MUSEU DE WITCHCRAFT E LINHA MÁGICA
Final dos anos 1930: Cecil Williamson fundou o Centro de Pesquisa em Bruxaria.
1951-1960: O Museu de Magia e Superstição foi inaugurado na Ilha de Man por Cecil Williamson, ele o mudou para o Reino Unido durante a década de 1950, primeiro em Windsor e depois em Bourton-on-the-Water.
1960: Cecil Williamson transfere o Museu de Bruxaria para Boscastle, Cornualha.
1996 (31 de outubro): O museu foi vendido para Graham King.
1998: O enterro de um esqueleto exibido (reivindicado como Joan Wytte, Fighting Fairy Woman of Bodmin, 1781-1822) ocorreu.
2004: Ocorreu uma inundação repentina em Boscastle. O museu ficou fechado por um ano, reabrindo em março de 2005.
2013 (31 de outubro): A coleção foi doada ao The Museum of British Folklore, Simon Costin.
2015: O nome do museu foi alterado para Museu de Feitiçaria e Magia.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
“O Museum of Witchcraft and Magic explora a prática mágica britânica, fazendo comparações com outros sistemas de crença, desde os tempos antigos até os dias modernos” (MWM Guidebook 2017: 5). [Imagem à direita] O Museu de Feitiçaria e Magia no Reino Unido foi inaugurado em Castletown, na Ilha de Man, por Cecil Williamson em 1951, e ele fundou o Centro de Pesquisa em Bruxaria no final dos anos 1930. Durante sua propriedade do museu em Castletown, ele contratou Gerald Gardner como uma bruxa residente, que comprou o prédio quando Williamson [Imagem à direita] transferiu sua coleção para o continente. Durante a década de 1950, Williamson montou brevemente o museu em Windsor, seguido por Bourton-on-the-Water, antes de se estabelecer em Boscastle, na costa norte da Cornualha, onde permaneceu (Patterson 2014; Williamson 2011), e comemora seu sexagésimo aniversário em 2020 . O Museu 
teve três proprietários / diretores: o fundador Cecil Williamson (1950-1996), Graham King (1996-2013) e o Museu do Folclore Britânico, diretor Simon Costin (2013-presente). É um micro-museu próspero e auto-sustentável (Candlin 2015), com um estabelecido “Amigos do Museu de Magia e Bruxaria”. Para um pequeno museu independente, o número de visitantes é alto, vendo mais de 40,000 entre a Páscoa e o Halloween em 2018.
O museu em Boscastle está situado à beira do porto em um prédio baixo de pedra de dois andares, que já foi parte da história da pesca da cidade. A abordagem de “gabinete de curiosidades” de Cecil Williamson foi substituída pela curadoria temática de King, e hoje mais de vinte exposições permanentes passam por pequenas salas de maneira labiríntica. A rota encoraja uma direção linear através do museu e promove uma sensação de imersão em um mundo esotérico. Lá embaixo, estreito 
os corredores são cercados por casos temáticos (imagens, perseguição, magia cristã, ervas), um espaço para exposições temporárias e um quadro de uma casa de bruxa do século XIX (a cabana de Joan). [Imagem à direita] O andar de cima se abre para uma grande sala organizada tematicamente (por exemplo, encantos, proteção, xingamentos, mandrágoras, a Deusa, o Homem Verde, a coleção Richel, o quadro do Deus Chifrudo). Uma segunda escadaria estreita leva a três pequenas galerias (incluindo adivinhação, bruxaria marinha, ferramentas e feitiçaria moderna). Na saída está o santuário, uma área tranquila para contemplação, onde um banco de madeira e uma janela de pedra se abrem para um riacho que corre ao longo do lado do prédio em direção ao porto. Fora de um pequeno jardim de ervas e um banco criar um pequeno pátio, e uma grande escultura de salgueiro de Pan (em empréstimo de longo prazo) olha para o outro lado do rio e do porto. A coleção contém objetos 3,000, uma biblioteca com mais de livros 7,000 e um arquivo de pesquisa substancialmente digitalizado (visível por marcação).
Durante a direção de Graham King, em agosto de 2004, uma inundação repentina destrutiva varreu Boscastle, fechando a cidade por muitos meses enquanto reparos em edifícios, estradas e pontes eram realizados. A coleção do museu foi danificada e contaminada, mas o museu foi reaberto em março de 2005. Após a enchente, King abriu um fundo para a coleção do museu e formalizou a associação casual de amigos em uma instituição de caridade registrada. À luz disso, Kerriann Godwin editou uma coleção de memórias de visitantes, na qual relatos ricos e evocativos demonstram conexões entre o museu e seus muitos objetos e histórias, e visitantes, muitas vezes praticantes da bruxaria e wicca modernas (Godwin 2011).
Em 2015, o novo diretor, Simon Costin [Imagem à direita] mudou o nome para o Museu de Magia e Bruxaria e criou um espaço de exposição temporário com exposições anuais em mudança. Ele restaurou o Centro de Pesquisa de Bruxaria de Williamson através O olho inquiridor Diário. A equipe do museu estabeleceu eventos anuais públicos que celebram os festivais agrícolas e folclóricos, que também são identificados por muitas bruxas modernas como os principais eventos de seu calendário ritual, a Roda do Ano, e refletida nas vitrines em mutação.
O museu não é exclusivamente de e para os praticantes da Bruxaria Moderna, ou Wicca, ou outras tradições pagãs que fazem parte das Religiões da Natureza globais e em rápido crescimento. Ele deve entreter e informar diversas audiências com diferentes interesses, uma vez que estabelece relatos de formas modernas e históricas de magia e feitiçaria. Destina-se a servir ambos os visitantes turísticos que passam sem o conhecimento prévio da Wicca ou feitiçaria, bem como uma audiência internacional que inclui bruxas (ou outras tradições pagãs, ocultistas e esotéricas), e aqueles interessados em folclore e magia popular. As repetidas visitas e comentários sinceros de muitos praticantes demonstram sua atração como um valioso repositório de artefatos e um site de 
herança significativa. Para esses visitantes, o museu é um destino de peregrinação, e sua localização na Cornualha ressoa com histórias esotéricas. Embora não haja história documentada de bruxaria ou outras atividades mágicas ocorrendo em Boscastle, e Williamson alegou que era um "honeypot turístico" ideal (Williamson 1976: 26), foi sugerido que as bruxas podem ter "vendido o vento" para os marinheiros no porto aqui, [Imagem à direita] conforme representado na placa do museu. Um dos rótulos do museu de Williamson explica que “a cinco quilômetros de distância deste local, você pode encontrar este labirinto de pedra pré-histórico esculpido em uma rocha viva ... é por isso que este Museu de Bruxaria está localizado aqui, um deles está no limite do além . ” Os labirintos de Rocky Valley, a cachoeira em Nectan's Glen e a pedra memorial de Joan Wytte em Minster Woods percorrem uma teia de locais que mantêm o museu em seu centro, como lugares numinosos interconectados.
DOUTRINAS / CRENÇAS
O museu tem uma coleção substancial de magia popular do oeste do país, magia ritual e itens de bruxaria, incluindo posses de Wiccans e bruxas do século XX (como Gerald Gardner, Doreen Valiente, Alex Sanders e Stewart e Jannet Farrar). Dawn, e a coleção holandesa de Richel-Eldermans (King 2016), e doações de praticantes que não têm um perfil público (Brownie Pate, Iain Steele). O museu tem uma grande coleção de imagens populares de bruxas da mídia e da literatura, e explica as acusações de feitiçaria na Europa dos séculos XVI e XVII de uma perspectiva mais sociológica. Joyce Froome, membro da equipe do museu, publicou um relato do julgamento das bruxas Pendle no contexto da magia popular na coleção do museu (Froome 2010). Primeiramente, é preciso magia e feitiçaria ao pé da letra e enraizados em habilidades práticas e materiais. Essas idéias centrais foram sustentadas ao longo da história do museu, através das diretorias de Cecil Williamson, Graham King's e Simon Costin. Eles mostram a eficácia da magia como compreensão e implantação 
forças naturais em um mundo animista (Patterson 2014). Para os visitantes praticantes, o museu fornece insights e histórias através de ferramentas e artefatos rituais, e a exibição permanente final mostra posses ocultas pessoais de renomados praticantes do século XX, e é rotulado de “Ainda acontece hoje”. [Imagem à direita]
O museu de Cecil Williamson incluiu quadros teatrais que mostravam idéias populares e históricas sobre rituais de feitiçaria. No entanto, é evidente a partir de suas notas de pesquisa, rótulos de museus e artigos que ele estava interessado principalmente na perícia mágica de Cunning Folk e Wise Women, que ele descreveu como "Aunty May" ou "Wayside Witch" e é mostrado através do ferramentas e artefatos de locais, geralmente mulheres, e principalmente do oeste britânico (Cornwall, Devon, Somerset, Dorset). No centro do museu fica The Witch's Cottage, habitado pelo manequim Joan que é cercado pelas ferramentas de seu ofício, por adivinhação, cura, encantamentos e amuletos para proteção:
Nossa sábia mulher 'Joan' demonstra os muitos métodos diferentes empregados para ajudar as pessoas que procuram ajuda, por exemplo: leitura da sorte usando cartas de tarô ou bola de vidência; ervas para fazer um pó curativo para um fazendeiro com gado doente, ou um saco de amuletos para pendurar perto da lareira para afastar os espíritos malévolos ”(Guia MWM 2017: 15).
Esta bruxa é descrita como uma profissional que já ocupou o lugar do médico, parteira, assistente social e veterinário. Para muitos praticantes de bruxas de hoje, estes são vistos como ancestrais, embora, como explicam os historiadores, isso não seja suportado por evidências documentais (Hutton 1999; Davies 2003).
RITUAIS / PRÁTICAS
Os fios emaranhados através do museu documentam os rituais e práticas das histórias da magia doméstica e o papel dos especialistas ocultistas profissionais, bem como da moderna feitiçaria Mágico-Religiosa. Os ritos wiccanos são representados através das ferramentas coletivas dos praticantes modernos. As práticas das Mulheres Sábias e do povo astuto são mostradas através de feitiços, encantos e amuletos, motivos apotropaicos, magia simpática para proteção ou cura e bonecos fabricados para maldições. Existem garrafas de bruxas cheias de alfinetes, unhas e urina para afastar o perigo ou repelir más magias. Ações rituais repetitivas, como amarração, tricô, contando, pisando, cantando, são mostradas como processos mágicos eficazes. A venda de comprimentos de corda amarrados a marinheiros, como um feitiço meteorológico, é ilustrada na sinalização do museu. Ele literalmente mostra essa transação ocorrendo no porto de Boscastle, enquanto estes decoram as paredes da Casa de Joan junto com outros exemplos de práticas da Mulher Sábia, e o som do canto pode ser ouvido (Patterson 2016). Essas telas mostram como objetos do mundo natural, paus, pedras, ossos, flores, são implantados para fins mágicos e integrados em rituais usando o clima, as estações de virada, a lua crescente e minguante, ou o poder da maré. O mundo material é animado e os objetos aqui estão literalmente vivos, investidos na intenção humana e energias não humanas (Hewitt 2017).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
O interesse de longa data de Cecil Williamson pela eficácia da magia permanece visível no museu hoje. No começo de sua vida, ele tinha ligações familiares com as sessões da alta sociedade, ele testemunhou uma bruxa da aldeia ser abusada pelos vizinhos, ele foi encorajado por outro a aproveitar a magia para se proteger dos valentões da escola, e ele tinha uma amizade com um "Witchdoctor aposentado" enquanto trabalhava em uma plantação colonial na Rodésia no 1930s. Em seu retorno à Grã-Bretanha, ele trabalhou na indústria cinematográfica e foi um "conselheiro oculto" para o Ministério das Relações Exteriores durante a Segunda Guerra Mundial, durante o qual montou o Centro de Pesquisa em Bruxaria (Williamson 2011). Ele explica em Um relatório do olho inquiridor da feitiçaria como suas experiências forneceram uma excelente base para montar seu primeiro Museu de Feitiçaria na Ilha de Man (Patterson 2014: 272-77).
Graham King andou 200 milhas de Hampshire para Cornwall para se apropriar do museu à meia-noite de outubro 31, 1996 (King 2011). A reorganização radical de King do "gabinete de curiosidades" de Williamson manteve o mesmo foco no folclore popular, o povo astuto e uma cosmovisão mágica. Ele contratou voluntários da Cornwall e da Devon Pagan Federation para ajudar na revisão geral; um círculo de pedra foi construído no térreo (um quarto de círculo feito inteiro através de espelhos), e o chalé de Joan foi construído na virada da escada. A artista da Cornualha Vivienne Shanley repintou o letreiro do museu “Selling the Wind” e retratou a Roda Wicca do Ano através de festivais agrícolas e sazonais. King criou a biblioteca e o arquivo do museu e organizou voluntários para começar a longa tarefa de digitalizar cartas e anotações. A corrente que corria ao lado do museu foi limpa e o santuário foi estabelecido. O esqueleto pendurado no teto durante a era de Williamson foi colocado em um caixão por alguns anos antes de ser enterrado nas proximidades de Minster, no 1998. Boscastle teve uma enchente em agosto 2004; o museu fechou enquanto King e sua equipe trabalhavam duro para consertar o estrago. Simon Costin coordenou a doação de vitrines vitorianas do Museu de História Natural como parte da reforma (Costin 2011).
Em 2013, a coleção foi oferecida ao Museu do Folclore Britânico. O diretor, Simon Costin, e sua equipe do museu montaram oficinas e eventos, revisando os interesses de pesquisa através de O olho inquiridor, e atualizando exibe. Como King, Costin mantém o interesse de Williamson em mostrar a magia popular, Cunning Folk e a eficácia da magia, bem como desenvolver o potencial do museu como um repositório para os itens doados de praticantes modernos. Em 2015, o nome foi mudado para refletir melhor o museu original de Williamson na Ilha de Man, e o círculo de pedra foi substituído por um espaço de galeria. O espaço viu uma exposição das ilustrações de Jos A Smith sobre o livro de Erica Jong Witches (Jong 1981), "Poppets, Pins and Power: the Craft of Cursing" (2016), "Glitter and Gravedust: Halloween Pass & Present" (2017), "Dew of Heaven: Objects of Ritual Magic" (2018) e " Betwixt and Between: Isobel Gowdie, the Witch of Auldearn ”(2019). O crescente interesse popular em feitiçaria e magia fez com que vários itens da coleção fossem emprestados para outras exposições. Um ensaio fotográfico de itens da coleção foi publicado em 2016 (Hannant e Costin 2016). No momento da redação deste artigo, os membros da equipe do museu estão se preparando para a Acreditação do Museu.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Desafios surgem em torno de questões de aquisição e autoridade. Os registros de Williamson eram escassos e incompletos, talvez para disfarçar a realidade por trás da história (Fenton 2013). Seus rótulos costumavam ser longos e complexos, e contribuíam para o sabor teatral de muitas de suas exibições. Hoje, enquanto alguns visitantes os recordam com carinho, outros se preocupam com o fato de minarem a autoridade da coleção, e King estava ansioso para modernizar os processos. Preocupações sobre a exibição de restos humanos são refletidas na decisão de King de remover do esqueleto que havia sido exibido desde os 1960s. Descrita por Williamson como “os restos mortais de Joan Wytte, Mulher de Fadas Lutadoras de Bodmin”, ela foi considerada uma bruxa e morreu na prisão de Bodmin por agredir dois homens fortes. King enterrou os ossos na floresta nos arredores de Boscastle em outubro 31, 1999. Como a história de Joan Wytte tem sido relatada por folcloristas e contadores de histórias (Jones 1999, Wallis 2003), ela se aproxima dos Wise Women e do Cunning Folk como um especialista em magia prática, de maneiras que emprestam dos modernos rituais wiccanos. 
crenças. A vida e morte de Joan Wytte é ressonante para muitos visitantes, especialmente os praticantes, mas ainda não há provas documentais de que ela realmente existiu (Semmens 2010; Cornish 2013). Muitos visitantes incluem uma caminhada até a pedra memorial em Minster Woods [Imagem à direita] como parte da web que se espalhou do museu para a paisagem da Cornualha.
Sempre houve desafios no museu em torno da questão da eficácia mágica e do lugar da feitiçaria no mundo moderno. Há também demandas contínuas para equilibrar as necessidades de múltiplos públicos, para entreter e informar os turistas que passam, que fornecem a maior parte da renda do museu, bem como para satisfazer aqueles com interesses mais particulares ou pessoais na coleção. À medida que a moderna Bruxaria e Wicca cresce, e seu perfil se torna mais público, a ênfase em sua história e membros aumenta. No entanto, a sensação de um universo mágico permanece central, e o museu, com sua extensa coleção de artefatos mágicos, afirma que:
Os objetos que você encontrará aqui são raros, comuns, incomuns, onipresentes. Todos são objetos mágicos: eles possuem uma potência e significado únicos, e revelam uma herança mágica que ainda está viva hoje (MWM Guia 2017: 6).
IMAGENS
Image #1: Museu da Magia e Bruxaria © Helen Cornish (2014).
Image #2: Cecil Williamson (c) Museu de Magia e Bruxaria.
Image #3: Simon Costin com Graham King (c) Museu de Magia e Bruxaria (2013).
Image #4: Casa de Joan © Helen Cornish (2014).
Image #5: Vendendo o Vento © Helen Cornish (2012).
Imagem #6: Moderna exibição de bruxaria © Helen Cornish (2014).
Image #7: Pedra memorial de Joan © Helen Cornish (2010).
REFERÊNCIAS
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Data de publicação:
3 de maio de 2019
