COMUNITÀ ODINISTA LINHA DO TEMPO
1968: (21 de março): Hundingr-Gisulf nasceu como Pier Paolo Gauna em Aosta, Itália.
1994: (agosto): Hundingr-Gisulf fundou a Comunità Odinista (CO) durante uma viagem à Islândia e após o estabelecimento do grupo inglês Odinic Rite e da revista belga Megin publicado pelo grupo Fils des Ases. No mesmo ano, ele começou a revista Araldo di Thule, que estava ligado ao CO e seus princípios.
1995: Hundingr-Gisulf conheceu Gualtiero Cìola (1925-2000), que foi chamado de Walto Hari ou Volksvater (pai do povo) pelos fiéis do CO. Ele estava muito interessado na história do norte da Itália e da Alemanha, e especialmente na religião e cultura dos longobardos, um povo germânico que se estabeleceu na Itália em 568 AEC. Desde 1995, ele escreveu muitos artigos para o Araldo di Thule.
1995: O CO recebeu a visita de um membro vienense da Armanen Orden. Eles decidiram celebrar seus primeiros ritos, chamados blòtar, em Piemonte e Vale de Aosta. Eles também codificaram as celebrações mensais com a publicação do langbärte calendário e o livro Eu fuochi di Gambara. Estes continham a primeira versão de seus rituais.
1997: O Hermandad Ásatrú Argentina, um grupo de descendentes de imigrantes do norte da Itália localizados em Buenos Aires, contatou o CO. Os dois grupos decidiram cooperar e criaram a Alianza del Lobo.
1998: A partir deste ano, alguns membros do CO realizaram ritual e blótar com o grupo inglês Rito Odinico.
2000: O Hermandad Ásatrú Argentina foi extinto. O CO encerrou a organização de grupos Odinistas fora do território do norte da Itália e decidiu administrar suas irmandades italianas de uma forma mais centralizada.
2007 (maio): Um fórum online, Forum Odinista, foi estabelecido com discussões reservadas apenas para membros.
2010: O acesso à comunidade ficou mais estruturado e dividido em etapas para orientar o crescimento pessoal do indivíduo.
2017: Hundingr-Gisulf deixou a gestão direta do CO para a Corte di Gambara.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
O CO foi inspirado pelo misticismo germânico liderado pelo ocultista Guido Von List (1848-1919) e também pela Primeira Igreja Anglecyn de Odin, que foi fundada em Melbourne, Austrália por Alexander Rudd-Mills (1885-1967) e operou em 1929 a 1942. O CO foi fortemente influenciado pelo fundador dinamarquês da Odinist Fellowship, Else Christensen (conhecida como “a mãe popular”) e pelo grupo inglês Odinic Rite (Introvigne e Zoccatelli 2013; Zoccatelli 2013). Hundingr-Gisulf fundou o CO em 1994 durante uma viagem à Islândia, agrupando jovens do Piemonte, Vale de Aosta, Lombardia e Veneto. Ele escolheu conexões com a Islândia, não por causa de conexões com o Asatruar local, mas porque foi um dos últimos países de tradição europeia a se converter ao Cristianismo.
Depois de fundar o CO, Paolo Gauna tomou o nome de Hundingr Gisulf e se tornou o Goði “(“ sacerdote ”) da comunidade. Hundingr-Gisulf seguiu o Odinismo tradicional, mas estava particularmente focado na herança tribal longobard. Seu objetivo era restaurar a fé aos deuses antigos do antigo reino longobard, o que era muito importante nas crenças de CO. O encontro entre Hundingr-Gisulf e Gualtiero Cìola em 1995 foi, portanto, um momento decisivo. Cìola estudou as tradições longobard do norte da Itália por anos e publicou em 1987 Noi, Celti e Longobardi, um livro que inspirou fortemente Hundingr Gisulf. Depois de 1995, Cìola apoiou diretamente o CO e escreveu muitos artigos para a revista l 'Araldo di Thule (Site Comunità Odinista nd; Zoccatelli, 2013).
Em 1997, Hundingr-Gisulf e Gualtiero Cìola estabeleceram algumas ligações com grupos internacionais, como a Alianza del Lobo. Eles inspiraram a Comunidade Odinista América, a Comunità Odinista Australia e a Comunità Odinista Vinland para reunir os herdeiros longobard estabelecidos no norte da Itália, embora esses grupos nunca tenham sido realmente operativos. Atualmente, eles mantêm relações estreitas com o Rito Odinic (site Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).
DOUTRINAS / CRENÇAS
As crenças e doutrinas do CO diferem das de outros movimentos pagãos nórdicos. Eles se consideram herdeiros de um determinado grupo étnico antigo, os longobardos ou lombardos, um povo germânico que 
chegou ao atual território da Itália no século VI. Nesse sentido, eles se definem como um movimento popular ou, melhor, “folclórico”. [Imagem à direita] Eles rejeitam o universalismo típico de alguns grupos neopagãos. Seu objetivo é o despertar do antigo patrimônio espiritual e cultural longobard em sua terra, Langbard, que é uma contração do termo Langbardland. Esta pátria inclui o atual território do norte da Itália, da área de Ticino à Toscana, e do Vale de Aosta ao Friuli. Do ponto de vista do CO, existe também um outro país sagrado, a Nação de Odin, uma pátria sagrada, sem fronteiras geográficas, para pessoas que compartilham as mesmas origens étnicas e espirituais (Comunità Odinista site sd; Zoccatelli, 2013).
Por estas razões, os membros definem sua fé como etnocêntrica (Zoccatelli 2013). O sangue, a identidade étnica, é indissolúvel da essência espiritual, e assim a religião para eles é uma união de povos baseada na etnicidade, mas não em um mero sentido biológico. Esta abordagem foi definida pelos estudiosos como geneticista, mas, para o CO, a afiliação genética não é uma condição suficiente de pertencimento. Eles especificaram que seu etnocentrismo é sem qualquer conotação supremacista ou racista, mas adere a uma lógica tribal. Para ser elegível para se juntar à comunidade é necessário ser do território do Norte da Itália, ou de regiões europeias semelhantes, e ter o que eles consideram um estilo de vida natural e saudável (site Comunità Odinista nd).
Os membros se sentem ligados não apenas ao povo Longbard, mas também a outras populações que fazem parte do substrato cisalpino celta do norte da Itália, ou outros grupos germânicos (como os cimbrianos) que chegaram antes dos longobardos ao território italiano. Essas outras tradições fazem parte do que eles definem como “Odinismo folclórico” que reflete a abertura mais ampla do CO em relação à tradição europeia.
A vida em grupo é baseada na adesão a três princípios: Fé, Povo e Família. Além disso, os membros devem aderir às seguintes Nove Virtudes Nobres (a chamada NNV do Odinismo, codificada pelos membros da Odinic Rite John Yeowell (também conhecido como Stubba) e John Gibbs-Bailey (também conhecido como Hoskuld) na 1974): Coragem, Verdade, Honra, 
Lealdade, Disciplina, Hospitalidade, Autoconfiança, Industriousness e Perseverança (site Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).
Como símbolo do Langobardia Major, o nome usado pelos historiadores para definir o antigo reino lombardo, o CO compartilha, com outros odinistas, uma bandeira. [Imagem à direita] Nesta bandeira há uma águia heráldica, um animal sagrado para a tradição Odinica, com a runa Othala (da palavra germânica Odal para o território, a propriedade, o assentamento) no peito que está relacionado com o antigo material germânico e herança espiritual. O fundo vermelho é o sangue derramado pelos seus antepassados (passado para a bandeira imperial de Barbarossa e uniformes militares), o "X" branco é a runa Gebo (do proto-germânico gebô que significa “presente”) simbolizando a doação dos deuses da terra aos lombardos no final de sua épica migração (site Comunità Odinista sd).
Outro símbolo significativo para o grupo é o Raven Banner com a runa Othala. O corvo é um pássaro ligado ao deus Odin / Godan. A bandeira sublinha a origem espiritual comum e a preservação da terra dos seus antepassados (site Comunità Odinista nd).
Em relação à estrutura teológica, o CO cultua um panteão de deuses e deusas do sistema de crenças pré-cristãs comum entre os vários povos germânicos da Europa. O ciclo de vida-morte-renascimento da vida humana e animal, das estações e da natureza é importante para suas crenças. Os deuses são divididos em duas famílias, o Æsir e o Vanir. Na primeira família há divindades como Godan, Frea (os nomes longobardos dos deuses Odin e Frigg), Thor, Týr, Baldr, enquanto na segunda família estão Njörðr, Freyr e Freyja. Eles são invisíveis no domínio material, mas reais e presentes nos nove mundos da cosmologia nórdica e nos símbolos e arquétipos perceptíveis na esfera sensível (Comunità Odinista website nd; Zoccatelli 2013).
RITUAIS / PRÁTICAS
Rituais e celebrações são fundamentais na vida da comunidade. O CO usa a palavra antiga blótar (singular, borrão), para indicar rituais em que fornecem oferendas aos deuses. No passado, essas apresentações geralmente consistiam em sacrifícios de animais, mas eles não acontecem mais. No CO, é muito importante estar atento aos direitos dos animais e à sua proteção; na verdade, muitos membros são 
vegetarianos e eles têm uma abordagem ecológica da vida que reflete os valores espirituais e religiosos da comunidade.
O CO estabeleceu em 1995 no calendário langbärte, celebrações mensais baseadas no círculo do ano, estudando as fontes antigas e o calendário agrícola germânico. [Imagem à direita] O blót também poderia ser dedicado a qualquer deus do panteão nórdico, e o CO realiza rituais como casamentos, enterros, cerimônias para os recém-nascidos e a investidura de novos membros também. Esses festivais geralmente acontecem à noite, ao ar livre, em santuários naturais chamados halgadom, mas também podem ocorrer em lugares privados. O blót é liderado por um sacerdote, o Goði, mas todos os membros participam. O ritual consiste em um momento inicial de purificação e meditação, seguido pela iluminação do fogo sagrado, que simboliza a união entre os homens e a mãe Terra. O ritual é intercalado com o canto de galdrar (singular, galdrar), algo que podemos traduzir com encantamentos. Depois disso, eles consultam o futhark, o alfabeto rúnico, e então eles consagram o hidromel com o Martelo Psíquico, a arma sagrada e símbolo de Thor. Desta forma, a bebida se torna uma fonte de conhecimento, e é derramada no solo sagrado como uma libação e compartilhada e incorporada em todos os membros que estão realizando. Isso inclui todos os antepassados e espíritos locais, como o Alfar e o Disir. É uma espécie de sacrifício de si mesmos aos deuses, como fez Odin / Godan nos mitos da Poética Edda (site Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).
Outro ritual realizado pelo CO é o que é chamado de “coisa”. São reuniões nas quais a organização interna do grupo e as atividades externas são discutidas e reguladas (site Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).
Os ritos de CO não pretendem ser encenações históricas. Em vez disso, eles pretendem adaptar a fé às necessidades do século XXI, a fim de tornar o Odinismo uma resposta válida e atual para as pessoas, que estão integradas à vida moderna.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A comunidade não tem uma organização hierárquica, mas está estruturada de forma a favorecer as contribuições de cada membro. A Corte di Gambara [Imagem à direita] é o conselho administrativo do CO; o nome refere-se à mítica sacerdotisa e líder do antigo povo lombardo. O conselho estabelece e organiza o blótar, a “coisa” e todas as outras apresentações rituais. Também trata da formação dos invocadores, Goðar, (singular, Goði) e delibera sobre a admissão de novos membros. A revista oficial CO, L'Araldo di Thule, é considerado (como o calendário, o livro Eu fuochi di Gambara e a fórum Odinista) uma ferramenta de treinamento restrita aos membros.
No passado, o CO foi dividido em grupos locais, chamados fratellanze, (irmandades), baseadas em diferentes regiões. Hoje, a autonomia das várias regiões ainda é respeitada e incentivada, embora não existam grupos oficiais ou irmandades, uma vez que o CO é administrado centralmente (Comunità Odinista website nd; Zoccatelli 2013).
Hundingr-Gisulf, o fundador do CO, ainda desempenha o papel de Goði e detém o título de “Goði de toda a comunidade”. Portanto, durante os rituais ele é o invocador de todos os lombardos. Em 2017, Hundingr-Gisulf deixou a gestão direta do CO para se dedicar integralmente à meditação e para contribuir com o trabalho do CO, deixando a função de coordenação para a Corte di Gambara.
PROBLEMAS / DESAFIOS
O CO normalmente evita o alcance direto; o grupo não está interessado em proselitizar e em aumentar seus números. Eles aceitam apenas aqueles que estão profundamente interessados em iniciar um caminho espiritual sério.
Seu foco é na comunidade, que é considerada uma família, e na herança espiritual que deve ser preservada e passada para seus descendentes. Eles não compartilham as posições universalistas, sincréticas ou ideológicas (de qualquer persuasão política) de outros grupos religiosos no panorama pagão. Por estas razões, eles recusaram várias ofertas de colaboração propostas a eles. Atualmente, o CO tem relações estreitas apenas com o grupo inglês Odinic Rite.
O CO pretende ser um movimento sem identidade política e ideológica e, por isso, o grupo não busca o reconhecimento oficial do Estado como organização religiosa. O CO considera tal reconhecimento um conceito neopagão contemporâneo e decadente, sem qualquer efeito ou benefício concreto. O CO mantém sua independência de todas as entidades político-administrativas, partidos políticos, administrações e, portanto, não aceita quaisquer contribuições financeiras. Os membros do CO estão todos integrados na sociedade italiana moderna, mas em relação à vida espiritual não reconhecem a Itália moderna como seu referente cultural. Sua verdadeira nação é Langbard. Sua relação com a Itália como nação é exclusivamente a promoção da legalidade do grupo, respeito à lei e pagamento de impostos obrigatórios (Comunità Odinista site nd; Zoccatelli 2013).
IMAGENS
Imagem # 1: O logotipo oficial do CO com os princípios Faith-Folk-Familiy. Copyright da Comunità Odinista. Todos os direitos reservados.
Imagem #2: Bandeira de Langbard.
Imagem #3: Esquema blótar sazonal e mensal.
Imagem nº 4: organização do CO.
REFERÊNCIAS
Site Comunità Odinista. nd Acessado a partir de http://www.comunitaodinista.org/homepageco.htm em 20 2018 Maio.
Introvigne, Massimo e Zoccatelli, Pierluigi. 2013. “Spiritualità tradizionali e celtiche e nostalgia sciamaniche.” Pp. 7-47 em in Enciclopédia da religião em Italia, editado por Massimo Introvigne e PierLuigi Zoccatelli. Turim: ElleDiCi.
Zoccatelli, PierLuigi. 2013. “La nostra patria si chiama Langbard. Intervista alla Comunità Odinista. ”Pp. 71-90 in Enciclopédia da religião em Italia, editado por Massimo Introvigne e PierLuigi Zoccatelli. Turim: ElleDiCi ..
Publicar Data:
11 de Julho de 2018
