Stanislav Panin

Karatê Astral

CRONOGRAMA DE KARATÉ ASTRAL

1940: Nasce Valery Averianov (Guru Var Avera), criador e líder do movimento.

Início dos anos 1960: Averianov, na época um estudante da Universidade Estadual de Leningrado, desenvolveu interesse pela espiritualidade oriental.

1962: Averianov foi expulso da universidade por “propaganda anti-soviética” e mudou-se para a Buriácia, uma região historicamente budista da URSS, onde passou de 1963 a 1964.

Meados dos anos 1960: Averianov mudou-se para Moscou e conheceu um homem a quem mais tarde chamou de seu professor espiritual, um maçom e professor universitário, Alexander Markov.

1969-1970: Averianov publicou como samizdat seus primeiros textos sobre ioga e energias sutis. Em algum ponto durante este período, ele criou um grupo de seguidores chamado Escola Aharata.

Por volta de 1974: Averianov mencionou a necessidade de criar um sistema original russo de treinamento espiritual e artes marciais análogo às artes marciais japonesas.

Início da década de 1980: a publicação samizdat não oficial de um texto fundamental Karate Astral'noye (Karatê Astral) que descreveu as principais práticas e doutrinas do movimento.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

O criador da Escola Aharata que promoveu uma prática de karatê astral foi um professor espiritual soviético Valery Averianov, também conhecido como guru Var Avera. Nos primeiros 1960s, quando Averianov era estudante na Universidade de Leningrado, ele desenvolveu um interesse pela espiritualidade oriental e assistiu a palestras sobre o budismo. Esse interesse levou a acusações de participação na propaganda anti-soviética que resultaram em sua expulsão do Partido Comunista e da universidade em 1962.

Embora os detalhes de seus anos na universidade permaneçam obscuros, Averianov mencionou em várias ocasiões a líder espiritual soviética Bidia Dandaron (1914–1974). Dandaron foi um professor budista que, entre 1956 e 1972, foi professor de indologia e tibetologia na Universidade de Leningrado (Menzel 2012: 175). Parece muito provável que Averianov, que era aluno da mesma universidade, tenha se interessado pela espiritualidade oriental graças aos seguidores de Dandaron que, após a expulsão de Averianov da universidade, recomendaram que ele se mudasse para a Buriácia, uma região historicamente budista da URSS localizada em Sibéria.

De acordo com Averianov, sua mudança para Buriátia foi espiritualmente significativa. O budismo tibetano da escola Gelug, que existia nessas regiões há séculos, desenvolveu uma ampla gama de práticas esotéricas que Averianov afirmou ter aprendido durante sua vida em Buriátia. Estes alegações, embora exageradas, podem ter alguma base. Embora seja difícil imaginar que, durante sua permanência relativamente breve em Buryatia, ele tenha estudado em profundidade as doutrinas esotéricas da tradição Gelug, é evidente que ele se familiarizou com as tradições espirituais locais. Entre outras coisas, ele produziu uma série de pinturas dedicadas a Geser, um lendário guerreiro, mágico e rei da mitologia da Ásia Central. Nicholas Roerich (1874-1947) promoveu imagens de Geser em suas obras, e Averianov mais tarde mencionou os textos de Roerich como uma fonte que informou seus interesses durante este período (Var Avera 2003: 31). Mais tarde, a imagem de um mago guerreiro aparecerá em muitas ocasiões nas palestras e escritos de Averianov; no entanto, durante esse período, ele também se tornou cada vez mais desencantado com os seguidores de Dandaron e com a espiritualidade oriental em geral (Var Avera 2003: 31-32). A razão para isso, de acordo com Averianov, foi sua experiência em enfrentar o nacionalismo buryatiano (Var Avera 2003: 32-34).

Em meados dos 1960s, Averianov mudou-se para Moscou e mergulhou no submundo esotérico local. Ele afirma que durante este período ele conheceu seu professor espiritual, Alexander Prokophievich Markov (1885 / 1886-1973), que era economista e maçom. Markov passou quase trinta anos morando na Europa, mas pelos 1960s retornou à União Soviética e trabalhou como professor universitário em Moscou (Panin 2017: 414). Averianov poderia tê-lo conhecido após seu retorno da Buriátia vagando por diferentes grupos esotéricos. Até que ponto eles realmente tinham relações professor-aluno, ainda não está claro; no entanto, é possível que a influência de Markov tenha ampliado a visão de mundo de Averianov através de idéias de cristianismo esotérico e proporcionado um sentimento de conexão com a cultura russa pré-revolucionária. Substancializando a influência de Markov, Averianov mais tarde chamaria de karatê astral “uma escola de maçons russos” (Var Avera 2009).

De acordo com o site de Averianov, ele começou a escrever sobre tópicos esotéricos em torno do 1969. Desta vez foi um período complexo na história soviética. Os mid-1960s foram os últimos anos do "Khrushchev Thaw" (Khrushchev se aposentou em outubro 1964), um período que começou após a morte de Stalin em 1953. Apesar de uma liberalização geral da vida soviética, durante o degelo, o governo encorajou ativamente a propaganda ateísta. Ao mesmo tempo, muitas pessoas ficaram cada vez mais insatisfeitas com a ideologia ateísta oficial. Como estudioso do esoterismo soviético, Birgit Menzel disse:

“Desde o degelo, houve uma reação marcante contra a prática ateísta e a vida cotidiana. No final dos 1960s e 1970s indivíduos carismáticos, numerosos círculos místicos e seitas emergiram nas duas capitais e nas cidades por todo o país ”(Menzel 2012: 151).

Averianov, portanto, fazia parte dessa nova onda de buscadores espirituais. Em seus primeiros textos, publicados não oficialmente como samizdat, ele escreveu sobre exercícios yogues e uma energia psíquica chamada “sansa”. Para dominar o controle de sansa, os alunos devem completar um treinamento especial, como meditações e exercícios de respiração. Embora o termo “karatê astral” não apareça nas primeiras publicações, as idéias e práticas descritas lá constituiriam mais tarde um núcleo da Escola Aharata.

A palavra “karate” começou a aparecer nos textos de Averianov nos 1970s, quando a popularidade das artes marciais começou a subir. A primeira indicação da intenção de Averianov de criar sua própria escola de “karatê” na URSS apareceu em um livro mid-1970s, Azbuka Russkoi Iogi (Alfabeto do Yoga Russo), onde ele escreveu que

Infelizmente, o sistema esportivo russo não inclui nenhum princípio de meditação e não possui uma egrégora clara. Os efeitos do Hatha Yoga não estão disponíveis para isso. No Japão, escola de artes marciais, judô, karatê, são escolas de meditação. Podemos tentar criar algo assim aqui (Var Avera 1974).

Um resultado da realização desse plano foi a formação do círculo de seguidores de Averianov que ele chamou de Escola Aharata. A data exata da criação da Escola Aharata e o livro Karate Astral'noye (Karatê Astral), um texto fundamental do movimento, é desconhecido. No entanto, é mais provável que o texto tenha aparecido entre 1980 e 1983, e a Escola Aharata apareceu vários anos antes do livro.

O movimento tornou-se um ramo conhecido e influente, ainda que controverso, do esoterismo soviético tardio. Em 1996, Igor Kungurtsev e Olga Luchakova descreveram da seguinte maneira.

… A escola de Averianov (conhecida sob o pseudônimo de 'Var Avera') em Moscou preocupa-se com a pureza do plano astral e pratica o “karatê astral” para afastar os feiticeiros e entidades do mal. Essas atividades, naturalmente, não foram levadas a sério nos círculos místicos. O grupo foi apelidado de 'Polícia Astral', enquanto o próprio guru recebeu o título de 'Coronel Astral' ”(Kungurtsev e Luchakova 1996: 27).

Com a liberalização da vida soviética durante a Perestroika, o movimento tornou-se gradualmente mais visível. Uma edição abreviada do conteúdo central do Karate Astral'noye livro apareceu em impressão semi-oficialmente em 1992 sem o nome de seu autor, seguido por várias edições de pleno direito durante os 1990s e 2000s. Embora a própria Escola Aharata nunca tenha se transformado em uma estrutura institucional bem estabelecida, ela influenciou muitos movimentos espirituais nos países pós-soviéticos, especificamente aqueles relacionados às artes marciais, ioga e neopaganismo eslavo.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Averianov cobriu uma vasta gama de tópicos em suas palestras e publicações. Sua doutrina, embora em geral coerente, não aparece de forma sistemática em nenhuma publicação única. A doutrina de Averianov incorpora elementos da espiritualidade ocidental e oriental. Ela se baseia em diferentes fontes, como o budismo esotérico, a ioga, a teosofia de Blavatsky e o movimento de Roerich. Em outras palavras, Averianov utilizou a maioria das fontes disponíveis no subsolo esotérico soviético e as combinou em seu ensino.

Averianov elaborou uma abordagem complexa e ambígua em relação às culturas e espiritualidade não-ocidentais. Ele alegou que as escolas de ioga indiana e artes marciais orientais coletam secretamente energia espiritual de outros países e a transmitem para a Índia, China e Japão. Por causa disso,

A Rússia, a Europa e os países bálticos precisam de suas próprias escolas de Karate claramente nacionais para aniquilar a agressão chinesa e interromper a sucção de energia da raça branca para o amarelo. E devemos espalhar nossos métodos em todo o mundo para que o mundo não alimente China e Japão, mas nós, indo-europeus, que é objetivamente melhor para o mundo, porque uma expansão da cultura européia é preferível para a humanidade do que a "Revolução Cultural" chinesa mundial Var Avera 2003: 29-30).

Assim, os estudantes ocidentais deveriam aprender técnicas espirituais não-ocidentais, mas adaptá-las às suas próprias necessidades e ocidentalizá-las. Neste processo, a Rússia desempenha um papel central como fronteira oriental da Europa e um lugar onde o contato entre civilizações ocidentais e orientais ocorre.

Com base nessas idéias, Averianov descreveu a Escola Aharata como uma nova arte marcial russa. Portanto, não é uma reprodução das artes marciais asiáticas, mas um sistema independente que usa métodos semelhantes. Esse argumento permitiu que Averianov justificasse o fato de que seus ensinamentos eram frequentemente diferentes das fontes e práticas asiáticas originais.

Segundo Averianov, os seres humanos são seres espirituais de origem cósmica. Eles foram criados artificialmente por Tarrjans, humanóides avançados de uma galáxia próxima.

Sessenta e cinco milhões de anos atrás Amazonas-Tarrjans unissexuais mataram todos os dinossauros na Terra e trouxeram aqui Bonecos de Neve Abomináveis ​​clássicos da Constelação de Virgem como uma biobase para aclimatação. Os primeiros humanóides "solares", no entanto, foram criados em Vênus, em seus campos magnéticos, e depois se mudaram para a Terra. Aqui eles cruzaram principalmente com yeti, mas também com animais simples (Var Avera 2003: 35).

Desse cruzamento, surgiram todos os tipos de criaturas mitológicas, como esfinges e centauros, e em algum momento essa hibridização acabou produzindo o híbrido mais desenvolvido (o humano moderno).

A humanidade é, portanto, parte de processos cósmicos maiores que afetam múltiplas galáxias. A Terra está envolvida em desenvolvimentos de larga escala do universo em que duas raças adversárias de alienígenas desempenham um papel fundamental. O primeiro deles é o Tarrjans. Eles estão associados com Vênus, constelações Orion e Virgo, e sua galáxia Ingalatria. A outra raça alienígena está associada a Marte e Sirius. Na Terra, essas duas raças estabeleceram seus centros espirituais. A influência de Vênus e Orion está concentrada no Tibete e representada no budismo e no taoísmo, enquanto as influências de Marte e Sirius se expressam através do judaísmo (Var Avera 2003: 36); este último também parece estar associado à Maçonaria (Var Avera 2003: 34).

A humanidade, de acordo com Averianov, não deveria se unir a nenhum desses poderes cósmicos, porque ambos são estranhos à Terra e ao Sistema Solar e, portanto, não podem se integrar completamente às estruturas espirituais locais. Em vez disso, a humanidade deve criar seus próprios métodos de desenvolvimento e alcançar independência espiritual. Aharata School afirma inaugurar este processo.

Semelhante a muitas doutrinas esotéricas contemporâneas, Averianov adotou uma doutrina de corpos sutis inspirados na literatura teosófica. Para descrever uma estrutura de corpos sutis, Averianov cunhou uma palavra “Aharata” que deu o nome a toda a escola. De acordo com Averianov, Aharata é "o canal de energia axial que conecta o topo da cabeça com o períneo e se espalha abaixo e acima de um corpo" (Averianov 2003: 41). Vários centros de energia estão localizados em Aharata. Esses centros Averianov chama de “chakras”. Segundo ele, existem mais de quinze chakras em um corpo humano sutil, e com o tempo o número de chakras aumenta à medida que a humanidade descobre novos reinos espirituais (Averianov 2003: 37).

Averianov descreve Aharata de uma forma que pressupõe que um adepto do karatê astral pode usá-lo para atingir níveis mais elevados de existência. Ele descreve o universo como uma hierarquia de camadas que inclui o Sol, nossa Galáxia (chamada Oril'na), Meta-Galáxia (Buagiria), “Meta-Galáxia em trinta e seis dimensões temporais” (Brahmolokia) e, finalmente, “o mundo da Primeira Causa Incriada ”(Pralaitsaria), onde uma pessoa pode contatar o Absoluto, ou Maheshvara (Averianov 2003: 42). A conexão com esses níveis mais elevados de existência é a chave para certas práticas avançadas da Escola Aharata.

RITUAIS / PRÁTICAS

O elemento prático central do karatê astral é o controle sobre o sansa, energia espiritual que presumivelmente permite influenciar os outros, curar doenças, assegurar a prosperidade, etc. Vale a pena enfatizar, no entanto, que Averianov descreve os objetivos da Escola Aharata como global em vez de pessoal. Embora um praticante possa atingir objetivos pessoais usando sansa, Averianov afirma que criou o movimento para ajudar a evolução da humanidade como um todo e para introduzir modos mais sustentáveis ​​de desenvolvimento do potencial humano.

Exercícios promovidos por Averianov são semelhantes a yoga e qigong. Eles geralmente incluem certos movimentos ou posturas, técnicas de respiração e visualizações. Os exercícios são combinados em sequências chamadas "katas", um termo derivado das artes marciais japonesas.

Existem dois tipos de katas no karate astral, pequenos e grandes. Pequenos katas consistem em uma pequena série de exercícios ou até mesmo um movimento que é realizado várias vezes. Por exemplo, “Kata of Breath” inclui cinco exercícios de respiração simples (Averianov 2003: 21-23). Cada kata grande é composto por doze elementos. Por exemplo, “Tapete Kata” é uma série de doze posturas de yoga Hatha acompanhadas de visualização de energias flutuando pelo corpo (Averianov 2003: 68-73), enquanto “Kata Tântrico” é um conjunto de doze posições sexuais envolvendo um macho e um praticante do sexo feminino que deve realizá-lo com mantras e visualizações (Averianov 2003: 76-84).

O "Kata Tântrico" foi especialmente provocativo em um contexto de moralidade sexual soviética restritiva. Apesar da liberalização geral da cultura soviética na segunda metade das 1980s, numerosas supressões e restrições cercaram as discussões sobre sexualidade. Nessas circunstâncias, os críticos citaram instruções sobre o "Kata Tântrico" como prova de amoralidade do movimento. Ao mesmo tempo, essas práticas eram inerentemente atraentes para futuros alunos, porque envolviam desejos humanos culturalmente reprimidos.

Além de katas projetados principalmente para treinamento e desenvolvimento espiritual, Averianov descreveu certas técnicas para objetivos práticos específicos, como a cura. Uma sessão de cura na Escola Aharata pode ser realizada como meditação e inclui os seguintes passos. Primeiro, um adepto da Escola Aharata, por meio da imaginação, identifica seu corpo astral com o corpo astral de um paciente. Depois disso, o adepto se move para níveis mais elevados de ser para entrar em contato com o Absoluto. Quando isso é feito, o adepto deve retornar à Terra e contatar “egrégor dos neandertais”, que permite ao adepto influenciar os processos na realidade física. No próximo passo, o adepto conecta seus chakras com diferentes planetas para transmitir suas energias. Especialmente importante é o Mercúrio, que permite conectar o “astro-cérebro solar-galáctico” que foi criado por dinossauros inteligentes. Finalmente, o adepto entra em contato com o “chakra protomádico” localizado ligeiramente abaixo do topo de uma cabeça, e usa o poder da mônada para iniciar o processo de autocura em um paciente que será realizado pela “mônada” de um paciente ( Averianov 2003: 42-43).

A descrição acima fornece uma compreensão geral de um lado prático do karatê astral. Embora este exemplo seja muito específico, existem práticas semelhantes no karatê astral para vários outros propósitos.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

A Escola Aharata original [Image at right] era uma comunidade vagamente organizada de estudantes de Averianov com diferentes interesses. Ainda não está claro quantas pessoas estão envolvidas na escola atualmente. No entanto, entre as figuras públicas esotéricas na Rússia, Anton Poddubny e Herman Minkin são afiliados a Averianov e à Escola Aharata original. Eles desenvolvem as idéias de Averianov e podem ser considerados seus discípulos espirituais. Vários anos atrás, Poddubny e Minkin criaram suas próprias comunidades espirituais que promovem idéias da Escola Aharata.

Diversos movimentos, principalmente na Rússia e na Ucrânia, integraram ideias de karatê astral em seus ensinamentos. O mais proeminente deles foi “Ashram of Shambhala”, criado por Constantine Rudnev em 1989. O movimento foi popular na Rússia durante os 1990s e 2000s até a prisão de Rudnev em 2010, seguida de uma proibição do grupo. No ápice de sua popularidade, o Ashram de Shambhala atraiu milhares de seguidores de todas as regiões da Rússia. Embora o próprio Averianov não estivesse envolvido nas atividades desse grupo, utilizou muitas idéias de suas publicações. Rudnev afirmou em suas palestras que a Escola Aharata foi criada há séculos por uma deidade hindu Shiva e que o "guru Var Avera" era o avatar atual de Shiva (Astrokarate

Outra pessoa que promoveu Aharata School foi um instrutor de karatê ucraniano Sergei Tsvelev, também conhecido sob seu nome espiritual Oris. Em seu livro de três volumes Coloque 'Karate (O caminho do karatêTsvelev dedicou o terceiro volume ao desenvolvimento de habilidades psíquicas, como ver auras e autodefesa por meio de energias psíquicas. Esses capítulos do livro faziam referência direta às idéias e práticas de Averianov (por exemplo, Tsvelev 1992: 164). Nos anos seguintes, Tsvelev desenvolveu seu próprio ensinamento espiritual que ele chama de Iissiologia.

PROBLEMAS / DESAFIOS

O movimento não tem estrutura institucionalizada. Existe como uma rede de comunidades, mais ou menos conectadas com a escola original e entre si. Alguns deles preferem se distanciar de Valery Averianov. Não há, portanto, nenhum mecanismo para garantir a sustentabilidade do movimento; isso pode levar a sua posterior fragmentação e desaparecimento após a morte de seu criador.

O próprio Valery Averianov, como muitos outros líderes esotéricos, é uma figura ambígua. Uma das questões, relacionadas à sua biografia, é uma promoção extensiva e às vezes eticamente questionável das práticas sexuais. Outra questão é o conhecimento limitado de Averianov das artes marciais tradicionais e práticas espirituais. Controvérsias éticas e críticas de instrutores de artes marciais convencionais que acham que Averianov e seus seguidores abusam de uma palavra “karatê” representam um sério problema para o movimento e afetam sua reputação.

A Escola Aharata tem sido, em muitos aspectos, um produto do seu tempo. Formou-se em circunstâncias muito peculiares do período do período soviético tardio e refletiu certas tendências características daquele período. Foi definitivamente atraente durante o período turbulento da Perestroika e dos 1990s pós-soviéticos. No entanto, na mudança das circunstâncias sociais, ainda não está claro se o movimento será capaz de se adaptar e desenvolver estratégias viáveis ​​para um maior crescimento.

IMAGENS

Imagem #1: Valery Averianov.
Imagem nº 2: um fragmento da pintura de Valery Averianov dos anos 1960, "O Retorno de Geser".
Image #3: Logotipo da Aharata School.
Imagem #4: soco astral. Ilustração de um livro Coloque 'Karate (Tsvelev 1992: 160)

REFERÊNCIAS

Astrokarate 2018. Acessado de https://www.youtube.com/watch?v=ZYPgim3zzTg no 15 February 2019.

Kungurtsev, Igor e Olga Luchakova. 1996. "Feitiçaria pagã, Yoga cristã e outras práticas esotéricas na antiga União Soviética". Revista Internacional de Estudos Transpessoais 13: 21-29.

Menzel, Birgit. 2012. “Movimentos ocultos e esotéricos na Rússia, dos 1960s aos 1980s”. Pp. 151-85 in A Nova Era da Rússia, editado por Birgit Menzel, Michael Hagemeister e Bernice Glatzer Rosenthal. Munique: Verlag Otto Sagner.

Panin, Stanislav. 2017. "Karatê Astral como um fenômeno do Submundo Esotérico do Extremo Soviético." Teologia Aberta 3: 408-16.

Tsvelev, Sergei. 1992. Coloque 'Karate. Volume 3. Moscou: Kobriz.

Var Avera. Karate Astral'noye. 2009. Shkola Russkikh Masonov. Acessado de https://www.youtube.com/watch?v=UyO0X8tvucw em 11February 2019.

Var Avera. 2003. Karate Astral'noye. Kyiv: Sport-press.

Var Avera. 1974. Azbuka Russkoi Iogi. Acessado de http://www.pralaya.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=12 no 11 February 2019.

Data de publicação:
6 Março de 2019

 

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