SANTA MESES MONTANHA FAMÍLIA
1947 (maio 16): Roch Thériault nasceu na aldeia de Rivière-du-Moulin, Quebec e foi criado em Thetford Mines, Quebec.
1965: Theriault renunciou à sua educação católica aos dezoito anos e prometeu encontrar seu próprio caminho espiritual.
1967 (11 de novembro): Thériault casou-se com Francine Grenier. O casal teve dois filhos: Roch-Sylvain, nascido em janeiro de 1969, e François, nascido em abril de 1971. Em 1974, Grenier pediu o divórcio.
1975 (fevereiro): Thériault trabalhou como marceneiro e carpinteiro e conheceu sua futura esposa, Gisèle Lafrance, na cidade de Quebec.
1977 (janeiro): Thériault uniu-se à Igreja Adventista do Sétimo Dia (SDA) local em Thetford Mines.
1977 (fevereiro): Thériault recebeu uma visão prevendo o massacre de Jonestown.
1977 (maio): Thériault começou a vender literatura para trabalhar na Igreja Adventista do Sétimo Dia e ministrar um curso bem frequentado e bem-sucedido sobre “desintoxicação” (sobre como parar de fumar) em Thetford Mines e nas cidades vizinhas.
1977 (maio - julho): Thériault atraiu cinco seguidores nos eventos SDA, e os convidou a se mudarem para o apartamento que dividia com Lafrance. Eles começaram a se referir ao casal mais velho como “Papy” e “Mamy”.
1977: Thériault e Francine Grenier finalizam seu divórcio.
1977 (setembro): Thériault e sua comitiva viajam para Sainte-Marie-de-Beauce, onde se encontram com Jacques Giguère e sua esposa, Maryse Grenier, que se junta ao grupo de Thériault. Jacques Giguere se tornou o braço direito de Thériault.
1977 (setembro): Os pais de uma adolescente, Chantal Labrie, preocupados por ela não ter se matriculado na faculdade após se mudar para a casa de Theriault-Lafrance, insistiram que ela fizesse um teste psicológico. A psicóloga relatou que ela estava com boa saúde mental.
1977 (outubro): O grupo mudou-se para Sainte-Marie-de-Beauce e montou uma loja chamada Clinique vivre en santé (“Clínica da Vida Saudável”). Eles continuaram a oferecer cursos de desintoxicação em várias cidades da província de Quebec.
1977 (outono): Thériault começou a receber visões e sonhos sobre um apocalipse iminente. Em novembro, ele anunciou uma revelação sobre a mudança para Gaspésie.
1977 (Outono): Thériault instruiu seus seguidores a contatar suas famílias e ameaçar cortar formalmente todos os vínculos se eles não aceitassem sua previsão do iminente apocalipse.
1978 (janeiro): Thériault casou-se com Gisèle Lafrance na Igreja Adventista do Sétimo Dia em Montreal.
1978 (março): Geraldine Auclair, uma paciente com leucemia, ingressou na Clínica de Vida Saudável depois que seu marido persuadiu Thériault a levá-la, mas ela morreu logo depois.
1978 (Abril): Thériault foi expulso da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
1978 (junho): Os membros da Clínica de Vida Saudável começaram a chamar Theriault como “Moise” (Moisés) e a usar túnicas não costuradas feitas em casa, sem roupas de baixo.
1978 (6 de julho): Thériault previu o fim do mundo em 17 de fevereiro de 1979.
1978 (9 de julho): Chegando ao Gaspé, o grupo explora a floresta e monta acampamento ao pé de uma montanha identificada por Theriault como “Mont de l'Éternel” perto da cidade de New Carlisle, Quebec. O grupo mudou seu nome para “The Holy Moses Mountain Family” (HMMF) e os membros começaram a se referir a Theriault como “Moïse” (Moses).
1978 (15 de setembro): Roch Thériault batizou seus membros com novos nomes bíblicos para marcar seu novo começo.
1978 (outubro): Thériault iniciou relações sexuais com a maioria das mulheres do grupo e desfez todos os casamentos que havia realizado anteriormente.
1978 (18 de novembro): A tragédia de Jonestown foi relatada nos jornais e os jornalistas começaram a fazer comparações entre Jim Jones e Roch Theriault, e a se referir ao HMMF como um “culto”.
1978 (17 de fevereiro): A profecia de Thériault sobre o fim do mundo falhou. Ele racionalizou esse fracasso ao proclamar que o tempo de Deus funciona de maneira diferente do tempo humano. Os pais de Chantal Labrie solicitaram outro exame psicológico para a filha.
1979 (18 de março): A Sûreté Québec desceu sobre o HMMF com uma ordem judicial para Chantal Labrie, mas foi recusada por Thériault.
1979 (18 de abril): Após uma entrevista de rádio com Roch Thériault na qual ele discutiu suas profecias, a polícia invadiu a comuna do HMMF para fazer cumprir a ordem judicial contra Chantal Labrie, a quem escoltaram à força ao hospital para uma avaliação psiquiátrica. Thériault foi levado a julgamento sob a acusação de obstrução da justiça. Ele foi considerado culpado e condenado a pena suspensa.
1979 (abril 27): Theriault retornou à comuna. Labrie, que o psicólogo descobriu que estava em boa saúde mental, também retornou.
1979-1980 (julho-agosto): The Holy Moses Mountain Family, com suas cabanas de madeira pitorescas e túnicas de estilo bíblico, tornou-se uma grande atração turística em Gaspesie.
1979 (outubro): Gabrielle Nadeau, a paciente com esclerose múltipla, morreu apesar dos métodos de cura espiritual de “Moïse”.
1980 (novembro): Guy Veer, um “simplório," juntou-se à comunidade.
1981 (março): Samuel Giguère, de dois anos de idade, morreu depois de uma surra abusiva de Veer e de uma intervenção cirúrgica "curativa" por "Moise".
1981 (14 de setembro): Moise insistiu que Guy Veer fosse julgado pela comunidade HMMF por causar a morte de Giguère. Veer foi considerado culpado e castrado por Theriault como uma "purificação".
1981 (5 de novembro): Veer deixou o grupo e foi interceptado pela polícia.
1981 (dezembro): A polícia invadiu a comuna. Thériault foi presa e todas as crianças foram colocadas em serviços de proteção. Sete membros foram acusados por sua cumplicidade na morte de Giguère e pela castração de Veer.
1982 (setembro): Todos os sete réus foram considerados culpados em todas as acusações. Três, incluindo Thériault, foram mandados para a prisão na cidade de Québec, condenados de nove meses a um ano.
1982 (23 de dezembro): o juiz Jean-Roch Roy enviou aos membros do HMMF um aviso de despejo.
1983 (janeiro 18): Membros que ainda moram na comuna foram despejados por guardas florestais.
1984 (Fevereiro): Thériault foi libertado da prisão e juntou-se aos seus seguidores.
1984 (Maio 2): Thériault e os seus vinte e dois seguidores restantes partiram do Gaspé e mudaram-se para um terreno perto do rio Burnt, na região de Kawartha, Ontário. O grupo renomeou-se como “Ant Hill Kids”.
1985 (26 de janeiro): O filho bebê de Gabrielle Lavalee morreu de exposição ao frio. Depois que outra criança fugiu da comuna e alegou abuso físico e sexual, nove crianças nascidas na comuna foram apreendidas pela Ontario Children's Aid Society e colocadas em lares adotivos.
1988 (29 de setembro): Uma das esposas plurais de Theriault, Solange Boilard, reclamou de uma dor de estômago e foi submetida a uma operação cirúrgica brutal e malfeita por um "Moise" embriagado. Ela morreu e foi enterrada por seus seguidores.
1988 (5 de novembro): Theriault extraiu oito dentes de Gabrielle Lavallée para puni-la por baixas vendas de doces.
1989 (23 de maio): Theriault perfurou a mão de Lavallée com uma faca de caça para curar um dedo rígido. A ferida infeccionou e a gangrena se espalhou.
1989 (July 26) Thériault disse a Lavallée que devia amputar a mão dela, mas em vez disso amputou o braço inteiro com uma motosserra.
1989 (14 de agosto): Lavallée escapou do Ant Hill Kids pedindo carona até o hospital mais próximo, onde foi entrevistada pela polícia.
1989 (6 de outubro): Thériault foi preso após várias semanas fugindo da polícia, escondendo-se na floresta.
1989 (18 de dezembro): Thériault foi acusado do assassinato em segundo grau de Solange Boilard. Ele se confessou culpado do assassinato e da acusação de agressão agravada por cortar o braço de Lavallée. Ele foi condenado a doze anos de prisão.
1993: Depois de perder o recurso, Thériault foi condenado à prisão perpétua.
2000: Thériault foi transferido para uma prisão de segurança média em Dorchester, New Brunswick.
2002: O pedido de liberdade condicional de Thériault foi rejeitado.
2011 (26 de fevereiro): Thériault morreu aos XNUMX anos após ser esfaqueado por seu companheiro de cela, Matthew Gerrard MacDonald (um companheiro assassino condenado) na Penitenciária de Dorchester.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Roch Thériault nasceu em 16 de maio de 1947 na vila de Rivière-du-Moulin, Quebec e foi criado na cidade vizinha de Thetford Mines. Seu pai, um fazendeiro, era membro da Pelerins de Michel (“Berets Blancs”), um movimento católico conservador leal ao papa que mais tarde rejeitaria as reformas do Concílio Vaticano II (Kaihla e Laver 1994: 29). O pequeno Roch acompanhava o pai na arrecadação de fundos de porta em porta para distribuir literatura Beret Blanc. Aos dezoito anos, Theriault renunciou à sua educação católica e começou a explorar seus próprios interesses esotéricos. Posteriormente, ele afirmou em sua biografia escrita na prisão que havia sido criado em Abitibi e, quando menino, conheceu uma ursa na floresta que o rolou e o adotou como seu filhote (Theriault 1983). Seu pai o ensinou a castrar porcos e ele desenvolveu um interesse precoce pela medicina indígena xamânica. Em 1973, ele estava envolvido em uma loja maçônica, a Aramis Association, uma loja maçônica em Thetford Mine, onde alegou ter aprendido técnicas de hipnotismo (Laflamme 1997: 50).
Thériault casou-se com Francine Grenier em 1967 e eles tiveram dois meninos, Roch-Sylvain (b.1969), e François (b.1971) que foram bem vindos visitantes às comunas que ele presidiu em Gaspe e Ontário, e eventualmente escreveriam um livro sobre sua vida com o pai. Em 1974, ele terminou seu relacionamento com Grenier e logo conheceu Gisèle Lafrance enquanto vendia canecas esculpidas à mão durante o Carnaval de inverno na cidade de Quebec (Lavallee 1993: 13).
Thériault desenvolveu úlceras no estômago em 1970. Ele recebeu a cirurgia, mas isso levou a complicações, o que lhe deu dores de estômago para o resto de sua vida e intensificou seu interesse pela medicina (Laflamme 1997: 37). No outono de 1976, a dor foi intensa e ele ficou de cócoras por vários meses em uma casa abandonada (Laflamme 1997: 63). Ele entrou em contato com a Igreja Adventista do Sétimo Dia (SDA) em Thetford Mines. Atraídos por seus programas de saúde e tradição de profecias bíblicas, ele se juntou em janeiro 1977. Um mês depois, recebeu uma visão que previa o massacre de Jonestown. Ele começou a trabalhar como missionário para os adventistas do sétimo dia e foi pago para vender literatura adventista e ministrar cursos sobre “desintoxicação” (como deixar de fumar) em Thetford Mines e nas cidades vizinhas (Kaihla e Laver 1994: 57). Naquele verão, Thériault conheceu cinco de seus futuros seguidores em eventos da SDA e os convidou para morar no apartamento que ele dividia com Gisèle Lafrance. Eles se dirigiram a ele e sua namorada como "Papy" e "Mamy" (Theriault e Theriault 2009).
Thériault e Francine Grenier finalizaram seu divórcio em 1977. (Theriault e Theriault 2009: 45). Em setembro, Theriault e sua comitiva viajaram para Sainte-Marie-de-Beauce, onde conheceram Jacques Giguère e sua esposa, Maryse Grenier. Em outubro, o grupo mudou-se para Sainte-Marie-de-Beauce e Giguère se tornaria o braço direito de Thériault. Lá eles montaram um centro comercial chamado Clinique vivre en santé (Clínica de Vida Saudável, HLC) e continuaram a oferecer cursos de desintoxicação nos condados de Beauce, Lotbinière, Dorchester, Bellechasse (Kaihla e Laver 1994: 90). O HLC ofereceu um programa de cinco dias baseado em alimentação saudável, introspecção psicológica e terapia de grupo (Kaihla e Laver 1994: 87). A Clínica de Vida Saudável ganhou uma boa reputação na área por oferecer banquetes vegetarianos gratuitos para os doentes, desprivilegiados e deficientes. Thériault impôs um cronograma sabatista estrito a seus seguidores, que exigia jejum, oração, meditação e confissões em grupo (Kropveld e Pelland 2006).
No outono de 1977, Thériault começou a relatar recebendo visões e sonhos sobre um apocalipse iminente. Em novembro, ele recebeu uma revelação sobre a mudança para a Gaspésie. Ele instruiu seus seguidores a contatar suas famílias e formalmente cortar todos os laços com parentes que não aceitaram imediatamente suas profecias apocalípticas (Lavallée 1993: 106-08). Mais ênfase foi dada ao estudo da Bíblia e à confissão de grupo.
Thériault e Gisèle Lafrance casaram-se na Igreja Adventista do Sétimo Dia em Montreal e ele começa a organizar e presidir casamentos entre seus seguidores mais jovens (Lavallee 1994: 91). Em 1978, um paciente com leucemia mudou-se para a Clínica da Vida Saudável, mas morreu logo depois (Lavallée 1993: 88). Enquanto estava a morrer, Thériault reivindicou que a revivesse brevemente com um “sopro de vida” para que ela pudesse falar os seus últimos desejos (Kaihla e Laver 1994: 96).
Em abril 1978, Thériault foi expulso da Igreja Adventista do Sétimo Dia por pregar doutrinas heréticas (Kaihla e Laver 1994: 97). Em junho 1978, ele descreveu uma visão que ele recebeu em que o grupo estava no sopé de uma montanha, que ele sabia estar na Península Gaspé do leste de Quebec (Laflamme 1997: 75). Logo depois, os membros do HLC começaram a dirigir-se a Theriault como “Moise” (Moisés) e a usar túnicas não-costuradas caseiras sem roupas de baixo (Laflamme 1997: 76). Em junho, o grupo partiu para o Gaspé, apoiando-se oferecendo cursos para deixar de fumar nas cidades ao longo da margem sul do rio São Lourenço.. Em julho 6, Thériault previu que o fim do mundo ocorreria em fevereiro 17, 1979 (Kaihla e Laver 1994: 101).
Ao chegar ao Gaspé, o grupo mudou-se para a floresta e montou acampamento ao pé de uma montanha identificada por Theriault como “Mont de l'Éternel”, seu porto seguro no apocalipse iminente, perto da cidade de New Carlisle, Quebec. O nome do grupo foi alterado para “The Holy Moses Mountain Family” (HMMF), e Theriault passou a ser chamada de “Moïse” (Moses). Os homens construíram um grande chalé e cabanas de madeira em campo aberto. Em setembro, Roch Thériault batizou seus membros com novos nomes bíblicos para marcar sua nova identidade como os escolhidos de Deus que sobreviveriam à destruição encontrando abrigo no “Mont de l'Éternel”. No final do verão, sete membros deixaram o grupo, incluindo os dois filhos de Thériault que voltaram para a mãe, Francine Grenier (Lavallée 1993: 111-12).
Em outubro de 1978, Thériault iniciou relações sexuais com a maioria das mulheres de seu grupo e dissolveu todos os casamentos que havia realizado anteriormente (Lavallee 193: 105). Uma a uma, todas as mulheres do grupo se tornaram sua esposa plural, exceto Maryse Grenier, a esposa de Jacques Giguere (Kaihla e Laver 1994: 110). Thériault então quebrou os tabus ASD contra comer carne e beber álcool, abrindo uma exceção para si mesmo. O grupo desenvolveu novas aplicações do Calendário Hebraico, com o dia de Ano Novo começando em 21 de março.
O massacre em Jonestown em novembro 18, 1978, levou a atenção da mídia sobre os seguidores de Moisés vestindo túnica como um "culto". A imprensa canadense foi rápida em encontrar comparações entre Jim Jones e Thériault, embora até hoje não houvesse nenhuma violência (conhecida publicamente) na Família Holy Moses Mountain. Talvez relacionado com isto, em Dezembro 1978, o grupo de Thériault teve vários desentendimentos com o estado. Dois membros franceses, o novo marido de Gabrielle Lavallée e sua velha amiga, foram presos pela Real Polícia Montada do Canadá e repatriados à força para a França devido a vistos vencidos. O grupo, que havia chegado a vinte e três na chegada ao Mont de l'Éternel, ficou com quinze membros (Lavallee 1993: 139).
Um conflito surgiu depois que Thériault e Claude Ouellette foram entrevistados na Rádio Canadá em 11 de dezembro de 1978. Eles foram seguidos para casa e presos por Sûreté du Québec e submetidos a avaliações psiquiátricas em um hospital na cidade de Québec. Dois dias depois, Ouellette e Thériault foram libertados com um atestado de saúde quase limpo: Thériault disse ter "delírios místicos", que poderiam indicar esquizofrenia, mas os psicólogos não o consideraram perigoso (Kaihla e Laver 1994: 108 )
A mídia estava se concentrando no apocalipse fracassado de Thériault, sugerindo que a “Holy Moses Mountain Family” poderia recorrer ao suicídio em massa. Temendo que o governo pudesse ser influenciado por relatos negativos da mídia e expulsá-los de suas terras, Thériault e Ouellette partiram para a cidade de Quebec em 7 de março de 1979 para se encontrar com um funcionário do governo que lhes garantiu que tinham permissão para ocupar o sopé do Monte. de l'Éternel, que era terra da coroa (Laflamme 1997: 97).
Em janeiro 1979, três bebês nasceram na comuna. Nos doze anos seguintes, vinte crianças nasceriam no grupo através de cinco mulheres. Todas, exceto duas dessas crianças, foram criadas por Roch Theriault (Laflamme 1997: 96).
A data crítica da profecia do fim do mundo em fevereiro 17, 1979 passou sem intercorrências. Theriault racionalizou essa falha para seus seguidores proclamando que o tempo de Deus funciona de maneira diferente do tempo humano (Lavallée 1993: 441). Os pais de Chantal Labrie respondem ao seu comportamento irracional, solicitando outro exame psicológico para sua filha (Lavallée 1993: 81). Em março, o Sûreté Québec chegou à comuna do HMMF com uma ordem judicial de Chantal Labrie, mas a entrada de Thériault foi recusada.
Após uma entrevista de rádio com Roch Thériault na qual ele falou sobre suas profecias, a polícia invadiu a comunidade HMMF em abril 18 para impor a ordem judicial a Chantal Labrie, que eles apreenderam e levaram para o hospital para uma avaliação psiquiátrica. Thériault e três seguidores foram levados para a esquadra da polícia e detidos para interrogatório. Enquanto ele estava preso, outros pais de membros foram levados de helicóptero da polícia em um esforço para convencer seus filhos adultos a deixar o grupo (Kaihla e Laver 1994: 118). Thériault foi acusado de obstruir a justiça por desobedecer a uma ordem judicial. Theriault então concordou em se submeter a uma avaliação psiquiátrica. Os resultados indicaram que ele estava experimentando "delírios místicos" e mostrou sinais de esquizofrenia. Ele foi considerado incapaz de ser julgado e foi transferido para uma instituição psiquiátrica na cidade de Quebec. No entanto, uma segunda avaliação psiquiátrica reverteria os resultados do primeiro relatório, de modo que Thériault foi levado a julgamento por acusações de obstrução da justiça. Ele foi considerado culpado e recebeu uma sentença suspensa. Ele e Chantal Labrie retornaram ao HMMF no final de abril (Kaihla e Laver 1994: 119).
Durante os verões de 1979 e 1980 a Sagrada Família Moses Mountain, com suas cabanas de madeira e túnicas medievais, tornou-se uma grande atração turística no Gaspesie, atraindo até 75 para turistas 100 diariamente, alguns ficando várias noites (Kropveld e Pelland 2006). Durante este período de prosperidade, os membros foram autorizados a beber álcool. (Laflamme 1997: 100) Mas após a experiência do fracasso profético, seguido em outubro 1979 pela morte de Gabrielle Nadeau, um paciente com esclerose múltipla que vivia em sua comunidade Os dons carismáticos de Thériault como profeta e cura espiritual foram questionados (Kaihla e Laver 1994: 121). Um período de violência e conflito com a lei se seguiu.
Guy Veer, conhecido na comuna como um “simplório”, ingressou recentemente na comunidade. Em março de 1981, ele foi responsável por cuidar da casta “impura” de crianças enquanto os “puros” celebravam a visita dos dois filhos mais velhos de Theriault, oferecendo um grande banquete em sua homenagem. Enquanto isso, Samuel Giguère, de dois anos, estava com frio e com fome e seu choro foi punido com uma surra abusiva de Veer. Theriault tentou tratar as feridas de Samuel por meio de um ritual mágico de “cura” envolvendo injeções no estômago e cirurgia de circuncisão, que levou a uma infecção e morte (Kaihla e Laver 1994: 124).
Em setembro 14, 1981 Thériault insistiu que Guy Veer fosse julgado perante a comunidade HMMF por causar a morte de Samuel Giguère. Ele foi considerado culpado. Theriault puniu Veer castrando-o, enxergou-o como uma "purificação" e, brincando, informou-o de que agora ele era promovido do papel de "Escravo" para o status mais alto de "Eunuco". Veer fugiu da comunidade e foi interceptado pela polícia. que solicitou seu testemunho (Kaihla e Laver 1994: 126).
Em Dezembro de 1981 ta polícia invade a comuna. Thériault foi preso e todas as crianças foram apreendidas e colocadas em serviços de proteção. Sete membros foram acusados de sua cumplicidade na morte de Samuel Giguère e da castração de Veer, incluindo Gabrielle Lavalee, que havia sido treinada como enfermeira. Em setembro 1982, todos foram considerados culpados em todos os aspectos. Três foram mandados para a prisão na cidade de Québec, com sentenças que variam de nove meses a um ano (Kaihla e Laver 1994: 128).
Em dezembro 1982, os membros do HMMF receberam um aviso de despejo do juiz Jean-Roch Roy. Em janeiro 18, 1983, todos os membros que vivem na comunidade HMMF foram despejados por guardas florestais.
Thériault foi libertado da prisão em fevereiro de 1984 e reuniu-se a seus 2 seguidores leais; três homens, nove mulheres e dez crianças. Em 1984 de maio de 1994, eles partiram da região de Gaspé para viajar para o oeste até a província de Ontário. Lá eles encontraram um terreno perto de Burnt River, na região de Kawartha, em Ontário. Eles construíram um novo assentamento em uma clareira remota na floresta (Kaihla e Laver 146: 1994). Ao chegar a Ontário, eles solicitaram assistência social da Previdência Social da província, mas foram rejeitados. Eles recorreram a furtos em lojas e a aceitar esmolas de seus vizinhos enquanto lutavam com a agricultura de subsistência (Kaihla e Laver 151: XNUMX). As barracas de frutas e a padaria “Ant Hill Kids” do grupo foram estabelecidas e os membros começaram a vender pães e doces caseiros de porta em porta e nos mercados de produtores locais. O nome do HMMF foi descartado para o novo título, “Ant Hill Kids”.
Em 26 de janeiro de 1985, o filho bebê de Gabrielle Lavalee morreu de exposição ao frio. A autópsia concluiu que era um caso de síndrome de morte súbita infantil. Logo depois, uma criança fugiu após uma surra severa e foi pega pelo Serviço de Proteção à Criança. Ele disse à polícia que havia sido abusado sexualmente por “Moise” [Theriault]. Nove crianças pertencentes à comuna foram apreendidas pela Ontario Children's Aid Society (OCAS) e colocadas em lares adotivos.
O comportamento violento de Theriault aumentou continuamente depois que o grupo se mudou para Ontário. As punições físicas de membros continuaram, e Thériault se comprometeu a realizar horríveis cirurgias psíquicas, que ele justificou como curas mágicas.
Em setembro 29, 1988 um dos "As ”esposas plurais de Moise, Solange Boilard, que se tornara sua primeira esposa, substituindo Gisèle Lafrance, queixava-se de dor de estômago. Theriault, em um estado de embriaguez, começou a realizar uma cirurgia malsucedida removendo pedaços de seus intestinos e declarou que estava curada. Ela morreu dolorosamente e, seguindo suas ordens, o grupo a enterrou, mas desenterrou seu corpo alguns dias depois. Moise então presidiu uma série de rituais de magia sexual com seus seguidores em um esforço para trazer Boilard de volta à vida. Ela foi exumada três vezes antes de seu enterro final. Moisés manteve um dos ossos de Boilard em um cordão em volta do pescoço, escondido sob a barba. Ele insistiu que seus seguidores também usassem os ossos de Solange em volta do pescoço como amuletos. Os membros, que estavam aterrorizados com sua ira, começaram a deixar a comuna por semanas antes de retornar, muitas vezes para enfrentar o castigo (Kaihla e Laver 1994: 226).
Em 5 de novembro de 1988, Moise extraiu oito dentes de Gabrielle Lavallee para puni-la por baixas vendas de doces. Uma de suas esposas menos favorecidas, considerada “impura”, Lavallée fugiu da comuna, mas voltou a sofrer mais abusos. Em 23 de maio de 1989, Gabrielle Lavallée voltou de uma visita ao irmão. Percebendo que um de seus dedos estava rígido, Theriault ordenou que ela mostrasse a ele, então de repente perfurou sua mão com uma faca de caça. A ferida infeccionou e gangrenou (Kaihla e Laver 1994: 265).
Em 26 de julho de 1989, Thériault decidiu que era hora de amputar a mão de Lavallée, mas em vez disso, convocou seus seguidores para segurá-la, ele amputou todo o braço dela com uma serra elétrica (Lavallée 1993: 279). Lavallée decidiu esconder suas roupas e fez planos para deixar o grupo. Em 14 de agosto, ela escapou da comuna de Ant Hill Kids caminhando de carona até o hospital mais próximo, onde foi entrevistada pela polícia. Sua fuga e a investigação que se seguiu geraram uma onda de deserções da comuna. Thériault se escondeu na floresta por várias semanas e conseguiu escapar da polícia que o estava procurando usando equipes de cães e helicópteros. Finalmente, em 6 de outubro de 1989, Thériault foi presa e acusada do assassinato em segundo grau de Solange Boilard. Ele se declarou culpado do assassinato e da acusação de agressão agravada por cortar o braço de Gabrielle Lavallée. Ele foi condenado a doze anos de prisão (Lavallée 1993: 279).
Após seu apelo, em 1993, Roch Thériault foi condenado à prisão perpétua. Três de suas esposas, Francine Laflamme, Chantal Labrie e Nicole Ruel mudaram-se para New Brunswick para que pudessem continuar seguindo seu mestre espiritual, "Moise", enquanto ele estava encarcerado. As três esposas dão à luz quatro bebês que foram concebidos durante as visitas conjugais na prisão. Todos os quatro bebês foram prontamente apreendidos pelos Serviços de Proteção à Criança e colocados para adoção (Gagnon 2002).
Na 2000, Roch Thériault é transferido para uma prisão de segurança média em Dorchester, New Brunswick. Dois anos depois, ele pediu a liberdade condicional, mas foi rejeitado.
Theriault tentou vender suas obras de arte da prisão, poesia e parafernália ritual, notadamente sua “vara de Moisés” em um site dos Estados Unidos, MurderAuction.com em 2019. Isso provocou mais polêmica que foi espalhada pela mídia. O Ministro de Segurança Pública do Canadá, Stockwell Day, escreveu ao Serviço Correcional para expressar sua preocupação de que um assassino pudesse se beneficiar de seus crimes. O Serviço Correcional do Canadá então bloqueou as obras de arte de Theriault de deixar as instalações da Penitenciária Dorchester (Bussières 2010).
Em fevereiro 26, 2011, Roch Thériault foi esfaqueado por seu companheiro de cela, Matthew Gerrard MacDonald (também um assassino condenado), na Penitenciária de Dorchester (Cherry 2011). Ele morreu aos sessenta e três anos.
DOUTRINAS / CRENÇAS
O novo movimento religioso de Roch Thériault surgiu dos Adventistas do Sétimo Dia (SDA) em Thetford Mines, Quebec. Depois que ele foi expulso da igreja adventista, seu grupo manteve muitas de suas características adventistas originais. Eles mantiveram uma dieta vegetariana sem álcool como forma de “saúde holística”. Eles mantiveram o foco adventista na expectativa milenar, que foi abalada pelas profecias de Thériault, notavelmente sua previsão de que o mundo terminaria em fevereiro 17, 1979. Eles também mantiveram a confiança do SDA no calendário lunar judaico para suas celebrações, com o sábado como seu dia de sábado. Theriault, cujo pai era um católico integriste, rejeitou o catolicismo ultramontano de Quebec e subestimou o Novo Testamento e o status sagrado de Jesus e da Virgem Maria (Theriault e Theriault 2009: 36-37).
A crença mais importante de seus seguidores parece ter sido no próprio Roch Thériault; como profeta escolhido por Deus que recebeu revelações contínuas. Ao alegar ser "Moïse", a contrapartida espiritual contemporânea do profeta hebraico do Antigo Testamento, ele dotou seus seguidores da identidade sagrada dos antigos "israelitas" que foram expulsos do Egito e da escravidão. Essa narrativa dominou sua vida rural e comunitária, conforme descrito nas memórias de ex-membros. A sociedade exterior era "Egito" e a "escravidão" dos israelitas era a tecnologia, "problemas, barulho e tensão" da vida moderna. Thériault forneceu “provas” regulares do seu estatuto profético através da partilha dos seus sonhos, visões e previsões acerca da iminente destruição do mundo, bem como através de pequenos milagres de cura. Como base religiosa para a sua prática da poligamia, Roch Thériault apontaria para os profetas do Antigo Testamento, Abraão, Salomão, Jacó e Isaías, que tinham esposas plurais (Kropveld e Pelland 2006).
RITUAIS / PRÁTICAS
Após a expulsão de Thériault da igreja adventista em abril 1978, o grupo recuou para a floresta do gaspé. Lá, cada membro foi submetido a uma cerimônia de nomeação. Isto envolveu a escrita de nomes hebraicos em pedaços de papel, que foram depois retirados de um chapéu por Thériault e concedidos a cada membro. Isso simbolizava o renascimento de cada membro no grupo.
Dizia-se que os nomes pertenciam às Doze Tribos de Israel, significando uma mudança em sua identidade de grupo como os novos “filhos de Deus” que sobreviveriam ao apocalipse (Laflamme 1997: 90).
Um novo conjunto de feriados “judaicos” foi celebrado, no qual a adoração da natureza triunfou sobre o cristianismo em festivais de plantio e colheita e em solstícios de inverno / verão. Uma celebração anual do Êxodo foi realizada na data da chegada do grupo no Gaspé.
As confissões em grupo eram uma prática importante no grupo. Nos dias da Clínica da Vida Saudável, eles se concentraram no uso de drogas e problemas psicológicos dos participantes. Mais tarde, durante a fase de HMMF, as confissões em grupo lidaram com os pecados e quebraram as regras da comunidade. Enquanto morava em Sainte-Marie, o grupo realizava banquetes vegetarianos para os doentes e pobres. Esses banquetes significariam ser uma demonstração da santidade do grupo, como salvadores para as pessoas comuns.
Theriault realizaria periodicamente rituais mágicos de cura, normalmente em estado embriagado. Suas tentativas irrealistas de cirurgia psíquica resultaram na morte ou mutilação de vários de seus seguidores.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
O grupo era comunitário em sua organização social e vivia em cabanas de troncos e em uma cabana central em clareiras de florestas remotas. Thériault era um polígamo, casado com todas as mulheres do grupo, e os ex-maridos viviam como monges celibatários. Uma exceção a este padrão foi permitida para o braço direito de Thériault, Jacques Giguère, que vivia em monogamia com sua esposa, Maryse. Após os casamentos veio um fluxo constante de crianças. As crianças foram tiradas de seus pais depois de apenas algumas semanas para serem criadas pela esposa principal de Thériault e pela rainha, Gisele Lafrance, e muitas vezes não viam seus pais por semanas ou meses de cada vez. Uma vez que um sistema social de duas camadas fosse estabelecido em Ontário, as crianças seriam separadas em “príncipes” vivendo com Theriault e os “servos” vivendo com suas mães “impuras”.
Em 1978, como o "Povo Escolhido", os membros começaram a usar túnicas de linho; verde escuro para homens e verde claro (sem roupa de baixo) para mulheres, para significar humildade e igualdade. Theriault e seus dois filhos mais velhos usavam túnicas marrons decoradas com bordados reais. A identidade do grupo mudou de uma antiga “tribo” hebraica para ser modelada em uma corte medieval, com Thériault como “Rei”, sua esposa principal, Lafrance, como “Rainha” e Guy Veer como o “Louco” e depois como o "eunuco".
Quando se mudaram para Ontário e foram chamados de Ant Hill Kids, a comuna desenvolveu um sistema de duas castas. Os membros favorecidos por Thériault eram “puros”, enquanto outros eram considerados “impuros”. Os seguidores “impuros” sofreram condições de moradia inferiores, alimentação inadequada e trabalho desagradável e fisicamente exigente. Os “puros” viviam perto do “Rei e Rainha” e participavam de seus banquetes festivos.
Thériault inicialmente atraiu seguidores através das suas aulas de estudo da Bíblia, que continuaram como Thériault expôs nas profecias da Bíblia. Mas, gradualmente, as passagens da Bíblia deram lugar aos sermões de Thériault, repletos de idéias, sonhos e visões originais.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Ao longo de sua história, o grupo enfrentou muitas dificuldades depois que a Igreja Adventista do Sétimo Dia expulsou Theriault e retirou seu apoio financeiro. As duras condições de vida e a escassez de alimentos eram um desafio constante. Essas condições foram agravadas pela injusta hierarquia interna e pelos imprevisíveis surtos de violência de Theriault. O pequeno tamanho do grupo de Thériault, que oscilava entre quinze e vinte e dois membros adultos com números variáveis de crianças, significava que era vulnerável a pressões externas e também podia ser rigidamente controlado por “Papy”, Roch Thériault.
O grupo foi desafiado por pais que estavam determinados a resgatar suas filhas da influência de Theriault. Reportagens sensacionalistas da mídia seguiram a profecia do tempo final de Theriault 1978. Isso estimulou o alarme parental que atingiu o pico em 1977 quando os pais da adolescente Chantal Labrie, preocupados com o fato de ela não ter se matriculado na faculdade depois de se mudar para a casa de Theriault, obteve uma ordem judicial para avaliações psicológicas. Outros pais desceram na comuna de helicóptero em um esforço para convencer seus filhos a sair. Condições de vida primitivas combinadas com negligência resultaram na morte de uma criança, o que levou à intervenção de assistentes sociais que periodicamente capturaram as crianças. Essa interferência externa levou à retirada do grupo da sociedade e à escolha de permanecer isolado em áreas florestais remotas de Quebec e Ontário.
O maior desafio para o grupo foi a violência crescente dos rituais de “cura” de Theriault. Os seguidores de Theriault testemunharam e permitiram seus homicídios de uma esposa favorita e filho desfavorecido e sua mutilação deliberada de três outros membros. Eles também conspiraram em não relatar e ajudá-lo a encobrir seus crimes. A escalada da violência levou a deserções e a uma investigação policial que resultou na prisão de Theriault e na morte do grupo.
IMAGENS
Imagem # 1: Roch “Moise” (Moisés) Thériault.
Image # 2: Thériault com os membros femininos da Sagrada Família da Montanha Moses.
Image #3: Thériault no assentamento da Família da Montanha Sagrada Moisés.
REFERÊNCIAS
Bussières, Ian. 2010. "le Roch 'Moïse' Thériault: quand le crime paie. ” Le Soleil, mai 15.
Alegre, Paul. 2011. “O líder de seita foi 'vítima de seu passado'.” Thériault é frequentemente agredida por outros reclusos: advogado. ” Gazeta de Montreal, 28 fevereiro.
Gagnon, K. 2002. Sur la traço de MoïseThériault Trois Femmes Suivent Toujours Leur Maître. ” Jornal do Quebec: 2-3.
Kaihla, Paul e Ross Laver. 1994. Savage Messiah. Toronto: Seal Books / McClelland Bantam.
Kropveld, Michael e Marie-Andrée Pelland. 2006. Os fenômenos do culto. Acessado de: http://infosect.freeshell.org/infocult/phenomene/English/HTML/doc0007.htm no 15 February 2019.
Laflamme, Francine. 1997. Roch Thériault dit Moïse. Cidade de Quebec: Stanké.
Lavallée, Gabrielle Lavallée. 1993. L'alliance de la brebis. Montreal: Édition JCL.
Thériault, Roch. 1983. L'Affaire Moïse: La montagne de l'Éternel. Cidade de Quebec: Éditions du Nouveau monde.
Thériault, Roch-Sylvain e François Thériault. 2009. Frères de sang: Les fils de Moïse. Montréal: Éditions LaSemaine.
RECURSOS SUPLEMENTARES
Savage Messiah (Documentário). 2002. Acessado de https://www.imdb.com/title/tt0303010 no 15 February 2019.
