CRONOGRAMA DE DAMANHUR
1950 (29 de maio): Oberto Airaudi nasceu em Balangero, que fica na província de Torino, Itália.
1967: Airaudi publicou seu primeiro livro e produziu sua primeira pintura
1969: Airaudi se casou.
1970: Airaudi participa do meio artístico de vanguarda em Torino. Foi particularmente influenciado pelo Movimento de Arte Concreta e pelo pintor Filippo Scroppo.
1974-1975: Com um grupo de amigos / apoiadores Oberto Airaudi fundou o Centro de Ricerche e Informazioni Parapsicologiche Horus (Horus Research and Information Center), a fim de estudar e experimentar o paranormal.
1975: O primeiro grupo de meditação, geralmente considerado a base oficial de Damanhur, foi estabelecido.
1976: Com a inauguração da Escola de Meditação, Airaudi lançou as bases da cosmogonia Damanhuriana e introduziu o termo Nemico (Inimigo), o princípio do absoluto Mal, oponente mágico de Damanhur.
1977: Compra do primeiro terreno em Baldissero Canavese (Piemonte), onde nasceria a comunidade. A construção de Damjl, a futura capital, começou.
1977: Uma aliança foi formada com os “Espíritos da Natureza”, seres inteligentes dominando seu território de residência. O rito do Solstício foi celebrado pela primeira vez.
1978: Começou a construção em segredo do Templo da Humanidade subterrâneo em Porta del Sole.
1979-1980: A inauguração da Comunidade Damanhur e o assentamento dos primeiros cidadãos ocorreu. Houve total propriedade comum e a criação de um governo “militar” sob o comando estrito de Airaudi.
1980-1982: Houve uma transição de uma sociedade de indivíduos e pequenas famílias para a construção de uma comunidade completa com serviços compartilhados e espaços comuns.
1980: A futura constituição, Leggi e Regolamentifoi promulgado.
1982: A comunidade adotou sua própria moeda, o créditoe as primeiras atividades artesanais criaram raízes.
1983: o Jogo da vida começasse. Os membros baixaram seus nomes originais para adotar nomes dos reinos animal e vegetal.
1984: Começa a fase Artístico-Renascentista: as atividades artesanais decolam e a pintura se torna central. Além disso, o trabalho começou no Templo Aberto.
1985: Um representante de Damanhur foi eleito para o conselho comunal de Baldissero Canavese como candidato verde.
1985: O primeiro experimento de autossuficiência da comunidade, Olio Caldo, foi realizado na floresta.
1986: A era da liberalização econômica e da livre empresa começou.
1987: Trabalho devocional coletivo voluntário (conhecido como Terrazzatura) foi iniciado. O número máximo de cidadãos (220) permitido pela Constituição foi excedido. Consequentemente, foi considerada a criação de um segundo polo administrativo próximo.
1989-1990: Uma comunidade se tornou três (Damjl, Tentyris e Etulte), e a Federação foi discutida.
1989-1990: Neste período, abundaram as ações judiciais contra o movimento por parte de seus primeiros apóstatas. Um jornal diário interno, Qui Damanhur Quotidiano, foi impresso. Os itinerários espirituais de Damanhur (Le Vie: Arte e Trabalho, Cavaleiros, Monges, Casais Esotéricos, Palavra, Oráculo, Olio Caldo) foram marcados.
1991: o capital da Damjl foi aumentado pela Casa Verde fundo. Ataques externos da Igreja Católica foram lançados. A auditoria das finanças da comunidade foi intensificada pelo Estado.
1992: o Polícia (polícia militar) ocupou e revistou a propriedade da Comunidade em uma blitz intimidatória.
1992: A existência do Templo da Humanidade foi revelada ao mundo inteiro por um apóstata descontente.
1993: O Damanhur Renaissance começou com maior exposição na mídia. O Artigo Vinte e Dois da Constituição, atribuindo poder onipresente ao fundador, foi revogado.
1995: O partido político Con Te per il Paese (Com Você pelo País) foi instituído, conquistando treze cadeiras no Conselho do Vale do Canavese.
1996: Airaudi e outros cidadãos de Damanhur começaram a viajar para a Holanda, França e Alemanha, estabelecendo relações com outros grupos e comunidades que trabalham em nome do planeta com objetivos semelhantes. A física esotérica, elaborada ao longo do tempo pelos Damanhurianos, foi comparada com a física tradicional.
1996: Os Damanhurianos apresentam suas tecnologias mágicas de saúde (cabines selfic) ao mundo, incentivando a sinergia entre a medicina tradicional e a alternativa. O sistema econômico da Federação mudou em direção a uma maior responsabilidade individual e autonomia.
1997: Damanhur juntou-se à RIVE (rede italiana de aldeias ecológicas).
1998-2000: O CONACREIS (Comitê Nacional de Associações e Comunidades Espirituais Éticas do Interior) foi fundado com 200 grupos e Damanhur como membro fundador.
1998-2000: A Federação também aderiu à GEN Europe Global Ecovillage Network e submeteu à UNESCO sua Carta da Terra identificando em ações conjuntas entre governos, empresas e sociedade a fórmula para salvaguardar o planeta em paz, respeitando os direitos de todos os seres vivos e do meio ambiente .
2001: Um novo Caminho espiritual, o Tecnarcato, é inaugurado.
2002-2004: A ex-fábrica da Olivetti em Vidracco foi comprada e a Damanhur Crea estabelecida como um centro multifuncional onde convergiam muitas empresas (supermercados, catering, wellness, laboratórios criativos, espaços de encontros culturais / artísticos).
2004-2005: Comunidades tornaram-se Comunidades Nucleares.
2007: O Congresso Mundial da International Communal Studies Association (ICSA) foi realizado em Damanhur.
2008: Damanhur foi designada pelas Nações Unidas como exemplar em sua aplicação prática dos princípios da Carta da Terra.
2010: o Vida nova projeto lançado, encorajando pessoas de todos os continentes a se tornarem cidadãos Damanhur por três meses, não como convidados, mas como participantes da vida comunitária.
2013: Oberto Airaudi morreu. Iniciou-se uma nova fase visando a colaboração e integração mais intensa com o tecido social local.
2016: Um novo programa (Aminè) foi criado para que os visitantes pudessem abordar a comunidade mais de perto: os não-iniciados poderiam viver dentro de um núcleo familiar por dez dias, a cada dia encontrando um especialista em um aspecto diferente da vida da Federação (espiritualidade, magia, economia, vida social, saúde).
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Oberto Airaudi [Image at right] nasceu em Balangero, na província de Turim, na Itália, em maio 29, 1950. Sua autobiografia (Airaudi 2011) relata uma inclinação espiritual da infância, incluindo visões e curas. Quando adolescente, ele publicou um livro de poesia, produziu o que se acredita ser sua primeira pintura e se casou aos dezenove anos. Ele trabalhou por um tempo como corretor de seguros, mantendo seu interesse pela espiritualidade (Zoccatelli 2017). Na 1975, Airaudi fundou a Centro Ricerche e Informazioni Horus (Centro de Pesquisa e Informação Horus) em Turim, dedicado ao esoterismo, à pranoterapia e à parapsicologia. Ele também se tornou um palestrante popular no esoterismo. Começando nessa época, ele também desenvolveu a idéia de estabelecer uma comunidade esotérica para a qual ele começou a comprar terras.
Seus ensinamentos formaram a filosofia espiritual que, desde os primeiros 1970s, se tornou a base para a existência e o desenvolvimento de Damanhur. Sua visão de vida esclarecida e pragmática criou uma comunidade fértil baseada na solidariedade, na partilha, no amor recíproco e no respeito pelo meio ambiente. Entre muitas outras coisas, ele lançou as escolas de Meditação, Cura Espiritual, Alquimia, Ritualidade e Hipnose de Damanhur, e iniciou uma tradição de pintura Selfic que ainda vive entre seus discípulos.
DOUTRINAS / CRENÇAS
O sistema de crença que motiva os damanhurianos (filosofia horusiana) é constituído por um conjunto heterogêneo de elementos doutrinários informados pela tradição esotérica ocidental e pela Nova Era, e reelaborados criativamente ao longo dos anos. O que há de especial nessa doutrina é que ela funde tradições e pensamentos de várias culturas, sobrepondo crenças e práticas típicas dos discursos esotéricos sobre os princípios e linguagens do mundo científico (Cardano, 1997; Berzano 1998; Introvigne 1999; Del Re e Macioti, 2013) .
Na proposta espiritual de Damanhur (onde conceitos e modos de expressão foram modificados ao longo dos anos), existem alguns princípios básicos chamados de “Quesiti” que indicam as diretrizes para itinerários individuais e coletivos: a vida como um itinerário evolutivo; a ação como escolha contínua, a busca de novas lógicas para entender a realidade; integração feminino-masculino; criatividade e transformação ininterrupta; expansão da sensibilidade (isto é, os sentidos dos múltiplos corpos da humanidade); a capacidade de duvidar e lidar com a incerteza; abrindo para os outros; e descobrindo a própria natureza divina.
Nesta visão filosófica, o campo do Existente inclui diferentes universos. Aquele em que vivemos é caracterizado por várias formas de vida e material que, e por sua interação com o tempo, seu fluxo não se move de forma linear do passado para o presente para o futuro. Pelo contrário, prevê a contemporaneidade de tempos e universos paralelos, como também é hipotetizado pela física quântica. A hipótese básica é que a vida neste universo, em todas as suas manifestações, deriva de uma única matriz divina. Essa força é maior do que o próprio universo que, para entrar no mundo das formas, teve que se dividir em muitas forças menores. Apenas alguns deles têm uma forma física. Esta força é chamada Divinità Primeva Uomoe todas as manifestações de sua essência sobre níveis sutis (ie imateriais), formando o que é comumente chamado de “ecossistema espiritual”. Fragmentos menores desta origem primitiva são espíritos naturais presentes nas lendas e tradições de diferentes povos e culturas na forma de habitantes de florestas, nascentes e planícies.
Plantas e animais também são manifestações da mesma natureza divina. Algumas criaturas, entre elas os seres humanos, estão “colmatando formas” entre os planos material e espiritual porque carregam um fragmento da centelha divina. Uma vez que esta faísca tenha sido despertada, ela é capaz de unir os vários planos da existência. A relação entre seres humanos e deuses é, portanto, vista como uma aliança e não como sujeição em virtude de sua natureza divina compartilhada.
A ideia básica é que não é necessário delegar a evolução espiritual a ninguém. Portanto, o itinerário individual de cada um é seguido por meio de meditação periódica, destinada a explorar a espiritualidade de uma pessoa e levá-la ao aprimoramento psicofísico. De fato, Damanhurians são chamados a ser pesquisadores espirituais. Seu objetivo é descobrir e valorizar os talentos individuais, destacando-se do pragmatismo e caminhando para a busca de uma nova lógica para entender a realidade. Pensamento positivo, valorização da diversidade e criatividade como estratégias para quebrar hábitos são fundamentais. Além disso, a perfeição individual pode ser buscada através da interação com outros que são considerados preciosos, companheiros no itinerário da transformação íntima. O objetivo é educar a humanidade para investigar dentro de si, buscando respostas para questões existenciais na dimensão íntima de alguém. Essa filosofia é objeto de meditação e pesquisa, um autêntico trabalho em progresso, que não exclui a elaboração subseqüente no futuro.
RITUAIS / PRÁTICAS
Toda a vida coletiva e individual de Damanhur é acompanhada por símbolos e celebrações rituais. Entre os rituais mais importantes, derivados da gnose hórusiana, estão as quatro celebrações solares (dois solstícios, dois equinócios), comemoração dos mortos e fundação da comunidade (agosto 31, a véspera de Ano Novo). Uma vez que nesses rituais os humanos renovam seu tratado de aliança e respeito pelo Espírito da Natureza, eles têm uma estrutura simbólica interna similar.
Um dos mais evocativos é o ritual do Solstício de Verão, que os Damanhurianos dizem que é realizado em um momento cósmico particular, quando é possível se comunicar mais facilmente com as forças e energias sutis que habitam a natureza. O ritual significa renovação e purificação do ponto de vista individual. Ele é usado não apenas para aumentar o acordo 1978 original com o Espírito da Natureza, mas também para expressar gratidão à natureza e propiciá-lo em vista da futura colheita. A liturgia é dividida em oito partes. Começa a noite anterior no Solstício com Damanhurianos vestidos com túnicas multicoloridas de acordo com seus graus esotéricos, coroas de losna na cabeça, acendendo um fogo ritual perto das samambaias, onde há redes para colher as sementes que caem das plantas. Esta parte da cerimônia é privada. A parte central e pública começa no meio do dia seguinte, quando convidados e não-iniciados podem participar. Os damnhurianos se alinham dentro de uma enorme espiral traçada no chão, enquanto os hóspedes se posicionam fora da espiral. A cerimônia começa com a leitura de orações na linguagem sagrada desenvolvida por Airaudi; depois há um ofertório de ervas medicinais da estação anterior, queimado como sinal de gratidão por tudo o que a natureza deu; e termina com uma dança. O som de um gongo fecha esta parte da cerimônia e marca o início da procissão em que primeiro se inicia e depois os convidados deixam o círculo ritual. Esta cerimônia coletiva é seguida por dois rituais individuais de purificação, onde tanto iniciados como não-iniciados podem (simbolicamente) ser libertados das partes de si mesmos de que não gostam, iniciando um processo de renovação interior. Tarde da noite, o ritual do Solstício termina com a distribuição de absinto a todos os participantes. Assim termina o ano velho e o novo começa.
Então, uma vez por mês, quando a lua está cheia, outro ritual importante (o do Oráculo) é celebrado. Qualquer um que deseje conselho ou dicas sobre o futuro faz uma pergunta sobre o oráculo, que é visitado pelas sacerdotisas através de uma complexa operação mágica, graças à qual a divina 
e os seres humanos estabelecem contato. As respostas do oráculo são entregues a cada lua cheia por meio de uma cerimônia aberta para Damanhurians e convidados (especialmente aqueles que fizeram uma pergunta). [Imagem à direita] A resposta é expressa de forma concisa, fornecendo pistas sobre o futuro que cada pessoa deve interpretar individualmente.
Além disso, há muitos rituais de ritmo de vida diária e de trabalho normal: para a purificação da casa, para saudar os espíritos, os rituais dos sinos e os de uma boa morte. No ritual de purificação de alimentos, os Damanhurianos, com as cabeças curvadas, oram sobre a comida antes de comê-la. A principal razão para isso é que eles acreditam que todo alimento contém em si as marcas de toda a experiência que contribuiu para sua criação. Por exemplo, as ansiedades e preocupações daqueles que araram a terra, costuraram a semente e amassaram a massa, sobrevivendo no pão. No ritual de purificação 
os elementos nocivos são eliminados e os positivos preservados para que, entrando no corpo, eles o revigorem.
No entanto, os Templos da Humanidade [Image at right] são os lugares mais ricos em símbolos e ritos. É uma enorme construção subterrânea composta de salas, laboratórios e corredores, definidos pela mídia como uma “cidade subterrânea”. Ela expressa o desejo de Damanhur de representar seu “pólo místico” em um lugar ao qual as pessoas podem se referir com seus pensamentos e suas presença simbólica. Cada sala que compõe o complexo (a Sala da Água, os Salões dos Espelhos, dos Metais, das Esferas e da Terra) parece ser um capítulo de um Livro de Conhecimento simbólico capaz de comunicar a história da Humanidade através da arte, cerimônias e performances. Eles servem a uma dupla função: por um lado, são um símbolo da viagem evolutiva da humanidade e, por outro, são usados como 
uma ferramenta mágica, uma antena enorme por meio da qual é possível comunicar com o universo inteiro. [Imagem à direita]
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A comunidade gradualmente evoluiu sua estrutura política e organizacional em uma chave experimental: de fato, a característica particular da liderança de Airaudi era a inovação contínua.
Em seus primeiros anos de vida, Damanhur foi uma comunidade austera e rigorosa, inaugurando o que será lembrado como um regime militar declarado onde cada detalhe da vida social era supervisionado.
Nos 1980s, com o nascimento da Federação, uma estrutura política e organizacional mais complexa tornou-se necessária. Uma hierarquia foi estabelecida: cada comunidade, composta de vários núcleos, adquiriu seu próprio governo, consistindo de um Reggente (eleito pelos membros da comunidade). o Reggente foi acompanhado por um Conselho do BCE (equivalente a um conselho de administração) com representantes dos núcleos individuais que controlam a operação de Reggenti e também atuando como uma ponte com o Governo federale supervisionar toda a comunidade. Este Governo foi constituído por três Guia (Guias) eleitos na Escola de Meditação Iniziatica chefiada por Oberto Airaudi.
Quando Airaudi percebeu que Damanhurians estavam prontos para serem delegados tarefas e assumir a responsabilidade individual na gestão do res publica, ele mudou de impor soluções para uma gestão social de trabalho para fazer sugestões. O processo que marca a emancipação do Mestre foi oficializado pela revogação do seguinte Artigo 22 de sua Constituição:
“O povo reconhece que Oberto Airaudi, na qualidade de fundador e inspirador, tem o direito de assistir às reuniões de qualquer organismo que ele considere oportuno no interesse dos próprios Damanhurianos e de ser informado por indivíduos e órgãos competentes sobre o desenvolvimento da comunidade. vida; expressar suas opiniões e conselhos, encorajar ou proibir qualquer iniciativa quando julgar necessário ”.
Com a abolição deste artigo, a figura do líder foi consignada ao segundo plano, excluída da tomada de decisões no dia a dia. De 1996 em diante, Airaudi era exclusivamente o garante da observação da carta constitucional, o que significava que ele não poderia mais intervir nas decisões relativas à gestão da comunidade.
Segundo muitos observadores, foi para o grande crédito de Airaudi que ele se afastou rapidamente, delegando a gestão da vida social a seus discípulos e, assim, permitindo que a comunidade aprendesse a sobreviver sem ele. Esta preparação ajudou Damanhur a superar o momento crítico da morte do Fundador no 2013. Na sequência deste evento, a comunidade ganhou legitimação abundante, destacando-se na percepção dos moradores do vale de sua reputação como uma comunidade fechada, sectária e se apresentando, na Itália e no exterior, como um recurso econômico especializado no campo da eco-espiritualidade. .
Hoje Damanhur é governado por seis Sábios que “representam a consistência de Damanhur com seus objetivos e com os ensinamentos de Airaudi, quando necessário, voltando-se Guia do rei em relação ao comportamento geral e diretamente aos cidadãos em situações específicas ”(Damanhur 40th Página de aniversário. nd)
PROBLEMAS / DESAFIOS
Do ponto de vista jurídico-administrativo, Damanhur demonstrou sua capacidade de ganhar seu próprio espaço, em território italiano, onde essencialmente criou um estado dentro de um estado. No entanto, houve muitos episódios em que o sistema jurídico Damanhur teve que interagir com o italiano. Muitos dos problemas de Damanhur se devem, de fato, às várias batalhas jurídicas que viram a comunidade envolver-se direta e repetidamente ao longo de sua história. Os principais ossos de discórdia entre eles e o Estado diziam respeito a casos legais específicos relativos a questões ambientais, litígios trabalhistas e o caso do Templo da Humanidade.
Esta última batalha judicial, duradoura e atormentada, que terminou bem por 
Damanhur envolveu a comunidade de outubro de 1992 a dezembro de 1995. Como o templo foi secretamente construído no subsolo [Imagem à direita] sem qualquer tentativa de obter permissão de planejamento, eles foram acusados do crime de construção ilegal, e o Templo foi colocado fora de limites. Além disso, tanto a Comunidade da Montanha quanto a Igreja Católica estavam pressionando para que o edifício fosse demolido. Assim, Damanhur iniciou sua guerra legal para salvar seu templo, convidando a mídia a vir e ver por si mesma as maravilhas criadas no coração da montanha. Com o público, a mídia, políticos e acadêmicos testemunhando a extraordinária beleza do trabalho, o sistema judiciário finalmente retirou sua proibição em dezembro de 1995, e mais uma vez a comunidade assumiu o controle de sua propriedade (Palmisano e Pannofino 2014).
Nos últimos anos, enquanto sua mensagem espiritual tem adquirido cada vez mais atenção internacional, Damanhur passou por um intenso desenvolvimento de sua vida social, induzindo Damanhurians a refletir sobre como eles podem contar sua narrativa para serem mais bem entendidos. Ao mesmo tempo, Damanhur precisa instalar novos mecanismos de colaboração, participante com o estado italiano, a fim de atenuar as diferenças com o seu ambiente.
IMAGENS
Imagem #1: Fotografia de Oberto Airaudi (Falco).
Imagem #2: Fotografia do Templo Aberto em Damanhur.
Imagem #3: Fotografia do interior do Templo da Humanidade.
Imagem #4: Fotografia do interior do Templo da Humanidade.
Imagem #5: Fotografia do interior do Templo da Humanidade.
REFERÊNCIAS
AaVv La Via Horusiana. 1987. Principi e concetti fondamentali della scuola de pensiero di Damanhur. Vidracco: Horus (pubblicazione interna).
Airaudi, Oberto. 2011. Histórias de um Alquimista: Os Anos Extraordinários da Infância do Fundador de Damanhur em 33 Tales. Vidracco, Itália: Niatel.
Berzano, Luigi. 1998. Damanhur Popolo e comunitária. Turim: ElleDiCi.
Cardano, Mario. 1997. Lo specchio, la rosa e il loto. Uno studio sulla sacralizzazione della natura. Roma: SEAM.
Damanhur 40th Página de aniversário. nd Acessado a partir de http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.
Del Re, Michele e Maria Immacolata Macioti. 2013. Comunità spirituali del XXI secolo. Memorie, esistente, futuro. Il caso Damanhur. Roma: Aracne.
Introvigne, Massimo. 1999. “Uma comunidade mágica na Itália”. Pp. 183-94 in Novos Movimentos Religiosos: Desafio e Resposta, editado por Bryan Wilson e Jamie Cresswell. Londres: Routledge.
Palmisano, Stefania e Nicola Pannofino. 2014. “Damanhur, uma utopia exemplar. Uma análise da identidade pública de um novo movimento religioso online ”. Revista Internacional para o Estudo de Novas Religiões 5: 27-50.
Zoccatelli, PierLuigi. 2017. "Oberto Airaudi." Acessado a partir de https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ no 10 March 2018.
Publicar Data:
28 de Abril de 2018
