ORDEM DO TRABALHO DE CARTEIRA DE SAINT / MARIAN OF ATONEMENT TIMELINE
1950 (16 de maio): William Kamm nasceu em Colônia, Alemanha.
1953: A família Kamm emigrou para a Austrália.
1968 (14 de abril): Kamm experimentou sua primeira experiência mística na forma de uma visão e locução na Catedral de São Francisco Xavier em Wollongong, New South Wales.
1972/1973: Kamm fundou a Obra Mariana de Expiação (MWOA).
1982 (7 de março): Kamm recebeu sua primeira mensagem privada da Virgem Maria.
1982 (16 de julho): Kamm recebeu uma mensagem de que a propriedade dos seguidores seria "Solo Sagrado" e que ele deveria adotar o nome "O Seixo".
1983 (meio do ano): Os membros da MWOA começaram a se reunir às 6 da manhã no Dia da Expiação (décimo terceiro dia de cada mês) na propriedade Bangalee da família Price para reuniões de oração de doze horas. A Virgem Maria teria aparecido entre o meio-dia e as 4h.
1983 (16 de julho): Kamm e Anne Bicego casaram-se na Igreja Católica da Imaculada Conceição, Unanderra.
1983 (7 de outubro): Kamm recebeu uma mensagem para o “círculo interno” de que a propriedade Cambewarra da família Price se tornaria a “Lourdes da Austrália”.
1983 (1 ° de novembro): Kamm recebeu sua primeira mensagem pública. Os seguidores começaram a distribuir esta mensagem de forma mais ampla.
1984 (2 de dezembro): O bispo William Murray enviou uma carta pastoral (“Sobre a verdadeira devoção à Bem-aventurada Virgem Maria”) observando que “nenhum significado sobrenatural poderia ser atribuído às mensagens emitidas pela pessoa que se autodenomina“ o seixo ”. ”
1984 (8 de dezembro): O santuário em Camberwarra é aberto ao público. Duzentos seguidores da MWOA se reuniram no “Holy Grounds” com a presença da mídia.
1985 (21 de março): Kamm recebeu uma mensagem solicitando a fundação da Ordem de São Charbel e mencionando um futuro papado.
1987 (24 de abril): A comunidade Charbelite em Gilgandra abordou o Bispo Patrick Dougherty na Diocese de Bathurst para bênção e patrocínio.
1987: Kamm conheceu o padre Malcolm Broussard no Texas; Broussard juntou-se aos charbelitas em Cambewarra.
1990 (14 de novembro): Kamm recebeu uma mensagem de que sua primeira esposa, Anne, morreria em breve e que a seguidora Bettina Lammerman se tornaria sua esposa. Kamm proposto por carta a Lammerman.
1991 (19 de março): Kamm casou-se com Lammerman na Alemanha.
1991 (agosto): A primeira esposa de Kamm, Anne, deixou a comunidade de Charbelite em Nowra com os quatro filhos de Kamm e se dissociou do grupo.
1991/1992: Kamm recebeu uma revelação instruindo-o a selecionar doze rainhas e setenta e duas princesas que darão à luz sua semente na "Nova Era Santa".
1998 (6 de outubro): O Bispo Philip Wilson de Wollongong anunciou que a Diocese criaria uma comissão para investigar Kamm e a Ordem de Saint Charbel.
1999 (6 de maio): Os charbelitas emitiram uma declaração à imprensa observando que haviam recebido a aprovação da Igreja por meio do bispo Bartholomew Schneider (um bispo da linha Thuc).
1999 (27 de setembro): O Bispo Wilson emitiu um decreto contra a Ordem de Saint Charbel.
2000 (5 de maio): O bispo Wilson estabeleceu oficialmente uma comissão de inquérito sob a direção do canonista padre Kevin Matthews.
2002 (16 de junho): o bispo Peter Ingham (sucessor do bispo Wilson) emitiu um decreto contra Kamm.
2002 (julho): Quatro ex-membros do sexo feminino contataram a polícia a respeito de alegações de crimes sexuais cometidos por Kamm. A Child Protection Enforcement Agency criou a Strike Force Winefried.
2002 (8 de agosto): Kamm foi preso na cidade vizinha de Bomaderry e acusado de treze crimes sexuais infantis contra dois ex-membros. A polícia executou simultaneamente um mandado de busca de alto risco no quartel-general dos Charbelites em Cambewarra, apreendendo armas e documentos.
2003 (30 de março): Broussard foi consagrado bispo por Bartholomew Schneider na Baviera, Alemanha.
2003 (10 de junho): Bispo Ingham emitiu um decreto que a consagração episcopal de Broussard não era reconhecida.
2005 (7 de julho): Kamm foi considerado culpado por um júri de cinco acusações de agressão sexual e indecente contra uma jovem pelo Tribunal Distrital de Sydney.
2005 (15 de setembro): O Papa Bento XVI declarou Broussard destituído do estado clerical (“destituído”).
2007 (30 de maio): Kamm foi considerado culpado de seis crimes sexuais contra crianças contra uma segunda vítima no Tribunal Distrital de Sydney.
2013: Kamm começou a receber mensagens novamente após um longo hiato.
2014 (14 de novembro): O Bispo Antoine-Charbel Tarabay (Bispo da Eparquia Maronita na Austrália) emitiu uma declaração pública reiterando a posição da Igreja sobre Kamm e a Ordem de Saint Charbel.
2014 (15 de novembro): Kamm foi libertado da prisão em liberdade condicional.
2014 - Presente: Kamm buscou recursos legais para prisão e tratamento na prisão e durante a liberdade condicional.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
William Kamm nasceu em 1950 em Colônia, na Alemanha Ocidental, filho ilegítimo de um oficial italiano desativado (que Kamm alega ser de pedigree real) e uma mãe alemã, e batizado na Igreja Católica Romana. Aos três anos de idade, a família de Kamm migrou para a Austrália como parte do grande número de europeus que aproveitaram a ajuda do governo para a mão de obra qualificada, estabelecendo-se em Renmark, Austrália do Sul, uma região muito popular entre os imigrantes alemães. Quando 
Com cerca de treze anos de idade, a mãe de Kamm se mudou com seus filhos para o subúrbio de Sunshine em Melbourne, Victoria, uma região popular entre os migrantes do pós-guerra do sul da Europa. Finalmente, em sua adolescência, Kamm [Image at right] mudou-se com sua mãe, seu novo marido e irmãos para Wollongong em New South Wales, uma região predominantemente industrial ao sul de Sidney conhecida por suas siderúrgicas e uma vez mais popular com migrantes do sul da Europa.
Embora de acordo com Kamm sua família não fosse excessivamente religiosa, Kamm assistiu esporadicamente à missa católica quando criança com famílias italianas em Renmark e foi exposta às formas de catolicismo popular praticadas por migrantes do sul e do leste europeu em Sunshine e Wollongong. Em sua adolescência, no entanto, Kamm se interessou mais por religião, particularmente pela vida do padre Pio, o famoso estigmatista italiano, e aos dezesseis anos se tornara coroinha. Durante sua adolescência, um padre local, a quem Kamm havia se aproximado, fez avanços sexuais em direção a ele, assunto que ele posteriormente reportou às autoridades da Igreja. Kamm deixou a escola no final da adolescência e começou a trabalhar como mensageiro em Wollongong. Ao mesmo tempo, Kamm tornou-se cada vez mais devoto e começou a assistir à missa diária.
Aos dezessete anos, Kamm ficou fascinado com várias aparições marianas, incluindo as de Palmar de Troyes (Espanha) e San Damiano (Itália), e recebeu a primeira de muitas visões enquanto participava da missa do Domingo de Páscoa na Catedral de São Francisco Xavier em Wollongong em 1968. Ele ouviu a voz do Pai Eterno informando-o de que ele se tornaria um grande e santo santo, que se casaria e estabeleceria uma família sagrada modelo e que testemunharia a Segunda Vinda de Cristo. Kamm continuou a trabalhar em vários empregos e se envolveu ainda mais em várias organizações leigas, particularmente aquelas dedicadas a espalhar as mensagens conectadas a várias aparições e videntes. Nesse estágio, Kamm começou a ler várias mensagens não aprovadas de videntes contemporâneos, particularmente aquelas distribuídas por um migrante francês em Melbourne chamado Yves Dupont. Ele se convenceu de que a humanidade havia entrado em um período de crise iminente antes do fim dos tempos.
Nesse momento, Kamm também se tornou cada vez mais consciente das mensagens contemporâneas que criticavam o que se via como os abusos litúrgicos e teológicos que rondavam a Igreja Católica Romana como resultado do Concílio Vaticano II e interessados em várias publicações tradicionalistas. . Até o final-1962s, Yves Dupont, através de sua revista Tendências Mundiais e uma casa de publicação pequena Imprensa de inquilino, tornou-se uma figura central na Austrália. Ele distribuiu vários 
material mariano apocalíptico e promoveu a oposição tradicionalista à reforma litúrgica e doutrinal na Igreja. Dupont se tornou uma figura chave na subcultura mais ampla do apocalipticismo católico pós-Vaticano II com seu livro 1972 Profecia Católica[Image à direita], uma coleção de profecias do fim dos tempos, de várias datas que vão desde a antiguidade tardia até meados do século XX. Enquanto Kamm e Dupont nunca se encontraram, as publicações deste último exerceram uma forte influência sobre o desenvolvimento da espiritualidade apocalíptica e a compreensão da profecia de Kamm.
Em 1972 ou 1973, Kamm formou uma organização conhecida como Obra Mariana de Expiação (MWOA) com o propósito de oferecer a expiação a Deus através da Virgem Maria, inspirada pelo vidente mexicano não aprovado Portavoz. Este grupo consistiu em uma série de reuniões de oração em Nova Gales do Sul e no Território da Capital Australiana e organizou retiros leigos em mosteiros carmelitas e de Schoenstatt próximos. Durante todo esse período, Kamm trabalhou em vários empregos diferentes em Sydney e Wollongong. Ao mesmo tempo, ele aprofundou sua devoção mariana de acordo com os princípios do escritor anti-jansenista do século XVII St. Louis-Marie Grignion de Montfort e consagrou-se como uma "Alma da Vítima". Durante esse período, Kamm foi alienado do Carismático. Renovação e tornou-se cada vez mais comprometida com a promoção de Fátima e outras mensagens de aparição aprovadas e não aprovadas através de noites de vídeo e material promocional.
Por volta de 1976, após um relacionamento fracassado, Kamm passou por uma crise de fé e interrompeu as atividades ligadas ao MWOA e só compareceu à missa esporadicamente. No entanto, em 1978 ele recebeu uma visão consoladora da Virgem Maria e logo voltou aos grupos de oração. Foi nessa época que Kamm ficou particularmente interessado nas aparições de Veronica Lueken em Bayside, no Queens, Nova York. Em novembro de 1979, ele recebeu uma visão instruindo-o a ir para Bayside. Kamm partiu para Nova York em 28 de dezembro de 1979, onde ficou brevemente, orando no Santuário Nossa Senhora das Rosas durante o ano novo. Ao voltar para a Austrália, ele começou a promover as mensagens de Bayside através de panfletos, a distribuição do rosas jornal, e as reuniões de oração associadas com o MWOA na Diocese de Wollongong e mais adiante. Foi aqui que ele chamou a atenção das autoridades locais da Igreja.
Em maio 1980, Kamm foi para Bayside mais uma vez. No entanto, ele foi interrogado pela polícia no aeroporto de Sydney após alegações de um ex-colega de casa, que havia emprestado a Kamm o dinheiro para a viagem, que Kamm havia roubado. Ao chegar a Nova York, Kamm enviou um cheque, devolvendo o dinheiro emprestado. Enquanto trabalhava na sala de correios durante sua segunda visita a Bayside, Kamm colidiu com outros funcionários do "círculo íntimo" de Lueken. Depois de um incidente envolvendo as filhas da jornalista tradicionalista canadense Anne McGinn Cillis e outras alegações de comportamento inadequado com outro promotor casado, Kamm foi convidado a deixar o santuário. A mulher casada escreveu depois a Kamm se desculpando pelo incidente. As acusações de Cillis deviam voltar a assombrar Kamm nos anos posteriores, quando detalhes foram divulgados em um artigo publicado no Sydney Morning Herald.
Em seu retorno à Austrália, Kamm não conseguiu encontrar trabalho e se mudou com amigos em Wollongong, onde continuou promovendo as mensagens de Bayside que, a essa altura, haviam se tornado uma questão de menor preocupação para a Conferência Episcopal Australiana (AEC). Conferência dos Bispos Católicos da Austrália, ACBC). Por volta dessa época, uma divisão ocorreu no MWOA, com a maioria das famílias envolvidas cortando ligações com o movimento. Aqueles que ficaram formaram o “círculo interno” que mais tarde se tornou o núcleo da Ordem de São Charbel.
A partir de março 7, 1982, Kamm começou a receber mensagens da Virgem Maria, com sua freqüência aumentando ao longo do próximo ano. Entre outras coisas, essas mensagens, nem todas publicadas mais tarde ou mais tarde, solicitaram que ele e os membros da MWOA começassem a construir catacumbas e a realizar treinamento paramilitar em preparação para as tribulações que deveriam acompanhar os últimos dias. Em julho 16 do mesmo ano, Kamm recebeu uma mensagem dizendo-lhe que uma fazenda em Cambewarra, fora de Nowra, se tornaria conhecida como "Holy Grounds". Kamm deveria tomar o nom-de-plume do Little Pebble, ostensivamente para garantir que o foco fosse mantido na mensagem e não na pessoa. Kamm também começou a divulgar suas mensagens a três sacerdotes locais e ao bispo em dificuldades da Diocese da Entrada, Thomas Muldoon. Todos eles subseqüentemente rejeitaram o grupo, preocupados, entre outras coisas, com as atividades de sobrevivência de grupos e atividades de treinamento militar.
A partir de meados da 1983, os membros da MWOA começaram a se reunir na 6 AM no décimo terceiro dia de cada mês para o “Dia da Expiação” no Holy Grounds em Cambewarra. [Imagem à direita] Eles se reuniram para doze horas de oração, durante as quais a Virgem Maria apareceria entre meio-dia e 4 PM. Kamm também se casou com Anne Bicego em julho 16, 1983. No final da 1983, havia grupos de oração da MWOA em muitas áreas da Nova Gales do Sul rural e do Território da Capital da Austrália. No entanto, à medida que as crenças de Kamm se tornaram cada vez mais apocalípticas e os pedidos específicos de membros nas mensagens voltaram a ser mais exigentes, várias famílias se separaram do grupo. Outros intensificaram seu envolvimento e, em outubro 7, 1983, Kamm recebeu a mensagem de que a propriedade de uma família de seus seguidores em Cambewarra seria a “Lourdes da Austrália”. Em novembro 1, 1983, Kamm recebeu sua primeira mensagem pública. Ecoou muitas outras aparições contemporâneas ao castigar o clero católico romano por várias inovações litúrgicas, especialmente a prática cada vez mais comum de receber a comunhão na mão, e advertir o povo da Austrália de cataclismos próximos por seus pecados. Mensagens adicionais foram recebidas e distribuídas por Kamm e seus seguidores em um panfleto intitulado Nossa Senhora Vem para a Austrália nos meses que se seguiram e logo chegaram à atenção das autoridades da Igreja.
Em junho 1984, o bispo William Murray, da Diocese de Wollongong, estava ficando preocupado com os relatórios que ele estava ouvindo sobre o grupo e o material que eles estavam circulando. Ele parece ter encomendado uma investigação particular sobre o conteúdo dessas mensagens por um advogado de Sydney que concluiu, a partir de considerações internas, que as locuções de Kamm não eram autênticas. Depois de receber mais informações concernentes de membros descontentes e padres interessados, o Bispo Murray procedeu a consultar outro teólogo em Sydney que igualmente concluiu que as mensagens não eram autênticas e aconselhou o Bispo Murray a escrever uma breve declaração alertando os católicos para que não fossem ao movimento. Após o recebimento deste segundo relatório, Murray convidou Kamm para uma reunião privada na qual ele notificou Kamm de suas ações e solicitou a Kamm que deixasse de distribuir as mensagens. Kamm recusou, notando que ele obedeceria primeiro a Deus, em vez de ao seu bispo. Este incidente solidificou o que permaneceria como um relacionamento gelado entre Kamm e os sucessivos bispos de Wollongong.
Em dezembro 2, 1984, o Bispo Murray emitiu uma carta pastoral intitulada Na verdadeira devoção à bem-aventurada Virgem Maria em que ele declarou que as alegações de Kamm eram carentes de origem sobrenatural e 
advertiu os membros dos leigos de se envolverem com Kamm e seu suposto santuário. Um número de seguidores deixou de se associar com Kamm neste momento, mas apesar da carta pastoral, os avisos do bispo Murray foram ignorados. [Imagem à direita] De fato, a partir da inauguração oficial em dezembro de 8, 1984, um número significativo de peregrinos começou a visitar o santuário de Nossa Senhora da Arca em Cambewarra para o Dia Mensal da Expiação, onde participaram de um dia de tradicionais procissões católicas. e devoções marianas.
À medida que sua popularidade aumentava e a resistência da Igreja continuava, o conteúdo das mensagens que Kamm recebeu da Virgem Maria e de outras figuras intercessórias católicas começou a divergir da normativa da doutrina católica romana. Em 1984, Kamm recebeu a mensagem de que ele deveria formar um “Exército da Verdade” e unir todos os videntes atualmente ativos em todo o mundo sob sua liderança. Esta mensagem levou ao aumento da colaboração entre Kamm e uma sucessão de outros videntes não aprovados da Austrália e de todo o mundo. Um deles (um texano chamado Andrew Windgate, que era conhecido como Trumpeter) recebeu uma mensagem no 1984 que declarava que Kamm seria o próximo e último papa sobre o falecimento do Papa João Paulo II e se tornaria chefe da Igreja. que introduziu o fim dos tempos.
O papel do Pequeno Calhau como profeta milenarista era tornar-se um pilar central do círculo íntimo e da posterior Ordem de São Charbel, e durante a próxima década e meia o papel predito de Kamm nesse drama escatológico foi revelado a ele através de uma sucessão de mensagens comunicadas diretamente a ele ou através de outros videntes. Um deles foi um vidente canadense usando o nome de Thornbush (Danielle Gervais) que foi então associado a um grupo Quebecois censurado a Ordem do Coração Imaculado e de St. Louis-Marie de Montfort que por um tempo manteve fortes ligações com a Ordem. de São Charbel. Por volta dessa época, a primeira cobertura da imprensa dirigida ao MWOA começou a aparecer na televisão e nos jornais.
A popularidade de Kamm cresceu, particularmente entre migrantes devotos do sul e do leste europeu para a Austrália e, pelo menos inicialmente, setores da grande diáspora maronita libanesa. Kamm recebeu uma mensagem no início 1985 aconselhando-o a preparar uma nova ordem dentro da Igreja Católica Romana que 
Era para ser chamado a Ordem de São Charbel, nomeado para o celebrado santo maronita do século XIX, Charbel Makhlouf (1828-1898). Para conseguir isso, Kamm visitou Roma no mês seguinte, e em abril 19, 1984, Kamm foi fotografado com o papa João Paulo II após obter acesso a um serviço privado. [Imagem à direita] Essa imagem reapareceria com frequência na cobertura subsequente da mídia e faria parte da história da fundação do grupo. Kamm mais tarde afirmou que apresentou sua mensagem sobre a fundação da Ordem ao Papa durante esta visita e que recebeu sua aprovação, algo que depois foi oficialmente negado pelos oficiais do Vaticano. Durante o curso de 1985 e 1986, a missão de Kamm cresceu e vários visionários internacionais se associaram a ele. No entanto, outros, como o pe. Stefano Gobbi, rejeitou suas reivindicações. Em outubro 13, 1986, o MWOA realizou um grande "Encontro dos videntes" no Santo Terreno com vários alegando testemunhar um milagre solar.
Talvez percebendo que a permissão para fundar uma ordem não seria iminente em Wollongong devido à desaprovação do bispo Murray, a Ordem de Saint Charbel fundou sua primeira comunidade “oficial” em Gilgandra, na diocese rural de New South Wales, em Bathurst. Em abril 24, 1987, esta comunidade apresentou sua regra inicial ao bispo Patrick Dougherty e buscou sua bênção e patrocínio. Consciente das circunstâncias em Wollongong, e tendo anteriormente abordado questões relacionadas a Bayside enquanto secretário da AEC, o bispo Dougherty encomendou um relatório de seu chanceler diocesano, monsenhor Laurence Jennings, às atividades dos nascentes charbelitas.
O relatório minucioso e equilibrado do Padre Jennings encontrou numerosos problemas com o grupo local em Gilgandra, incluindo que, apesar de descobrir que os membros eram pessoas sinceras e devotas, eles estavam provando ser uma presença divisora na vida local paroquial e comunitária. Jennings recomendou que nenhuma aprovação fosse dada em Bathurst, mas que, dado o crescimento do grupo desde a declaração inicial do bispo Murray, uma investigação diocesana mais ampla (seja na diocese de Wollongong ou Bathurst) seria oportuna para evitar mais problemas. Este conselho parece não ter sido dado, embora a comunidade de Gilgandra tenha tido uma vida relativamente curta.
Em maio 1987, Kamm conheceu um padre texano, o padre Malcolm Louis Broussard, que já havia sido o diretor espiritual do vidente Trumpeter e o convenceu a se juntar à nascente comunidade charbelita na Austrália. O padre Broussard abandonou seu ministério pastoral na Diocese de Galveston-Houston e partiu dos Estados Unidos para se juntar aos charbelitas em setembro do mesmo ano. Enquanto isso, dois ricos seguidores japoneses da missão financiaram a compra de um parque de caravanas adjacente ao Holy Grounds em Cambewarra, os proprietários sendo forçados a vender a um preço reduzido após a extensa dinamitação empreendida por Kamm e seus seguidores na construção de suas catacumbas. afastou os negócios. Com a ajuda do padre Yves-Marie Blais, um advogado da Canon e líder da Ordem do Coração Imaculado e de St. Louis-Marie de Montfort, Kamm e membros do seu círculo íntimo começaram a escrever rascunhos sucessivos de A Regra e Constituição da Ordem de São Charbel delineando a estrutura e o carisma que a Ordem de São Charbel deveria seguir. Este foi posteriormente apresentado a vários dicastérios vaticanos, embora sem aprovação.
Ao longo dos 1980s e 1990s, Kamm e sua comitiva mantiveram um cronograma de viagens muitas vezes exaustivo, espalhando suas mensagens através de uma variedade de locais na Europa, Ásia, África e América do Norte. As viagens e a autopromoção de Kamm logo o transformaram em uma figura importante na subcultura visionária mariana, embora isso não o impedisse de receber condenações de outros videntes, incluindo os videntes associados a Medjugorje, pe. Stefano Gobbi e Veronica Lueken. Kamm também foi censurado pelo célebre mariologista francês Rene Laurentin. Apesar disso, várias casas de oração foram estabelecidas em várias regiões, inclusive na África e na Índia, onde os charbelitas também forneceram recursos relativamente escassos para a construção e manutenção de igrejas em comunidades empobrecidas. Isso levou a um número significativo de figuras católicas romanas, incluindo o cardeal Antony Padiyara, da Índia, e o cardeal Jaime Sin, das Filipinas, inicialmente dando suas bênçãos às fundações e grupos de oração de Charbel. Pelo menos no caso deste último, o apoio foi retirado ao descobrir mais sobre os conflitos de Kamm com as autoridades eclesiásticas locais ou quando esses grupos provaram ser perturbadores nas paróquias locais. Kamm também teve alguma associação com o polêmico (e posteriormente destituído) arcebispo africano Emmanuel Milingo.
Ao longo dos últimos 1980s e 1990s, a autoproclamada Casa da Ordem, a Comunidade do Getsêmani em Cambewarra, cresceu lentamente em tamanho, eventualmente montando sua própria escola e comprando uma série de interesses comerciais na comunidade local. [Imagem à direita] Outras comunidades também foram formadas na Austrália e no exterior. No início dos 1990s, Kamm começou a receber mensagens declarando que seu papel escatológico envolveria a criação de uma nova raça sagrada para repovoar o mundo durante a era milenar Nova Era. Kamm também recebeu uma visão mística em que Cristo concedeu-lhe a "Santa Shiny Thing" (uma referência a A vida de Cristo pela visionária alemã do século XIX, a Beata Anne-Catherine Emmerich, uma das favoritas de Kamm, através da qual ele deveria distribuir sua semente sagrada. Para este fim, Kamm começou a reunir em torno dele uma Sagrada Família (referida como a Casa Real de David), que consistia em doze rainhas e setenta e duas princesas tiradas entre os membros do círculo interno.
Estas novas revelações, difíceis de datar, mas parecem ter começado em algum momento entre 1991 e 1992, juntamente com o subsequente casamento místico de Kamm com Bettina Lammerman, a filha de 17 anos de um seguidor alemão, em 1991, levou sua primeira esposa Anne deixando-o com seus filhos e vários outros seguidores. Isso incluía o padre polonês, padre Miroslaw Gebicki, que alertou a mídia e as autoridades da Igreja sobre as atividades e a bigamia de Kamm. Durante a próxima década ou mais, acredita-se que Kamm teve mais de vinte filhos de várias mulheres diferentes e convidou ou levou um número significativo de mulheres como suas esposas místicas. Isso levou a tensões dentro e fora do grupo, já que as mensagens de Kamm identificaram as esposas de outros membros como parte de sua família mística.
Ao mesmo tempo, as novas práticas e ensinamentos contidos nas mensagens de Kamm (por exemplo, em relação ao aborto no caso de estupro) viram vários membros que haviam estabelecido residência nos grupos de numerosas comunidades que decidiram deixar o grupo. Isso, por sua vez, levou a uma série de disputas financeiras entre Kamm e ex-membros, alguns dos quais envolviam quantias substanciais de dinheiro, o que mais uma vez chamou Kamm à atenção dos bispos australianos, que eram frequentemente contatados por ex-membros reclamando Atividades de Kamm.
Apesar da avaliação negativa das duas investigações preliminares autorizadas pelos Bispos Murray e Dougherty, e outra advertência pastoral do Arcebispo George Pell de Melbourne em 1997, Kamm continuou a manter a necessidade de uma investigação mais completa sobre suas alegações sobrenaturais e o status de Charbelites. Para este fim, no final 1997, Kamm ameaçou uma ação legal contra a Diocese de Wollongong, agora sob os auspícios de um novo bispo Philip Wilson, em um esforço para forçar a Diocese a realizar uma investigação oficial em suas reivindicações. Em resposta, e com o apoio da Conferência dos Bispos Católicos da Austrália e da Congregação para a Doutrina da Fé, o Bispo Wilson informou Kamm que iniciaria uma investigação eclesiástica sobre as reivindicações e atividades de Kamm.
Enquanto esta investigação estava em suas fases preliminares, no entanto, os Charbelitas, frustrados com o que acreditavam ser uma falta de progresso, emitiram uma declaração à imprensa em 6 de maio de 1999, na qual alegavam ter recebido reconhecimento oficial do bispo Bartholomew Schneider, Bispo da Linha Thuc operando na Espanha e Alemanha. Este evento, e outras evidências de aprovação eclesiástica fornecidas à Comissão pelos Charbelitas, foram devidamente investigados. Em 27 de setembro de 1999, o Bispo Wilson emitiu um decreto ordenando que a Ordem de Saint Charbel deixasse de se apresentar publicamente e direcionando seus membros a cessarem de reivindicar qualquer aprovação eclesiástica dentro da Igreja Católica. O bispo Wilson, além disso, pediu a Kamm para encerrar a ordem. Os carbelitas responderam recorrendo contra o diploma do bispo Wilson, primeiro ao cardeal Edward Clancy em Sydney e depois diretamente ao papa João Paulo II.
Em maio 5, 2000, o bispo Wilson estabeleceu oficialmente a comissão de inquérito, dirigida por um canonista de outra diocese, o padre Kevin Matthews, e composta de dois teólogos e dois advogados canônicos. Seu resumo era investigar os escritos e atividades de Kamm e os charbelitas e estabelecer se eles estavam de acordo com os ensinamentos da Igreja Católica. Após um exame inicial de seus escritos e as mensagens, e grandes quantidades de depoimentos positivos enviados de seguidores, a comissão acabou entrevistando Kamm em outubro 21, 2000. Relatórios externos também foram solicitados a dois dos principais teólogos católicos e a um advogado canônico relativo aos escritos de Kamm e ao governo dos charbelitas. As conclusões da comissão diocesana de inquérito foram extremamente negativas. O relatório final do Padre Matthews concluiu que Kamm e seus seguidores eram cismáticos, que os ensinamentos do grupo (especialmente aqueles pertencentes ao papel escatológico de Kamm) eram heréticos, que as aparições de Kamm não eram genuínas e que a Ordem de Saint Charbel não podia ser aprovada e prejudicial aos seus membros.
No início da 2001, a Comissão encaminhou seu relatório à Congregação para a Doutrina da Fé. Em março 2002, a Congregação para a Doutrina da Fé escreveu diretamente ao Bispo Peter Ingham (sucessor do Bispo Wilson) expressando seu desejo de que, como Bispo de Wollongong, ele emitisse um decreto contra o grupo. Enquanto isso, um número significativo de membros se afastou da comunidade Nowra de Charbelite e expressou suas dúvidas sobre a liderança de Kamm na Internet e através da lista de e-mail do grupo.
Em junho 16, 2002, o bispo Ingham emitiu um decreto pedindo que Kamm abandonasse suas reivindicações e os charbelitas se separassem. Mais uma vez os charbelitas se recusaram a reconhecer isso e apelaram para Roma. Logo depois que este grau foi emitido, quatro ex-membros do grupo de Charbelites contataram a polícia a respeito de alegações de ofensas sexuais cometidas por Kamm. Como resultado, o Strike Force Winifred foi estabelecido pela Agência de Proteção à Criança de New South Wales.
Em agosto 8, 2002, a polícia invadiu a comunidade de Charbelites em Cambewarra, e Kamm foi 
preso fora do local e acusado de uma série de delitos sexuais infantis relacionados a várias de suas seguidoras menores de idade. Ele foi posteriormente condenado por esses crimes e cumpriu uma pena de prisão de nove anos. [Imagem à direita] Após a condenação inicial de Kamm, um número significativo de membros remanescentes foi embora. Na sequência da primeira condenação de Kamm em julho 7, 2005, uma segunda investigação, intitulada Strike Force Winifred 2, foi criada pela polícia. Isso resultou em mais acusações e uma segunda condenação de Kamm em maio 30, 2007.
Enquanto isso, surgiram preocupações com a Diocese de Wollongong de que o colega de Kamm, padre Broussard, planejava ser consagrado pelo bispo Schneider. O padre Broussard foi consagrado bispo pelo bispo Schneider em março 30, 2003, na Baviera, Alemanha, em violação do direito canônico e incorreu em uma penalidade de latae sententiae excomunhão. Em junho 10, o bispo Ingham 2003 emitiu um decreto formalmente observando isso, bem como alertando os remanescentes de que os que ainda continuavam a aderir ao ministério de Broussard se colocavam fora da Igreja Católica Romana. Nos dois anos seguintes, Broussard ordenou inúmeros seguidores ao sacerdócio ou ao diaconado, contrários à lei canônica, inclusive Kamm. Esses homens incorreram latae sententiae excomunhões. No momento em que escrevo estas sanções permanecem em vigor para todos aqueles que continuam pertencendo aos charbelitas. Após essas ordenações adicionais, a Congregação para a Doutrina da Fé fez um pedido em julho 29, 2005, para que Broussard fosse destituído de seu sacerdócio. Papa Bento XVI subseqüentemente decretou em setembro 15, 2005, que Broussard foi demitido ex officio et pro bono Ecclesiae do estado clerical, isto é, defrocked. Este decreto não forneceu nenhum caminho para mais apelo, embora Broussard tenha observado em uma carta aos seguidores que ele acreditava que o processo contra ele carecia de justiça natural. Algumas tentativas foram feitas desde então por autoridades diocesanas para reconciliar os charbelitas, incluindo Broussard, com a Igreja Católica Romana.
Em 2013, após um longo hiato durante sua sentença, Kamm começou a receber mais uma vez mensagens que expressavam aprovação para a polêmica vidente irlandesa conhecida como Maria Divine Mercy (mas amplamente considerada a publicitária de Dublin Mary Carberry) e expressando desaprovação o papado do Papa Francisco. O papa é identificado nestas locuções como o falso profeta e o falso pontífice predito em várias mensagens recebidas por Kamm e seu círculo desde os primeiros 1980s. Essas mensagens continuaram no presente. Kamm foi libertado em liberdade condicional em novembro 15, 2014. Desde então, ele tem se envolvido em vários processos judiciais sobre as condições estritas de sua liberdade condicional, a validade de sua condenação e seu tratamento enquanto estava na prisão. O grupo ainda mantém uma presença ativa na Internet, e Kamm continua recebendo mensagens sobre vários assuntos relacionados a assuntos atuais. Ele está atualmente processando o governo de NSW no Supremo Tribunal Federal para que ele possa novamente ter acesso ao Facebook e Twitter.
O futuro da Ordem de São Charbel, que está em declínio como resultado do aprisionamento e atrito natural de Kamm (muitos dos membros do círculo interno são idosos), permanece incerto e terá que esperar como Kamm e seus seguidores respondem a a morte do Papa Bento XVI, em cujo falecimento o grupo se tornará de fato sedevacantista. O grupo procurou se comunicar com a Igreja através de vários canais sobre seu status eclesiástico, embora nenhuma resposta oficial tenha sido tornada pública. No momento em que escrevo (Junho 2018), parte do Holy Grounds em Camberwarra foi colocada à venda para atender aos custos legais contínuos de Kamm.
DOUTRINAS / CRENÇAS
A Ordem de São Charbel considera-se como uma ordem religiosa católica e permanece enfática quanto à sua identidade católica, apesar de numerosas censuras formais da Igreja. A Igreja Católica Romana considera o grupo herético e cismático. As crenças de Charbelites são melhor caracterizadas como apocalípticas marianas ou católicas, com ênfase em revelações privadas ("mensagens do céu") recebidas por vários videntes na forma de locuções auditivas, aparições visuais, locuções interiores e outras experiências místicas visionárias. O grupo tem fortes afinidades com uma variedade de outros grupos marginais católicos romanos com suas origens em outros locais de aparições não aprovados em todo o mundo (por exemplo, a Igreja Católica de Palma, o Exército de Maria). Em muitos aspectos, os ensinamentos do grupo se assemelham aos encontrados entre os católicos romanos conservadores em termos de moralidade e praxis espiritual. Enquanto alguns dos charbelitas eram anteriormente associados a grupos tradicionalistas (por exemplo, a Sociedade de São Pio X), o grupo afirma aceitar, até certo ponto, as reformas do Concílio Vaticano II (1962-1965), embora com a condição freqüentemente encontrada entre os grupos conservadores, é interpretado como um conselho pastoral e não doutrinário. Além disso, especialmente em seus escritos anteriores, o grupo frequentemente citava o papa João Paulo II, cuja forte Mariologia, os charbelitas, nutria particular estima.
Em termos de eclesiologia, os charbelitas apresentam algumas complexidades. Por um lado, eles enfatizam seu desejo de comunhão com Roma, como evidenciado por suas tentativas de receber aprovação como uma ordem religiosa reconhecida sob a jurisdição do Papa; Por outro lado, desde o 1980s tardio, isso tem sido balanceado com ênfase no que os escritos de Charbelita se referem a inter alia como a "igreja das catacumbas", a "igreja mística" ou a Igreja remanescente. Neste último aspecto, o grupo é semelhante a vários outros grupos da “Arca Mariana” que se vêem como um remanescente santo, preservando uma tradição católica pura e inalterada contra as invasões do modernismo, amplamente associada às reformas permissivas que se seguiram na esteira do Vaticano II. . Em várias mensagens, o grupo distinguiu entre uma igreja mística interna escatológica da qual Kamm já é o Vigário de Cristo e uma Igreja espiritualmente corrupta externa que passará após a ascensão física de Kamm ao ofício papal (variadamente cronometrado após a morte de João Paulo II e agora, parece, após a morte do Papa Bento XVI).
Além das armadilhas devocionais e teológicas que os charbelitas compartilham com um grupo significativo de católicos mais conservadores, as idéias de Charbelites desenvolveram-se ao longo do tempo com uma série de revelações adicionais de vários intermediários divinos sobre seu papel futuro, em particular revelações sobre o papel escatológico de Kamm. . Enquanto afirma que Kamm seria o papa final (Petrus Romanus) apareceu no início da história do grupo e segue um tema historicamente comum em escritos apocalípticos católicos romanos (por exemplo, os chamados Vaticinia de summis pontificibus e as profecias mais populares associadas a São Malaquias de Armagh), ao longo dos primeiros 1990s (em particular em 1993) Kamm começou a receber revelações de que ele era o recipiente de uma aliança tripla com Deus. Ele será o "Pequeno Abraão", que trará a nova geração da raça imaculada na Nova Era Sagrada, um estigmatista que suporta as chagas de Cristo e o preordenado papa final da Igreja. Além desses papéis elevados, Kamm também prevê sua missão como contendo cinco objetivos que englobam a preparação do povo de Deus para a Segunda Vinda: a unificação de vários videntes e visionários católicos (aprovados e não aprovados) sob sua liderança, para reunir o Oriente. e os cristãos ocidentais, para fundar a Ordem de São Charbel, e para levar a palavra de salvação a todos os envolvidos (ver Kamm 1999: iii-v).
Antes, no entanto, Kamm pode assumir seu papel papal, parece que o mundo deve primeiro passar pelo "Grande Aviso", um cálculo moral e espiritual vagamente descrito, previsto por uma série de diferentes videntes desde a aparição não aprovada em Garabandal, na Espanha, em 1961. . Este "Aviso" será seguido por uma série de tribulações na forma de pragas, terremotos, cometas e vários outros fenômenos meteorológicos, bem como por extensos conflitos militares entre várias potências mundiais. Como muitos apocalipsistas católicos, Kamm associa essas tribulações ao comunismo ateu e a vários grupos tradicionais de conspiração católica em relação ao papel dos maçons e satanistas. Seguindo as revelações de Kamm, os charbelitas acreditam que o Anticristo, que Kamm chama de Maitreya, já está vivo e acabará assumindo a liderança de um governo mundial voltado para a perseguição dos cristãos. O cronograma escatológico do grupo, apresentado em uma mensagem em setembro 6, 1984, parece inspirar-se nas ideias fundamentalistas protestantes populares (por exemplo, o arrebatamento), bem como nas idéias apocalípticas católicas tradicionais.
A Nova Era Sagrada consiste em um reino milenar que segue a grande tribulação na qual Kamm, como o último papa da Igreja, reinará como líder espiritual e temporal de um recém-criado Vaticano, baseado em algum lugar em sua Alemanha natal. Durante esse período de tempo não revelado, Kamm, junto com suas doze rainhas e setenta e duas princesas, produzirá uma raça espiritualmente perfeita através de concepções imaculadas. Em uma visão da 1993, por exemplo, Jesus apareceu para Kamm e disse:
De sua semente, Meu querido filho, em cumprimento de Minhas Palavras a Abraão - todas as novas nações virão - as Sete Novas Tribos que governarão a terra com cinco Clãs. E as setenta e duas pequenas nações formarão a coorte do Paraíso terrestre, que você, meu querido filho, levará e governará como o Vigário de Cristo; como líder do Meu povo através do Reinado da Divindade. É da tua semente, querido filho, que haverá uma multidão de bilhões e bilhões de almas que serão criadas antes do fim do mundo. Em você eu faço o pacto final com o homem, até o fim do mundo quando eu vir e julgar a humanidade. (Mensagem 395 julho 3, 1993).
Isso acontecerá através da “Santa Shiny Thing”, uma bênção espiritual concedida a Kamm em julho 1993, a fim de que ele pudesse, como Adão, Abraão e Moisés, ser frutífero e multiplicar-se. Kamm mais tarde afirmou que essas concepções imaculadas já haviam começado e que muitos de seus numerosos filhos, através de suas várias esposas espirituais, foram concebidos sem relações sexuais. Os charbelitas acreditam que este reino estará livre de todo pecado (exceto pelo pecado original) e não haverá dor, sofrimento ou morte.
Para ajudar Kamm na Nova Era Santa, estarão seus seguidores, que receberão várias graças sobrenaturais. Além de Kamm, seus seguidores mais próximos formarão um grupo de Apóstolos dos Últimos Dias que, seguindo seu entendimento de certas profecias contidas na obra do mencionado São Luís Maria de Montfort, desempenharão um papel de liderança. Em vários momentos, diferentes figuras foram contadas entre essas figuras, incluindo o diretor espiritual de Kamm, o bispo Malcolm Broussard, que também atende pelo apelido de Pequeno Bartolomeu. O fundamento teológico desses novos aspectos das crenças carbelitas sobre os aspectos mais controversos do papel de Kamm foi delineado por Broussard em uma longa apologia enviada aos seguidores em 1996. Ele descreve o que o grupo vê como seu caso teológico para as divergências aparentemente antinomianas de Kamm da corrente principal Prática católica.
RITUAIS / PRÁTICAS
O repertório ritual de Charbelites está enraizado no simbolismo visceral do catolicismo devocional europeu pré-Vaticano II. [Imagem à direita] Ela se baseia fortemente nas imagens encontradas nos escritos de visionários católicos anteriores, como Maria de Agreda e Anne Katherine Emmerich, e em várias orações e devoções encontradas na Europa católica que enfatizam a expiação de Cristo pelos pecados da humanidade através da intensa visualização. e meditação sobre sua paixão e morte. Por exemplo, o grupo Livro de Orações Universal contém um Terço das Chagas Sagradas e uma Oração para Honrar a Ferida do Ombro de Nosso Senhor, que diz:
Oh Amoroso Jesus, manso Cordeiro de Deus, eu, miserável pecador, saúdo e adoro a Mais Sagrada Ferida do Seu Ombro, sobre a qual você carregou Sua pesada Cruz, que tanto rasgou Sua Carne e desnudou Seus ossos a ponto de infligir em você angústia maior do que qualquer outra ferida do seu corpo mais abençoado. Eu te adoro, ó Jesus, o mais triste; Eu te louvo e te glorifico e te agradeço por esta ferida Sagrada e dolorosa, Te suplicando pela dor imensa, e pelo peso esmagador de tua pesada cruz, para ser misericordioso comigo, um pecador, para perdoar-me todo o meu mortal e venial pecados, e conduzi-me para o céu ao longo do caminho da tua cruz. Um homem. (OSC 1999: 13).
Em termos de devoções regulares, as práticas dos Charbelitas espelham aquelas de outros grupos marianos católicos conservadores, com uma forte ênfase em 
rezando o rosário, novenas, várias consagrações à Virgem Maria e devoção aos Imaculados Corações de Jesus e Maria, que são apresentados nos hábitos do grupo. Um regime rigoroso de oração diária é um aspecto importante da vida do grupo e segue a sua própria Oração Universal Marcação, que inclui orações de manhã, meio dia, tarde e noite, incluindo um rosário diário.
Liturgicamente os sacerdotes charbelitas dizem várias missas diárias, de acordo com o Novus Ordo Missae do Papa Paulo VI ou do latim de acordo com o 1962 Missal do Papa João XXIII. [Imagem à direita] Durante seus serviços, os charbelitas insistem em que seja dado o devido respeito à recepção dos sacramentos, e os membros são obrigados a receber a comunhão ajoelhada e na língua. Da mesma forma, os apetrechos das capelas do grupo são decorados e dispostos de acordo com normas pré-conciliares, com o tabernáculo ocupando um lugar central no altar e na estatuária dos santos populares. Os charbelitas insistem que as cabeças das mulheres permaneçam cobertas durante a missa.
Comumente, os charbelitas tradicionalmente celebravam o Dia da Expiação no décimo terceiro dia de cada mês no Holy Grounds em 
Camberwarra e empreendeu uma série de devoções, incluindo múltiplos rosários, missa e a audição de confissões. [Imagem à direita] Por volta de 3 PM no Dia da Expiação, a Virgem Maria aparecia regularmente a Kamm e outros videntes no santuário e comunicava mensagens ao grupo. Não está claro se essa tradição continua, já que as restrições da liberdade condicional de Kamm o impedem de visitar a Casa Mãe em Cambewarra.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Organizacionalmente, a Ordem de São Charbel contém pelo menos dois níveis de associação. A própria Ordem traça uma nítida distinção entre seu trabalho como o que ele percebe ser (1) uma ordem religiosa católica romana ainda a ser aprovada e o trabalho do círculo interno e (2) sua missão única, mas separada, em relação à “Igreja das Catacumbas” e a missão profética do Pequeno Calhau. Para fins de análise acadêmica, no entanto, essas duas entidades devem ser tratadas como amplamente contíguas e coextensivas.
A filiação exterior da Ordem de São Charbel é governada pela Regras e Constituições da Ordem de São Charbel, revisado pela última vez em 1999 (embora as principais revisões estivessem pendentes no 2013), que descreve o objetivo do grupo como:
A Ordem de São Charbel visa promover a reevangelização da Igreja, reviver as autênticas tradições da Santa Madre Igreja, incentivar a unidade entre os ritos católicos orientais e ocidentais e abraçar os aspectos da vida monástica tradicional em um nova forma de Vida Consagrada (OSC 1996: 13).
A Regra governa a vida da maioria dos membros que podem pertencer a um dos quatro ramos. O primeiro ramo de membros é composto de sacerdotes celibatários; o segundo dos religiosos (masculinos e femininos); e o terceiro ramo composto de leigos, cada um dos quais vive em comunidade. Um quarto ramo, comparado pelo grupo às “terceiras ordens” encontradas em outros grupos católicos (por exemplo, os carmelitas), é composto por leigos que não vivem em comunidade, mas que seguem o regime diário de oração daqueles que vivem em comunidade. Finalmente, havia membros da confarriedade, que incorporavam as Casas de oração de Saint Charbel, Paz, Unidade e Reconciliação (grupos de oração essencialmente comunais espalhados pelo mundo, mas particularmente numerosos na África e Índia) e The Living Stones (indivíduos que podiam, por vários razões, não se envolver em outras capacidades). No seu auge, o número de membros da confraria somava pelo menos os milhares, talvez mais, enquanto a participação nos outros quatro ramos era um pouco menor e limitada a um punhado de comunidades na Austrália e no exterior.
Através da Regra, os charbelitas procuram aderir a um carisma específico e ordenam vida religiosa semelhante à das ordens religiosas católicas romanas, como os franciscanos ou os dominicanos, com várias regras e regulamentos estabelecidos em matéria de admissão, postulado, noviciado, profissão, vida comunitária, oração, vida familiar e social, e obras apostólicas. A Regra também estabeleceu diretrizes para a formação de seminários e treinamento de padres, embora isso ainda não tenha sido concretizado.
No entanto, além da ordem externa, existe a existência daquilo que é frequentemente referido nas mensagens como o “círculo interno”, que compreende os seguidores mais dedicados de Kamm. Os membros do círculo interno fazem um voto de silêncio, que os proíbe de falar de seu envolvimento a pedido da Virgem Maria. Originalmente, a principal missão do círculo interno era garantir a sobrevivência da “Igreja oculta” até o retorno de Jesus Cristo. Isto parece ter mudado ao longo do tempo, e parece que agora este círculo íntimo está comprometido em apoiar a missão do Pequeno Calhau.
Além desses aspectos, tem sido referido como os “Guerreiros de São Miguel” que, embora os detalhes sejam escassos, pareciam ser compostos principalmente por membros masculinos da comunidade de Charbelita que empreenderam uma forma de treinamento paramilitar / sobrevivente em propriedades. propriedade do grupo. Este grupo foi liderado por um dos seguidores de Kamm, James Duffy, que supostamente realizou vários exercícios de treinamento em Nowra e em outros lugares e escreveu um documento chamado O Guia Mariano de Sobrevivência e Proteção.
Enquanto a Regra procura enfatizar que o Chefe Supremo da Ordem é o Vigário de Cristo, a estrutura de liderança dos Charbelitas permaneceu mal definida, assim como o lugar dos padres casados propostos, que a ordem previa no futuro. Desde então, foi instigado por Broussard, que ordenou e consagrou um grande número de membros homens, casados e solteiros. Na realidade, Kamm exerce autoridade sobre a “igreja mística” e considera-se que seus Apóstolos do fim dos tempos atuam em um sentido comparável ao do Colégio apostólico (isto é, os bispos e cardeais unidos sob o papa).
PROBLEMAS / DESAFIOS
Os carbelitas enfrentaram uma série de desafios em várias frentes. As condenações criminais de Kamm foram as mais impactantes, mas também houve tensões com a comunidade local em Cambewarra, cobertura negativa da mídia, críticas de ex-membros, oposição determinada da hierarquia católica e diminuição do número de membros.
As mensagens de Kamm que cercam a era da Nova Santa e a defesa teológica de Broussard (discutida acima) tiveram um profundo efeito nas atividades do grupo e provaram o ponto mais agudo de controvérsia em torno dos charbelitas, tanto em termos de sua relação com a Igreja Católica Romana quanto nos tribunais australianos. No lado eclesiástico, a escatologia de Charbel e outros ensinamentos foram considerados - após múltiplas investigações ao longo de vários anos - como heréticos pela Igreja, um ponto claramente observado no decreto do bispo Peter Ingham (Ingham 2002). No entanto, a controvérsia em torno da escatologia do grupo tem sido mais pronunciada na arena legal, já que foram essas crenças específicas e sua implementação nas comunidades do grupo que formaram a base de procedimentos legais contra Kamm. Nesses casos, a promotoria argumentou com sucesso que “sob o disfarce dessas locuções, ele [Kamm] conseguiu e inseminou numerosas crianças do sexo feminino dentro da comunidade de cultos” (Yeomans 2013, p. 44). Ao condenar Kamm, o juiz David Berman observou que:
Acho que a ofensa fazia parte de uma atividade criminosa planejada. De fato, o modus operandi do infrator era perseguir a queixosa e seus pais através do uso de comunicações fabricadas com a Virgem Maria, para fazê-los fazer algo que claramente não teriam feito de outra maneira. O agressor partiu para alcançar o objetivo de fazer sexo com uma garota menor de idade e usou suas crenças religiosas para alcançar seus objetivos. (R v William Kamm [2007])
Estas convicções foram mantidas apesar de vários apelos, no entanto, desde a sua libertação, Kamm notou que estes aspectos das crenças do grupo foram suspensos pelo céu e protestou constantemente contra a sua inocência. Além das condenações criminais de Kamm e litígios em curso referentes a este e outros assuntos, os charbelitas também enfrentaram uma série de desafios em várias outras frentes.
Em uma base local, começando com as reuniões iniciais de seguidores nos primeiros 1980s, os charbelitas têm sido sujeitos a tensões na comunidade local em Cambewarra. Um incidente em particular ocorreu enquanto o grupo estava construindo suas catacumbas nos primeiros 1980s. De acordo com relatos da mídia na época, a construção forçou o parque de caravanas vizinho a falir (a propriedade foi posteriormente comprada pelos charbelitas). Na mesma época, a fonte sagrada do grupo foi motivo de controvérsia depois que os testes de água mostraram que ela estava contaminada e insegura para consumo humano, possivelmente como resultado de adulteração. As atividades do grupo continuaram a ser um dos pilares da mídia local em todo o 1980s e 1990s. Essa cobertura negativa da mídia continua a impactar a posição do grupo na comunidade local, onde os relatórios de reportagens de tablóides têm sido freqüentemente seguidos por atos de vandalismo e ameaças ocasionais de violência contra membros da comunidade do grupo em Cambewarra. Hoje em dia, o grupo, sob a liderança do bispo Broussard, procura viver tranquilamente e fazer um esforço concertado para não provocar os seus vizinhos ou causar qualquer perturbação ou escândalo nas paróquias locais.
Desde a década de 1980, os Charbelitas têm sido objeto de extensa cobertura da mídia na Austrália, tanto em jornais locais quanto no cenário nacional. Antes da prisão de Kamm, essa cobertura era freqüentemente pouco mais do que uma combinação de sensacionalismo e ridículo, tanto que o grupo instigou ações legais infrutíferas contra os meios de comunicação em várias ocasiões. Em termos do tom dessa cobertura, durante o início da década de 1980, os membros do grupo eram chamados de católicos romanos e vistos como uma curiosidade local (e apenas mais tarde descritos como uma "seita" católica) cujo conflito com Roma foi tratado com imparcialidade e às vezes até com simpatia. No entanto, com o tempo, a linguagem usada tornou-se cada vez mais sensacional, e o grupo foi cada vez mais referido como um “culto” ou “culto do Juízo Final” e representado de uma forma mais sinistra e estereotipada. O ex-jornalista australiano da Associated Press Graeme Webber publicou por conta própria um tratamento jornalístico completo e extenso de pesquisas do grupo em 2008.
Talvez o mais notável tenha sido uma série de relatos em 1997 afirmando que o grupo poderia estar planejando um suicídio em massa (similar ao do grupo Heaven's Gate) depois que Kamm previu uma colisão entre o Cometa Hale-Bopp e o Sol que produziria cataclismos. Outro relatório, foi ao ar 60 Minutos em 1997, procurou lançar os charbelitas como um "culto apocalíptico" ameaçador e divulgou alegações sobre o treinamento militar em suas propriedades. É certo que os charbelitas empreenderam algumas atividades militares de sobrevivência durante vários estágios de sua história, mas a polícia não fundamentou as alegações de ex-membros sobre um arsenal substancial de armas, embora algumas armas de fogo registradas tenham sido apreendidas durante a invasão 2002. No entanto, pelo menos um membro posteriormente fez alegações na mídia insinuando a existência de tal cache, embora supostamente não com a aprovação de Kamm. Durante os 1990s, o serviço de inteligência doméstico australiano ASIO interessou-se pelos charbelitas, e a polícia tomou precauções extremas ao invadir a comunidade em 2003. Kamm continua a considerar a mídia cúmplice em suas convicções criminosas e contesta veementemente sua inocência. Em tempos mais recentes, ele começou a falar de “notícias falsas” com referência ao tratamento da mídia sobre ele.
Ao longo dos anos, numerosos indivíduos deixaram os charbelitas regularmente falando com a mídia sobre o grupo. Ex-membros também foram instrumentais em escrever para vários bispos católicos sobre as atividades do grupo, e vários bispos na Austrália fizeram declarações sobre o grupo durante vários anos. Isso inclui o arcebispo (agora cardeal) George Pell, que advertiu os paroquianos da Arquidiocese de Melbourne, em 1997, contra o grupo. Em 2014, o Bispo Antoine-Charbel Tarabay (Bispo da Eparquia Maronita da Austrália) fez uma declaração pública sobre as preocupações da comunidade maronita sobre a liberdade condicional de Kamm e esclarecer seu status canônico com referência à Igreja, observando:
William Kamm e sua chamada "Ordem de São Charbel" não têm nenhuma conexão com a Igreja Católica Maronita. Ele foi excomungado da Igreja Católica no 10 June 2003 e, portanto, não pode receber sacramentos da Igreja ou exercer qualquer ministério ou função dentro da Igreja. Seus ensinamentos e movimentos são repudiados tanto pela Igreja Católica Maronita quanto pela Igreja Católica Romana. (Tarabay 2014).
Apesar da consistente oposição dos bispos locais na Austrália, os charbelitas apelaram consistentemente aos bispos fora da Austrália ou a vários dicastérios vaticanos em um esforço para aprovar suas atividades ou regularizar seu status canônico. Essa estratégia de legitimação, no entanto, não se mostrou bem-sucedida. O caso mais notável ocorreu quando o cardeal Jaime Sin, das Filipinas, rescindiu a aprovação que havia dado a uma Casa de Oração de Saint Charbel depois de tomar conhecimento do conflito dos charbelitas com o bispo local. Com referência às abordagens de vários dicastérios vaticanos, parece altamente improvável, dado o lapso de tempo e outros precedentes que Roma responderá aos apelos de Charbelitas, ou que uma resposta contivesse qualquer aprovação. De fato, a ausência de resposta é vista pela maioria dos canonistas como negativa. A Congregação para a Doutrina da Fé apoiou expressamente a linha adotada pelos bispos locais contra os charbelitas desde a 1984. Eles também encorajaram e depois aprovaram as ações da Investigação Diocesana empreendidas pelo Bispo (agora Arcebispo) Philip Wilson e seu decreto de 1999 e os dois decretos emitidos pelo Bispo Peter Ingham. Além disso, a decisão do Charbelite em 2003 de ter Broussard consagrado ilicitamente na Linha Thuc tornou as circunstâncias mais difíceis, levando a de fato penalidades canônicas contra os membros remanescentes.
Parece provável que os charbelitas, cujos números têm diminuído consideravelmente desde antes do encarceramento de Kamm, estão em declínio terminal. Há relatos de que uma proporção significativa de ex-membros retornou à Igreja Católica Romana ou se afiliou a outros grupos semelhantes. Financeiramente, os recentes relatos da mídia na Austrália sugerem que, como resultado do litígio em andamento e do apoio cada vez menor, o grupo foi forçado a colocar seu Holy Grounds à venda. Kamm, no entanto, continua recebendo mensagens da Virgem Maria regularmente e oferecendo conselhos não solicitados a vários líderes mundiais, mais recentemente ao presidente dos EUA Donald Trump, e o grupo ainda mantém um grupo coeso de seguidores devotos na Austrália e mais dispersos on-line seguindo internacionalmente.
IMAGENS
Image #1: William Kamm Recebendo uma mensagem no 1988.
Image #2: A capa do livro de Yves Dupont, Catolicoprofesa.
Image #3: Peregrinos no ajuntamento do Dia da Expiação.
Image #4: Dom William Murray, Bispo da Diocese de Wollongong.
Image #5: William Kamm fotografou com o papa em Roma.
Image #6: Os portões da frente na Comunidade do Getsêmani em Cambewarra.
Image #7: William Kamm em pé com seu advogado.
Image #8: Charbelites em oração.
Imagem # 9: Vista interior da Ordem da Capela de Saint Charbel.
Image #10: procissão de peregrinos Charbelitas no Dia da Expiação.
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Publicar Data:
26 de maio de 2018
