LINHA DO TEMPO DE MOVIMENTO DA OLIVEIRA
1917: O fundador, Park T'aesŏn, nasceu no noroeste da Coreia, na província de South Pyŏngan.
1925: Park começou a frequentar uma igreja protestante após a morte de sua mãe.
1933: Park mudou-se para o Japão para frequentar o ensino fundamental e médio.
1941: Park se casou com Park Chŏngwŏn em Tóquio.
1944: Park voltou à Coreia por causa do pesado bombardeio no Japão. Esse livro, Omyo wŏlli (奧妙 元 理 Princípios Profundos), foi o principal guia das escrituras.
1946: Park participou de um culto de avivamento conduzido por um evangelista da igreja Santidade durante o qual ele viu línguas de fogo caindo do céu.
1949: Park conheceu Chŏng Tŭgŭn, uma evangelista que mais tarde convenceu Park a participar de um “ritual de reposição de sangue” envolvendo atividade sexual. Park negou o relatório.
1949: Nasce Park Yunmyŏng, o terceiro filho de Park T'aesŏn e Park Chŏngwŏn e mais tarde o sucessor de seu pai como chefe de seu império comercial e de seu movimento religioso.
1950: Assim que a Guerra da Coréia estourou, Park foi forçado a se esconder dos militares norte-coreanos. Enquanto se escondia em um buraco sob sua casa, ele descobriu a água "a água da vida" (saengsu), que ele acreditava ter sido enviado do céu.
1954: Park foi ordenado presbítero na igreja presbiteriana de Ch'angdong em Seul.
1955 (março): Park foi um dos principais oradores em uma reunião de avivamento em Seul e tornou-se conhecido por curar enfermos e coxos pela imposição de mãos, anch'al (massagem de cura).
1955 (julho): Em um avivamento organizado por seu grupo, os participantes relataram que línguas de fogo desceram do céu enquanto Park pregava.
1956: Park foi expulso da comunidade presbiteriana por heresia e estabeleceu a Associação Coreana de Evangelização e Reavivamento Cristão.
1956: Os seguidores começaram a se referir a Park como a Oliveira, o Homem Justo do Leste e o Vitorioso.
1957: Park começou a construir seu primeiro Village for the Faithful, em Sosa, a oeste de Seul.
1957: Os seguidores de Park começaram a vender “Água da Vida”, que prometiam que lavaria o pecado.
1958: Park foi preso sob a acusação de desvio de fundos da igreja para prejudicar outras pessoas com violência anch'al.
1959: Park foi condenado a dois anos e meio de prisão.
1960: Park foi libertado da prisão após quinze meses atrás das grades.
1960: Seguidores de Park foram presos após protestar violentamente contra uma reportagem de jornal que as fotos de línguas de fogo descendo do céu nos reavivamentos de Park eram falsificadas.
1961: Park foi preso sob a acusação de participar da manipulação de uma eleição nacional e cumpriu seis meses de uma sentença de um ano.
1962: Park começou a construir outra Vila para os Fiéis em Tŏkso, a leste de Seul.
1969: A vila de Tŏkso para os fiéis foi destruída por inundações e incêndios.
1970: Park começou a construir a terceira aldeia para fiéis em Kijang, no sudeste da Coreia.
1970: Omyo wŏlli (Profound Principles) foi publicado.
1972: a primeira esposa de Park, Park Chŏngwon, morre.
1974: Park se casou com Ch'oi Oksun.
1980: Park começou a afirmar que era Deus e que a Bíblia era noventa e oito por cento uma mentira e começou a exigir que os membros permanecessem celibatários e que homens e mulheres vivessem separados.
1980: O nome do grupo foi alterado para “A Sala de Proselitismo da Sociedade de Reavivamento da Igreja Coreana do Pai Celestial”.
1981: A segunda esposa de Park, Ch'oe Oksun, o deixou.
1990: Park morreu aos setenta e três anos. Seu filho, Yunmyŏng, substituiu-o como chefe da comunidade religiosa e dos negócios.
2014: uma coleção de sermões de Park Taesŏn, Hananim ŭi malssŭm (A Palavra de Deus), foi publicado.
2020: A Igreja do Pai Celestial relatou que havia 124 salas de culto na Coréia e quatro nos Estados Unidos.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
A organização religiosa agora conhecida como Igreja do Pai Celestial (Ch'ŏnbukyo 天父 敎) era conhecida em seus primeiros anos como o movimento Olive Tree e como a Igreja de Elder Park. Elder Park foi Park T'aesŏn (朴泰善 1917-1990), o fundador desta comunidade religiosa. No entanto, ele não se chama mais Elder Park. Em vez disso, ele é chamado de Deus (Hananim). No entanto, essa mudança ocorreu mais de duas décadas depois que ele fundou o Movimento Olive Tree.
Park T'aesŏn nasceu em 1917 no noroeste da Coreia, no condado de Tŏkchŏn, no sul da província de Pyŏngan. Foi uma época muito difícil para o povo coreano. Apenas sete anos antes, o Japão havia derrubado o reino coreano de cinco séculos conhecido como Chosŏn e o absorvido pelo império japonês. O Japão então começou a reorganizar a economia de sua colônia coreana para melhor atender às necessidades japonesas. A família de Park não se adaptou bem a esse novo ambiente econômico e, portanto, Park cresceu na pobreza. Para piorar a situação, sua mãe morreu quando ele tinha apenas nove anos de idade e seu pai morreu dois anos depois. Ele começou a frequentar uma igreja presbiteriana local em busca de consolo.
Ele conseguiu terminar o ensino fundamental e então percebeu que teria que se sustentar se quisesse continuar seus estudos. Aos dezesseis anos, ele trocou a Coreia pelo Japão. Ele conseguiu se formar em um colégio técnico, que frequentou à noite, enquanto trabalhava meio período como entregador durante o dia. Enquanto vivia no Japão, ele também continuou sua associação anterior com o cristianismo protestante, embora diga que não era um cristão firme até que testemunhou um ancião em sua igreja em seu leito de morte. Quando ele viu como aquele homem orou e cantou hinos até pouco antes de morrer, e então viu seu rosto se iluminar de alegria ao dar as boas-vindas à sua morte iminente, sua fé no Cristianismo ficou mais forte. (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 42-45)
Depois de se formar no colégio, Park trabalhou por um tempo em Tóquio. Em 1941, ele se casou com Park Chŏngwon (朴 貞 源. ?? - 1972). Eles voltaram para a Coréia juntos em 1944 por causa do bombardeio de Tóquio por aeronaves americanas. Eles chegaram bem a tempo de testemunhar a Coreia recuperando sua independência depois que o Japão foi derrotado pelos EUA em 1945 e teve que se retirar de sua colônia coreana. O casal se estabeleceu em Seul e Park começou a dirigir uma empresa de máquinas de precisão (Ch'oe 1998: 45-46; Moos 1967: 20). Ele também continuou sua associação com o Cristianismo. Em 1946, ele participou de um culto de avivamento em Seul conduzido por um evangelista da Igreja de Santidade. Mais tarde, Park relatou que viu línguas de fogo descendo do céu como um sinal do Espírito Santo descendo sobre ele e outras pessoas que compareceram à reunião de avivamento (Kim Chongsŏk 1999: 12-13).
No entanto, pela primeira vez, ele também começou a se envolver com pessoas da periferia do cristianismo tradicional. Em 1957, ele conheceu uma evangelista chamada Chŏng Tŭgŭn (정득 은); como Park, ela nasceu em 1897 na parte noroeste da Coreia. Chŏng mudou-se para o sul no início de 1947, logo após a conquista comunista do norte. De acordo com reportagens do jornal de Seul de 1957, depois que ela se estabeleceu em Seul, ela apresentou a Park uma prática que ela chamou de "troca de essência espiritual". O ritual envolvia uma pessoa que já havia eliminado a mancha do pecado original de seu corpo, fazendo sexo ritual com um membro do sexo oposto que ainda não o tinha feito, a fim de compartilhar sua essência sem pecado com seu parceiro. Acreditava-se que esse encontro sexual ritual substituía os fluidos corporais contaminados por fluidos corporais puros, livres da contaminação do pecado original. Embora este evento tenha sido relatado como tendo acontecido em 1949, Park negou veementemente quando uma reportagem de jornal apareceu em 1957. A esposa de Park também foi relatada como tendo participado desse ritual, embora isso também tenha sido negado (Choe Joong-hyun 1993: 145- 57).
Estando ele realmente envolvido ou não com Chŏng Tŭgŭn no final dos anos 1940, ele rapidamente retornou ao protestantismo coreano dominante. No entanto, ele logo teve que se afastar das exibições públicas de sua fé cristã por alguns meses. Em 25 de junho de 1950, a Coreia do Norte invadiu a Coreia do Sul e rapidamente conquistou Seul. Os cristãos não estavam seguros em Seul, controlada pela Coreia do Norte. Nem eram capitalistas, e Park era ambos. Nas primeiras três semanas em que Seul foi ocupada, Park se escondeu em um buraco que havia cavado sob sua casa e não mostrou o rosto em público.
Enquanto estava escondido em sua casa, Park relata, ele teve uma experiência mística. Sua boca e garganta estavam secas quando, inesperadamente, ele encontrou água fria aparecendo em seus lábios, e de repente ele se sentiu revigorado. Ele decidiu que havia recebido água do céu, concedida por Deus em resposta às suas orações. Ele chamou aquela água de “a água da vida”, um termo que ele usou mais tarde para designar a água distribuída para aqueles que mais tarde vieram a segui-lo depois que ele inaugurou seu Movimento Olive Tree (Ch'oe 1998: 54-55).
Park teve uma segunda experiência mística depois de escapar da Seul ocupada e se esconder em uma cidade vários quilômetros ao sul. Lá ele repentinamente descobriu que, quando urinava, o sangue se misturava à urina. Para sua surpresa, depois de urinar sangue, ele se sentiu mais forte em vez de fraco. Ele percebeu, diz ele, que o sangue que estava expulsando de seu corpo era o sangue contaminado do pecado original. Ele então teve uma visão de Jesus sangrando por suas feridas na cruz, aparecendo diante dele e dizendo a Park: “Beba meu sangue”. Park diz que Jesus colocou um pouco de seu sangue nos lábios de Park. Quando ele engoliu aquele sangue, Park diz que percebeu que seu sangue contaminado foi substituído pelo sangue sagrado de Jesus e, portanto, ele se tornou um com Jesus (Ch'oe 1998: 55-56).
No final de setembro de 1950, Seul estava de volta às mãos da Coreia do Sul, e Park pôde retornar a Seul naquele outono. No entanto, a guerra se arrastou até o verão de 1953. A economia sul-coreana estava devastada e, durante anos após a assinatura do cessar-fogo em julho de 1953, o povo coreano buscou desesperadamente uma saída para sua pobreza. Muitos deles descobriram que a busca foi dificultada pelos ferimentos (e, em alguns casos, pela perda do uso de seus membros) sofridos durante a guerra. Sua busca por ajuda estendeu-se ao reino sobrenatural. Após a guerra, muitos coreanos começaram a se aglomerar em avivamentos na esperança de que Deus os salvasse da terrível situação em que se encontravam.
Em 1954, Park estava ajudando nesses avivamentos como assistente de pregadores e curandeiros. Naquele verão, ele se ofereceu para intervir quando uma curandeira particularmente popular, uma mulher chamada Pyŏn Kyedan, atraiu um grande número de pessoas em busca de cura para um avivamento, mas teve que deixar a cidade antes que ela pudesse fornecer a todos eles a postura em mãos que deveriam canalizar o poder de Deus em seus corpos e curá-los. Quando Park começou a oferecer anch'al (o nome que Pyŏn usava para a forte massagem que ela dava àqueles que vinham a ela para serem curados), de acordo com pelo menos um 
relatam “os cegos abriram os olhos, os que tinham as pernas incapacitadas se levantaram, os paralíticos andaram ...” (Choe 1993: 80) Esse foi o início da carreira de Park como evangelista-curandeiro. [Imagem à direita]
Em dezembro de 1954, Park foi nomeado ancião da Igreja Presbiteriana de Ch'angdong. Logo depois, ele começou a ser listado na marquise para grandes avivamentos. (Ch'oe 1993: 80-82) Atrair multidões cada vez maiores por causa de relatos de que o Espírito Santo se manifestava como línguas de fogo ou gotas de orvalho sagrado quando pregava, ele estabeleceu sua própria organização evangelizadora, que chamou de coreana Associação para o Reavivamento Cristão. Isso, junto com suas alegações de poderes incomuns de cura pela fé, despertou a ira de muitos outros pregadores presbiterianos da Coréia. Em 1956, ele foi formalmente expulso da comunidade presbiteriana dominante na Coréia. (Choi 1993: 84-87)
Park então mudou o nome de sua organização agora completamente independente para Associação Cristã de Evangelização e Reavivamento Coreano ("Evangelizing Hall" em coreano é chŏndogwan (傳道 館) (Ch'oe 1993: 71). Essa se tornou a forma como seu movimento era formalmente referido em coreano até 1980. Agora por conta própria, em novembro, ele começou a se referir publicamente a si mesmo como "a Oliveira" (감람 나무), uma referência a Apocalipse 11: 4. Esta linha na Bíblia se refere a duas Oliveiras que servem como testemunhas poderosas do poder de Deus. Claramente, Park já se via como especial e à parte dos evangelistas comuns da península coreana naquela época. Não-coreanos, achando esse título incomum para um Para assumir um líder cristão, ele começou a se referir ao movimento de Park como o Movimento Olive Tree (Kim 1999: 21-22).
Os seguidores de Park também começaram a se referir a ele como o Vitorioso (이긴 자) e como o “justo do leste” (東方 一 人). O Vitorioso é referido em Apocalipse 3:12 como aquele a quem Deus fará uma coluna do templo de Deus. O justo do oriente é referido em Isaías 41: 2 como alguém que Deus levantou para governar sobre reis. Outro termo que veio a ser usado para se referir a Park mais tarde, embora não tenha contrapartida na Bíblia, foi “mãe espiritual” (靈 母) (Pak 1985: 336-42).
À medida que a comunidade centrada em sua orientação espiritual crescia, mesmo enquanto o cristianismo dominante começava a rejeitá-lo, Park decidiu criar comunidades separadas nas quais seus seguidores pudessem viver e trabalhar. A primeira dessas comunidades, que ele chamou de “Aldeias para os Fiéis” (信仰 村), foi construída no distrito de Sosa, a oeste de Seul. Ele prometeu que eventualmente haveria 144,000 pessoas escolhidas por ele que viveriam lá e teriam a vida eterna no que se tornaria um paraíso na terra (Kim 1999: 23). Essa primeira aldeia para fiéis, no entanto, só poderia abrigar algumas centenas de seus crentes. Para que os poucos escolhidos que moravam lá não tivessem que deixar aquela comunidade e se misturar com não crentes de fora regularmente, ela também continha várias fábricas nas quais os crentes trabalhavam para produzir têxteis e outros produtos de consumo para venda ao mundo exterior ( Moos 1967: 16; Ch'oe 1998: 74).
Bens de consumo comuns não eram os únicos que vendiam. Eles também venderam o que chamaram de “água da vida (生水)”, que prometeram não apenas limparia a mancha do pecado, mas também restauraria o vigor da juventude aos velhos e frágeis. A água da vida era a água que havia sido abençoada por Park. Era um substituto para a massagem de cura pela fé e de salvação de Park (anch'al 按 Park), que exigia a imposição de mãos real por Park e, portanto, era difícil de fornecer para os muitos crentes que a solicitaram (Pak 1985: 347 -52).
No final dos anos 1950, o vigor com que Park administrava anch'al e a cura prometida pela “água da vida” colocaram Park em apuros com o governo sul-coreano. No início de 1958, ele foi acusado de uma série de ofensas, incluindo causar ferimentos e até mesmo a morte com anch'al, e defraudar seus seguidores com promessas de curá-los em troca de "ofertas". Ele foi condenado a dois anos e meio de prisão em 1959, embora tenha sido solto depois de apenas quinze meses atrás das grades. No entanto, ele foi jogado de volta na prisão alguns meses depois sob a acusação de ajudar a fraudar uma eleição presidencial em favor do partido político cujo líder, o presidente Syngman Rhee, havia concedido a ele uma libertação antecipada. Desta vez, ele passou pouco menos de um ano na prisão. (Moos 1967: 23-24)
Enquanto ele ainda cumpria sua primeira sentença, alguns seguidores de Park expressaram sua raiva pela forma como ele estava sendo tratado pelas autoridades, atacando os escritórios de um dos principais jornais. Cerca de 2,000 membros, em sua maioria mulheres, de sua 
comunidade forçou sua entrada nos escritórios do Donga ilbo para exigir um pedido de desculpas por aquele jornal ter afirmado que as fotos de línguas de fogo descendo do céu enquanto Park pregava foram falsificadas (Kim Chang Han 2007: 217). [Imagem à direita]
1962 foi o último ano em que Park passou algum tempo atrás das grades. Logo depois de ser solto, ele começou a construir uma segunda e maior Vila para os Fiéis, desta vez em uma área chamada Tŏkso, no condado de Yangju, a leste de Seul. Como a primeira Village for the Faithful, esta era uma comunidade total para os seguidores do Park, proporcionando não apenas moradia, mas também locais de trabalho e escolas. Os produtos de consumo produzidos nas fábricas daquelas Villages for the Faithful, comercializados sob a marca Zion, eram muito competitivos nos mercados de consumo na Coreia naquela época, gerando uma renda substancial para Park e sua organização religiosa. As fábricas em Tŏkso também mudaram a comunidade de Park para além dos têxteis e snacks, para produtos da indústria de aço, como rolamentos de esferas (Kim Chongsŏk 1999: 27-28). Park estava construindo um império religioso e comercial.
Após a construção da segunda Vila para Fiéis, Park introduziu um importante ritual para sua comunidade religiosa. No terceiro ou último domingo de cada mês, os seguidores de Park deveriam se reunir na Vila Tŏkso para os Fiéis por um Dia de Bênçãos. Durante o serviço religioso, eles recebiam bênçãos por meio de garrafas da “água da vida” (Kim Chongsŏk 1999: 29-30; Kim Chang Han 2007: 219).
Em 1969, Park começou a ter problemas. Em janeiro daquele ano, um incêndio varreu a Vila Tŏkso para os Fiéis. Outros danos foram criados por uma grande enchente na mesma área naquele verão. Além disso, a filha de Park morreu de úlcera no estômago neste mesmo ano (Kim Chongsŏk 1999: 31). A afirmação de Park de ser capaz de curar doenças, derrotar a morte e criar um paraíso na terra começou a perder a credibilidade entre alguns dos que o seguiam . No entanto, Park se recuperou e no ano seguinte, em 1970, começou a transferir sua vila principal para os Fiéis para um novo e ainda maior local próximo à ponta sudeste da península, em Kijang, fora da cidade de Pusan. Naquele mesmo ano, seus seguidores publicaram o guia de Park para ler a Bíblia da maneira que ele queria que fosse lido. Aquele livro, Omyo wŏlli (奧妙 元 理 Princípios Profundos), foi o principal guia bíblico para seus seguidores até o final da década, quando ele abandonou suas interpretações anteriores da Bíblia e se afastou ainda mais do cristianismo protestante dominante (Park Yŏnggwan 1993: 141-59) .
Em 1972, a primeira esposa de Park, Park Chŏngwon, faleceu, possivelmente devido a um acidente de trânsito (Kim Chongsŏk 1999: 33-34). Seu fracasso em dar a ela a vida eterna deve ter causado um momento de dúvida para alguns dos membros do movimento Olive Tree, mas não há evidências de que tenha havido uma queda substancial no número de membros neste momento (embora não haja números confiáveis para adesão a qualquer momento). Dois anos depois, ele se casou novamente. Sua nova noiva era Ch'oe Oksun, na época uma devota seguidora dele. No entanto, isso mudou em 1974. Certa manhã, ela o descobriu cuspindo sangue e parecia estar com medo da morte iminente. Isso a fez perder a fé na capacidade dele de conceder vida eterna. Cinco anos depois, em 1981, ela o deixou e sua Vila para os Fiéis (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 81-82, 90-94).
A descoberta da mortalidade de Park por Ch'oe Oksun pode não ser a única razão pela qual ela perdeu a fé nele e o deixou em 1981. Em 1980, ele ordenou que ela fosse isolada dentro da Vila dos Fiéis e não tivesse contato com outros membros de sua comunidade . Ele também anunciou uma mudança dramática naquilo que esperava que seus seguidores acreditassem. Ele declarou que a Bíblia era noventa e oito por cento de mentiras e que Jesus não era o filho de Deus, mas sim o filho de Satanás. O verdadeiro Deus, o criador do universo e aquele que presidirá o Juízo Final no final dos tempos, e o único que pode oferecer a salvação aos seres humanos, é ninguém menos que o próprio Park T'aesŏn. Ele também declarou que já tinha vivido na terra por 5,780 anos e nunca morreria (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 85-89) Logo depois, ele mudou o nome de sua comunidade religiosa para “A Sala de Proselitismo da Sociedade de Reavivamento do Igreja Coreana do Pai Celestial ”. O Pai Celestial era uma referência a Park, não ao Ser Supremo Cristão tradicional. Estupefatos com esta mudança repentina nos fundamentos teológicos do Movimento Olive Tree, muitos seguidores abandonaram seu movimento. Cho Hee-seung (1931-2004) foi um dos que partiram e fundou uma comunidade religiosa rival, o Altar da Vitória.
Sem se deixar abater pela partida de tantos daqueles que antes o consideravam seu guia espiritual, Park aumentou o controle sobre os seguidores que permaneceram. Ele declarou que seus seguidores não podiam mais dormir com suas esposas. Em vez disso, ele exigiu que homens e mulheres vivessem separados. A partir desse ponto, seu movimento teve salas de culto separadas para homens e mulheres. Muitos dos casais que se uniram se divorciaram, com os homens deixando a comunidade, criando uma comunidade majoritariamente feminina (Kim, Chongsŏk 1999: 45-47).
Em 1990, Park, que havia declarado ser imortal e prometido a imortalidade a seus seguidores, faleceu aos setenta e três anos. Sua morte foi provavelmente o maior choque de todos para aqueles que ainda acreditavam em sua mensagem. Park tentou preparar seus poucos seguidores restantes para sua morte explicando que ele tinha vindo à terra como um cordeiro sacrificial para levar os pecados deste mundo, mas agora que ele havia completado essa tarefa, era hora de partir (Kim , Chongsŏk 1999: 51-58) No entanto, após essa morte, sua Igreja do Pai Celestial entrou em declínio.
Seu terceiro filho, Park Yunmyŏng, assumiu a liderança da comunidade religiosa e de seus empreendimentos comerciais e permaneceu no cargo. Ele providenciou para que os sermões de seu pai da década de 1980 (depois que Park T'aesŏn tivesse declarado que ele era o próprio Deus) fossem compilados em um livro para substituir o guia doutrinário dos anos 1970, Omyo wŏlli. Em vez daquele manual de leitura da Bíblia, os membros da Igreja do Pai Celestial começaram a confiar em Hananim ŭi malssum (Palavra de Deus), publicada em 2014, para direcionar sua vida espiritual.
Embora não existam estimativas confiáveis de membros, é claro pelo declínio no número de salas de adoração que o número de membros está diminuindo. Em 1970, quando seu movimento ainda se autodenominava “Sala Evangelizante” (Chŏndogwan), afirmou ter mais de 1,700 salões de culto na península. (T'ak Myŏnghwan 1994: 202) Na década de 1990, a Igreja do Pai Celestial afirmava ter cerca de 300 salas de adoração (Kim, Ryu e Yang 1997: 734). Em 2020, o site da igreja lista apenas 124 igrejas na própria Coréia, mais quatro nos Estados Unidos.
Embora o movimento do Parque T'aesŏn não seja mais tão visível na península coreana como antes, ele continua a influenciar a paisagem religiosa da Coreia. Existem vários novos movimentos religiosos na Coréia que têm suas raízes no Movimento Olive Tree. O Altar da Vitória, mencionado acima, é um. Outro é Shincheonji. O fundador do Shincheonji, Lee Man Hee (1931—), foi ativo no Movimento Olive Tree de 1956 a 1967. O nome de sua organização religiosa, tirado de Apocalipse: 21, é um termo que ganhou destaque pela primeira vez nos primeiros sermões de Park T'aesŏn, que prometeu que estava construindo um Novo Céu (shincheon) e uma Nova Terra (Shinji) para os justos.
DOUTRINAS / CRENÇAS
A crença definidora da Igreja do Pai Celestial é que o homem conhecido como Park T'aesŏn é na verdade a Deidade Suprema. Os crentes se referem a ele como Hananim, um termo para Deus também usado por denominações protestantes conservadoras convencionais (Don Baker 2002: 118-19). Ele nem sempre foi considerado Deus, no entanto. No início, ele era simplesmente Elder Park, o título que ele ganhou em uma igreja presbiteriana antes de partir por conta própria. (Ele não foi chamado de Rev. Park porque nunca foi ordenado clérigo.) Então, a partir de 1956, ele adquiriu outros títulos, como a Oliveira, O Vencedor, o Homem Justo do Oriente e até mesmo a Mãe Espiritual . Não foi até 1980 que ele disse a seus seguidores que ele era o criador do universo e o juiz que presidiria o Juízo Final e, portanto, deveria ser tratado como Hananim.
Quando o movimento de Park era conhecido como Movimento da Oliveira, o Evangelizing Hall era considerado uma denominação cristã. Isso mudou em 1980, quando Park declarou que noventa e oito por cento da Bíblia era falsa e que Jesus era na verdade o filho de Satanás. Sua comunidade religiosa, sob o novo nome de Igreja do Pai Celestial, não se descreve mais como cristã. No entanto, ainda retém muitas crenças que refletem suas raízes no Cristianismo. A crença central é que Deus desceu à terra para lavar os pecados dos seres humanos. São esses pecados que impedem os seres humanos de desfrutar da vida eterna no Reino Celestial. Isso a Igreja do Pai Celestial compartilha com o Cristianismo. No entanto, sua explicação de por que o pecado impede os seres humanos da vida eterna é muito diferente da explicação dada pela corrente principal do cristianismo.
De acordo com os ensinamentos de Park T'aesŏn, antes de serem salvos os seres humanos são constituídos por componentes diabólicos, prova disso é que eles têm que excretar fezes regularmente. No entanto, a parte mais contaminada dos seres humanos é seu sangue (Hananim ŭi malssum, "O Único Espírito Santo que Dá Salvação"). Seu sangue pode ser limpo e seus corpos transformados para eliminar seus componentes diabólicos, mas apenas com o Orvalho Santo, que o Pai Celestial fornece. Em alguns de seus sermões, Park parece sugerir que há um limite para quantos seres humanos podem ser transformados e, portanto, ter permissão para entrar no céu. Ele sugere que salvará 144,000 seres humanos apenas (Hananim ŭi malssum, “O Cordeiro é Deus”).
Às vezes, aquele orvalho sagrado que torna a salvação possível aparece como a água da vida (Hananim ŭi malssum, “Três passos em direção à perfeição”), que é engarrafada por membros da igreja e vendida para aqueles que acreditam em sua eficácia. Em outras ocasiões, entretanto, aquele Orvalho Sagrado parece cair do céu durante um serviço religioso. Acredita-se que tanto a Água da Vida quanto o Orvalho Sagrado não apenas limpam o corpo do pecado, mas também curam corpos doentes e danificados (Pak Kiman 1985: 346-50).
Em uma homenagem às suas origens cristãs, o churh chama o Orvalho Santo de "Orvalho do Espírito Santo". No entanto, é o Pai Celestial Park T'aeson quem envia aquele Orvalho Sagrado do Céu e é o Pai Celestial que, enquanto ele estava nesta terra, transformou a água comum em Água da Vida ao abençoá-la. Desde 1990, a Água da Vida era obtida da água que borbulha de uma nascente sob o túmulo do Parque T'aesŏn na Vila Kijang para os Fiéis.
Em outro aceno às suas origens cristãs, a igreja compartilha com a maioria das denominações cristãs da Coréia uma ênfase no fim do mundo, bem como a crença de que o fim está próximo. No entanto, a igreja é diferenciada por sua doutrina de que no julgamento final, que se seguirá ao fim do mundo, o Juiz Final será Park T'aesŏn, já que ele é o próprio Deus Todo-Poderoso. Park também ensinou que, no momento do julgamento final, todos os seres humanos que já viveram serão temporariamente transformados em deuses, o que ele quer dizer que serão seres espirituais que podem ver claramente o que todos os outros seres humanos fizeram quando estavam vivos. Isso tornará visível para todos ver quem pecou e quem merece a salvação, de modo que quando os pecadores descem ao inferno e os santos ascendem ao céu, ninguém pode alegar que o Juízo Final é injusto (Hananim ŭi malssŭm, "O Juízo de Deus, todos também justo"). No entanto, a salvação é para famílias, não para indivíduos. Quando uma pessoa é salva, sua família pode ascender ao céu com ela.
RITUAIS / PRÁTICAS
Em domingos comuns, os crentes adoram em um prédio que é semelhante às igrejas protestantes da Coréia. [Imagem à direita] Além disso, homens e mulheres adoram em salas de adoração separadas. Essa não é a única diferença significativa com os serviços de adoração das principais denominações cristãs da Coréia. O serviço começa com a congregação se engajando no canto de hinos corais, assim como nas igrejas cristãs. Desde 1980, no entanto, as palavras desses hinos tornaram-se muito diferentes do que os cristãos tradicionais cantam. Visto que a igreja ensina que Jesus é filho do diabo e não filho de Deus, não há hinos que louvem Jesus. Outra característica distintiva dos serviços religiosos é que os membros da congregação batem palmas ruidosamente enquanto cantam. Essa tem sido a prática dos seguidores de Park T'aeson desde os anos 1950. Desde 1990, o canto de hinos continuou a ser liderado pelo próprio Park T'aesŏn. Como ele não está mais nesta terra, ele agora aparece em vídeos conduzindo o canto.
Como é padrão nas comunidades protestantes na Coréia, a escritura é lida durante o serviço de domingo, mas a escritura, neste caso, é Hanannim ŭi malssŭm (A palavra de Deus). Há também um sermão, embora normalmente seja um sermão gravado em vídeo que Park T'aesŏn proferiu antes de sua morte. Além disso, em vez de sentar em bancos para ouvir o sermão, espera-se que os adoradores se ajoelhem no chão em sinal de respeito.
Além dos serviços regulares de domingo, a Igreja do Pai Celestial tem quatro dias santos especiais. Por não ser mais cristão, não celebra nem o Natal nem a Páscoa. Em vez disso, os crentes são convidados a se reunir na Vila Kijang para os Fiéis para esses quatro serviços especiais.
Por volta do penúltimo ou último domingo de cada mês, os crentes se reúnem na Vila de Kijang pelos Fiéis para o que é chamado de Celebração de Bênçãos para celebrar o presente da Água da Vida de Deus encarnado (Parque T'aesŏn). Eles acreditam que a Água da Vida contém o orvalho sagrado que lava os pecados. Há reuniões separadas para crentes homens, mulheres crentes e jovens estudantes.
Além dessas reuniões mensais regulares, eles também se reúnem em fevereiro de cada ano para o que eles chamam de Sŏngsin samoil (“homenagem ao Espírito Santo”, a celebração do aniversário de Park T'aesŏn). No terceiro domingo de maio de cada ano, eles se reúnem para celebrar Yisŭl sŏngsinjŏl (a celebração do dia em que o Espírito Santo desceu como Orvalho Santo para lavar os pecados). E todos os anos, no primeiro domingo de novembro, eles se reúnem para celebrar o Dia de Ação de Graças. Em todos esses dias sagrados especiais, os crentes devem se reunir para serviços especiais na Vila dos Fiéis de Kijang.
Além de assistir aos cultos de adoração, os crentes são instruídos a obedecer aos Dez Mandamentos tanto em suas ações quanto em seus corações. Por exemplo, se um homem ou uma mulher só pensa em se envolver em um relacionamento adúltero, eles já cometeram o pecado de adultério. A Igreja do Pai Celestial chama isso de Lei da Liberdade (Hannim ŭi malssŭm, “Não pecar de vista, coração ou pensamento é guardar a lei da liberdade”). A Lei da Liberdade se refere ao livre arbítrio. A igreja compartilha a crença cristã dominante de que os seres humanos são livres para escolher entre seguir as leis de Deus ou desobedecer essas leis. Se escolherem seguir as leis de Deus, serão recompensados com a vida eterna, mas se desobedecerem deliberadamente a essas leis, serão punidos por toda a eternidade. Como afirmam as escrituras da igreja, "o inferno é inevitável se você roubar um centavo" (Hannim ŭi Malssŭm, “Três passos em direção à perfeição”). As escrituras continuam acrescentando que “ninguém destinado ao inferno pode reclamar, porque minha orientação já havia sido oferecida inúmeras vezes e ignorada durante sua vida mortal” (Hannim ŭi Malssŭm, “Julgamento de Deus, muito justo”.)
Além de obedecer aos Dez Mandamentos tanto interna quanto externamente, os membros da igreja também são instruídos a cumprir certas proibições adicionais. Desde 1980, eles são obrigados a se abster de relações conjugais. Eles são instruídos a evitar comer carne de porco, pêssegos e enguias, pois esses alimentos foram declarados impuros. Eles também estão proibidos de comer comida que foi oferecida a espíritos ancestrais no ritual tradicional de memória ancestral da Coréia e de se recusar a participar de tal ritual. Finalmente, os mortos devem ser enterrados em vez de cremados.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Depois que Park T'aesŏn morreu em 1990, a liderança de sua comunidade religiosa e de seus negócios passou para seu terceiro filho, Park Yunmyŏng. O novo líder não tem o carisma de seu pai. Na verdade, o herdeiro quase nunca é visto em público. O boletim da igreja na web, Sinang Sinbo (conhecido em inglês como Weekly), não menciona o nome de Park Yunmyŏng quando faz reportagens sobre reuniões importantes ou serviços de adoração. Ele não é mencionado como proferindo qualquer sermão ou publicando qualquer exortação aos membros desta comunidade religiosa para permanecerem fiéis aos ensinamentos de seu pai. Ele também não é mencionado como presidente de rituais importantes. Em 2014, alguns de seus ex-conhecidos que haviam deixado a igreja deram uma entrevista coletiva na qual anunciaram que acreditavam que ele não estava mais vivo, pois não havia notícias dele desde 2005. A igreja não confirmou nem negou esse relatório; simplesmente o ignorou.
Quer seu líder ainda esteja vivo ou não, a Igreja do Pai Celestial continua a operar 124 salas de adoração na própria Coreia, bem como quatro igrejas nos Estados Unidos. O pastor de uma igreja é chamado de kwanjang (chefe de uma sala de proselitismo). A igreja não usa o termo cristão coreano comum para pastor, que é moksa, nem o termo tradicional coreano para ancião da igreja, changno, uma vez que esse termo era reservado para Park T'aesŏn. Em vez disso, ele chama seus mais velhos de sŭngsa. Os títulos para aqueles abaixo dos presbíteros na hierarquia da igreja são kwŏnsa e chipsa, os quais podem ser traduzidos como “diácono” ou “diaconisa”. Alguns outros contribuintes ativos para os vários projetos da igreja recebem o título de chŏndosa, “evangelista”.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Houve uma queda acentuada no número de membros da igreja depois que Park T'aeson declarou em 1980 que ele era Deus e que a Bíblia estava cheia de mentiras. Uma queda adicional ocorreu após a morte de Park em 1990. Hoje, a Igreja do Pai Celestial é muito menor do que o Movimento das Oliveiras era na década de 1960. Em 2011, a igreja relatou ao governo em Seul que tinha 407,000 membros. A maioria dos observadores externos, no entanto, suspeita que esse número esteja perto de 10,000.
Existem várias razões para esse declínio. Primeiro, o Movimento Olive Tree atraiu pessoas que procuravam uma denominação cristã. Depois que Park declarou, em 1980, que era superior a Jesus, a maioria de seus seguidores cristãos o deixou. Em segundo lugar, Park prometeu a seus seguidores a imortalidade. Quando ele morreu em 1990, muitos de seus seguidores decidiram que essa era uma promessa que ele não poderia cumprir. Terceiro, seu sucessor, Park Yunmyŏng, não só não é o pregador carismático que seu pai era, como nem mesmo está claro se ele ainda lidera o movimento. Na verdade, não está claro quem agora dirige a igreja. Uma vez que o Movimento Olive Tree e mais tarde a Igreja do Pai Celestial foram baseados no carisma do fundador, sem um líder comparável após a morte de Paek T'aesŏn, era inevitável que o movimento entrasse em declínio. Finalmente, por meio de sua própria regra de que homens e mulheres não devem viver juntos, a igreja garantiu que a fé não fosse transmitida de uma geração à outra. Tentou superar esse problema atraindo jovens, mas não teve muito sucesso.
A igreja também foi submetida a duras críticas dos principais cristãos coreanos. Os cristãos coreanos tendem a ser muito claros em sua condenação do que rotulam de “idan” (heresia). ” O Movimento Olive Tree já foi rotulado idan em 1956 por causa das alegações de Park de poderes sobrenaturais. Quando ele denunciou a Bíblia em 1980, esses gritos ficaram muito mais altos. A animosidade em relação à igreja levou até mesmo a acusações de que a igreja enterrou secretamente mais de 1,000 corpos em um cemitério não autorizado e que esses túmulos sugerem que pode ter havido um ou mais assassinatos no terreno da Vila Kijang para Fiéis. Uma investigação policial não conseguiu comprovar essas acusações. No entanto, uma mancha permanece na reputação da igreja por causa dessas acusações.
Em outro sinal de que a Igreja do Pai Celestial não está indo tão bem como antes, as várias fábricas que administrava traziam muito dinheiro para a comunidade da Igreja do Pai Celestial (produzindo itens como cobertores de alta qualidade , meias e aquecedores elétricos) foram desligados. Eles foram incapazes de competir com grandes corporações como Hyundae e Samsung. No entanto, ainda estão fabricando alguns alimentos. Recentemente, eles introduziram o tofu feito com a Água da Vida e um molho de soja também feito com a Água da Vida, além de um iogurte de baixa caloria chamado Run. Eles vendem esses produtos em pequenas lojas, 
chamadas de “lojas Village for the Faithful,” que são encontradas em bairros em toda a República da Coreia. [Imagem à direita]
O futuro da Igreja do Pai Celestial não é brilhante. A maioria de seus membros atuais são remanescentes idosos daqueles que começaram a frequentar os avivamentos de Park T'aesŏn no final dos anos 1950 e 1960. Eles não estão atraindo novos membros o suficiente para manter seus atuais níveis de membros, muito menos para retornar à proeminência no cenário religioso coreano. As duas primeiras Aldeias para os Fiéis, em Sosa e Tŏkso, agora abrigam prédios de apartamentos altos para o público em geral. Há poucas evidências, além de um salão de culto remanescente, de que eles já foram o local de comunidades de membros do Movimento Olive Tree. Kijang Village for the Faithful sobrevive, mas agora foi incorporada à segunda maior cidade da Coreia do Sul, Pusan. Não está claro por quanto tempo ela será capaz de manter sua identidade como uma comunidade separada na qual os crentes vivem e trabalham. Na verdade, não está claro por quanto tempo a própria Igreja do Pai Celestial continuará a existir. Com algumas décadas, pode se tornar nada mais do que uma memória, estudada por estudiosos como parte do passado religioso da Coreia.
IMAGENS
Imagem # 1: Park T'aesŏn pregando em um de seus primeiros avivamentos em tendas. Foto cortesia de Sinang sinbo.
Imagem nº 2: Línguas de fogo aparecendo acima dos adoradores em um dos primeiros avivamentos de Park T'aesŏn. Foto cortesia de Sinang sinbo.
Imagem nº 3: Uma pomba, o símbolo da Igreja do Pai Celestial, erguendo-se acima do telhado de um salão de adoração da Igreja do Pai Celestial. Foto cortesia de Yuri Kim.
Imagem # 4: Uma pequena loja administrada pela Igreja do Pai Celestial. Cartazes acima das vitrines anunciam tofu e molho de soja feito de Água da Vida. Foto cortesia de Yuri Kim.
REFERÊNCIAS
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Data de publicação:
2 de Abril de 2020
