BISSU TIMELINE
2500 BCE: Os ancestrais do povo Buginese se estabeleceram em Sulawesi, a terceira maior ilha da atual Indonésia.
1544: O comerciante português Antonio de Paiva escreveu uma carta de Sulawesi, a casa dos bissu, de volta a Portugal descrevendo o bissu.
1848: o viajante europeu James Brooke visitou Sulawesi e registrou anotações sobre bissu em seu diário.
1960: Bissu foi severamente reprimido com o advento do fundamentalismo islâmico.
Década de 1990-início de 2000: Puang Matoa Saidi atuou como o líder reconhecido do bissu.
Décadas de 1990 a 2015: Houve alguma revitalização do bissu, mas principalmente com relação à oferta de rituais para plebeus e alguns apoios ao turismo.
2015- em diante: Tem havido crescente perseguição nos níveis político e legal em relação a qualquer tipo de gênero, diversidade sexual e espiritual. Essa perseguição está prejudicando os sistemas tradicionais e tradicionais de crença em geral.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Antes da chegada do Islã e, em menor grau, do cristianismo, muitas pessoas na Indonésia seguiam uma forma de animismo, muitas vezes influenciada pelo hinduísmo e pelo budismo. A forma de espiritualidade que eles seguiram permitiu a adoração de animais, a construção de alters e o desenvolvimento de ídolos. Quando o Islã entrou nos 1500s, grande parte dessa forma de animismo foi removida; no entanto, outras partes dele foram sincretizadas com o Islã. De fato, foi bissu, o que é irônico, já que muitos muçulmanos vêem o bissu como anti-islâmico, que convenceu os governantes de Sulawesi do Sul a se converterem ao islamismo. Bissu estava, assim, em posição de incorporar algumas de suas importantes crenças pré-islâmicas com as mais islâmicas ortodoxas.
Dependendo de como a noção de gênero é definida, é possível dizer que as pessoas Bugis reconhecem cinco gêneros: makkunrai, oroané, calabai, calalai e bissu. Enquanto os termos não são necessariamente cognatos com concepções ocidentais de gênero, é possível dizer que makkunrai são mulheres femininas femininas, oroané são homens masculinos masculinos, calabai são homens femininos, calalai são fêmeas masculinas e bissu combinam elementos de feminino e masculino. Bissu é cognato com uma série de outros papéis espirituais ao redor do mundo, onde os que estão no poder usam uma combinação de elementos femininos e masculinos, como hijra na Índia (Nanda 1990) e pessoas de dois espíritos na América do Norte (Jacobs, 
Thomas, Lang 1997) e, de fato, em todo o sudeste da Ásia (Peletz 2006).
Bissu [Imagem à direita] é uma ordem de guias espirituais que oferecem apoio e assistência a pessoas na ilha de Sulawesi, na Indonésia. Muitos acreditam que bissu consegue que seu poder espiritual não seja uma combinação de elementos femininos e masculinos. Bissu pode conceder bênçãos às pessoas para garantir boas alianças matrimoniais, colheitas bem-sucedidas e viagens seguras, incluindo a Meca para a peregrinação islâmica.
A mais antiga evidência histórica escrita disponível sobre o papel e posição de bissu vem de viajantes europeus para a região que registraram suas viagens. Por exemplo, no 1544, o comerciante português Antonio de Paiva passou um tempo em Sulawesi, a casa de bissu. Ele então escreveu uma carta de volta para Portugal dizendo:
Vossa Senhoria saberá que os sacerdotes destes reis são geralmente chamados de bissus. Elas não deixam os cabelos crescerem, se vestem de maneira feminina e deixam os cabelos longos e trançados; eles imitam a fala [das mulheres] porque adotam todos os gestos e inclinações femininas. Casam-se e são recebidos, segundo o costume da terra, com outros homens comuns, e moram em casa, unindo-se carnalmente em seus lugares secretos com os homens que têm por maridos. Isso é [conhecimento] público, e não só por aqui, mas por causa das mesmas bocas que Nosso Senhor deu para proclamar o seu louvor. Esses sacerdotes, se tocam uma mulher em pensamento ou ação, são fervidos em alcatrão porque eles sustentam que toda a sua religião se perderia se o fizessem; e eles têm seus dentes cobertos de ouro. E como eu disse a Vossa Senhoria, eu fui com este pensamento muito sóbrio, maravilhado [que] Nosso Senhor destruiria aquelas três cidades de Sodoma pelo mesmo pecado e considerando como uma destruição não havia ocorrido sobre um povo tão libertino como estes em tal muito tempo e o que havia para fazer, pois toda a terra estava rodeada pelo mal. (citado em Baker 2005: 69)
Alguns anos mais tarde, outro viajante europeu, James Brooke, veio a Sulawesi. Ele registrou em seu diário notas sobre bissu e também calalai '(etimologicamente “homens falsos”) e calabai ”(etimologicamente“ mulheres falsas ”). Brooke escreveu isso:
O mais estranho costume que observei é que alguns homens se vestem como mulheres e algumas mulheres gostam de homens; não ocasionalmente, mas durante toda a vida, dedicando-se às ocupações e buscas do sexo adotado. No caso dos machos, parece que os pais de um menino, ao perceber nele certas efeminações de hábito e aparência, são induzidos a apresentá-lo a um dos rajás por quem ele é recebido. Esses jovens muitas vezes adquirem muita influência sobre seus mestres. (Brooke 1848: 82-83)
Há também evidencias de bissu antes da exploração européia, mas vem até nós nas histórias do passado (Pelras 1996). Por exemplo, há muitas narrativas de origem recontadas em Sulawesi sobre a fundação do mundo e como bissu foi enviado do céu para o submundo para garantir o florescimento da humanidade na terra.
Também temos evidências de bissu através dos escritos de sábios indígenas. De fato, a escrita tem sido usada em Sulawesi desde pelo menos o século quinze, se não antes. Infelizmente, porém, o mais antigo manuscrito sobrevivente de Bugis data dos primeiros 1700s (Noorduyn 1965). Portanto, não podemos saber com certeza sobre o papel de bissu antes das 1500s quando de Paiva visitou. Mas dos 1700s existem milhares de documentos indígenas disponíveis, muitos dos quais falam sobre o papel de bissu. Os manuscritos contam que Bissu desempenha um papel fundamental nos assuntos do Estado. Há manuscritos que observam batalhas entre os séculos XVI e XX, onde Bissu ajudou Bugis a ganhar vitórias importantes contra os holandeses. Outros manuscritos falam sobre batalhas em que bissu marchou em direção a um exército invasor, imune à inundação de balas. Como eles combinam energias masculinas e masculinas. Bissu poderia se comunicar com o mundo espiritual para ganhar proteção durante a batalha. Os manuscritos também falam de bissu ocupando papéis-chave em gerações de tribunais reais de Bugis, aconselhando governantes sobre quem se casar, quando ir à guerra e sobre boas práticas comerciais (Andaya 2000).
A partir de 2018, a posição de bissu é talvez mais precária do que no passado. De fato, bissu enfrenta muitos desafios contemporâneos e questões que são discutidas abaixo.
DOUTRINAS / CRENÇAS
Enquanto bissu praticava muito antes do Islã chegar à Indonésia, bissu na sociedade contemporânea amalgama as crenças pré-islâmicas com as islâmicas. No passado, bissu e seus adeptos adoravam alters e ídolos que acreditavam representar os deuses. O Islã não permite isso e, portanto, o bissu não realiza mais essas práticas. Além disso, bissu costumava oferecer também sacrifícios de comida, como carne de porco (que era uma fonte básica de alimento antes do Islã), mas novamente como muçulmanos, bissu alterou essas práticas. Sacrifícios alimentares ainda são feitos, mas toda a comida oferecida é halal. E depois que os espíritos tomaram a essência da comida, a comida é consumida para não desperdiçá-la, o que seria considerado um pecado sob o Islã. Uma das bênçãos mais solicitadas para o bissu realizar é abençoar a viagem de uma pessoa prestes a fazer a peregrinação do haj a Meca. De fato, alguns bissus são hajji, o que significa que eles já realizaram a peregrinação a Meca.
Uma das bases principais para o bissu ser capaz de conceder bênçãos é que eles são considerados como incorporando elementos femininos e masculinos. Essa combinação indiferenciada de feminino e masculino significa que os bissu foram capazes de manter sua conexão com o mundo espiritual, algo que é interrompido quando os humanos se diferenciam em feminino ou masculino. O reconhecimento de que a humanidade é diversa em gênero, sexualidade e biologia tem sido um poderoso antídoto para os argumentos de que todos os indivíduos devem ser apenas mulheres ou homens.
RITUAIS / PRÁTICAS
Bissu desempenhou um papel fundamental na vida cultural e religiosa de Bugis indonésios por muitas centenas de anos. Este papel diminuiu nas últimas décadas, mas o bissu ainda é uma parte importante da vida de Bugis. As pessoas procuram a assistência de bissu por muitas razões, incluindo a bênção do nascimento de um bebê recém-nascido. Os rituais são realizados de várias maneiras. Muitas vezes, as pessoas que procuram uma bênção viajam para a casa de um bissu que pode ter uma sala especial dedicada às bênçãos. Nesta sala pode ser pano ornately decorados, tigelas e placas de significado ritual e muito incenso queimando. A pessoa que busca uma bênção se sentará no chão em frente a bissu e, para uma simples bênção, bissu recontará um poema, girará a fumaça de incenso e desejará bem à pessoa.
Em bênçãos mais elaboradas, como a de uma colheita bem-sucedida para uma aldeia inteira, dez ou mais bissus podem estar envolvidos. Outras grandes bênçãos são conduzidas para eventos como o festival da água, o plantio de colheitas e os casamentos da nobreza. Uma bênção tão grande pode exigir que bissu demonstre sua capacidade de dar uma bênção, o que eles fazem magiri. 
Ma'giri é um ritual ritual de auto-esfaqueamento onde bissu prova que eles são possuídos por espíritos poderosos, e assim capazes de conceder uma bênção, tomando uma faca ou Kris e tentando se apunhalar com isso. [Imagem à direita] Bissu pega a faca e a força em partes sensíveis do corpo, como pescoço e olhos. Se a lâmina não entrar, mesmo sob grande pressão, o bissu demonstrou que é invulnerável (kebal) e, portanto, possuído por um espírito poderoso e, portanto, capaz de conceder uma bênção.
Ma'giri performances são incrivelmente dramáticas e podem envolver uma dúzia de dançarinos bissu e se apresentar em um círculo, todos se esfaqueando em movimentos cada vez mais aquecidos. A sala se enche de fumaça de incenso e músicos sentados no chão ao redor dos tambores e outros instrumentos tornando a experiência ainda mais intensa. Estas performances são frequentadas por todos na aldeia desde os muito jovens até os muito idosos e podem durar muitas horas, embora o magiri o desempenho é geralmente inferior a uma hora. A preparação que leva à apresentação leva dias, com a vila inteira participando de várias maneiras, desde a confecção de cestas até a decoração da sala para cozinhar quantidades copiosas de comida tanto para os espíritos quanto para os participantes.
Enquanto muitas das bênçãos são realizadas para pessoas locais de meios modestos, bissu também estão envolvidas em cerimônias extremamente elaboradas para os ricos e famosos. Uma atividade em particular na qual o bissu está envolvido são as cerimônias de casamento dos muito ricos e da nobreza. Tais casamentos são geralmente planejados com anos de antecedência e os bissu desempenham papéis-chave para garantir que o casamento seja um sucesso. Bissu pode se conectar com o mundo dos espíritos para escolher uma data auspiciosa para o casamento, que ocasionalmente pode acontecer durante uma semana inteira. Bissu tem compromissos separados com a noiva e o noivo para conectá-los com o mundo dos espíritos e para garantir que o jogo seja bem sucedido tanto em termos de compatibilidade quanto de fecundidade. Bissu desempenha um papel no embelezamento da noiva, organizando seus tratamentos de pele, tratamentos capilares e selecionando roupas que pareçam atraentes e tenham um significado simbólico. Bissu também irá preparar comida ritual para ser consumida depois que os espíritos tomarem a essência dela. Bissu vai abençoar o leito conjugal para garantir que as crianças resultem do casamento. Tudo isso é realizado, no caso em que o casal conjugal é muçulmano, de forma compatível com o Islã. A capacidade de Bissu de basear-se em crenças animistas anteriores e adaptá-las e modificá-las de acordo com o Islã contemporâneo, permitiu que Bissu permanecesse relevante para o dia atual.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Para a maioria dos 1990s e primeiros 2000s, o líder de bissu geralmente reconhecido era Puang Matoa Saidi. [Imagem à direita] Puang Matoa é uma palavra Bugis para líder. Puang Matoa Saidi viajou com Robert Wilson e sua companhia de teatro para encenar a produção de La Galigo na Ásia, Europa e Estados Unidos. La Galigo foi uma peça de teatro baseada em narrativas de origem Bugis e, portanto, bissu desempenhou um papel instrumental. De repente, Puang Matoa Saidi faleceu de tuberculose em meados dos 2000s. Vários bissus assumiram o papel de Puang Matoa desde a morte de Saidi, mas nenhum deles atingiu o nível de senioridade que Saidi tinha. Há também uma longa linhagem de bissu antes de Puang Matoa Saidi, e enquanto muitos se originam da mesma área que Puang Matoa Saidi (Pangkep e Segeri), outros vêm de lugares como Pare-Pare (por exemplo Puang Matoa Haji Gandaria) e também a área do osso em Sulawesi sul.
Embora um possível aliado no estabelecimento de um espaço social legítimo possa ser a colaboração entre grupos bissu e LGBT na Indonésia, isso não ocorreu em larga escala. O movimento LGBT é atualmente considerado uma ameaça à segurança nacional na Indonésia, de acordo com os recentes Tweets do assessor de segurança nacional da Indonésia. Qualquer sinal de um movimento LGBT defendendo os direitos legais e políticos é rapidamente fechado pelo governo. Mas os eventos que vêm acontecendo na Indonésia desde o início da “crise LGBT” na 2016 podem exigir que todos os gêneros e grupos sexualmente diversos trabalhem juntos em solidariedade para forçar a Indonésia a seguir um caminho de tolerância e não intolerância.
A atenção internacional dada a bissu ajudou e prejudicou o grupo. Através do trabalho de encenações, documentários e outras coberturas da mídia, as pessoas fora de Sulawesi, e mesmo dentro da região, estão cada vez mais conscientes da dinâmica espiritual da história da região. No entanto, essa atenção também provocou uma resposta negativa entre alguns setores da sociedade que vêem que o bissu está ameaçando algumas partes da vida social. Em particular, aqueles que não entendem as formas estratégicas em que bissu amalgamou suas crenças com os do Islã sentem que Bissu pode minar o Islã na região. Em contraste, muitos bissus estão entre os mais fortes apoios do Islã. De fato, bissu Haji Gandaria orgulhosamente se orgulhava de fazer o haj para Meca pelo menos três vezes durante sua vida.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Enquanto eventos como a peça de teatro de Robert Wilson, La Galigo, trouxeram bissu à atenção mundial, os eventos domésticos estão tendo um impacto devastador sobre os LGBT na Indonésia, incluindo o bissu. Em 1998, o líder autoritário Suharto foi derrubado na Indonésia, marcando a experiência da Indonésia com a democracia. Embora a democracia tenha trazido muitas vantagens para a Indonésia, incluindo o estabelecimento de uma Comissão de Direitos Humanos, ela também trouxe muitos impactos devastadores. Um desses impactos foi o aumento do discurso de ódio e da intolerância. De fato, a província de Aceh, na Indonésia, tem agora leis que criminalizam a homossexualidade; Além disso, quaisquer manifestações de diversidade de gênero ou de diversidade espiritual são severamente punidas.
Enquanto sob a vida de Suharto a vida não era fácil para os indonésios LGBT, incluindo o bissu, eles raramente eram o alvo explícito das campanhas de ódio. Sob a democracia, no entanto, o extremismo de direita, muitas vezes se estendendo a partir de uma perspectiva islâmica, viu um aumento na violência contra os indonésios LGBT. De fato, atualmente há movimentos nos níveis políticos e legais mais antigos para criminalizar todas as formas de sexualidade fora da heterossexualidade conjugal. Além disso, os gêneros não normativos também estão sob crescente pressão para se conformarem a formas muito limitadas de auto-expressão. Portanto, não está claro como será o futuro para o bissu. Espera-se apenas que a Indonésia reconheça seu incrível passado de tal gênero e diversidade sexual, e o importante papel espiritual e social que bissu desempenhou na comunidade por séculos e que sua posição de sujeito seja honrada e não reprimida.
IMAGENS
Imagem #1: Fotografia de um grupo de bissu.
Imagem #2: Fotografia de um bissu realizando o magiri ritual.
Image #3: Fotografia de Puang Matoa Saidi.
REFERÊNCIAS **
** Salvo indicação em contrário, este perfil baseia-se no meu trabalho citado na lista de referências.
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Publicar Data:
19 de Julho de 2018
