A LINHA DA FAMÍLIA
1921: Nasce Anne Hamilton-Byrne (anteriormente Evelyn Grace Victoria Edwards).
1941: Evelyn casou-se com Lionel Harris sob o nome de Anne Hamilton; sua mãe, Florence Edwards, foi hospitalizada pela primeira vez com esquizofrenia.
1962: Em 22 de dezembro, Anne conheceu o físico inglês Dr. Raynor Johnson, o Mestre do Queen's College da Universidade de Melbourne. Ele se tornou João Batista para seu Jesus Cristo.
1965: Anne se casou com Michael Riley. Eles se divorciaram no ano seguinte.
1978: Anne se casou com seu parceiro, o inglês Bill Byrne (o casal usou Hamilton-Byrne como sobrenome por alguns anos).
1987: Raynor Johnson morreu em Upper Ferntree Gully em 16 de maio. Sarah Hamilton-Byrne foi expulsa por Anne por comportamento rebelde e foi à polícia. Kai Lama (Uptop) no Lago Eildon foi invadido pela polícia federal em agosto, e as crianças que Anne havia adquirido foram levadas sob custódia.
1988: Outras batidas policiais em propriedades de propriedade da Família resultaram no processo e condenação de oito mulheres (“tias”) por fraude na previdência social.
1995: Sarah Hamilton-Byrne (anteriormente Andrée Hamilton-Byrne, mais tarde Sarah Moore) publicou Invisível, Inédito, Desconhecido: Minha Vida na Família de Anne Hamilton-Byrne.
1998: versão ficcionalizada de Carmel Bird da história de Anne, Sapatos vermelhos, Com base Invisível, Inaudível, Desconhecido foi publicado.
2001: Bill Hamilton-Byrne morreu.
2004: Anne Hamilton-Byrne foi internada em um centro de saúde para idosos devido a um diagnóstico de demência.
2016: Sarah Moore morreu de causas não especificadas, possivelmente como resultado de complicações de saúde resultantes de uma tentativa de suicídio em 2008.
2017: Anne Hamilton-Byrne residiu na Centennial Lodge Nursing Home, Wantirna South (Victoria). Chris Johnston e Rosie Jones publicaram A família. O documentário que acompanha por Jones, A Família, foi exibido em cinemas na Austrália e no mundo.
2019 (13 de junho): Anne Hamilton-Byrne, que esteve em cuidados paliativos por algum tempo, morreu na Casa de Saúde Centennial Lodge aos XNUMX anos.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Anne Hamilton-Byrne nasceu Evelyn Grace Victoria Edwards em 30 de dezembro de 1921 em Sale, Victoria. [Imagem à direita] Seus pais eram Ralph Edwards (falecido em 1966), que nasceu em Melbourne e lutou na Primeira Guerra Mundial, e sua segunda esposa, Florence Hoile (falecida em 1971), com quem ele conheceu e se casou em Londres (Mikul 1999: 48). Evelyn era a mais velha de sete filhos e cresceu na pobreza, com pais ausentes. Sua mãe tinha esquizofrenia e foi hospitalizada em quatro instituições psiquiátricas na área de Melbourne desde 1941. Evelyn passou algum tempo no Orfanato OId Melbourne e freqüentava a Escola Primária Sunshine aos oito anos em 1929. Sua adolescência é escassamente documentada, mas aos vinte em Em 1941 ela mudou seu nome para Anne Hamilton e se casou com Lionel Harris, o pai de sua única filha biológica, Judith Harris (mais tarde conhecida como Natasha Hamilton-Byrne). Seu marido morreu em um acidente de carro em 1955 e, em 1965, ela se casou com Michael Riley, jardineiro e bufê do Queen's College, da Universidade de Melbourne. Este breve casamento durou aproximadamente um ano, mas em 1962 Riley apresentou Anne ao Master Queen's College, Dr. Raynor Carey Johnson (1901-1987), um físico e místico inglês, que se tornou seu associado mais próximo na Família. Anne, que se apresentou como a reencarnação de Jesus Cristo, nomeou Johnson como seu John the Baptist (Steel 2017). No início de 1963, Johnson, sua filha Maureen, sua esposa Mary e quatro outras pessoas se tornaram os primeiros sete seguidores de Anne em um grupo então chamado de Grande Fraternidade Branca de Iniciados e Mestres (Johnston e Jones 2016: 24-26).
Anne e Raynor eram ambos buscadores que exploraram vários caminhos religiosos e espirituais antes de se conhecerem. Depois que o primeiro marido de Anne morreu em 1955 ela emergiu como professora de yoga em Melbourne e Geelong, treinando e trabalhando com Margrit Segesman, uma mulher suíça que “vivia em ashrams indianos e seguia um guru tibetano… [e] alegava ter vivido em um Caverna indiana por cinco anos ”(Johnston e Jones 2016: 12). Quando ela e Raynor se conheceram, Anne estava familiarizada com Teosofia (fundada por Madame Helena Blavatsky e Coronel Henry Steel Olcott em 1875), Antroposofia (fundada pelo ex-teosofista Rudolf Steiner em 1912), e os trabalhos de vários gurus indianos, como Paramahansa Yogananda que publicou Autobiografia de um guru em 1946, e Swami Muktananda, a quem ela reconheceu como seu professor. Ao contrário de Anne, que não tinha qualificações profissionais ou acadêmicas, Raynor se formou em Bacharel em Artes / Mestrado em Artes (1922-1924) no Balliol College, em Oxford, e mais tarde se formou em Ciências, Doutor em Filosofia e Doutor em Ciências ( 1922-1927) na Universidade de Londres. Ele se mudou para a Austrália para assumir o cargo no Queen's College em 1934, e conheceu Ambrose Pratt, um jornalista, advogado e romancista que estava interessado em budismo e hinduísmo. Depois que Pratt morreu em 1944, Raynor publicou quatro livros populares sobre o ocultismo e o paranormal, “O esplendor aprisionado (1953) Enfermeiros da Imortalidade (1957) Observador nas colinas (1959) e A luz e o portão (1964) ”(Parnaby 2007). Em 1963, Raynor e Mary foram à Índia para conhecer dois professores ilustres, “Vinoba Bhave em Santiniketan, um ashram fundado por Rabindranath Tagore, e Swami Pratyagatmananda em Calcutá” (Parnaby 2007). Essa viagem à Índia foi interrompida pela grave doença de Mary, que Anne havia previsto em seu primeiro encontro com Raynor Johnson. Esta foi uma das provas que levaram a família Johnson a se comprometer com Anne.
Anne começou a adquirir seguidores entre as mulheres que frequentavam suas aulas de ioga, e seu processo de transformação pessoal incluía cirurgias plásticas frequentes que a tornavam muito mais jovem do que sua idade real (Raynor estimou sua idade em trinta no primeiro encontro, mas ela era quarenta e um). Muitos de seus seguidores mais próximos nos vinte e cinco anos desde o encontro com Johnson em 1962 até a batida policial em propriedades de propriedade da Família em 1987 eram mulheres que estavam em casamentos infelizes que Anne conseguiu vincular a si mesma em relacionamentos de lealdade inabalável (Polcyn e Richardson 2017a). As “tias” que viviam com as crianças no Lago Eildon (Patricia [Trish] Macfarlane, Elizabeth [Liz] Whitaker, Margot MacLellan [nascida Peggy Warren] e Wynn Belman) estavam neste grupo (Hamilton-Byrne 1995: 39). Durante a década de 1960, Raynor apresentou Anne a seus amigos e associados, a maioria dos quais eram profissionais de sucesso, incluindo advogados, médicos, professores e psiquiatras. Howard Whitaker, um psiquiatra, estava praticando em um hospital privado chamado Newhaven no subúrbio de elite de Kew, com dois outros psiquiatras da Família (Harry Bethune e John Mackay). Newhaven se tornaria uma fonte de novos discípulos e, mais tarde, dos bebês que Anne desejava. Anne valorizava os seguidores médicos, pois ela exigia grandes quantidades de drogas, incluindo psicodélicos e tranquilizantes, para uso em rituais e para controlar as crianças que ela começou a adotar ilegalmente em 1969. O LSD era considerado com reverência sacramental e era usado no ritual de iniciação conhecido como "Passando." Cogumelos mágicos também foram usados e foram chamados de “maná sagrado” (Johnston e Jones 2016).
A Família começou a adquirir propriedades nas cordilheiras de Dandenong, uma área de beleza natural e parques nacionais, a cerca de trinta e cinco quilômetros a leste da cidade de Melbourne. Essas propriedades incluíam a casa de Anne, Winberra, em Ferny Creek, a construída Santiniketan (“Morada da Paz”) (o centro ritual da Família, também em Ferny Creek). Havia também Kai Lama (referido coloquialmente como Uptop) no Lago Eildon, um resort a aproximadamente 150 quilômetros a nordeste de Melbourne. Anne também comprou propriedades na Inglaterra e na América, incluindo a Broom Farm, uma casa Tudor em Kent. Sarah Hamilton-Byrne resumiu a riqueza de Anne da seguinte forma:
A julgar por todos os imóveis que ela possui em todo o mundo, eu estimo que ela vale pelo menos 150 milhões de dólares. A Broom Farm, com sua mansão de três andares e mais ou menos 40 de terras agrícolas, deve valer vários milhões de dólares sozinha. Ela é dona de pelo menos mais uma casa inglesa. Há um em Crowborough e, penso eu, em Redhill. Ela e suas empresas, Fafette e Audette, possuem pelo menos uma dúzia de casas em Ferny Creek e outra casa em Olinda. Ela e Bill têm ou tinham, há alguns anos, uma enorme propriedade nos arredores de Traralgon. Nos Estados Unidos, a grande propriedade nas Montanhas Catskill, nos arredores de Nova York, possui três casas. E, claro, havia Uptop, 2.5 hectares de terra à beira-mar na popular área de férias do Lago Eildon (Hamilton-Byrne 1995: 107).
A Família estava na mídia constantemente após a invasão 1987, e um grupo de policiais e uma jornalista de cruzada, Marie Mohr, lideraram a tentativa de localizar Anne e Bill Hamilton-Byrne e trazê-los de volta para a Austrália para enfrentar a ação judicial. A Operação Forest foi liderada por um detetive sênior, Lex de Man, que recebera uma equipe de cinco pessoas do Drug Squad, que se interessara por The Family (Johnston e Jones 2016: 85).
DOUTRINAS / CRENÇAS
Anne combinou conceitos religiosos orientais com algumas idéias cristãs de maneira “nova era” para produzir uma síntese original. É interessante que ela não tenha publicado suas idéias em livros como Barry Long (1926-2003), provavelmente o mais conhecido professor australiano na tradição indiana, e contemporâneo de Anne, fez (Tempest 2017). Em vez disso, ela recomendou vários escritores espirituais que seus seguidores leram atentamente, incluindo Paramahansa Yogananda, Muktananda e Paul Brunton, um estudante neo-hindu de Ramana Maharshi e autor de O caminho secreto: uma técnica de autodescoberta espiritual para o mundo moderno (1934) Peter Kibby, advogado-chefe da The Family, relembrou Anne lendo para ele de Joseph Leeming Yoga e a Bíblia (1963) Quando Anne conheceu Raynor Johnson em 1962, ela disse a ele que seus alunos estavam lendo GI Gurdjieff (c. 1866-1949), o professor espiritual esotérico greco-armênio, presumivelmente por intermédio de PD Ouspensky. Em busca do milagroso (1949) e do próprio Gurdjieff Contos de Belzebu ao seu neto (1950) A doutrina que Anne ensinou era apocalíptica: como o Cristo desta era na forma feminina, ela se manifestou para informar as pessoas do fim iminente do mundo (Polcyn e Richardson 2017b). No entanto, ela havia elaborado um intricado plano para garantir que seus seguidores sobrevivessem à destruição vindoura. O diário não publicado de Raynor Johnson, em uma seção chamada "Sofre as crianças pequenas para vir até mim", afirma:
Visto como uma peça de organização, com ajuda dedicada e sacrificial, é impressionante em suas perspectivas, mas foi planejado com consciência de sua magnitude e da grande responsabilidade de seu empreendimento ... Somente um grande Mestre, igualmente à vontade neste mundo e no mundo. Em seguida, poderia ter esperado para realizá-lo. Isso equivalia a isso ... um grupo de crianças, algumas já nascidas aqui, algumas ainda por nascer, foram reunidas, adotadas e adotadas e treinadas desde o início de suas vidas em condições tão perfeitas quanto poderiam ser fornecidas. Sua saúde foi meticulosamente supervisionada e todos os aspectos de seu bem-estar e educação foram considerados e previstos. Antes que eles viessem, era conhecido pelo Mestre quando e onde e a que pais eles estavam vindo e quais qualidades eles potencialmente traziam a eles de vidas passadas ... É seguro dizer que a era futura os verá, por mais desconhecidos que sejam, guardiões e continuadores do trabalho que seu Mestre estabeleceu em muitas partes do mundo (citado em Johnston e Jones 2016: 29).
O que essa passagem fez alusão foi o aspecto mais notório de A Família, sem o qual Anne Hamilton-Byrne não seria considerada com tanta hostilidade hoje. De 1969, Anne adquiriu e adotou quatorze filhos, que moravam em Uptop com outras crianças que nasceram na Família, mas não foram adotadas por Anne. Eles foram criados pelas tias em um regime estrito de yoga, meditação, estudo espiritual e vegetarianismo, pontuado por surras violentas, dosagem com prescrição e drogas ilegais e quase-inanição. A história das crianças foi contada quando Sarah Hamilton-Byrne publicou um livro, cujo título fazia referência ao lema da Família (que enfatizava o compromisso de Anne com o sigilo), Invisível, Inédito, Desconhecido: Minha Vida na Família de Anne Hamilton-Byrne (1995).
Quando Sarah deixou Uptop em 1987 com a ajuda de amigos que ela conheceu em aulas de dança de salão (Cathy, Helen e sua mãe Erica), ela foi à polícia. Depois de ouvir sua história, Uptop foi invadido e as crianças foram levadas em custódia. Três anos depois, em 1990, Lex de Man pegou o advogado de The Family, Peter Kibby, por ter produzido fraudulentamente uma declaração estatutária, e Kibby foi entrevistado pela Operation Forest durante quatro meses (Johnston e Jones 2016: 134-35). Ele revelou os processos pelos quais Anne adquiriu as crianças que tinham seu nome, que incluíam falsificar registros de nascimento, confiscar ilegalmente bebês 
de meninas solteiras e pacientes psiquiátricos, e o hábito de Anne de fingir gravidez e usar roupas de maternidade muito além de sua idade fértil (o que foi aceito por ela parecer muito mais nova do que era). As crianças, muitas vezes fotografadas em roupas idênticas e antiquadas, e com idênticas peças peroxidas, são uma imagem reconhecível do grupo., [Imagem à direita] como são as fotografias de Anne em roupas caras e jóias, glamourosas em suas famosas perucas loiras (Cusack 2016: 259). A rotina das crianças em Kai Lama, descrita por Sarah Hamilton-Byrne, é uma fonte fascinante para as crenças e práticas de A Família. É importante notar, no entanto, que não há, até hoje, nenhuma pesquisa acadêmica sobre A Família e fontes restritas a testemunhos de ex-membros, relatórios de mídia impressa, podcasts on-line e o documentário e livro produzido pelo jornalista Chris Johnston e cineasta. Rosie Jones em 2016. O discurso de “cultos”, líderes carismáticos, controle, abuso e crime é regularmente encontrado na cobertura de Anne Hamilton-Byrne e The Family. Alegou-se que Anne vetou as crianças "por pureza racial e solidez do estoque" (Mikul 1999: 49).
Sarah descreveu a rotina monótona e invariável no Uptop que começou no 6 AM. As crianças fizeram as camas e os meninos e meninas tomaram banho em dias alternados. Havia uma hora de Hatha Yoga, quinze minutos ouvindo os sermões de Anne ou os ensinamentos de Swami Muktananda, quinze minutos de recitação de mantra, quinze minutos de meditação e quinze minutos para preparar a sala de aula. O café da manhã era duas horas depois que eles se levantaram, e era só fruta. Depois do café da manhã havia três horas de trabalho escolar com uma pequena pausa no meio do caminho, depois uma hora de meditação ou jogar spaceball (um jogo planejado por Anne que era chato de tocar), e um pequeno almoço de frutas e vegetais cozidos no vapor. As próximas três horas e meia envolveram lições, uma pequena pausa e arrumaram a sala de aula. De 5 PM a 9 PM, as crianças meditaram, comeram uma “refeição vegetariana branda”, leram textos espirituais e fizeram o dever de casa antes de dormir (Hamilton-Byrne 1995: 20-21). Sarah foi a primeira a chamar a atenção para o regime alimentar ao qual as crianças eram submetidas. Jessie Meikle argumentou que o que ela denomina "anorexia imposta" é um método de controle em certos "grupos ideológicos", porque torna os membros fracos e desorientados (Meikle 2005: 44). Sarah observou isso,
A pesagem era um negócio muito sério - particularmente sério para nós, porque se considerássemos que estávamos colocando muito peso, teríamos nossas rações de comida cortadas e essa era uma proposta terrível, sendo a comida a coisa mais importante em nossas vidas. Nós meninas vimos as escalas com ódio. Eles fizeram a nossa vida miserável ainda pior. Algumas das meninas até tentavam induzir o vômito nas manhãs de pesagem, na tentativa de parecer mais leve (Hamilton-Byrne 1995: 22).
Meikle propõe que Anne (uma criança gorda apelidada de “Puddy”, que era voluptuosa apesar dos procedimentos de lipoaspiração quando adulta) projetou sua própria auto-imagem negativa para as meninas, que eram muitas vezes vítimas de desnutrição, e comiam alimentos roubados, sementes de ave e gramíneas. , para aliviar a fome. A vida regrada em Uptop resultou em um grupo de crianças famintas e desesperadas perpetuamente; O relato de Sarah é confirmado pelo testemunho de Anouree, outra criança da Família (Marshall 2017: 73). Quando levada sob custódia, a criança mais nova, que Sarah chama de "Cassandra" (que tinha onze na época e pediu anonimato a Johnston e Jones), "pesava apenas 20 e estava abaixo de 120 centímetros ..." ela parecia ter quatro ou cinco. -ano de idade "diz Sarah" (Johnston e Jones 2016: 105). A menina cresceu onze centímetros em seu primeiro ano de liberdade, mas teve poucas lembranças de sua infância conturbada.
RITUAIS / PRÁTICAS
A vida ritual da Família era complexa e funcionava de maneiras diferentes para grupos selecionados dentro da organização. A construção do Santiniketan Lodge em Ferny Creek forneceu um teatro para Anne exibir sua mistura distinta de glamour e carisma. Embora ela e Bill estivessem frequentemente no Reino Unido ou na América, as reuniões eram realizadas duas vezes por semana. Se Anne não estava presente, os fiéis ouviram seu sermão gravado em fita. Carmel Bird, cujo relato ficcional de The Family conta sobre Petra Penfold Knight e o Dr. Irving Clay, os fundadores da “Hill House Brethren”, um grupo religioso que rouba crianças e as veste com sapatos vermelhos, apresenta Petra tão bonita, sexualmente fria, dado a usar vestidos azuis, e entrar em uma sala cheia de devotos para o acompanhamento de "A Chegada da Rainha de Sabá" (Bird 1998: 223) de Handel. A realidade era que Anne também gostava de vestidos azuis e era excessivamente modesta e pouco disposta a ser vista em estado de nudez. Ela projetou esse pudor nas garotas da Uptop, que foram feitas para se sentirem sujas e sexuais sobre processos físicos normais, como maturação e menstruação (Johnston e Jones 2016: 49). Anne entrou em reuniões da Família no Santiniketan Lodge com o “Largo” de Handel, e distribuiu fotos de si mesma para os membros do grupo para venerar em suas casas.
Os seguidores de Anne Hamilton-Byrne lhe deram total obediência. É difícil entender como isso aconteceu, mas seu controle sobre os membros incluía o rompimento de casamentos existentes e a obrigatoriedade de novos relacionamentos. Anne era considerada capaz de fazer milagres. Nos primeiros estágios de seu relacionamento com Raynor Johnson, Anne demonstrou seu poder supostamente curando sua filha Judith (mais tarde Natasha), que sofreu um acidente de carro e foi diagnosticada com fratura de crânio e olho danificado (Johnston e Jones 2016: 20 ) Raynor Johnson acreditava na ajuda espiritual que Anne exercia, que permitiu a Judith deixar o hospital mais cedo do que o esperado e se recuperar totalmente dos ferimentos. O primeiro relacionamento que Anne rompeu foi entre Trish Macfarlane e Don Webb, que estavam passando por dificuldades após a morte de seu filho Adrian em 1967. Anne ordenou que Don fosse morar com Liz Whitaker (que teve que se separar de seu marido Howard), então Trish começou a trabalhar com John Mackay. Johnston e Jones observam que Anne também exigiu cirurgia estética para mulheres seguidoras e “outras mulheres cultas começaram a usar perucas loiras, como Anne” (Johnston e Jones 2016: 41). Esses relacionamentos construídos artificialmente raramente eram bem-sucedidos, mas tinham o efeito de unir cada vez mais os indivíduos a Anne.
O uso de alucinógenos por membros da Família poderia ser considerado proveitosamente como parte da vida ritual do grupo. Parece que desde o início dos primeiros sete seguidores de Anne em 1963 ela administrou drogas psicodélicas em contextos particulares. Não é possível saber se a própria Anne alguma vez tomou drogas, mas parece improvável, pois ela estava sempre no controle e a perda de controle pelo devoto fortalecia seu domínio sobre elas. Raynor Johnson escreveu um longo relato de sua iniciação, no qual ele tomou drogas psicodélicas e encontrou Anne como o Cristo, existindo no mais alto estado de consciência:
Ana decidiu elevar-se a esse estado elevado de consciência conhecido pelos mestres e almas conscientes de Deus como "Samadhi" ... Seu rosto tornou-se, aos meus olhos humanos, sobrenaturalmente belo e Ela falou com autoridade e poder divino como alguém poderia imaginar que o Cristo faria se falando na primeira pessoa para cada pessoa lá. Olhando em volta lentamente… Ela disse “Você sabe quem eu sou? Eu e meu pai somos um. Minha paz eu saio com você. Vocês serão meus gurus, todos vocês ... Ela disse que ele nunca mais experimentaria tal visita dela como Jesus, mas saber que Ela era Ele, "o Mestre dos Mestres" (Johnston e Jones 2017: 25-26). ).
Daquele dia em diante Raynor costumava tomar psilocibina ou LSD na presença de Anne e se ajoelhava como os pés, experimentando darshan (visão de uma divindade) durante estas “horas sagradas”. Anne lhe disse que o mundo terminaria em 1983, e que seu status e missão divinos não deveriam ser revelados, porque as “forças do mal estavam sempre procurando maneiras de frustrar o mundo”. trabalhos. O plano para ela era trabalhar invisível, inaudível e desconhecido ”(Johnston e Jones 2017: 26).
A experiência de Sarah Hamilton-Byrne sobre a iniciação “passando por”, que ela sofreu aos 14 anos, foi muito menos benigna que a de Johnson. Em 1984, ela experimentou vários traumas, incluindo: seu nome foi mudado de Andrée para Sarah; sua nacionalidade foi alterada de australiana para neozelandesa; tornando-se um trigêmeo com dois meninos em The Family (discutido abaixo); e viajando para a Inglaterra para seu ritual de “passagem” (Hamilton-Byrne 1995: 139). Ela descreveu a preparação para esta iniciação: leitura Yoga e a Bíblia; dias de privação de sono; comendo torrada no café da manhã e sendo banhada por Anne; e ser colocado na cama e dosado com LSD e outra pílula desconhecida. Sarah sabia que ela deveria reconhecer Anne como o Cristo e outros aspectos do conteúdo do ritual de "passagem", mas sentia apenas um medo terrível. Depois de aproximadamente vinte e quatro horas, Anne deu-lhe mais LSD, e Sarah, depois disso, foi incapaz de recordar quanto tempo ficou drogada. Ela diz que:
Anne veio uma ou duas vezes, e também enviou mensageiros para dizer que eu deveria me preparar para uma experiência espiritual e que deveria me arrepender do meu egoísmo e do meu desejo de ser estuprada ... Eventualmente Anne entrou mais uma vez, e me fez enrolar em um bola, para que eu pudesse regredir à infância ... Ela me deu mais LSD e me disse para continuar trabalhando e que eu teria uma boa percepção de mim mesmo em pouco tempo ... As drogas tornavam difícil dizer o que era real e o que era alucinação. Não tenho certeza do que aconteceu depois disso. Eu lembro que a porta se abriu e um médico veio ... Ele sentou na cama. Ele disse que eu era mal ... subconscientemente eu estava querendo ser estuprada. Eu não sabia o que ele queria dizer com isso ... Ele me disse que ia me dar uma operação "para misturar suas entranhas para que você nunca mais pudesse ter filhos" e que eu nunca mais iria querer pensar em sexo porque Eu ficaria doente se eu fizesse ... Ele tinha uma faca. Eu acho que ele me cortou. Eu lembro de gritar. Eu pensei que senti a faca dentro de mim. Na vermelhidão da dor, ouvi o riso de Anne. Ela estava na sala assistindo, incitando-o. Eu pensei que a ouvi gritando: “Talvez isso te ensine, sua puta, sua vagabunda. Nós lhe daremos o que você quer. ”Eu desmaiei (Hamilton-Byrne 1995: 144-45).
É claro que Sarah não é uma testemunha objetiva ou desapaixonada do ritual, mas outros sobreviventes, incluindo Anouree Treena-Byrne (cuja mãe foi tratada com LSD em Newhaven e mais tarde se suicidou) e Ben Shenton, cujas memórias autobiográficas Vida atrás do fio será publicado no 2018, ter confirmado sua conta como amplamente verdade (McKenzie 2017; Marshall 2017). Treena-Byrne e Shenton agora são de meia-idade e estão entre os mais “bem sucedidos” dos sobreviventes de The Family, ambos tendo mudado para novas vidas. Marie Mohr, a jornalista que investigou obstinadamente The Family, tornou-se amiga íntima de Sarah, que morou com ela por um tempo. Sarah, que estudou medicina e praticou medicina, foi admirada pelas outras crianças como líder e, mais tarde, como libertadora, mas sua infância traumática resultou em várias tentativas de suicídio. No 2008, uma dessas tentativas resultou na amputação de sua perna. Ela morreu em 2016 e a causa precisa da morte não foi revelada. Seu funeral com tema budista foi assistido por Mohr, Lex de Man e seu colega Peter Spence, Anouree, Ben (agora pastor cristão) e Leeanne, seus amigos mais próximos entre os filhos de The Family. Michael Stevenson-Helmer, que permanece fiel a Anne, veio a perturbar o funeral, acusando Sarah de ser uma mentirosa e proclamando a divindade de Anne pela última vez (Johnston e Jones 2016: 262-63).
A vida ritual do grupo era limitada no sentido de que envolvia principalmente ler textos neo-hindus, meditar e praticar yoga, venerar fotografias de Ana em seus contextos domésticos e ouvir os "discursos" de Anne em pessoa ou em forma gravada em Santiniketan. Apresentar. A iniciação ou “passagem” foi a experiência mais extrema que os membros da Família passaram, e serviu para vinculá-los a Ana. A tomada de alucinógenos era uma prática com a qual os membros se envolviam regularmente, e as visões que recebiam eram vistas como evidência da verdade dos ensinamentos de Anne.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A família era controlada por Anne Hamilton-Byrne, com altos membros, incluindo seu John the Baptist, Raynor Johnson, seu psiquiatra mais confiável, Howard Whitaker, e o principal advogado da Família, Peter Kibby. É difícil ver claramente quaisquer linhas de autoridade que levem a uma melhor compreensão do movimento. O marido de Anne, Bill, foi objeto de afeto por muitas das crianças que pensavam que ele era seu pai biológico. No entanto, ficou claro para os membros que Bill, bonito e bem-vestido, estava sem o poder verdadeiro, e Anouree Treena-Byrne chegou a ponto de chamá-lo de “outra vítima” de Anne (Marshall 2017: 74). Parece que nos 1960s a família não foi tão autoritária ou severa como se tornou mais tarde, e foi apenas em 1969 que o plano de Anne para adotar o 
as crianças foram reveladas. A vida liderada pelas crianças em Kai Lama foi dominada por restrições alimentares e restrições educacionais, mencionadas acima. Em 1984, [a família] tinha Kai Lama registrada como uma escola, Aquinel College em 1984 e as crianças foram treinadas para passar pela inspeção anual, para que pudessem continuar a ser ensinadas por membros da família Helen e Leon Dawes e voar sob o radar (Hamilton-Byrne 1995: 97). Os membros da Família entregaram a maior parte de sua renda para Anne, o que explica por que ela se tornou tão rica quando o grupo nunca teve mais do que algumas centenas de membros (Mikul 1999: 49).
Anne esteve envolvida em enganos jurídicos complexos, como a mudança de nomes e datas de nascimento dos filhos e de outros membros da Família. Assim, Beryl Hubble, a filha mais nova de Raynor Johnson, era conhecida como Christine Fleming, e mudou legalmente seu nome para Anne Hamilton-Byrne para poder assinar documentos de forma fraudulenta como Anne. Sarah registra que:
Possivelmente para explicar por que estávamos todos tão próximos em tamanho e idade, Anne criou grupos de trigêmeos e gêmeos, que seriam trocados sempre que lhe convinha. Por exemplo, eu era um "single" até que eu estava sobre 7, então ela decidiu que eu era gêmea de Stephen. Stephen e eu estávamos muito próximos neste momento. Ele nasceu congenitamente cego e com uma forma de autismo que significava que ele não aprendeu a falar até muito tarde ... Eu acho que porque eu fiz amizade com ele ... Anne decidiu que deveríamos ser chamados de gêmeos por um tempo. Isso durou cerca de um ano ou dois, então ela decidiu que eu era um "single" novamente. Finalmente, quando eu era 14, eu me tornei um trio com Luke e Timothy (Hamilton-Byrne 1995: 10).
Dizem que Sarah e seus "irmãos" tripletos nasceram em Auckland, Nova Zelândia. Esta passagem demonstra o poder de Anne sobre os fatos e sua capacidade de alterar a realidade à vontade. Ela ensinou uma versão da realidade que tinha pouca semelhança com a vida de seus seguidores. Ela disse que a crueldade era um pecado: “Se alguém pode ser cruel, é melhor pedir a Deus Todo-Poderoso para levá-los agora. Não nos deixe ferir ou causar sofrimento de qualquer maneira ou em qualquer nível ... a morte é preferível ”(Johnston e Jones 2017: 45).
No entanto, existem outros aspectos do caráter e da vida de Anne em The Family que merecem atenção. Muitos comentaristas notaram que cães e gatos eram especialmente queridos por Anne. Havia sempre um grande número de cães nas várias propriedades de Anne, e um número ainda maior de gatos. Sarah Hamilton-Byrne descreve a morte de um cachorro chamado Joshua da seguinte maneira, o que indica a crença de Anne na reencarnação de animais, bem como para os seres humanos:
Ele foi levado ao quarto de Anne e durante três dias tivemos que nos sentar ao seu redor em uma vigília, rezando ao lado do cachorro morto, com incenso queimando e o Largo de Handel tocando ao fundo. Era o meio do verão e depois de alguns dias Joshua começou a feder. Na madrugada do quarto dia nós o enterramos no jardim, um ritual que deveria permitir que sua alma passasse para o próximo nível mais facilmente. Este ritual foi observado com todos os animais que morreram em Uptop [sic] (Hamilton-Byrne 1995: 83).
Este interesse por animais, particularmente gatos e cães, refletiu o interesse de Anne nas religiões orientais e prefigura a evolução da Associação do Parque Santiniketan (uma entidade legal criada enquanto Anne e Bill viviam no estado de Nova York após os ataques da Operação Forest em 1987) para o grupo de bem-estar animal Life for All Creatures, agora baseado em Crowther House (uma das antigas residências de Anne) e registrado nos nomes dos membros da família Tim Mackay e David Munroe (e vinculado anteriormente a Helen McCoy) (Johnston e Jones 2016: 244- 45).
PROBLEMAS / DESAFIOS
A exposição de The Family à cobertura da mídia começou em 1980 quando uma garotinha chamada Kim Halm, de dez anos, desapareceu. Sua mãe, Patricia Halm, era membro da Família e seu pai, Hans Halm, foi à polícia para recuperar a filha. O caso foi ao tribunal, e dois dos seguidores de Anne, o advogado Peter Kibby e o doutor Christabel Wallace, testemunharam contra Hans Halm. O juiz determinou que eles não respondiam perguntas honestamente e ordenou que Patricia Halm devolvesse Kim, emitindo um mandado de prisão. Johnston e Jones afirmam que “uma semana depois, em setembro 1983, mãe e filha foram encontradas em Auckland, Nova Zelândia; eles estavam usando os nomes Jeannette Berger e Jeannette De Haven e estavam usando um motel como endereço de contato ”(Johnston e Jones 2016: 56). Kim Halm havia sido sequestrada por sua mãe, então o caso não desencadeou uma investigação sobre a Família. O próximo ano, o 1984, foi importante porque as leis de adoção do estado vitoriano foram alteradas para dar às crianças adotadas acesso aos registros de nascimento. Depois do 1987 invadir a Uptop, um trabalhador de adoção chamado Bryan Cussen recebeu a tarefa de encontrar os pais biológicos das crianças. Ele foi auxiliado por Marie Mohr, que dirigiu um teleton pedindo às mulheres em Victoria para contar suas histórias, eo então primeiro-ministro, John Cain, ordenou uma investigação sobre os processos legais de adoção (Johnston e Jones 2016: 74-77).
A Operação Floresta continuou investigando a Família e acusou dois membros de delitos de drogas depois que “dois quilos de maconha” foram encontrados em uma propriedade pertencente ao grupo (Johnston e Jones 2016: 144). Desde aproximadamente 1970 quando Howard Whitaker deixou a Família, membros antigos e importantes haviam partido. Isso se intensificou após os ataques do 1987, e quando Anne e Bill foram levados a julgamento, o grupo foi reduzido significativamente em números, com pouca ou nenhuma probabilidade de novos membros. Peter Kibby, Barbara Kibby, Trish Macfarlane e outros deram a Lex de Man e sua equipe todas as informações de que precisavam. Anne e Bill Hamilton-Byrne foram extraditados dos Estados Unidos depois de serem presos pelo FBI em Hurleyville, no estado de Nova York, em junho 4, 1993, e foram mantidos sob custódia. Johnston e Jones relatam que cinquenta membros da Família se encontraram no Santiniketan Lodge para discutir como lidar com a crise. As autoridades americanas deixaram o Hamilton-Byrnes sob fiança, e Lex de Man voou para os EUA para escoltá-los para casa. O julgamento ocorreu em novembro 1993, e as condenações registradas foram por delitos menores, e cada um pagou uma multa de $ 5,000 (Johnston e Jones 2016: 233).
Anne apareceu na mídia algumas vezes e falou sobre as acusações feitas contra ela. Ela disse a Ranald Macdonald, um entrevistador da ABC, que ela não era professora religiosa, que nunca usara drogas, que ensinara ioga e trabalhava em Newhaven, e que fora abordada para organizar a adoção de “um punhado de deficientes”. crianças ”(Johnston e Jones 2016: 236). As crianças da Família ficaram irritadas com o tratamento indulgente que ela e Bill receberam (o que se deveu ao fato de que um tribunal de Melbourne não pôde ouvir acusações que pertenciam à jurisdição da Nova Zelândia), embora algumas permanecessem fiéis. Bill Hamilton-Byrne morreu em 2001, e por 2004 Anne estava em uma casa de repouso, tendo sido diagnosticado com demência.
Em 2017, o principal desafio enfrentado pela Família foi que Anne Hamilton-Byrne tinha noventa e seis anos e sofria de demência. O grupo encolheu para alguns fiéis seguidores que se importam com ela, incluindo Michael Stevenson-Helmer, sobrinho de Sir Zelman Cowen (1919-2011), o ex-governador-geral da Austrália. Stevenson-Helmer disse que Anne habita a consciência de Cristo e tem poder; ele rejeitou o diagnóstico médico de demência. Ele disse a Johnston e Jones:
As pessoas que pensam que ela é demente não entendem de onde ela vem ... Elas vêm ocasionalmente, quando o diário lhes permite, e Anne não as quer lá ou não quer falar com elas, ou ela se retira um mundo interior onde ela não se comunica. Eles acham que é demência, mas não é. É outra dimensão. Não consigo entender quem algumas pessoas querem transformá-la em algo negativo (Johnston e Jones 2016: 245-46).
Desde o lançamento do livro e documentário de Chris Johnston e Rosie Jones sobre A Família no final 2016, as crianças do grupo (especialmente Anouree, Ben e Leeanne) apareceram na imprensa, incluindo jornais e revistas australianos e publicações internacionais. Surpreendentemente, esses artigos repetem as mesmas informações limitadas e adicionam pouco ao que é conhecido sobre The Family (ver Connaughton 2017; Marshall 2017; Johnston 2017; McKenzie 2017). Anne Hamilton-Byrne foi por muitos anos antes de sua morte em 2019 incapaz de dizer a seus filhos adotados, seus acusadores e ao público qualquer coisa sobre suas intenções, motivos ou crenças (Cowie e Hope 2019). A publicação do livro de Ben Shenton acrescentará à literatura primária sobre A Família, mas os tratamentos acadêmicos deste movimento fascinante ainda estão por ser empreendidos.
IMAGENS
Imagem #1: Fotografia de Anne Hamilton-Byrne.
Imagem #2: Fotografia das crianças da família.
Imagem #3: Fotografia de Kai Lama.
REFERÊNCIAS
Pássaro, Carmel. 1998. Sapatos vermelhos. Milsons Point: Random House Australia.
Connaughton, Maddison. 2017. “Um olhar sobre o culto de Mot Notorious da Austrália, a família.” ViceSetembro 26. Acessado de https://www.vice.com/en_au/article/d757dy/a-look-inside-australias-most-notorious-cult-the-family em 21 2017 dezembro.
Cowie, Tom e Zach Hope. 2019. “Anne Hamilton-Byrne, líder do notório culto The Family, morre aos 97.” A Idade, Junho 14. Acessado de https://www.theage.com.au/national/victoria/anne-hamilton-byrne-leader-of-notorious-cult-the-family-dies-at-97-20190614-p51xs7.html em 15 2019 junho.
Cusack, Carole M. 2016. "O meio cultural na Austrália: a religiosidade desviante nos romances de Carmel Bird". Pp. 253-68 in A Mente Livre: Ensaios e Poemas em Honra de Barry Spurreditado por Catherine A. Runcie. Sydney: Edwin H. Lowe Publishing.
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Publicar Data:
3 de Janeiro de 2017
