IGREJA DO CRONOGRAMA DA EUTHANASIA
1962: Chris Korda nasceu Christopher Korda na cidade de Nova York.
1992: Korda relatou ter sido visitado por “O Ser” em um sonho.
1992: A Igreja da Eutanásia foi fundada pelo Reverendo Chris (tine) Korda e Pastor Kim (Robert Kimberk).
1994 (25 de março): O CoE foi incorporado no estado de Delaware. 1994 (29 de abril): A gravação musical “Save the Planet, Kill Yourself” de Korda foi lançada.
1994 (1º de junho): A primeira edição do jornal CoE Snuff It foi publicado.
1994 (10 de setembro): CoE se juntou ao primeiro e único Dia de Conscientização da População de Boston.
1995: Korda e Lydia Eccles formaram em conjunto um comitê de ação política, Unabomber para Presidente (UNAPACK).
1995 (22 de agosto): O IRS concedeu ao CoE 501 (c) (3) o status de isenção de impostos.
1995 (23 de setembro): O CoE organizou uma mesa no Hemp Rally no Boston Common.
1995 (outubro): O CoE realizou seu primeiro e único “serviço religioso” na nova capela do CoE, construída no porão da Irmã Catherine.
1995 (1 ° de dezembro): CoE postou um número da Linha Direta de Assistência ao Suicídio em um outdoor em Dorchester, Massachusetts, mas o número da linha direta foi bloqueado pela companhia telefônica.
1996 (17 de fevereiro): Lydia Eccles liderou os apoiadores de Unabomber na Primária de New Hampshire, enquanto o artista performático Vermin Supreme organizou uma turnê pelas festas de vitória / derrota.
2015: O site do CoE permaneceu disponível na internet, mas a organização tornou-se inativa.
2015: Stephen Onderick, um cineasta independente, gerou financiamento para começar a criar um documentário sobre o grupo.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
A Igreja da Eutanásia pode ser descrita com precisão como uma organização anti-natalista. Enquanto suas atividades simbólicas de protesto são inspiradas pelo “irracionalista, sem sentido, anticapitalista 20th movimento de arte do dadaísmo do século ”, é apenas um conjunto de organizações contemporâneas com objetivos similares. Por exemplo, o movimento Right to Die traça pelo menos a 1980 e a Hemlock Society (que mais tarde se tornou Compassion and Choices). O Movimento de Extinção Humana Voluntária, que foi fundado em 1991, propõe o controle populacional através de medidas voluntárias como a única estratégia realista para a humanidade. A frente amorfa e mais radical de Gaia Liberation propõe o desenvolvimento de “vírus geneticamente modificados” para erradicar a população humana (Broder 1996; Torres e Rees 2017).
O líder da Igreja da Eutanásia, Chris Korda, nasceu como Christopher Korda em 1962 na cidade de Nova York. [Imagem à direita] O pai de Korda é o conhecido romancista e dramaturgo Michael Korda. Korda desenvolveu interesses políticos desde cedo, tornando-se vegetariano aos dez anos de idade devido à preocupação com o aquecimento global (Davis 2015). Korda mantém uma identidade de gênero ambígua. Broder (1996) observa que “embora não seja travesti nem transexual, costuma usar roupas de mulher, já que não tem que cumprir um papel sexual. E há um conceito para isso: "uma pessoa transgênero", uma pessoa além do gênero. ” Esta ambigüidade de gênero é consistente com a oposição mais geral de Korda à categorização convencional: “Meu objetivo é destruir essas categorias o máximo possível, para apresentar às pessoas informações que não podem ser assimiladas e que não se enquadram em suas categorias (Parenteau 1999 ) [Nos numerosos artigos e entrevistas com Koda são usados substantivos masculinos e femininos. Neste perfil, usamos s / he e Chris (tine) ao nos referirmos a Koda]
Korda frequentou a Hammonasset School, uma instituição preparatória para a faculdade conhecida por seus programas de treinamento em artes visuais e artes cênicas. Quando era um jovem adolescente, Korda se lembra de ter “uma personalidade extremamente incomum” e se sentir “totalmente diferente, como se fosse de outra estrela”. Ele resistiu continuamente a “todas as tentativas“ de me quebrar, de me fazer funcionar como todo mundo ”e por um tempo foi um fugitivo (Broder 1996). Ela / ele começou a fazer crossdressing em 1991 e lembra que
Em retrospecto, sinto que o crossdressing foi o começo de uma tentativa de restaurar o equilíbrio dentro de mim mesmo, em um sentido psicológico, especificamente entre meus opostos polares masculinos e femininos, mas também entre outros aspectos de mim mesmo (Parenteau 1999).
Os talentos musicais e a imitação feminina deram à Korda dinheiro suficiente para viver em Cape Cod durante esse período.
Posteriormente, Korda forjou uma carreira de sucesso como desenvolvedor de software de computador e desenvolvedor de software de música, e também se tornou um ativo músico de eletrônica / techno. Além do desenvolvimento de computadores e interesses musicais, Korda é um ativista político que, pelo menos simbolicamente, vinculou uma agenda política à organização religiosa.
A preocupação de Korda com a identidade de gênero está relacionada a compromissos espirituais / religiosos posteriores. Para Korda, as questões de gênero traçam fundamentalmente a obtenção e manutenção do equilíbrio como ser humano (Parenteau 1999):
Eu acredito, pessoalmente, que o travesti é o equilíbrio dos aspectos masculino e feminino dentro de uma pessoa, dentro da psique da pessoa, dentro de sua alma, se você quiser. E todo mundo tem esses aspectos masculino e feminino. Quero dizer, na maioria dos casos, eles estão totalmente desequilibrados devido à extrema socialização de gênero a que somos expostos quando crianças. Os homens são forçados a papéis extremos de gênero masculino, as mulheres são forçadas a papéis extremos de gênero feminino.
Korda acredita que resolver a questão do equilíbrio de gênero foi pessoalmente libertador, pois "não foi até que eu tomei conhecimento do meu, o que algumas pessoas chamam de 'disforia de gênero' ou 'desconforto de gênero', que realmente comecei a fazer algum progresso na minha vida, em direção a um tipo real de equilíbrio. ” Alcançar o equilíbrio pessoal permitiu a Koda perseguir uma agenda mais ampla: “'E não foi até que comecei a me equilibrar, internamente', disse ele, 'que eu poderia ter alguma esperança de realmente tomar consciência dos desequilíbrios maiores que me cercam, e fazer qualquer coisa sobre eles '. ” Tornar-se um trangender não foi uma solução para Koda, pois “é uma solução tipicamente ocidental, patriarcal, intervencionista e invasiva para um problema que nunca poderia ser resolvido dessa forma”. O objetivo final é "dobrar o gênero, ocupar o espaço entre os gêneros o tempo todo."
Aos 30 anos, Korda teve uma experiência espiritual que levou à criação do CoE com Robert Kimberk (site da Igreja da Eutanásia nda):
A igreja foi inspirada por um sonho, no qual [o fundador] Reverendo Chris Korda, encontrou uma inteligência alienígena conhecida como O Ser que fala pelos habitantes da Terra em outras dimensões. O Ser avisou que o ecossistema de nosso planeta está falhando e que nossos líderes negam isso. O Ser perguntou por que nossos líderes mentem para nós e por que tantos de nós acreditam nessas mentiras. O Rev. Korda acordou do sonho gemendo o infame slogan da Igreja, Salve o Planeta - Mate-se.
Mais tarde, Korda transformou todo o conteúdo desse encontro em uma música, que foi lançada em abril 29, 1994. A música termina com a letra: “Por que seus líderes mentem para você? Por que muitos de vocês acreditam nessas mentiras? Explique seus costumes estranhos. Por que acreditar nessas mentiras? Salve o planeta. Mate você mesmo ”(Korda 1999).
A igreja estava ativa principalmente durante os anos 1990 e início dos anos 2000. Suas campanhas de protesto foram construídas em torno do ambientalismo, direitos ao aborto, direitos dos animais e foram realizadas por meio de eventos de protesto organizados, por meio da música e por meio de uma publicação online chamada “Snuff It” (Davis 2015; Eccles e Korda 1997). A atividade da Igreja começou a diminuir depois de 2000, embora as razões para isso não sejam totalmente claras. A igreja enfrentou problemas legais em potencial quando uma mulher em Missouri cometeu suicídio em 2003, supostamente usando instruções publicadas no site do CoE. A advogada do circuito de St. Louis, Jennifer Joyce, ameaçou processar acusações de homicídio culposo e crime de suicídio assistido criminalizado contra a igreja, e o site da igreja foi temporariamente retirado do ar (Shannon 2011; Davis 2015). Koda foi opaco sobre isso. Quando questionado se houve algum acompanhamento pelo sistema judicial, ele (a) afirmou que "se alguma vez tivesse havido algum acompanhamento pelos tribunais ... não tenho conhecimento de qualquer atividade desse tipo, nem estaria disposto a comentar ou discutir tal atividade se ela de fato existisse ”(Davis 2015). Também pode ser o caso de que a oposição ao CoE tenha se tornado intensa e arriscada. Korda indicou isso após o contra-protesto do Bio 2000 em Boston, que foi a última manifestação pública do grupo. Kora afirmou que "os organizadores do protesto cortaram os cabos do sistema de som do grupo e então começaram a espancá-los ... ”O que estávamos fazendo era extremamente perigoso”, disse Korda. “Cansei não só do ódio e das ameaças de morte, das quais tenho caixas, mas cansei de quase ser espancado até a morte (Davis 2015). Em qualquer caso, a igreja perdeu seu 501 © (3) porque nenhum financiamento foi relatado. Ao mesmo tempo, Korda tem insistido em vários pontos que ele irá persistir:
A única razão pela qual ainda não me matei, e não estou dizendo que não o farei, é porque tenho esperança de que, continuando a fazer o trabalho que estou fazendo, eu possa fazer a diferença. Minha igreja pode fazer a diferença. Não há como saber que não poderia, então estamos mantendo o curso. Estou firme ao leme, vamos continuar (St. Andrew e Korda 1995).
Atualmente, pelo menos, a publicação de Snuff It cessou e as atividades patrocinadas pela igreja parecem ter terminado, embora alguns membros ainda mantenham blogs ativos online (Davis 2015). Korda largou as notícias, com apenas um artigo recente, que descreveu Korda como "ativista, tecno-músico e desenvolvedor de software" e relatou um projeto inovador no desenvolvimento do software de impressão 3D Jackson 2017. O produtor de filmes Steve Onderick começou criando um documentário sobre o CoE, “Salve o Planeta, Mate-se a Si Mesmo”, confiando no financiamento do Kickstarter. O projeto excedeu seu objetivo de $ 10,000, levantando quase $ 12,000 através deste meio (Onderick nd). No entanto, o filme ainda não foi lançado.
DOUTRINAS / CRENÇAS
A doutrina anti-natalista da igreja consiste em um mandamento incondicional: "Não procriarás." [Imagem à direita] De acordo com a igreja, o aprofundamento da nossa crise ambiental global se deve inteiramente ao aumento da população humana. A raça humana é, portanto, o adversário de toda a criação por meio do impacto humano nas mudanças climáticas, abastecimento de água e redução da biodiversidade. Em vez de trabalhar para encorajar a atividade humana em direção a alternativas mais ecológicas, a igreja ensina que a única maneira de reverter os efeitos negativos da superpopulação humana é trabalhar em direção a uma redução populacional massiva, mas voluntária. A posição da igreja é que “mesmo uma grande guerra ou epidemia dificilmente diminui a taxa de crescimento, e as guerras modernas têm consequências ambientais tremendas (Igreja da Eutanásia sd)” Uma epidemia ou vírus deixaria para trás uma espécie mais forte e adaptável. As guerras motivam vencedores e perdedores a repovoar seus países e freqüentemente causam um aumento da população com o tempo. Além disso, as reduções populacionais obrigatórias são impraticáveis, pois a igreja mantém uma forte posição moral contra tirar a vida de seres vivos. Portanto, apenas a não procriação voluntária irá efetivamente e continuamente reduzir suficientemente a população humana. Koda é bastante inflexível neste ponto: “os humanos estão fazendo uma escolha consciente de colocar seus interesses acima do bem-estar da vida, e isso não é apenas tolo ou equivocado, é vergonhoso e criminoso. Se os humanos são incapazes - por qualquer razão - de existir de uma forma que sustente a vida, então os humanos são inadequados e devem ser eliminados ”(Korda nd). A igreja insiste que qualquer membro que violar o mandamento de não procriação está sujeito à excomunhão, e alguns membros foram excomungados com base nisso. Para os membros que já têm filhos, a promessa é evitar ter mais filhos (Davis 2015).
Além do mandamento de não-procriação, existem quatro “pilares” da fé: suicídio, aborto, canibalismo e sodomia. O mandamento, claro, é obrigatório; os quatro pilares são essencialmente meios para o fim não-procriativo (Korda 1992, Parenteau 1999).
O pilar do suicídio do CoE foi atualizado por meio de anúncios, eventos de protesto e instruções do site. O pilar é geralmente expresso por meio da máxima, “Salve o planeta, mate-se,” [Imagem à direita]. Ao mesmo tempo, a interpretação de Korda desse pilar foi mais matizada em vários momentos. A certa altura, ele declarou: “O que eu acho que está dizendo, e tudo isso é interpretação, é que se você vai matar algo, mate-se. Não está dizendo que você tem que matar algo, mas se você vai matar algo, não mate o planeta (Andrew e Korda 1995). Em outra ocasião, ele afirmou que “Quando uma pessoa está no fim de sua corda e precisa matar, então seria simplesmente melhor se ela se matasse em vez de outra pessoa - ou um animal. Além disso, "matar-se" também pode significar: mate a si mesmo, torne-se outra coisa! ” (Broder 1996).
O aborto não é considerado desejável e não é incentivado como método de controle de natalidade. A igreja, portanto, apóia o direito ao aborto sem encorajar abortos. No entanto, como a missão do CoE é evitar a procriação, a gravidez confronta os membros com uma escolha austera e binária:
O aborto será exigido para os membros da Igreja para evitar a excomunhão. Qualquer membro da Igreja que, voluntária ou consciente ou inconscientemente, provoque uma gravidez ou se permita engravidar, enfrenta a escolha entre o aborto e a excomunhão. É tão simples como isso (Andrew e Korda 1995).
A igreja fornece recursos em seu site sobre o aborto no caso de os membros se encontrarem diante desta difícil situação.
A sodomia é definida amplamente como qualquer atividade sexual não procriadora e inclui tanto a masturbação quanto o sexo protegido. De fato, a igreja apóia a atividade sexual consensual que não resulta em procriação.
O quarto pilar, o canibalismo, pode ser o mais inflamatório, mas na realidade é um marcador de limite semelhante ao tabu. A igreja defende uma dieta vegetariana / vegana estrita, baseada no fato de que os seres não humanos devem ser igualmente valorizados e que as dietas à base de carne são economicamente insustentáveis e ambientalmente degradantes. Algo como a escolha entre o aborto e a excomunhão, o canibalismo só se tornaria uma escolha possível se um membro não aderisse a uma dieta vegetariana ou vegana. Não há, de fato, casos relatados de qualquer membro da igreja consumindo carne humana (Einstein e Korda nd).
RITUAIS / PRÁTICAS
O CoE não se parece com uma igreja estabelecida e não se envolve em práticas religiosas tradicionais. De fato, na história da igreja só houve um relatado “culto na igreja”. Foi realizado em outubro 1995 no porão de um membro que havia sido convertido em uma capela improvisada que apresentava uma foto do Dr. Jack Kevorkian, que o movimento como um santo (Broder 1996).
As atividades conduzidas pelo CoE são atividades do movimento de protesto entendidas como sendo em prol dos valores finais. As práticas de protesto realizadas pelos membros da igreja devem ser sensacionais e ofensivas por uma razão. Eles estão na tradição dadaísta (rejeitando a razão e a lógica em favor do não-senso e da não-racionalidade) e, com frequência, assumiram a forma da performance art e do teatro de rua). Existem numerosos exemplos dessas atividades de protesto:
No 1993, o CoE colocou uma faixa enorme em um outdoor existente ao longo do Massachusetts Turnpike com o lema do CoE: "SALVAR O PLANETA MATURE-SE".
Em 1995, o programa de defesa do suicídio do CoE começou quando a igreja colocou um número de “Linha Direta de Assistência ao Suicídio” em um outdoor com a mensagem: “Ajudando você em cada passo do caminho! Milhares ajudaram! E quanto a você?"
Na 1995, Korda e Lydia Eccles formaram conjuntamente um comitê de ação política para apoiar o presidente da Unabomber (Ted Kaczynski). Korda ressonou com o argumento de Kaczynski de que a sociedade industrial-tecnológica regula excessivamente a conduta individual e corrói o potencial da liberdade humana.
No 1996, um grupo liderado por Korda, desenrolou uma grande bandeira da suástica em uma eleição primária em Boston, realizou uma manifestação pró-aborto em uma clínica de fertilidade e confrontou apoiantes pró-vida em uma clínica de aborto.
Em 1997, o CoE realizou uma cerimônia memorial em homenagem aos membros do Heaven's Gate.
Em 1997, Coe apareceu no Jerry Springer Show intitulado “Quero participar de um culto suicida”, organizou “Cannibal Taste Tests” de olhos vendados nos mercados locais de alimentos.
Em 1997, Coe tentou entrar no evento anual Walk for Life da cidade para preparar um “churrasco de feto”.
Em 1998, Korda participou do debate da Law Society sobre a eutanásia no Trinity College em Dublin, Irlanda.
Em 2000, o CoE contra-protestou contra a conferência de biotecnologia “Bio 2000 ″ em Boston. Quarenta membros do CoE contra-demonstraram a favor da biotecnologia que levaria à extinção humana. Korda foi agredido fisicamente no evento (Dig Staff e Steve Onderick 2015).
Em 2001, o CoE lançou um filme, “I Like to Watch”, três meses após os ataques de 9 de setembro. Korda afirmou mais tarde que o filme retratou com precisão "" fascinação perversa e excitação sexual de Korda "no momento em que os ataques estavam ocorrendo, que" Politicamente, era bom ver americanos morrendo para uma mudança "e que" Em termos de gênero, o O enorme corte feito pelo avião era obviamente feminino. Eu tinha testemunhado um drama freudiano em escala nacional: o pênis da América havia se transformado em uma vagina ”(Davis 11).
Essas várias atividades de performance art / street foram todas relacionadas à missão anti-natal do CoE. No entanto, eles também eram oportunistas e projetados para aproveitar as circunstâncias do momento. Como Korda colocou:
Nós não somos nada. Somos um ministério de propaganda. Fazemos tudo o que for mais eficaz em qualquer momento. A essência do Situacionismo - e nós somos situacionistas, afinal ... é perceber o lugar certo e o momento certo em que o que de outra forma seria uma ação inútil ou ineficaz de repente se torna muito eficaz porque é uma força muito maior (Parenteau 1999).
De fato, em alguns casos, o CoE se viu competindo com outros grupos usando as mesmas táticas e não teve dificuldade em aumentar as apostas. Em um protesto em que CoE encontrou um protesto pelo Direito à Vida do lado de fora de uma clínica de aborto, Korda relata que “Eles tentam intimidar a todos com táticas de choque e adereços nojentos, mas podemos chocar e repugnar eles a qualquer dia. Estamos aproveitando o terreno moral baixo logo abaixo deles ”(Davis 2015).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A Igreja da Eutanásia não é modelada de acordo com uma “igreja” tradicional. Ela não tem um clero credenciado, um edifício da igreja ou uma congregação. Em muitos aspectos, pode ser descrito com mais precisão como uma organização sem fins lucrativos, educacional e política dedicada ao controle populacional. Korda descreve o CoE como e "E-church" (Dig Staff e Steve Onderick 2015):
Somos uma E-Church agora. Isso significa que não possuímos fisicamente nenhum imóvel, o que é sensato, pois não acreditamos em direitos de propriedade de qualquer maneira. A coisa mais próxima que temos de uma capela ou templo real é a Internet. A Internet é meu púlpito, baby!
O CoE está sediado em Boston, Massachusetts, e a maior parte de sua atividade de protesto ocorreu na área metropolitana de Boston.
CoE tem uma equipe de liderança de quatro pessoas, com o reverendo Chris (tine) Korda como o líder principal. O pastor Kim (Robert Kimberk) é o co-fundador da organização e é o principal responsável pelo planejamento e execução dos eventos e protestos da igreja (Igreja da Eutanásia nd). O cardeal Nina Paley é cartunista e animador, também filiado ao Movimento de Extinção Humana Voluntária. Ela ganhou o título de cardeal em 1997, depois de aparecer em um episódio do programa de televisão Jerry Springer e falar em defesa do canibalismo (Igreja da Eutanásia sd). O cardeal Karin Spaink filiou-se à igreja em 1997 e também é filiado ao movimento Right to Die. Ela hospeda seu próprio site que descreve as melhores e mais fáceis maneiras de se matar. Ela foi elevada de membro a cardeal após defender e promover publicamente a igreja na Holanda (Igreja da Eutanásia sd). Vermin Supreme é um artista de performance política muito vocal e reconhecido, que teve a habilidade de ganhar a atenção da mídia enquanto líder de movimento. No entanto, ele cortou laços com a igreja por razões não relatadas (Igreja da Eutanásia sd).
Além do pequeno grupo de líderes do movimento, duas pessoas estão oficialmente listadas como santos da igreja. O Dr. Jack Kevorkian é mais conhecido como um defensor da eutanásia e do suicídio assistido. Ele lutou pelo direito de morrer política e pessoalmente e passou oito anos na prisão federal após ser condenado por homicídio de segundo grau pela injeção letal de Thomas Youk, que sofria de ELA terminal. Santa Margaret Sanger foi a fundadora do movimento americano de controle de natalidade e da Paternidade Planejada. Enquanto ela morria em 1966, anos antes do início da igreja, ela ganhou a santidade por seu apoio a causas relacionadas aos princípios de aborto e sodomia do CoE (Igreja da Eutanásia sd). A igreja promete santidade a qualquer um que cometa suicídio e menciona a igreja em sua nota de suicídio.
PROBLEMAS / DESAFIOS
A Igreja da Eutanásia atualmente está no limbo, sem evidência de atividade organizacional. A organização foi muito ativa durante os 1990s e atraiu uma enorme quantidade de atenção da mídia, especialmente devido ao seu tamanho e ao fato de que a maior parte de sua atividade de protesto organizada era de natureza simbólica. Havia, entretanto, uma baixa probabilidade de que a organização crescesse ou se tornasse mais influente, dada sua imagem provocativa sobre uma questão complexa que não era um foco de atenção nacional na época (controle populacional) e à luz de seu apoio retórico ao menos. uma solução radical para este problema (suicídio). A este respeito, o CoE pode ser comparado com a Igreja Batista de Westboro e o Templo Satânico, ambos envolvidos em protestos teatrais dramáticos e provocativos que atraíram a cobertura da mídia nacional muito além de seu tamanho ou impacto social por um período de tempo. Todos os três grupos também eram altamente dependentes da liderança carismática de um indivíduo único e dominante que liderou e coordenou a atividade do movimento, sem um desenvolvimento organizacional significativo e estabilizador. O futuro do CoE, portanto, permanece incerto.
IMAGENS
Imagem #1: Fotografia de Chris (dente) Korda.
Imagem nº 2: Adesivo de pára-choque “Obrigado por não criar”.
Imagem nº 3: Banner “Salve o planeta, mate-se”.
Imagem #4: Outdoor de assistência ao suicídio.
Image #5: Liderança da Igreja da Eutanásia.
REFERÊNCIAS
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Eccles, Lydia e Chris Korda. 1997. “Notícias da Igreja: Entrevistas de Lydia Eccles, Rev. Chris Korda.” Snuff It #4, Fevereiro 20. Acessado de https://www.churchofeuthanasia.org/snuffit4/news.html No 5 julho 2018.
Einstein, Noise e Chris Korda. Nd “A Igreja da Eutanásia: Do Macaco à Foda Corporativa. Vitela, Religião, Sexo e Morte ”. Igreja da eutanásia. Acessado de https://www.churchofeuthanasia.org/press/noise_einstein.html No 11 julho 2018.
Jackson, Beau. 2017. “Entrevista com Chris Korda: Cerâmica de impressão 3D, software de código aberto e ativismo.” Indústria de Impressão 3D, Agosto 23. Acessado de https://3dprintingindustry.com/news/interview-chris-korda-3d-printing-pottery-open-source-software-activism-120369/ em 15 2018 setembro.
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Publicar Data:
14 Setembro 2018
