Associação de Ciências Aplicadas

CRONOGRAMA DE ASSOCIAÇÃO DE CIÊNCIAS APLICADAS

1919 (25 de setembro): Avraam Michelssohn, que mais tarde adotaria o nome de Viktor Pavlovič Svetlov, nasceu em Moscou, Rússia.

1975 (17 de abril): Oleg Viktorovich Maltsev nasceu em Odessa, Ucrânia. No mesmo ano, mudou-se com a família para Sebastopol, na Crimeia.

1992: Maltsev graduou-se no Corpo de Cadetes de Moscou, com Svetlov como seu mentor.

1992: Svetlov estabelecido em Moscou TOROSS (Complex Territorial Analytical Consulting Agency).

1998: Maltsev fundou em Viena o Instituto de Pesquisa Científica “The Russian Science in Europe”.

1998 (27 de abril): Svetlov morreu em Moscou em um acidente de carro.

2009: Maltsev é fundada em Sevastopol, Crimea, The Crimean Research Base. Cessou suas operações em 2014.

2014: Antes da ocupação russa da Crimeia, Maltsev e seus principais discípulos mudaram-se de Sebastopol para Odessa.

2014: Maltsev conheceu o psicólogo Mikhail Vygdorchik, que lhe ensinou as doutrinas Schicksalsanalyse (Análise do Destino) de Leopold Szondi e tornou-se seu professor.

2014-2016: Nas “Guerras de Cultos de Odessa”, a Associação de Ciências Aplicadas entrou em confronto com anticultistas russos e ucranianos.

2015 (6 de abril): O International Schicksalsanalys Community Research Institute foi estabelecido em Odessa.

2016 (14 de junho): O Instituto de Memória de Pesquisa Científica foi estabelecido em Odessa.

2017 (24 de janeiro): O Instituto de Pesquisa Científica do Estudo das Tradições das Artes Marciais Mundiais e Pesquisa Criminalística sobre o Manuseio de Armas foi estabelecido em Odessa.

2017 (26 de junho): Maltsev obteve seu Ph.D. Doutor em Ciências Psicológicas pela Odessa State University.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

A Applied Sciences Association não é um movimento religioso. No entanto, seus ensinamentos, enraizados na psicologia, se estendem ao campo da espiritualidade e do misticismo. Por razões explicadas na seção “Questões / Desafios”, da 2014 em diante, tornou-se um alvo principal dos movimentos anti-seitas ucranianos e russos, que o marcaram como um “culto pseudo-religioso”.

Oleg Maltsev nasceu em abril 17, 1975 em Odessa, na Ucrânia, de pais judeus. Sua família se mudou para Sevastopol, na Criméia, quando ele tinha apenas quatro meses de idade. A Ucrânia era então parte da União Soviética. O jovem Maltsev preparou-se para uma carreira militar e estudou em Moscou no corpo de cadetes de Moscou. Em Moscou, ele conheceu Viktor Pavlovc Svetlov (1919-1998), que se tornou seu mentor, e ensinou a Maltsev a “doutrina do pastamento” (veja abaixo, em “Crenças”). [Imagem à direita] O nome verdadeiro de Svetlov era Avraam Michelssohn, e ele descendia de uma ilustre família de rabinos judeus. "VP Svetlov" tinha sido seu pseudônimo quando trabalhava para a inteligência soviética, e ele decidiu mantê-lo.

Maltsev foi profundamente inspirado por Svetlov, e até hoje ele o considera o verdadeiro fundador das várias associações que ele estabeleceu. Em 1992, Maltsev se formou no Corpo de Cadetes de Moscou. Ele também estudou Direito em Moscou e exerce advocacia desde 2005. Ele começou seu próprio escritório de advocacia na Ucrânia em 2014. Mais tarde, em 2017, ele ganharia um Ph.D. em Ciências Psicológicas na Universidade Estadual de Odessa.

No mesmo ano, 1992, Svetlov estabeleceu em Moscou TOROSS (Complex Territorial Analytical Consulting Agency), uma empresa de consultoria privada, onde Maltsev também trabalhou. Maltsev então fundou em 1998 em Viena o Instituto de Pesquisa Científica "A Ciência Russa na Europa", e em 2009, a Base de Pesquisa da Crimeia em Sevastopol, que operou até a 2014. Ele se mudou para Odessa em 2014, com vários discípulos-chave, antes da ocupação russa da Crimeia.

Na época dessa mudança, Maltsev estava conduzindo pesquisas e fornecendo cursos e seminários sobre uma variedade de assuntos, desde psicologia e negócios até misticismo. A mudança para Odessa coincidiu com suas primeiras controvérsias com os anti-cultistas. Também concedeu a Maltsev uma audiência nacional mais ampla, e depois internacional, para seus cursos, que sugeriam uma reorganização de suas atividades em três ramos diferentes, dedicados respectivamente à psicologia, artes marciais e doutrinas espirituais, reunidos sob a égide da Associação de Ciências Aplicadas. (incorporado como a associação aplicada das ciências de institutos científicos da pesquisa), a saber o instituto internacional da pesquisa da comunidade de Schicksalsanalyse (análise do destino), o instituto da memória da pesquisa científica e o instituto científico da pesquisa do estudo das tradições das artes marciais e da pesquisa Criminalistic na manipulação da arma.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Existem três áreas principais que Maltsev prefere chamar de “pesquisa científica”, em vez de teoria ou doutrina: psicológica, física e espiritual. Para a realização de tarefas profissionais e outras, Maltsev e seus seguidores ensinam uma doutrina chamada em russo “Pastament” (literalmente, em inglês: pedestal). Maltsev afirma que aprendeu essa doutrina de Svetlov e que ela é parte da ciência e não da religião. "Pastament" é definido como a ciência sobre a vida, sugerindo abordagens para a solução de tarefas que permitem que a pessoa seja consistentemente eficaz (Maltsev 2014b; esta seção sobre doutrinas também é baseada em extensas entrevistas com Oleg Maltsev e alguns de seus antigos alunos em 2016, 2017 e 2018). “Pastament” é uma ciência de implementação de tarefas, descrevendo as relações de cada pessoa consigo mesma e com o mundo, e a interação entre as estruturas pessoais e divinas. Não é direcionado para o autoconhecimento, mas para o autodesenvolvimento. Não se trata de moralidade, mas de eficiência: ela não classifica as ações como boas ou más, mas como eficazes e ineficazes.

Cada pessoa deve realizar uma pluralidade de tarefas em sua vida. A maioria não possui as habilidades adequadas para lidar com múltiplas tarefas e se torna dependente tanto da aceleração crítica quanto da pressão crítica. Sentir-se responsável pelas tarefas aumenta a pressão e também somos induzidos a executar as tarefas em períodos cada vez mais curtos. Diante da pressão e da aceleração, precisamos de ferramentas, conhecimentos e habilidades adequados. O “Pastament” é apresentado como a resposta a esta necessidade através de conjuntos de ferramentas, chamadas “Rastrub” e “Sector”. “Rastrub” fornece lógica e orientação (aplicável a indivíduos e sociedades), e “Sector” permite lidar com o estresse de pressão e aceleração. Uma ferramenta mais complexa e de alto nível oferecida pela associação é a “Tecnologia Full-Diapason”, que inclui três componentes: um sistema de energia informacional (IPS), que desenvolve habilidades e controla a aceleração crítica; um sistema espiritual global (GPS), que aumenta o poder individual para resistir à pressão; e um sistema espiritual hierárquico (HSS), através do qual problemas reais são identificados e resolvidos e pseudo-problemas, derivados de desvios psicológicos e psicossomáticos, são identificados e excluídos. Maltsev explica que, usando esses três componentes, ou blocos de tecnologia juntos, todos podem dominar as habilidades necessárias, alcançar resultados e lidar com a aceleração e a pressão.

O principal objetivo desta parte da pesquisa e dos ensinamentos de Maltsev são habilidades. Estudar habilidades, no entanto, significa estudar a memória. A teoria da memória de Maltsev baseia-se em grande parte nas obras dos acadêmicos soviéticos Grigory Semenovich Popov e Alexei Samuilovich Yakovlev, que eram ativos na URSS dos 1930s e dos quais Svetlov era um discípulo. Popov e Yakovlev conduziram suas pesquisas para os militares soviéticos e sob uma cortina de sigilo, e poucos detalhes de suas biografias são conhecidos. No entanto, Maltsev acredita que eles foram instrumentais em um grande número de realizações da ciência soviética.

Popov insistiu na velocidade de treinamento. Hierarquias naturais são criadas no momento em que cada pessoa precisa dominar uma habilidade. Por exemplo, pode-se aprender a dirigir em um mês, enquanto outro precisaria de um ano. Popov acreditava que essas diferenças estavam conectadas a nossa família e ancestrais, e desenvolveu a idéia de "conceito ancestral". Nesse sentido, as teorias de Popov estavam próximas das de Léopold Szondi (1893-1986), [Image at right] Maltsev tomou conhecimento no 2014 através do psicólogo Mikhail Vygdorchik. Em 2017, Maltsev e Vygdorchik foram ao Instituto Szondi, em Zurique, visitaram o museu e a sepultura de Szondi e produziram um documentário sobre sua vida e teorias.

Szondi era um psicanalista judeu húngaro que sobreviveu ao campo de concentração nazista de Bergen-Belsen e propôs uma terceira via de estudos de psicologia profunda e memória, entre Sigmund Freud (1856-1939) e Carl Gustav Jung (1875-1961). Szondi, amigo e estimado por Freud e Jung, nunca foi tão famoso quanto eles, embora seu "teste de Szondi" ainda seja amplamente usado. É um teste de psicologia profunda de movimento impulsionador, onde imagens de pessoas que sofrem de transtornos mentais e “desviantes” são mostradas aos pacientes e suas reações são notadas. Szondi tornou-se conhecido quando foi requisitado pelos juízes israelenses para examinar o criminoso de guerra nazista Adolf Eichmann (1906-1962) com seu teste.

Freud se concentrou no inconsciente individual e Jung no inconsciente coletivo. Szondi privilegiou a família inconsciente, alegando que os genes de nossos ancestrais de muitas gerações também estão presentes em nosso inconsciente. De certa forma, nossos ancestrais estão lá e determinam muitas de nossas escolhas. No entanto, quando percebemos isso, podemos também mudar nosso destino e não ser totalmente determinado pela presença de nossos ancestrais em nosso campo psíquico (Hughes 1992). Para Maltsev, a importância prática da Análise do Destino de Szondi reside no estudo de uma metodologia que pode ajudar a mudar o destino do ser humano.

É difícil separar, na abordagem de Maltsev da psicologia, o que vem respectivamente de Szondi e de Popov, e, sem dúvida, ele também inclui elementos originais. Do sistema de Popov, Maltsev adota uma abordagem da memória em quatro estágios: a extração de um impulso, a extração de um componente de energia, o conversor e o resultado.

Maltsev ensina que, observada de fora, a memória aparece como consistindo de blocos, diferenciados em dinâmicos e estáticos. Existem quatro tipos de blocos dinâmicos: “teatro” (responsável pelo papel de cada pessoa), “circo” (por habilidades), “educação” (por conhecimento) e “religião” (por doutrina). Além disso, existem quatro tipos de blocos estáticos: “biblioteca” (rapidamente acessível para resolução de problemas práticos), “arquivo” (um sistema de armazenamento de todos os dados acumulados durante o curso de nossas vidas), “museu” (o sistema operacional para trabalhando com fenômenos), e “galeria” (o sistema operacional para trabalhar com emoções).

Nós principalmente gerenciamos nossa memória através de um mecanismo chamado rezensor. A gestão mais importante rezensor é chamado RCG, Recensorship Group Core, e é capaz de trabalhar com todos os blocos de memória. Maltsev ensina que o RCG é um componente de impulso responsável pelas habilidades de cada pessoa. Baseado em RCG, Maltsev distingue três tipos humanos, designados pela simplicidade do trabalho com os nomes imaginativos de “bandido”, “cavaleiro” (para homens) ou “senhora” (para mulheres) e “intrigante”.

Durante uma de suas “expedições”, para as Ilhas Canárias, Maltsev concluiu que o RCG define o destino de uma pessoa, a natureza de suas habilidades e seu modo pessoal de realização. No surgimento de um impulso, o sistema de memória aborda automaticamente as habilidades que considera autoritativas. Há habilidades automáticas e aprendidas, mas as habilidades aprendidas predominam sobre o automático. Imagens de autoridades são armazenadas em blocos especiais no canal de impulso do RCG.

A segunda área em que a Associação de Ciências Aplicadas opera está relacionada às artes marciais e ao manuseio de armas. [Imagem à direita] Como mencionado anteriormente, Maltsev está particularmente interessado em estudar as habilidades e considera o armamento como um grande campo para a análise histórica e técnica de metodologias e tecnologias. Por essa razão, ele privilegia certas armas, cuja maestria, acredita ele, é mais psicológica do que uma questão de força. Tais são as armas italianas populares no Renascimento, incluindo o estilete veneziano, e as espadas e outras armas utilizadas na esgrima tradicional espanhola. Além da esgrima espanhola, no entanto, Maltsev também estudou, e inclui em seus cursos, esgrima tradição da Itália (Venetian, Palermitan, Napolitano, e outros estilos), Alemanha, Rússia e outros países. Ele traduziu para o russo uma série de tratados clássicos sobre esgrima italiana e espanhola. Ele também pesquisou boxe, e o lendário treinador e treinador de boxe americano Constantine "Cus" D'Amato (1908-1985), que lançou as carreiras de campeões, como Floyd Patterson (1935-2006) e Mike Tyson. De acordo com Maltsev, que visitou as regiões de origem do famoso treinador e explorou os arquivos locais, o estilo de boxe exclusivo de D'Amato pode ser rastreado até os mesmos princípios da esgrima espanhola chamada destrezae esgrima italiana renascentista e manipulação de armas conhecida como estilo napolitano de esgrima espanhola (Maltsev e Patti 2017).

Maltsev também concluiu que uma sabedoria antiga e perdida sobre o manuseio de armas sobrevive onde raramente é procurada: nas tradições criminosas de vários países, da África do Sul (Maltsev 2017) à Rússia (Maltsev 2016) e Itália, da Espanha ao México (Maltsev e Rister 2016), Argentina e Filipinas. Países como a África do Sul e as Filipinas pintaram as importações européias com seu peculiar substrato étnico, mas o cerne das tradições criminosas locais veio da Europa através do colonialismo. Embora obviamente não tolere seus usos para fins criminosos, Maltsev realiza expedições em todo o mundo para reconstruir tradições de manipulação de armas e uso no submundo do crime.

As técnicas para manusear algumas armas, concluiu Maltsev, também foram desenvolvidas por certas ordens religiosas e cavalheirescas no Renascimento e antes, e estavam ligadas à sua espiritualidade secreta. Em seus últimos escritos, embora tenha abandonado a religião organizada, Szondi concluiu que a fé é necessária para a integração e elaborou uma teoria da espiritualidade. Maltsev acredita que o estudo da memória pode oferecer a primeira parte da base teórica para esse argumento. Maltsev também estudou a herança histórica de várias ordens monásticas e cavalheirescas católicas, e organizações esotéricas, como os franciscanos, os cavaleiros templários, os rosacruzes, e a Ordem dos Cavaleiros de Nosso Senhor Jesus Cristo (também conhecida como Ordem Militar de Cristo). Maltsev afirma que, através de seu estudo do misticismo medieval e do início da modernidade, ele pôde provar que as ordens religiosas católicas, particularmente os franciscanos, já haviam descoberto e ensinado os princípios fundamentais sobre memória e destino que mais tarde Szondi e os pioneiros dos estudos da memória em termos científicos modernos.

A terceira área da pesquisa e dos ensinamentos de Maltsev é, na verdade, espiritualidade e misticismo (Maltsev 2014a). Ele acredita que é impossível discutir as categorias de “Deus” e “espírito” sem considerar sua inter-relação. É comum considerar Deus e o espírito humano como campos totalmente separados, mas, argumenta Maltsev, isso não é correto e leva a opiniões inteiramente subjetivas ou irrelevantes. Antes de fazer perguntas sobre Deus, Maltsev sugere que perguntemos se existe algo chamado “espírito humano”.

O ponto de partida para responder a essa pergunta é uma abordagem lingüística. Maltsev acredita que o russo é uma das línguas mais antigas do mundo e mantém uma estrutura única e estável de expressões e sentenças. Em russo, uma expressão típica refere-se ao "poder do espírito". A partir disso, é possível concluir que o traço mais importante do espírito humano é seu componente de poder. Por sua vez, o primeiro comentário que podemos fazer sobre Deus é que ele é considerado mais poderoso que os humanos. De fato, muitas religiões ensinam que Deus pode e punirá os humanos por suas transgressões. Assim, em nossa vida, experimentamos nosso poder humano e a presença de um poder maior que o nosso, Deus.

O espírito não deve ser confundido com a psique humana. O espírito é responsável pelo poder, a psique pela velocidade: com que rapidez algo acontece. Quanto mais forte a pessoa cresce, mais manejável a sua vida se torna, inter alia, através do controle da velocidade. De certa forma, os mais poderosos também são mais estáticos. Maltsev explica que uma pessoa forte não precisa “correr”, pois todos vêm até ele, enquanto um fraco precisaria se movimentar constantemente, porque ele ou ela não tem o componente de poder que atrairia os outros.

O espírito consiste em três componentes: poder humano, poder de Deus e memória. Como demonstrado por Jung, a memória também pode ser a fonte de grande poder e força. Uma boa espiritualidade, afirma Maltsev, deveria aumentar o poder e a força. Uma espiritualidade cujo resultado final nos enfraquece é inútil ou pior.

Fazendo a seguinte pergunta: como podemos distinguir em nós mesmos entre o poder humano e o poder de Deus, percebemos, Maltsev ensina que há, de fato, três deuses diferentes, ou pelo menos três noções diferentes de Deus (Maltsev 2014c).

O primeiro é um Deus imaginário, a representação individual que os humanos criam quando olham para o céu. O segundo é o deus na memória. Quando olhamos "de volta", em vez de “Para cima”, percebemos que nascemos antes de aprender a conceituar essas noções, com um senso de justiça, compaixão e verdade. Esta é a "centelha de Deus" na memória humana. Há, no entanto, também um terceiro Deus, a quem Maltsev chama de "Deus Navio". [Imagem à direita] Na verdade, esse Deus é um sistema, mas o vemos na face do capitão do navio que chamamos de sociedade. Aqueles a bordo de um navio precisam das habilidades do capitão para sobreviver, embora o capitão também seja auxiliado por uma tripulação de cabine, incluindo vários oficiais. Esse modelo é reproduzido repetidas vezes na família e em inúmeros negócios e organizações sociais. Também é reproduzido na religião, como o Deus do Navio é o Deus mais próximo dos humanos e aquele que eles encontram continuamente.

A percepção de cada pessoa inclui os três Deuses, mas nascemos apenas com a imagem do segundo, o Deus da memória. Criamos o primeiro com nossa imaginação e o terceiro é o resultado de experiências de vida e ensinamentos dos pais ou da sociedade. Maltsev observa que triângulos e noções de Deus centradas no número três, como a Trindade, estão presentes em muitas religiões.

As religiões, no entanto, normalmente afirmam que Deus existe independentemente dos humanos. Maltsev acredita que Deus e os humanos são categorias inseparáveis. Isso não significa que o sistema de Maltsev seja ateu. Pelo contrário, os seres humanos são parte de Deus, mas a parte não pode existir sem o todo, assim como o todo não pode existir sem as suas partes. A parte divina dos humanos é, de fato, o espírito. Fortalecer o espírito é importante, porque significa fortalecer a pessoa e, sem cultivar o espírito, falta-lhe força, memória e habilidades.

Sobre a sobrevivência após a morte, Maltsev afirma que não temos provas conclusivas e só podemos especular. Já que nascemos com memória e espírito, seria lógico concluir que eles sobrevivem. Podemos também especular que como eles sobrevivem está ligado à concepção predominante de Deus que cada pessoa tinha na vida. Recompensa eterna ou punição está ligada ao primeiro Deus. O Navio Deus nos chamaria para embarcar em outro navio através da reencarnação. Além disso, aqueles que centralizam sua espiritualidade no segundo Deus ficariam felizes com o destino do herói, ou seja, com a sobrevivência por um longo tempo na memória dos outros.

Maltsev usa frequentemente a palavra "misticismo", mas com um significado peculiar. Originalmente, ele argumenta, o misticismo foi planejado como um sistema de conhecimento sobre o mundo, Deus, e como alcançar poder e autoridade durante nossa vida. O misticismo era a ciência das classes dominantes. Evoluiu para a ciência moderna, enquanto uma versão menor, a religião, foi criada para as pessoas comuns. Com base no trabalho do filósofo italiano Giambattista Vico (1668-1744), Maltsev acredita que, pelo menos desde a Roma antiga, havia duas formas diferentes de espiritualidade para diferentes grupos sociais. O Deus da classe dominante e os guerreiros e o Deus dos camponeses eram diferentes e atendiam a diferentes necessidades.

A partir dessa observação, e de seu estudo da história européia, Maltsev chegou à conclusão de que existem três tradições diferentes: veneziana, Reno e Athos. Cada tradição é uma maneira de pensar e agir. O sistema de Athos está centrado no primeiro Deus, o Reno no terceiro (o Deus do Navio) e o Venetiano no segundo, embora apenas o veneziano esteja ciente da existência dos três Deuses. Os imperadores bizantinos, que usaram o primeiro Deus para controlar seus súditos, criaram a tradição de Athos. Maltsev acredita que esta tradição hoje está mais claramente em funcionamento na Igreja Ortodoxa Russa, cujas ligações com a comunidade monástica do Monte Athos na Grécia são antigas e profundas. A atitude de Athos é passiva, requer principalmente fé e encoraja os devotos a tremer de medo do seu Deus. Em contrapartida, a tradição do Reno é ativa, pois o Deus do Navio requer ações concretas e práticas, com base nas quais os humanos serão julgados. Originalmente, a tradição do Reno se desenvolveu dentro da classe dos cavaleiros, embora mais tarde se estendesse aos plebeus. As grandes revoluções européias foram os resultados do trabalho do sistema de Athos, que como resultado chegou ao poder, mas não por muito tempo, como eventualmente seu inimigo jurado, o sistema de Reno, sempre foi capaz de reagir e reagir.

Em última análise, no entanto, tanto o sistema de Athos quanto o do Reno foram criados pela tradição veneziana, a única com o conhecimento de como a lógica dos três Deuses está em ação na história humana. A tradição veneziana é a mais poderosa e impiedosa. Ele lida com o segundo Deus, o Deus da memória, e ensina os humanos a serem poderosos, independentes e habilidosos. Seus representantes sempre preferiram operar na sombra. O sistema veneziano tornou-se quase completamente invisível com as revoluções burguesas, através de um processo que se estendeu do século XVI ao XVIII, mas não desapareceu. A forma como funciona pode ser reconstruída através do estudo de certas tradições subterrâneas onde sobrevive, incluindo a máfia siciliana, para não ser confundida com a tradição criminosa rival da Calábria, conhecida como Ndrangheta, que aplica o Reno ao invés do sistema veneziano. De fato, a Itália é um país de particular interesse para Maltsev porque acredita que guarda traços de todos os três sistemas: o veneziano no norte, Athos no centro e Reno no sul, enquanto em outros países um sistema é claramente predominante.

RITUAIS / PRÁTICAS

A Applied Sciences Association não é um movimento religioso e, como tal, não possui rituais específicos. Como acontece em grupos semelhantes, participar do movimento significa participar de seminários e cursos, alguns deles online. As motivações para participar destes cursos mencionados nas entrevistas realizadas pelos abaixo-assinados na Ucrânia em 2016 e 2018 incluem desenvolvimento espiritual, aquisição de conhecimento que resultaria em melhor qualidade de vida, domínio de novas habilidades, maior responsabilidade e até mesmo independência financeira.

Além de seminários e cursos, aqueles que fazem parte do círculo interno do movimento participam de viagens de pesquisa de campo que Maltsev chama de “expedições científicas”, onde ele é auxiliado por estudantes seniores a realizar suas pesquisas de arquivo e ao mesmo tempo ensina e aprende. demonstra sua teoria esotérica da história por meio de visitas a monumentos arquitetônicos, arqueológicos e históricos. [Imagem à direita] Os documentários normalmente são produzidos resumindo as atividades e os resultados de cada “expedição”. Entre 2013 e meados de 2018, as “forças expedicionárias” completaram 28 dessas viagens à Alemanha, Áustria, Itália, Grécia, Turquia, Espanha, República Tcheca e Estados Unidos.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Na sua atual encarnação, nascida após a mudança de Maltsev de Sevastopol para Odessa em 2014, a Associação de Ciências Aplicadas de Institutos de Pesquisa Científica serve como uma organização abrangente para três institutos diferentes incorporados entre 2015 e 2017 sob a lei ucraniana como empresas privadas.

O primeiro é o Instituto de Pesquisa Comunitária Internacional Schicksalsanalyse (isto é, “Fate Analysis”, em alemão), fundado em abril 6, 2015, estudando psicologia na tradição Szondi. O segundo é o Instituto da Memória, estabelecido em junho 14, 2016, a organização de estudo e ensino para as tradições cavalheirescas, a visão esotérica da história e a espiritualidade. O terceiro é o Instituto Científico de Estudo de Tradições de Arte Marcial Mundial e Pesquisa Criminalística de Manuseio de Armas, fundado em janeiro 24, 2017, que estuda e ensina técnicas de artes marciais e manipulação de armas, algumas delas derivadas de tradições criminosas em todo o mundo.

Maltsev é o diretor do Instituto de Memória e é considerado o líder de todo o movimento. Maryna Illiusha é a diretora do Instituto Schicksalsanalyse e Evgeniya Tarasenko é diretora da organização de artes marciais.

Maltsev considera que a doutrina do Pastament, assim como suas ferramentas, aplicadas para a implementação de tarefas, pode oferecer novos insights úteis em uma ampla variedade de campos humanos, incluindo: ciência, história, negócios, jornalismo e prática do direito. Como mencionado anteriormente, ele também é formado em direito e advogado, e fundou com a colega ucraniana Olga Panchenko, a Redut Law Firm. [Imagem à direita] Ele também inspirou a criação do Crimes Não Resolvidos jornal on-line, originalmente dedicado a casos de assassinato e agora bastante ativo na luta anti-cultistas e outros críticos da Associação de Ciências Aplicadas.

Seminários e cursos na Ucrânia e internacionalmente (inter alia, eles foram realizados na Itália, Estados Unidos, Espanha e Turquia), foram assistidos por várias centenas e, se Web seminários estão incluídos, milhares de pessoas interessadas em vários aspectos da atividades da associação. A associação é muito ativa no YouTube e no Facebook. A “adesão” central (uma noção que não se aplica facilmente a esse tipo de movimento) é menor, mas parece estar aumentando. Há cerca de cinquenta membros em tempo integral, a maioria dos quais recebe um salário de uma das organizações.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Devido ao apoio do governo durante as diferentes administrações de Vladimir Putin, o anti-cultismo russo emergiu como uma força líder dentro da comunidade anti-seita global. Enquanto, no entanto, em outros países o anticiculto se apresenta como secular, na Rússia sua principal organização, o Centro Santo Irineu de Lyon, está intimamente ligado à Igreja Ortodoxa Russa. Seu líder, Alexander Dvorkin, tornou-se o presidente da Justiça O Conselho de Especialistas do Ministério para a Condução de Análise de Especialistas em Estudos Religiosos do Estado, um ator-chave nas campanhas destinadas a proibir “cultos” (Correspondente de Direitos Humanos sem Fronteiras na Rússia 2012). [Imagem à direita]

Em 2009, Dvorkin tornou-se também o vice-presidente da Federação Europeia Anti-Culto FECRIS. Como o apoio econômico ao FECRIS por outros países estava secando, o componente russo tornou-se hegemônico na aliança européia. Isso foi um tanto paradoxal, porque a maioria das organizações anti-seitas européias é profundamente secular, enquanto Dvorkin representa uma facção radical da Igreja Ortodoxa Russa.

Na Rússia, os contra-cultistas também tentaram aprofundar sua conexão com a política, sem esconder sua origem religiosa. Um dos principais críticos de "cultos", o psicólogo Alexander Neveev, faz parte de um projeto para uma "Academia de Políticos Ortodoxos".

Os anti-cultistas ocidentais, confrontados com problemas econômicos e diminuindo o apoio dos governos, frequentemente têm uma imagem mítica do grupo de Dvorkin como quase onipotente na Rússia. Este não é o caso. Dvorkin também tem críticas em meios políticos e religiosos russos, e precisa lembrar a opinião pública de sua relevância, encontrando continuamente novos "cultos perigosos".

É esse pano de fundo que explica o tardio episódio das “guerras de culto” que aconteceu em Odessa em 2014-2016. Em 2012, uma senhora chamada Maria Kapar participou de um dos cursos de Maltsev. e ela estava feliz com isso. De fato, ela continuou frequentando os cursos por aproximadamente dois anos. Em um estágio, Kapar, enquanto colaborava com a Applied Sciences Association, foi acusada de usar o nome do grupo para suas atividades comerciais ilegais em Odessa. À medida que o conflito aumentava, 2014 Kapar contatou Neveev e presumivelmente Dvorkin, que (aparentemente sem ter feito qualquer pesquisa no grupo) confirmou que ela tinha sido vítima de um típico "culto".

Feliz por poder adicionar um novo "culto" à sua lista, Neveev postou páginas da Web contra o "Odessa Templars" (um nome que Maltsev nunca usou). Eles acusaram o grupo, inter alia, de conexões com a Ordem medieval dos Cavaleiros Templários, bem como estabelecer uma organização militar, lavagem cerebral, fraude e impropriedades sexuais, todas as acusações padrão usadas contra dezenas de "cultos" na Rússia e em outros lugares.

Os contra-cultistas russos também sugeriram que Kapar contatasse a mídia local em Odessa. Ela encontrou alguns jornalistas particularmente hostis a “cultos” e outros interessados ​​em notícias sensacionais, incluindo Maria Kovalyova, Dmitry Bakaev, Vyacheslav Kasim, Evgeni Lysyi, Oksana Podnebesna. Várias contas hostis de mídia impressa e eletrônica foram criadas por seis repórteres diferentes. Alguns, como Oksana Podnebesna, tinham razões de hostilidade ao escritório de advocacia Redut por causa de casos criminais (não relacionados a Maltsev ou "cultos") que a firma vencia em nome dos réus que os repórteres consideravam culpados.

O incidente mais sério envolveu Yulia Yalovaya, uma funcionária de 20 anos do escritório de advocacia Redut, também trabalhando para a Crimes Não Resolvidos jornal. Sua mãe leu os relatórios da Internet contra a Applied Sciences Association e entrou em contato com os contra-cultistas russos que, segundo sua filha, a fizeram pagar US $ 12,000 para financiar o “resgate” de Yulia (Fautré 2016). A mãe então pediu aos policiais que levassem Yulia à delegacia de polícia para interrogatório, alegando que um "culto" estava recrutando-a para uma "rede de prostituição".

Dvorkin e Neveev podem ser poderosos na Rússia, mas seus amigos em Odessa eram menos conhecidos e podiam receber apenas uma ajuda limitada de seus colegas russos, se não através de artigos publicados na Internet. O próprio Dvorkin foi proibido de entrar na Ucrânia desde 2014, por causa de suas posições na questão de Donetsk. Yulia Yalovaya foi libertada graças aos esforços do escritório de advocacia Redut e os jornalistas que divulgaram as narrativas anticultas sobre a Associação de Ciências Aplicadas foram atingidos por processos judiciais. Alguns, como Dmitry Bakaev, perderam seus empregos.

Crimes Não Resolvidos produziu um filme docudrama, Proteja sua dignidadesobre o caso Yalovaya, que teve críticas favoráveis ​​internacionalmente nos círculos de direitos humanos, e prejudicou ainda mais o caso e a reputação dos anti-cultistas. Sua propaganda contra o A Applied Sciences Association está sendo mantida viva na web, mas não parece perturbar o progresso do grupo. [Imagem à direita]

Considerando o pano de fundo religioso do anti-culturismo russo, a crítica de Maltsev sobre os erros históricos da Igreja Ortodoxa foi um fator importante para explicar o que aconteceu. Os problemas internos do movimento anti-seitas e sua necessidade de encontrar novos alvos foram outro fator: em um estágio, mesmo um escritório de advocacia como Redut foi descrito como um "culto". Como esses problemas provavelmente continuarão em um futuro próximo, os anti-cultistas continuariam a criticar a Associação de Ciências Aplicadas, embora sua reação legal tenha sido particularmente vigorosa e eficaz.

IMAGENS

Imagem #1: Retrato de Viktor Pavlovič Svetlov.
Imagem #2: Oleg Maltsev.
Image #3: Léopold Szondi.
Image #4: Oleg Maltsev ensinando artes marciais.
Imagem # 5: capa do livro Deus do navio (2014).
Image #6: Maltsev em uma de suas expedições científicas.
Imagem #7: Olga Panchenko.
Imagem #8: Alexander Dvorkin.
Image #9: Confronto entre Julia Yalovaya e sua mãe na delegacia de polícia em Odessa, do filme Proteja sua dignidade.

REFERÊNCIAS

Fautré, Willy. 2016. "Seguidores do psiquiatra judeu Leopold Szondi acusado pelo vice-presidente da FECRIS, Alexander Dvorkin de pertencer a um 'culto'." Direitos Humanos sem FronteirasSetembro 5. Acessado de http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ em 11 2017 setembro.

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Publicar Data:
19 de maio de 2018