ACAMPAMENTO CHESTERFIELD TIMELINE
1883: Dr. JW e Sra. Mary Westerfield tiveram pela primeira vez a ideia de fundar uma associação espiritualista em Indiana depois de visitar o acampamento espiritualista Frazer's Grove perto de Vicksburg, Michigan, em 17 de julho de 1883, e conhecer vários outros Hoosiers que haviam viajado para Michigan para participar Serviços.
1883-1886: Dr. Westerfield trabalhou diligentemente para contatar Hoosier Spiritualists em todo o estado para angariar amplo interesse para formar uma associação e construir um acampamento dedicado aos Hoosier Spiritualists.
1886: Dr. Westerfield convocou uma reunião em massa em Anderson, Indiana, com cerca de 200 Hoosier Spiritualists presentes. O grupo se reunia regularmente em um espaço acima da farmácia do Dr. Westerfield no centro de Anderson, Indiana.
1887 (5 de novembro): Os dirigentes e membros adotaram uma Constituição e um Estatuto Social, formando uma associação legalmente sancionada como um corpo incorporado, permitindo à organização realizar transações em nome da associação.
1888 (22 de outubro): O grupo foi oficialmente incorporado como Indiana Association of Spiritualists (IAOS), sob a direção do recém-eleito presidente, Dr. JW Westerfield.
1889 (26 de setembro): Na convenção anual da associação, o Dr. LM Blackledge foi eleito o terceiro presidente da associação.
1890: A convenção anual, realizada como um piquenique da igreja, elegeu o Dr. JW Westerfield como o quarto presidente da IAOS. O evento ocorreu na propriedade ribeirinha em Chesterfield, Indiana de Carroll e Emily Bronnenberg.
1891: Sem a compra formal da propriedade sendo concluída, um "acordo de cavalheiros" foi feito com trabalhadores contratados para limpar parte da terra para abrir espaço para a reunião campal anual em 1891. Uma grande tenda-auditório foi erguida para 500 participantes .
1892: Em 12 de agosto, os trinta e quatro acres de terra foram comprados no valor de $ 3,225 de Carroll e Emily Bronnenberg. Os Westerfields e Bronnenbergs fizeram doações consideráveis ao IAOS para permitir a compra do terreno.
1895-1900: O quinto presidente da associação, George W. Parkinson, serviu à associação de 1895-1898. Muitos médiuns começaram o costume de “anunciar” seus dons por volta dessa época.
1903: A grande tenda-auditório foi substituída por um auditório com estrutura de madeira, equipado com um palco independente em uma extremidade que permitia que sermões e médiuns dessem mensagens de “plataforma” para a congregação.
1909: O Rev. Mable Riffle tornou-se Secretário da IAOS e continuou nesta capacidade pelo resto de sua vida.
1914: O “Sunflower Hotel” foi construído a um custo de construção de $ 6,887, com setenta quartos disponíveis para os hóspedes.
1916: Um jardim de flores e uma fonte foram construídos no local da Antiga Pensão depois que ela foi transferida e anexada ao Hotel Sunflower como uma adição ao hotel recém-construído.
1918: Um novo refeitório foi construído com fornos de tijolos autônomos para assar pães e doces.
1922: O Lily Hotel foi construído como um hotel gêmeo do Sunflower Hotel, cada um de frente para o outro quando os hóspedes entravam no portão de entrada do acampamento.
1922-1924: O Sunflower Hotel foi expandido com a adição de quarenta quartos; a antiga Lodging House foi transferida e anexada às traseiras em 1916, na secção oeste do hotel existente.
1930: O Jardim da Oração foi construído na encosta de uma pequena colina no centro do terreno com a rocha do rio encontrada no Rio Branco que margeia a propriedade.
1936: O “Edifício Liceu” foi construído para o braço educacional da IAOS. O nome foi posteriormente alterado para “Capela na Floresta”, e esta estrutura hospeda serviços de mensagens de plataforma, galas, serviços religiosos, casamentos e funerais.
1940: O agrupamento de estátuas da Trilha das Religiões foi construído para homenagear figuras religiosas das maiores religiões do mundo; além disso, um memorial aos índios americanos nativos e suas crenças religiosas foi construído no local.
1945: Autorizada a construção do Western Hotel, em “American roadside architecture” e posteriormente construído como moderno hotel.
1950: Um Totem Pole Nativo Americano foi doado à IAOS por Bruno Cieslak, e foi erguido próximo ao Memorial do Nativo Americano.
1953-1954: O segundo auditório, construído em 1903, foi demolido para a construção da “Catedral do Bosque”, inaugurada em 26 de junho de 1954.
1958: A Galeria de Arte e Museu Hett foi construída para abrigar os muitos documentos arquivados, artefatos espíritas e obras de arte espirituais relacionadas ao IAOS e à história de Camp Chesterfield.
1974: A estátua Julia Urbanic Memorial de Jesus Cristo foi dedicada ao lado do Edifício Administrativo.
1996: Incendiários atearam fogo ao Lily Hotel, e ele foi completamente perdido.
1998: A livraria e loja de presentes Tree of Life foi reformada e reconstruída no espaço desocupado pelo Lily Hotel após o incêndio de 1996.
1998: O Departamento do Interior dos Estados Unidos, em conjunto com o “National Park Services”, designou Camp Chesterfield como um “distrito histórico”, listando-o oficialmente no National Register of Historic Places.
2013: A Fundação Friends of Camp Chesterfield (FCCF) foi formada como uma organização sem fins lucrativos para promover e encorajar a preservação dos edifícios históricos de Camp Chesterfield e suas exibições paisagísticas e arquitetura.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Como multidões de pessoas começaram a freqüentar médiuns espíritas no século XIX, foi apenas alguns anos depois da descoberta das irmãs Fox em 1848 que as reuniões regulares da igreja gradualmente se organizavam em torno de “acampamentos” onde os visitantes podiam comparecer aos cultos e fazer leituras pessoais. os médiuns. Um desses Acampamentos Espirituais está localizado na pequena cidade de Chesterfield, Indiana. Desde 1886, o acampamento da igreja espiritualista da Associação Indiana de Espiritualistas (IAOS) (carinhosamente chamado de "Camp Chesterfield" pelos moradores locais) tem oferecido aos visitantes espiritual alívio e conforto.
Espiritualistas Hoosier inicialmente foram forçados a viajar para fora do estado, a fim de visitar um Acampamento Espiritualista durante a alta temporada. Muitos Hoosiers foram para o oeste, alguns foram para o leste, mas um bom número da área de Anderson, Indiana, viajou para o norte para Michigan. Depois de visitar um acampamento espiritualista em Michigan, John e Mary Ellen Bussel-Westerfield, de Muncie, Indiana, decidiram que Indiana precisava de sua própria associação e partiu para encontrar um local adequado para um acampamento espiritualista local.
Um encontro espiritualista popular que acontecia todo verão no Grove Camp de Frazer, perto de Vicksburg, Michigan, era o acampamento espiritualista mais próximo e mais fácil nas proximidades de Indiana. Na verdade, bem antes de o movimento espiritualista se enraizar em Indiana com tanta firmeza, os Westerfields estavam interessados em assuntos esotéricos e estavam firmemente estabelecidos no movimento da intelligentsia na área de Anderson, hospedando reuniões acima da farmácia do Dr. Westerfield no centro de Anderson. Foi no ano 1883, no entanto, quando os Westerfields estavam em uma de suas viagens a Vicksburg, Michigan, que a ideia de fundar uma associação espiritualista em Indiana foi proposta pela primeira vez:
Havia seis pessoas presentes em Indiana e estas, incluindo a Sra. Annie M. Stewart, o conhecido meio de Pence Hall Materialização de Terre Haute (Indiana), eram Samuel Connors, Comissário do Condado de Vigo; Ben Hayden e esposa do Condado de Clinton e os Westerfields do condado de Madison. Todos tinham gravitado juntos entre os serviços para uma pequena socialização no estilo de Indiana e estavam escutando alegremente enquanto o Dr. Westerfield, resplandecente em bigode e barba grisalha, declarava: “Se os espíritas de Michigan podem operar com sucesso três ou quatro reuniões campais, por que? • Indiana sustenta pelo menos um campo próprio, se estiver localizada bem perto da parte central do estado, onde todas as pessoas dela poderiam participar? ”(Harrison et al 1986:10)
Este foi o começo da formação do que é hoje a Associação Indiana de Espiritualistas. O Dr. Westerfield levou três anos para se organizar e entrar em contato com espíritas interessados, mas no outono de 1886, ele estava pronto para convocar uma reunião em massa de espíritas Hoosier para iniciar o processo de assegurar um acampamento para a associação a ser formada. Mais de duzentas pessoas interessadas participaram da primeira reunião, elegendo um presidente (Dr. George Hilligoss); uma secretária (Caroline Hilligoss, esposa de George); e um tesoureiro (Carroll Bronnenberg). (Harrison e outros 1986: 11).
A Família Bronnenberg (Carroll, Henry e Fred) fazia parte da associação desde sua formação em 1886. Os Bronnenbergs proprietários de terras eram uma das primeiras famílias pioneiras na área e se tornaram um componente integral e importante na formação da associação e na doação dos fundos necessários para comprar a terra que se tornaria Camp Chesterfield.
Depois de se encontrar por mais de três anos no salão de Westerfield acima de sua farmácia, foi em novembro 5, 1887 que uma constituição e estatutos estavam preparados para incorporar suas reuniões informais em uma sociedade sancionada oficialmente, “legalmente qualificada para realizar todos os negócios relativos a a organização e religião do Espiritismo ”(Harrison et al 1986: 14). A convenção anual da 1890 foi realizada como um piquenique na igreja em propriedade de Carroll e Emily Bronnenberg, perto das margens do Rio Branco, que se tornou o futuro lar espiritual da IAOS, apelidado de "Camp Chesterfield". e Mary Westerfield foram instrumentais nas negociações em curso para os terrenos, e em agosto 12, 1892, os trinta e quatro acres de terra foram comprados de Carroll e Emily Bronnenburg por US $ 3,225. A Westerfields e a Carroll Bronnenberg deram grandes doações à Associação que possibilitou essa compra ”(Harrison et al 1986: 16).
Inicialmente, Camp Chesterfield era apenas uma igreja baseada na tenda, similar às tendas de reavivamento de estilo antigo que os ministros itinerantes usavam para pregar às massas do Meio-Oeste. Por 1900, o acampamento tinha começado a tomar forma com vários edifícios sendo erguidos em torno dos terrenos principais: chalés médios, salas de sessão, um refeitório, um auditório, uma hospedaria, uma pequena loja chamada “O Bazar”, junto com mais estruturas improvisadas sob a forma de tendas e barracas. Na Décima Reunião Anual de Acampamento, Camp Chesterfield não era mais apenas um acampamento, mas uma próspera comunidade espiritualista. Hoosiers de todo o estado estavam migrando para este pequeno retiro pitoresco, causando muitas dores de crescimento para os líderes do IAOS, pois os cavalos precisavam ser estabulados, os visitantes precisavam de lugares para ficar e comer, e os médiuns precisavam de moradia. O acampamento cresceu exponencialmente nos anos após a sua fundação, e pela 1909 estava prestes a receber uma nova pessoa que iria assumir o comando e desenvolver suas estruturas e programas religiosos ainda mais. Ela fortaleceu a associação e Camp Chesterfield para se tornar um líder no espiritismo, não só para Indiana, mas para todos os Estados Unidos e além.
Singularmente, a pessoa mais importante a atravessar os portões de Camp Chesterfield nos primeiros 1900s era um professor despretensioso da vizinha Anderson, Indiana. O impacto que esta mulher teria no Camp Chesterfield e na Indiana Association of 
Espiritualistas, assim como a religião do Espiritismo como um todo, são nada menos que prodigiosos. De cerca de 1909 até sua morte em 1961, Reverendo Mable Riffle [Imagem à direita] dirigiu Camp Chesterfield com uma mão forte como secretário da associação. O mantra retumbante do Rev. Riffle durante seus longos anos de serviço ao IAOS e ao Espiritismo foi uma pergunta simples: é bom para Camp? (Richey 2009). Esta foi sua resposta a qualquer proposta, ideia ou mudança que o Conselho de Administração, médiuns, residentes ou membros se empenhasse em implementar. Se a resposta fosse "não", então não iria mais longe. Sua dedicação ao "bem" de Camp Chesterfield é evidente no enorme crescimento que ocorreu sob sua orientação vigilante.
Graças ao trabalho e dedicação desta veterana secretária da associação, Camp Chesterfield expandiu seus componentes físicos tremendamente durante seu mandato, substituindo edifícios de madeira dilapidados com estruturas modernas que perdurariam na era atual. Sob sua tutela, Camp Chesterfield construiu uma catedral de pedra, uma capela pitoresca na mata, uma cafeteria moderna, hotéis e um museu com uma extensa coleção de artefatos espíritas, incluindo a pedra angular do Fox Cottage original e mechas de cabelo das Fox Sisters. . Após a morte de Mable Riffle em 1961, a associação e Camp Chesterfield continuaram a prosperar em grande parte devido ao seu trabalho árduo e dedicação ao meio século anterior de serviço ao IAOS, Camp Chesterfield e Spiritualism. Curiosamente, Mable Riffle nunca se tornou presidente, preferindo trabalhar como secretária, um escritório que lhe permitia não apenas dirigir as funções do dia-a-dia do campo, mas também estar a par de tudo o que ocorria dentro de seus portões.
Duas outras mulheres que eram bastante renomadas e que agora fazem parte da história do Camp Chesterfield foram as “Bangs Sisters”, Elizabeth S. e May E. Bangs, de Chicago, Illinois, que foram frequentemente apresentadas como convidadas. médiuns no acampamento Chesterfield no início 1900s. Eles costumavam passar o verão em Camp Chesterfield durante a alta temporada, morando na casa de campo localizada no 421 Grandview Drive.
O dom espiritual pelo qual as Irmãs Bangs se tornaram mais famosas foi o que é referido como retratos “precipitados”, retratos espirituais que aparecem aparentemente sem a ajuda de intervenção humana além de estar fisicamente presente para o espírito acessar e extrair energia do meio ( s). As pinturas teriam sido feitas em grandes suportes de lona que eram mantidos em ambos os lados pelas irmãs. Em algum momento durante a sessão, sem usar tintas ou pincéis, uma imagem fraca começava a aparecer, tornando-se gradualmente mais proeminente e mais escura.
Dr. Daugherty frequentou a Igreja da Ciência do Espiritismo em 
Richmond, Indiana, no início dos anos 1920. Ele sentou para o retrato de sua esposa, Lizzie, e ela apareceu. Ele perguntou por que as gêmeas, Mary e Christina, não podiam vir, e elas apareceram. [Imagem à direita] Dr. Daughtery não estava em espírito, mas estava sentado para o retrato.
As pinturas, das quais vinte e cinco estão em exposição pública na Hett Art Gallery e Museum at Camp Chesterfield, Indiana, são notáveis em seus detalhes e qualidade. A fonte real das imagens permanece disputada, é claro. Verdadeiros crentes apontam para os relatos em primeira mão de testemunhas oculares como prova de que as pinturas não foram produzidas por mãos humanas, mas por alguma força espiritual invisível que pintou as imagens de entes queridos falecidos para aqueles assistentes no plano da Terra como um "dom espiritual". para ajudá-los em sua dor e perda. Os céticos oferecem evidências de trapaça pelas irmãs. Esse debate, não obstante, os retratos precipitados que estão em 
A exposição representa um vislumbre significativo e tangível da história do espiritismo e da arte espiritual precipitada, da qual Camp Chesterfield e Indiana Association of Spiritualists têm o dever singular de guardiães primários de preservar e proteger essas obras, pois é um coleção inigualável e é o maior repositório do mundo de arte do espírito precipitado.
Historicamente, após grandes guerras, o espiritismo tendeu a aumentar em estatura e escopo, levando parentes enlutados a procurar algum tipo de sinal ou mensagem daqueles que perderam tão tragicamente. Esses tempos angustiados eram realmente dias inebriantes para o IAOS e o Camp Chesterfield, com multidões de pessoas clamando para fazer contato com os entes queridos no Spirit. Camp Chesterfield continua a florescer como um campo espiritualista, igreja e seminário. Gerações de Hoosiers atravessaram seus portões, aquecendo-se em sua paz meditativa e harmonia espiritual que ele oferece. Embora hoje não existam médiuns como as irmãs Bangs que são capazes de fazer os extraordinários dons mediúnicos da arte espiritual precipitada, os médiuns do acampamento Chesterfield ainda oferecem aqueles que visitam a confirmação pessoal da continuidade da vida, e eles abundantemente dispensam esperança àqueles que estão buscando consolo e conforto para que seus entes queridos estejam realmente bem e em um lugar melhor.
Desde 1886, o IAOS e Camp Chesterfield serviram como um farol para aqueles que buscam orientação espiritual, e é provável que este marco religioso de Indiana continue. Com cada geração de Hoosiers que atravessam seus portões, continuando a buscar sua própria verdade espiritual pessoal e desejando fazer contato com aqueles que partiram deste plano terrestre, Camp Chesterfield servirá aqueles que necessitam de orientação espiritual e cura.
O braço do seminário da associação tornou-se conhecido e bastante renomado, atraindo estudantes de todos os Estados Unidos e além, para o estudo do Espiritismo, Espiritualidade da Nova Era e Metafísica. Sendo uma das poucas organizações espíritas que oferecem certificação formal na mediunidade, na cura e no ministério, o Camp Chesterfield é separado de outras associações similares que dependem principalmente de igrejas afiliadas para treinar e desenvolver médiuns e oferecer aulas para a ordenação. Camp Chesterfield ganhou uma reputação de educar, treinar e desenvolver médiuns espíritas que são procurados por suas habilidades intuitivas tanto por espiritualistas como por não-espiritualistas. Os médiuns de Camp Chesterfield são apelidados de “chamadores de nomes” porque quando um espírito chega, é mais comum pelo nome, que oferece confirmação para a pessoa que recebe a mensagem.
Na 2013, uma fundação sem fins lucrativos foi fundada para ajudar o IAOS a reformar e preservar os edifícios históricos de Camp Chesterfield e sua arquitetura paisagística e exposições únicas. A Fundação Amigos do Acampamento Chesterfield (FCCF) foi formada para ajudar o conselho do Acampamento a arrecadar fundos e solicitar subsídios sem fins lucrativos que normalmente não estão disponíveis para uma organização ou igreja religiosa. A missão do FCCF é somente preservar e restaurar as estruturas e exibições envelhecidas, e educar o público sobre a importância do Camp Chesterfield como um patrimônio histórico e cultural único para o Estado de Indiana e até mesmo em um sentido mais amplo Estados Unidos.
Hoje, Camp Chesterfield é uma florescente comunidade espiritualista equipada com uma cafeteria de serviço completo, uma catedral espaçosa, dois hotéis, uma livraria e biblioteca modernas, uma galeria de arte e museu de artefatos espíritas e uma pequena capela pitoresca na floresta. Além disso, supostamente ostenta o primeiro edifício à prova de fogo no estado de Indiana, (Hattaway M. 2008) um hotel nostálgico chamado de "Western", que permite aos visitantes voltar no tempo ao entrar em suas portas da frente. Durante o verão, os visitantes se sentam nos planadores de estilo antigo na frente 
varanda conversando e trocando mensagens que recebiam de entes queridos. Camp Chesterfield é historicamente significativo para Indiana, sendo listado no "National Register of Historic Places" do National Park Service como um distrito histórico. [Imagem à direita] Camp Chesterfield serviu como um centro espiritual de luz para gerações de Hoosiers, contribuindo grandemente para o tecido religioso que constitui a história religiosa única de Indiana.
DOUTRINAS / CRENÇAS
O principal foco primordial do Espiritismo é provar a continuidade da vida após a morte através da comunicação espiritual. O espiritualismo tem historicamente evitado a idéia de “dogma”, como representado nas principais religiões cristãs, e orgulhosamente desde o início, considerou-se a “unchurch” dos sistemas de crenças. Hoje, em comparação com a filosofia da Nova Era, no entanto, parece bastante cristificado, o que é na verdade o oposto do que inicialmente pretendia ser nos primeiros anos do movimento. Muitos espiritualistas mais antigos não gostam de ser classificados na categoria de "Nova Era" porque sentem que são bastante "Velhice" em suas crenças e práticas.
Tradicionalmente, os espiritistas (devido à atitude negativa que muitas pessoas e a sociedade tinham em relação ao movimento em seus primeiros anos, e ainda o fazem até certo ponto hoje) frequentemente tinham uma igreja “de domingo” freqüentada regularmente, mas suplementavam suas necessidades espirituais com visitas. para um médium receber uma leitura ou participar de uma sessão; freqüentar serviços de igreja e mensagem; ou visite um acampamento espiritualista durante a alta temporada. Essa hesitação em ser dedicada aos espiritualistas era uma forma de autopreservação do ridículo que eles poderiam suportar da família, dos amigos e dos vizinhos. Por isso, muitos freqüentavam os cultos em sua igreja tradicional no domingo de manhã, mas depois participavam de um culto espírita à tarde. Até hoje, o principal culto de domingo do Camp Chesterfield começa à tarde para acomodar aqueles que podem ter outros serviços que 
quer ou precisa participar de manhã. Este é realmente um retrocesso para o tempo em que tal arranjo era necessário e necessário para acomodar seus adoradores.
Os espiritualistas, como regra, aceitam as verdades e os ensinamentos de todas as tradições religiosas, desde que essas crenças provenham de um lugar cheio de luz e amor, e ofereçam a esperança e a compaixão aderentes. Camp Chesterfield ao longo de sua longa história [Image at right] teve uma influência “cristã” muito pronunciada, pois a iconografia cristã pode ser encontrada borrifada em suas paisagens, bem como nos edifícios nas formas de cruzes, hinários e até mesmo estátuas de Jesus que são proeminentemente exibidas e colocadas em todo o seu terreno. Espiritualistas cristãos, como Mable Riffle, foram fundamentais na construção de Camp Chesterfield, e como a maioria desses primeiros médiuns se converteu ao Espiritismo de um 
Com a tradição cristã mais dominante, eles trouxeram consigo vestígios e costumes que fizeram parte de sua educação religiosa e sistemas de crenças. [Imagem à direita]
Além de sua influência cristã, no entanto, Camp Chesterfield também celebra as principais religiões do mundo com uma exibição única chamada “Trilha das Religiões” que contém os bustos de antigos líderes religiosos em um semicírculo, todos olhando para o centro onde um busto de Jesus pode ser encontrado, com os olhos olhando para os céus. Esta união de tradições religiosas é o que torna o espiritualismo único, e é o que torna Camp Chesterfield tão sagrado e especial para os crentes: Ao longo de sua longa história como movimento e acampamento, tanto o Espiritismo quanto o Camp Chesterfield receberam pessoas de todas as religiões e tradições. juntos para comungar com aqueles que passaram para o outro lado do véu através da comunicação espiritual.
Os membros e residentes de Camp Chesterfield vêm de muitas tradições religiosas variadas: um ministro Metodista, um sacerdote episcopal, um místico judeu, um budista, uma freira católica, um nativo americano, um pagão, para citar alguns. É impossível compartimentar os membros do Acampamento Chesterfield em uma categoria específica de devoto ou em um sistema de crenças.
Embora se diga freqüentemente que o Espiritismo não tem uma doutrina ou dogma estabelecido que regule seu sistema de crenças ou adeptos, existe um conjunto de princípios que foram colocados para os crentes seguirem como espíritas. A seguir, a “Declaração de Princípios” do IAOS, que orienta seus membros em suas crenças espíritas (site do Camp Chesterfield nd):
Nós acreditamos na Inteligência Infinita.
Acreditamos que os fenômenos da natureza, tanto físicos como espirituais, são a expressão da Inteligência Infinita.
Afirmamos que uma correta compreensão de tal expressão e vivendo de acordo com ela constitui verdadeira religião.
Afirmamos que a existência e a identidade pessoal do indivíduo continuam após a mudança chamada morte.
Afirmamos que a comunicação com os chamados mortos é um fato, cientificamente comprovado pelos fenômenos do Espiritismo.
Acreditamos que a mais alta moralidade está contida na Regra de Ouro: "Tudo quanto quiserdes que os outros façam a vós, fazeis também a eles".
Afirmamos a responsabilidade moral do indivíduo e fazemos nossa própria felicidade ou infelicidade ao obedecer ou desobedecer às leis físicas e espirituais da natureza.
Afirmamos que o portal para a reforma nunca é fechado contra qualquer alma humana aqui ou no futuro.
Afirmamos que os preceitos de profecia e cura contidos na Bíblia e em todos os escritos sagrados do mundo são atributos divinos comprovados por mediunidade.
Esses princípios são usados como um guia geral para a vida que os espiritualistas seguem em suas vidas diárias e espirituais, permitindo que eles sigam sua própria forma de espiritualidade. Esses princípios podem ser extraídos de um conjunto organizado de princípios e dogmas de outra religião, ou de um conjunto pessoal de crenças que se conformam aos ideais básicos do espiritismo.
O IAOS também oferece as seguintes definições para esclarecer o significado do Espiritismo como uma associação (Camp Chesterfield website nd)
Espiritualismo é a ciência, filosofia e religião da vida contínua baseada no fato demonstrado da comunicação by meios de mediunidade com aqueles que vivem no mundo espiritual.
Espiritualista é aquele que acredita, como parte de sua religião, na comunicação entre este e o mundo espiritual por meio da mediunidade, e que se esforça para moldar seu caráter e conduta de acordo com os mais elevados ensinamentos derivados de tal comunhão.
Médio é aquele cujo organismo é sensível às vibrações do mundo espiritual, e através de cuja instrumentalidade as inteligências naquele mundo são capazes de transmitir mensagens e produzir os fenômenos do Espiritismo.
Curandeiro Espiritual é aquele que é capaz de transmitir força vital e curativa às condições patológicas através do poder inerente ou através da mediunidade.
O braço educacional de Camp Chesterfield tem atualmente dois caminhos distintos: 1) O estudo do espiritismo e mediunidade para desenvolver o dom da mediunidade para se tornar um médium certificado, e para aqueles que sentem um chamado, estudar para a ordenação como ministro espírita; 2) para estudar formalmente Metafísica para receber certificados para vários níveis de estudo.
RITUAIS / PRÁTICAS
Camp Chesterfield é uma instalação durante todo o ano, permitindo que os membros e visitantes freqüentem cultos da igreja, serviços de mensagens de gala, feiras psíquicas e / ou leituras individuais e sessões espíritas em grupo com a presença de médiuns residentes durante todo o ano. De junho a setembro, o acampamento funciona no que é chamado de “alta temporada”, que é a época histórica e tradicional do ano em que mais atividades são planejadas e oferecidas aos visitantes. A convenção anual do IAOS é realizada no início de agosto, onde os membros se reúnem para ouvir o relatório do presidente, vários relatórios do comitê, além de votar em quaisquer emendas constitucionais que tenham sido trazidas à convenção e na eleição de membros do conselho cuja posição eleição.
A “série de workshops de verão” anual oferece apresentações semanais sobre uma variedade de tópicos espirituais e metafísicos por apresentadores convidados e médiuns e membros residentes. Essas oficinas começam em junho e estão programadas até outubro. O principal evento da temporada todos os anos é o “SpiritFest” anual, que está programado para o terceiro fim de semana de setembro. Leitores, vendedores e outras organizações relacionadas com a espiritualidade visitam o local para dois dias inteiros de atividades, incluindo o popular “Kidsville” para crianças, palestras de hora em hora, serviços de mensagem, passeios pelos jardins e uma variedade de opções de comida.
Vários seminários de “uma semana” estão programados ao longo do ano, com uma série de “mini-seminários” oferecidos em fins de semana prolongados. Estes são voltados para estudantes que estão querendo se tornar curandeiros certificados, médiuns e ministros ordenados. Além disso, vários médiuns foram designados como professores de “desenvolvimento” e têm reuniões semanais ou quinzenais com os alunos em suas casas para ajudar os alunos no desenvolvimento da mediunidade. Os serviços estudantis que são regularmente agendados durante os seminários de uma semana permitem que os alunos façam sermões e mensagens de plataforma como um estágio.
Serviços de cura, igreja e mensagens semanais são programados durante todo o ano. A igreja e os serviços de mensagem apresentam um trabalho de “plataforma” pelos médiuns, onde os presentes podem receber mensagens de entes queridos em espírito. Estes são abertos ao público e os serviços religiosos têm uma bandeja de coleta que é distribuída; e os serviços de mensagem pedem uma doação de “amor” especificada na porta ao entrar no santuário. Quase todos os médiuns que oferecem seus presentes na plataforma são médiuns certificados em Camp Chesterfield, uma grande parte sendo residentes do local, com médiuns “convidados” ocasionais oferecendo mensagens e / ou sermões. Esses convidados devem ser médiuns certificados ou ministros espíritas ordenados de uma igreja da área ou de outra associação ou acampamento espírita.
Um culto na igreja de Camp Chesterfield se assemelha a um culto que se experimentaria em qualquer número de igrejas cristãs protestantes, com a exceção de que, após um curto sermão, dois ou três médiuns oferecerão mensagens aos presentes de entes queridos em espírito. Alguns dos médiuns confiam na clarividência pura, clariaudiência ou clarisciência para receber mensagens, enquanto outros oferecem “mensagens chamativas” precipitadas (onde o médium usa uma vela e um cartão para permitir que o Espírito precipite uma imagem no cartão. O médium então interpreta para a pessoa que a recebe, enquanto oferece uma mensagem do espírito, geralmente é um ente querido, mas também pode ser de um guia espiritual da pessoa.Outros médiuns usarão ferramentas para ajudá-los em seu trabalho de mensagem, como leitura de tarô. , Arte do Espírito, Mensagens de Flores ou Psicometria, todas combinadas com clarividência ou clariaudiência para oferecer uma mensagem à pessoa.
A qualquer momento durante o ano, várias outras atividades, eventos e workshops são programados, desde seminários intensivos de desenvolvimento mediúnico, retiros femininos e masculinos, celebrações de feriados, cerimônias de lua cheia, oradores convidados e círculos de sessões e cura. Todos os anos, os tipos e escopo dos eventos variam, sendo que alguns deles são oferecidos anualmente e regularmente, enquanto outros são oferecidos exclusivamente para esse evento. Muitos médiuns e ministros em Camp Chesterfield costumam dizer “deixaremos a luz acesa para você” após um serviço ou evento programado. Os visitantes do local descobrem que não há duas visitas a Camp Chesterfield que sejam iguais; tanto é oferecido que qualquer pessoa pode encontrar algo novo e interessante para participar quando visitar o terreno.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A Indiana Association of Spiritualists (IAOS), a custódia do histórico Camp Chesterfield está ativa desde 1886. O conselho de curadores é atualmente composto de doze membros, sendo dez arrendatários e dois como não arrendatários da associação geral. Há um presidente, um vice-presidente, um secretário, um tesoureiro e, depois, membros regulares do conselho. Nenhum cargo no conselho é remunerado, com todas as atribuições sendo desempenhadas voluntariamente. Há vários funcionários pagos no local para ajudar no escritório administrativo, livraria, refeitório e hotel.
Para se tornar um membro do IAOS, um membro em potencial deve solicitar ao conselho preenchendo um formulário de adesão e, em seguida, deve ser formalmente aceito para participar. Existe uma taxa de associação anual e, uma vez que uma pessoa é certificada, há taxas anuais que devem ser pagas de acordo com o nível de certificação que ele alcançou. Além disso, os residentes devem pagar uma taxa de lote anual, mas cada arrendatário é responsável pela propriedade em torno de sua casa de campo ou morada.
Para se qualificar para ser um arrendatário, uma pessoa deve ser um membro em boa situação do IAOS, e é preferível que a pessoa seja capaz de oferecer algo na forma de “serviço” ao IAOS e ao Camp Chesterfield. Isso geralmente é na forma de poder praticar mediunidade de plataforma, dar aulas ou auxiliar em algum aspecto do funcionamento da associação e do acampamento. O arrendatário pode então comprar uma casa resolvendo os detalhes da venda em particular com o atual proprietário. O aluguel é por noventa e nove anos; o que significa que o arrendatário é proprietário apenas da estrutura, sendo o terreno propriedade exclusiva da associação. Em caso de transição de um residente para o Espírito, os herdeiros da pessoa não têm automaticamente o direito de residir na casa. Se a pessoa for membro da IAOS, ela pode solicitar um arrendamento. Caso contrário, o membro da família é obrigado a vender a casa a um membro que esteja aprovado para alugar o imóvel.
Para se tornar um médium ativo no local, o médium deve comparecer ao conselho para ser testado quanto ao (s) presente (s) que ele / ela gostaria de demonstrar publicamente em cultos ou a ser oferecido em suas casas no local. Médiuns residentes que desejam oferecer aulas de desenvolvimento para médiuns aspirantes devem obter a aprovação do conselho. Cada fase da mediunidade deve ser aprovada pelo conselho (por exemplo, um médium pode ser autorizado a oferecer aulas de desenvolvimento regulares, mas se ele / ela deseja oferecer aulas de "transe-mediunidade", então uma aprovação separada seria necessária para fazer tão). O teste pelo conselho é para garantir que o dom do meio seja suficientemente desenvolvido em termos de precisão para ser digno de ser um “Chesterfield Medium” certificado.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Tal como acontece com muitas denominações que experimentaram uma crise na adesão, os 1990s e 2000s testemunharam uma queda na frequência geral da igreja em Camp Chesterfield. Houve também uma diminuição nas doações monetárias e menos estudantes optaram por se matricular nos programas educacionais que ofereciam a certificação como curandeiros, médiuns e ministros associados, bem como eventual ordenação ao ministério espírita. Essa tendência mudou nos últimos anos com maior frequência e aumento de alunos que desejam desenvolver sua mediunidade.
As pessoas muitas vezes procuram inicialmente um médium espírita devido a uma tragédia com a qual precisam encontrar consolo e encerramento. Uma vez que isso ocorre, muitos adeptos passam para outros empreendimentos espirituais ou retornam à sua igreja tradicional da qual vieram inicialmente. Tal interesse temporário, é claro, não fornece ao campo membros dedicados que continuarão apoiando a igreja e suas atividades.
O espiritualismo historicamente não é uma religião missionária ou baseada no evangelho, acreditando que “aqueles que estão destinados a vir a encontrarão por conta própria”. O espiritismo também tem sido muito lento e hesitante em aceitar a tecnologia moderna em espalhar sua mensagem, preferindo uma atitude espiritual em relação a tais esforços. As religiões de mesmo nível espiritualista, Mormonismo e Ciência Cristã, têm sido muito mais bem-sucedidas em manter suas religiões por meio de proselitismo e adaptação mais rápida às mudanças tecnológicas na sociedade moderna.
Camp Chesterfield continua a existir devido em grande parte à visão original de seus membros fundadores e ao compromisso de sua antiga secretária, Mable Riffle. Historicamente, o espiritismo tem suportado regularmente tempos de grande prosperidade e tempos de quase extinção. O Camp Chesterfield, ao modernizar seu apelo a uma nova geração de buscadores espirituais, continuará a oferecer confirmação de vida após a morte àqueles que passarem por seus portões. Embora o número de visitantes e membros possa não ser tão grande como era durante o seu apogeu, como o interesse no paranormal e a comunicação com os “mortos” aumentam, também pode interessar esta religião da “velhice”.
IMAGENS
Imagem # 1: Rev. Mable Riffle, secretário de longa data da Associação de Espíritas de Indiana. Foto cedida por Camp Chesterfield's Hett Art Gallery e Arquivo do Museu.
Imagem nº 2: The Bangs Sisters, Lizzie e May, por volta de 1900. Foto cortesia de Camp Chesterfield's Hett Art Gallery e Arquivo do Museu. .
Imagem # 3: Pintura espiritual do Dr. Daugherty sentado para um retrato. Seus filhos de arame e gêmeos apareceram na pintura. Foto cortesia de Camp Chesterfield's Hett Art Gallery e Arquivo do Museu.
Imagem nº 4: Um retrato em tamanho real do espírito da precipitação da Sra. Emily Carson para seu marido durante uma sessão com as Irmãs Bangs em 1894. Foto cortesia de Camp Chesterfield's Hett Art Gallery e Arquivo do Museu.
Image #5: Registro Nacional de Lugares Históricos dedicação placa, junho 2015. Foto cedida pelo autor.
Imagem #6: Uma foto antiga dos barracos dos médiuns com tendas de visitantes. Foto cedida por Camp Chesterfield's Hett Art Gallery e Arquivo do Museu.
Image #7: Uma reunião campal no Camp Chesterfield, cerca de 1890s. Foto cedida por Camp Chesterfield's Galeria de arte Hett e arquivos do museu.
REFERÊNCIAS **
** Salvo indicação em contrário, o material neste perfil é desenhado a partir de Todd J. Leonard Campo Histórico Chesterfield e a Associação Indiana de Espiritualistas (IAOS) - Um Centro Espiritual de Luz. Sunflower Series. Chesterfield, IN: Publicação de Camp Chesterfield.
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Data de publicação:
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