LÜ YINGCHUN - CRONOGRAMA DO GRUPO FAN DE ZHANG
1959 (8 de outubro): Zhang Lidong nasceu em Shijiazhuang, Hebei, China.
1975 (8 de março): Lü Yingchun nasceu na cidade de Yantai, Shandong, China.
1984 (24 de outubro): Zhang Fan, filha de Zhang Lidong, nasceu em Shijiazhuang, Hebei, China.
1990 (23 de agosto): Zhang Qiaolian, o futuro amante de Zhang Lidong, nasceu em Shijiazhuang, Hebei, China.
1996 (1o de março): Zhang Hang, filha de Zhang Lidong, nasceu em Shijiazhuang, Hebei, China.
1998: Lü Yingchun passou a acreditar que ela estava na posição bíblica de “Filho Primogênito”. Mais tarde, ela percebeu que isso significava que ela era "o próprio Deus".
Início dos anos 2000: Lü Yingchun liderou um grupo de estudos em Zhaoyuan. Ela também espalhou suas reivindicações messiânicas pela Internet.
2001 (12 de setembro): Nasce Zhang Duo, filho de Zhang Lidong.
2002: Zhang Fan foi admitido no Beijing Broadcasting Institute (rebatizado em 2004 como Universidade de Comunicação da China).
Meados dos anos 2000: Zhang Fan e, possivelmente, Lü Yingchun, leram um livro intitulado 七 雷 发声 (The Seven Thunders Sound), cujos autores eram um casal de Baotou, Mongólia Interior: Li Youwang e Fan Bin.
2007: Zhang Fan leu um livro cujo título ela mais tarde lembrou como de Deus Trabalho oculto (神 隐秘 的 做功), possivelmente uma versão pirata ou imitada de O Trabalho oculto Feito por Deus (神 隐秘 的 作工) publicado pela Igreja do Deus Todo Poderoso, mas ela não conseguiu contatar essa igreja.
2008 (outubro): Zhang Fan notou as atividades de Lü Yingchun na Internet e entrou em contato com ela. Mais tarde, ela a visitou em Zhaoyuan.
2009: Zhang Fan converteu sua mãe, Chen Xiujuan, e, por meio dela, seu pai Zhang Lidong, sua irmã Zhang Hang e seu irmão de oito anos Zhang Duo ao grupo de Lü Yingchun.
Final de 2009: Zhang Fan emprestou 50,000 RMB de sua mãe para apoiar a mudança dos autores do Sete Trovões livro, Li Youwang e Fan Bin, de Baotou a Zhaoyuan, onde eles começaram a viver e serem apoiados pela família Zhang. Fan Longfeng também se tornou parte do círculo interno do grupo.
2010: Lü Yingchun começou a morar com Zhang Fan.
2011: Zhang Fan declarou Li Youwang como um “espírito maligno” (邪灵), e ele e sua esposa deixaram o grupo em Zhaoyuan e se mudaram para Dongyin, Shandong. Fan Longfeng também foi identificado como um “espírito maligno” (邪灵) e expulso do grupo.
2014 (por volta de 20 de maio): Lü Yingchun e Zhang Fan anunciaram que eram as Duas Testemunhas do Livro do Apocalipse e que eram Deus. Eles também identificaram Chen Xiujuan, a mãe de Zhang Fan, como um “espírito maligno” (邪灵), e a expulsaram de sua casa e do grupo. Zhang Fan e Lü Yingchun permitiram que Zhang Lidong recebesse na casa da família sua amante, Zhang Qiaolian, e a admitiu em seu grupo.
2014 (27 de maio): Zhang Fan e Zhang Lidong mataram o cachorro da família, Luyi, um evento que consideraram altamente significativo.
2014 (28 de maio): Instigado e ajudado por Zhang Fan, Zhang Lidong espancou Wu Shuoyan até a morte em um restaurante do McDonald's em Zhaoyuan, Shandong, China. Também estavam presentes Lü Yingchun, Zhang Hang, Zhang Qiaolian e o irmão de treze anos de Zhang Fan, Zhang Duo.
2014 (29 de maio): A polícia chinesa alegou ter encontrado material da Igreja do Deus Todo-Poderoso na casa de Zhang Lidong.
2014 (31 de maio): Um vídeo de uma entrevista com Zhang Lidong foi ao ar pela CCTV, a televisão nacional da China.
2014 (1 ° de junho): Zhang Lidong e Zhang Fan foram entrevistados pela Phoenix Satellite TV.
2014 (agosto 21): O julgamento dos acusados do assassinato do McDonald's ocorreu no Tribunal Popular Intermediário em Yantai, Shandong.
2014 (11 de outubro): Zhang Lidong e Zhang Fan foram condenados à morte pelo Tribunal Popular Intermediário de Yantai. Lü Yingchun foi condenado à prisão perpétua. Zhang Hang foi condenado a dez anos de prisão e Zhang Qiaolian a sete anos.
2015 (2 de fevereiro): Zhang Lidong e Zhang Fan foram executados.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
O grupo Lü Yingchun - Zhang Fan foi um movimento pequeno e de curta duração; Existem relativamente poucos detalhes disponíveis sobre sua história e desenvolvimento (Introvigne 2017). O grupo foi confundido com a Igreja do Deus Todo Poderoso, uma igreja alvo do governo chinês ao mesmo tempo em que o grupo Lü Yingchun - Zhang Fan surgiu, tanto pelas autoridades chinesas quanto pela mídia. Uma vez que as histórias dos dois movimentos se entrelaçaram e suas identidades foram erroneamente ligadas, atenção cuidadosa será dada neste perfil às ligações reais e errôneas entre os dois movimentos.
Os personagens mais relevantes dentro do grupo eram a família Zhang de Shijiazhuang, na província de Hebei, e Lü Yingchun, uma jovem que nasceu na cidade de Yantai, Shandong, em 8 de março de 1975. Zhang Lidong nasceu em 8 de outubro, 1959 em Shijiazhuang, Hebei. Ele se casou com Chen Xiujuan, e o casal teve três filhos: duas filhas, a filha mais velha Zhang Fan (1984-2015), nascida em 24 de outubro de 1984, e a filha mais nova Zhang Hang, nascida em 1º de março de 1996, e um filho , Zhang Duo, nascido em 12 de setembro de 2001 (Wang 2014).
Embora mais tarde tenha brigado com o marido, que havia adquirido um amante chamado Zhang Qiaolian, Chen Xiujuan teve um papel relevante na gênese dos interesses religiosos do grupo. Ela era um membro do Three Redemption Christ, ou Mentuhui (门徒 会), a "Associação de Discípulos", um novo movimento religioso fundado por Ji Sanbao (1940-1997) em Shanxi, no 1989. Ji, que havia sido um pregador da denominação sabatista Pentecostal conhecida como a Igreja de Jesus Verdadeiro, apresentou-se como "substituto de Deus" (shen de tishen, 神 的 替身) e o centro da Terceira Redenção (Dunn 2015a: 35-39).
Lü Yingchun tinha aspirações messiânicas desde cedo. Como ela afirmou mais tarde no julgamento:
Eu cresci sabendo que eu era "o próprio Deus". Em 1998, eu li a palavra "filho primogênito" em um livro sobre "Deus Todo Poderoso". Eu estava convencido de que eu era o "filho primogênito" eu mesmo. (…) Finalmente, descobri que eu era 'o próprio Deus' (O Beijing News
“Filho primogênito” é um título usado no Novo Testamento para Jesus Cristo (ver Hebreus 1: 6; Revelação 1: 5). Começando nos primeiros 2000s, Lü Yingchun liderou um grupo de estudo em Zhaoyuan. Ela também espalhou suas reivindicações messiânicas pela Internet.
Zhang Fan também confessou que em 2007 ela “pegou um exemplar do livro do 'Deus Todo-Poderoso' à nossa porta” e achou-o convincente ”(The Beijing News 2014). Em uma entrevista, ela disse que o livro foi chamado Oculto Trabalho de Deus (神 隐秘 的 做功) Foi possivelmente uma versão pirata ou imitada de O trabalho oculto feito por Deus (神 隐秘 的 作工) publicado pela Igreja do Deus Todo-Poderoso, a menos que ela simplesmente citou erroneamente o título. Ela desenvolveu um interesse na Igreja do Deus Todo-Poderoso, mas nunca conseguiu entrar em contato com a organização. "Eu nunca tive contato com a Igreja do Deus Todo-Poderoso porque eles eram muito secretos e eu não conseguia encontrá-los", afirmou mais tarde (Phoenix Satellite TV 2014).
A conversão de Zhang Fan veio quando ela começou a seguir Lü Yingchun na Internet, e encontrou suas respostas para aqueles que criticavam seu “fantástico” (The Beijing News 2014). Ela então viajou para Zhaoyuan para ouvir Lü pregando. Entusiasmada com Lü, no verão de 2009 ela converteu sua mãe Chen Xiujuan e, através dela, toda a sua família, incluindo seu pai Zhang Lidong, sua irmã Zhang Hang e seu irmão de oito anos, Zhang Duo. Eventualmente, toda a família Zhang mudou-se para Zhaoyuan, onde alugaram um prédio de dois andares. Uma história hospedou a empresa têxtil familiar e a outra, as reuniões religiosas.
Antes de se mudar para Zhaoyuan, e depois de ter sido admitida na 2002 como estudante do Beijing Broadcasting Institute (renomeada em 2004, a Universidade de Comunicação da China), onde se formaria em 2008, Zhang Fan leu um livro chamado The Seven Thunders Sound (七 雷 发声). Em Zhaoyuan, ela descobriu que o livro, que possivelmente Lü Yingchun também havia lido, havia sido escrito por um casal de Baotou, na Mongólia Interior: Li Youwang e Fan Bin. Naquela época, Li e Fan estavam na prisão. Zhang Fan emprestou 50,000 RMB de sua mãe e os enviou para Baotou para que, após sua libertação da prisão, Li e Fan pudessem se mudar para Zhaoyuan e ficar com a família Zhang. Li e Fan “foram abordados como 'as duas testemunhas' [de Revelação 11: 3-12] e Lü Yingchun e Zhang Fan foram chamados "os filhos primogênitos" por um grupo que na época consistia de vinte a trinta crentes (Xiao e Zhang 2014). Fan Longfeng também se tornou parte do círculo íntimo do grupo, e em 2010 Lü Yingchun começou a viver junto com Zhang Fan.
Alguns acreditam que a referência aos “sete trovões” nas visões apocalípticas de Revelação 10: 1-7 pode indicar uma conexão com a Igreja do Deus Todo-Poderoso, mas este último obviamente não é o único grupo com um interesse no cristão Livro da revelação e seus símbolos, e nem o livro nem os autores são mencionados em nenhuma das numerosas bibliografias e sites da Igreja. Parece mais seguro concluir que eles operavam ainda outro grupo independente.
Os eventos que levaram ao terrível assassinato começaram em 2011 quando Zhang Fan pronunciou Li Youwang como um “espírito maligno” (邪灵), e ele e sua esposa deixaram o grupo em Zhaoyuan e se mudaram para Dongyin, Shandong. Fan Longfeng também foi identificado como um "espírito maligno" (邪灵) e expulso do grupo (Xiao e Zhang 2014). Com o casal Li e Fan fora de cena, Lü Yingchun e Zhang Fan estavam livres para revelar gradualmente que ambos eram as Duas Testemunhas do Livro de Apocalipse e Deus, embora uma revelação completa ao seu pequeno grupo pudesse ter vindo apenas em maio. 2014.
Por volta de maio 20, 2014, eles também identificaram Chen Xiujuan, mãe de Zhang Fan, como um “espírito maligno” (邪灵) e a expulsaram do grupo e da casa da família. Então, disseram a Zhang Lidong, pai de Zhang Fan, que seu casamento com Chen Xiujuan havia terminado e ele poderia “chamar seu ex-amante Zhang Qiaolian para que pudessem morar juntos”. Agora, “eles eram marido e mulher Chen Xiujuan]. Lü deu-lhes um novo nome espiritual cada um. [Zhang Lidong] foi chamado Adão e Zhang Qiaolian, Eva ”(The Beijing News 2014). Zhang Qiaolian, que anteriormente não era particularmente religiosa, declarou sua fé em Lü Yingchun e Zhang Fan como o Deus Todo-Poderoso, e foi aceita como membro do grupo.
Em maio 28, 2014, um dos assassinatos mais brutais da história de novos movimentos religiosos foi 
perpetrado em um restaurante do McDonald's em Zhaoyuan, na província chinesa de Shandong [Imagem à direita]. Seis “missionários” (Zhang Lidong, suas filhas Zhang Fan e Zhang Hang, seu filho Zhang Duo, seu amante Zhang Qiaolian e Lü Yingchun) entraram no restaurante pregando sua religião e pediram aos clientes que deixassem seus números de telefone para contatos futuros. Wu Shuoyan (1977-2014), uma assistente de vendas que trabalha em uma loja de roupas nas proximidades, se recusou a fornecer seu número. Ela foi declarada um "espírito maligno" (邪灵) e espancada até a morte com uma alça de esfregão (Dunn 2015b, 204). Com exceção de Zhang Duo, de treze anos, todos foram presos e julgados pelo Tribunal Popular Intermediário de Yantai em agosto 21, 2014. Em outubro, 11, 2014, Zhang Lidong e Zhang Fan foram condenados à morte. Lü Yingchun foi condenado à prisão perpétua. Zhang Hang foi condenado a dez anos de prisão e Zhang Qiaolian a sete anos. Em fevereiro 2, 2015, Zhang Lidong e Zhang Fan foram executados.
Na época do assassinato, o governo chinês estava envolvido em uma campanha para erradicar a Igreja do Deus Todo-Poderoso, ou Eastern Lightning, um novo movimento religioso nascido na China em 1991. O sacerdote da Igreja do Deus Todo Poderoso (isto é, líder administrativo e porta-voz do Deus Todo Poderoso) é Zhao Weishan (b. 1951). O grupo ensina que Jesus Cristo retornou à Terra como o Deus Todo Poderoso encarnado. Embora o movimento nunca mencione o nome dela nem quaisquer detalhes biográficos, e adverte que qualquer informação fornecida por fontes externas pode estar errada, a maioria dos estudiosos acredita que identifica Deus Todo Poderoso com uma mulher chinesa, Yang Xiangbin (1973) (Dunn 2015a, 2015b) . Por uma série de razões, juntamente com o Falun Gong, a Igreja do Deus Todo-Poderoso veio para encarnar para as autoridades chinesas a quintessência xie jiao (Dun) (Dunn 2015b: 21-23), uma expressão frequentemente traduzida como "culto do mal", mas que foi usado na China desde meados do período Ming com o significado de "ensinamentos heterodoxos" ou "movimento religioso criminal" Haar 1992).
Registros de uma teleconferência em junho 16, 2014, onde oficiais do Escritório Central Chinês para a Prevenção e Manejo de Cultos (também chamado de Escritório Central da 610) discutiram a Igreja do Deus Todo-Poderoso. Eles recomendaram “agarrar firmemente o caso típico de 'May 28 McDonald's Murder' em uma mão para expor a natureza reacionária, truques enganosos e ameaças sérias do culto”, e “promover vigorosamente projetos estrangeiros” de propaganda.
Imediatamente após o assassinato de Wu Shuoyan, portanto, a polícia e a mídia chinesas rapidamente e incorretamente atribuíram o assassinato à Igreja do Deus Todo-Poderoso, e essa acusação ainda é rotineiramente repetida pela mídia internacional. Como evidência para a acusação, a mídia chinesa mencionou que, um dia após o assassinato, a polícia alegou ter encontrado material da Igreja do Deus Todo-Poderoso na casa do acusado principal, Zhang Lidong (1959-2015) (Chen 2014), incluindo o livro The Scroll 
Aberto pelo cordeiro (Phoenix Satellite TV 2014). Depois de mais dois dias, Zhang Lidong apareceu na CCTV, a televisão estatal da China. Ele afirmou que estava desempregado e que ele havia matado Wu porque ela era um "espírito maligno" (邪灵). Questionado sobre qual era a sua religião, Zhang respondeu: "Deus Todo Poderoso" (全能 神) (CCTV 2014). [Imagem à direita]
Essa evidência ofereceu uma ligação aparentemente direta entre os assassinatos e a Igreja do Deus Todo-Poderoso. Uma investigação mais cuidadosa e medida pode ter levado a uma direção diferente. Os acadêmicos e o próprio governo concordam que os membros estão na casa das centenas de milhares e que milhões de peças de literatura foram distribuídas, algumas delas até mesmo deixadas "em locais públicos como estações de trem para os transeuntes descobrirem" (Dunn 2015b: 151). Sua posse, portanto, dificilmente indica que alguém é membro da Igreja. Além disso, Zhang Lidong e os outros membros do grupo frequentemente usavam o termo "espírito mau" (恶灵), que não aparece na linguagem e na literatura da Igreja do Deus Todo-Poderoso, como sinônimo de "espírito mau" (邪) . Quando o termo é usado pela Igreja do Deus Todo-Poderoso, existem regras muito específicas para identificar se alguém está possuído por um “espírito maligno” (邪灵). Essas regras são incompatíveis com o fato de que a vítima do assassinato, Wu Shuoyan, foi declarada um “espírito maligno” (邪灵） com base apenas em sua recusa em fornecer seu número de telefone.
Uma contra-narrativa surgiu, de fato, desafiando a conexão entre a Igreja do Deus Todo-Poderoso e o Deus e o grupo de fãs Lü Yingchun-Zhang. Esta narrativa foi apoiada pela conclusão do estudioso australiano Emily Dunn de que nenhum dos que entraram no McDonald's e foram responsáveis pelo crime foi, na época do assassinato, um membro da Igreja do Deus Todo-Poderoso, mas sim eram membros de um diferente , grupo independente (Dunn 2015b, 204).
DOUTRINAS / CRENÇAS
Assim como em outras novas religiões chinesas, a crença central do grupo era o papel messiânico da dupla Lü Yingchun - Zhang Fan. As referências frequentes ao Livro da revelação implicava que os tempos apocalípticos estavam chegando, com um confronto final entre o bem e o mal. Aqueles que aceitariam o papel divino das duas jovens mulheres, "dois corpos carnudos compartilhando uma mesma alma" (The Beijing News 2014), seriam salvos. O fato de que vivemos nos últimos dias, explicou Lü Yingchun, foi confirmado pelo fato de que hoje as pessoas facilmente e involuntariamente se tornariam asseclas de “Satanás” quando não entendessem a situação e não estivessem do lado de “Deus”. Uma vez que isso acontecesse, estaríamos sob ataque ainda maior do "diabo" (魔鬼) durante a batalha entre dois espíritos (The Beijing News
O grupo Lü Yingchun - Zhang Fan foi além de profetizar um Tempo do Fim iminente e se autodenominar como o caminho exclusivo para a salvação, uma estratégia não estranha de alguns novos grupos religiosos radicais. Duas posições adicionais que assumiu foram críticas para mover o grupo em direção aos eventos que determinariam seu destino final. Primeiro, o grupo se conectou à Igreja do Deus Todo-Poderoso, alegando que aquela igreja era “falsa” e que ela própria era autêntica e moralmente superior. No julgamento, Lü Yingchun explicou claramente:
O estado chamou a falsa "Igreja do Deus Todo Poderoso" de Zhao Weishan como um xie jiaoe os rotulamos como "espíritos malignos" (邪灵). Apenas Zhang Fan e eu, os "primogênitos", poderíamos representar a verdadeira "Igreja do Deus Todo-Poderoso". Zhang Fan e eu somos as únicas porta-vozes do verdadeiro "Deus Todo Poderoso". O governo tem reprimido o Deus Todo Poderoso em que Zhao Weishan acredita, não o 'Deus Todo Poderoso' que mencionamos. Eles são falsos "Deus Todo Poderoso", enquanto nós somos o verdadeiro "Deus Todo Poderoso" (The Beijing News
É até possível que Lü Yingchun estivesse expressando frustração com a atenção do estado à Igreja do Deus Todo-Poderoso, em vez de ao grupo Lü Yingchun - Zhang Fan, e convidando o perfil mais alto que a repressão do governo traria.
Qualquer que seja a intenção real de Lü Yingchun, pode-se argumentar que teria sido sensato estrategicamente enfatizar quaisquer relações com a organização proibida de Zhao Weishan durante o julgamento, dada a hostilidade dos tribunais chineses a essa Igreja. Essa estratégia teria permitido aos réus alegar que não eram totalmente responsáveis por seus atos, pois haviam sido manipulados pela “má” Igreja do Deus Todo-Poderoso. Uma reivindicação de responsabilidade diminuída pode ter aumentado a possibilidade de escapar da pena de morte por seu crime mais grave, o homicídio. Após a declaração de Lü Yingchun, esta linha de defesa foi encerrada.
A segunda posição que o grupo Lü Yingchun - Zhang Fan assumiu foi a responsabilidade de fazer cumprir a ordem moral, não apenas internamente, mas também externamente e não apenas simbolicamente, mas fisicamente. No julgamento, Zhang Fan reivindicou o status de “o próprio Deus” e autoridade para “matar espíritos malignos”:
Até agora, apenas meu pai, meu irmão mais novo, minha irmã mais nova, Lü Yingchun, Zhang Qiaolian e eu somos adeptos do verdadeiro "Deus Todo Poderoso". Em 2010, eu era o 'primogênito' de 'Deus Todo-Poderoso'. Eu me tornei 'o próprio Deus' porque obtive a autoridade do céu para matar espíritos malignos (）） este mês de maio. Falando de 'Deus mesmo', isto é, eu sou Deus em substância. Lü Yingchun é também Deus em substância (The Beijing News 2014). [Imagem à direita]
Essa alegação elevou a autoridade do grupo Lü Yingchun - Zhang Fan acima do estado, ao reivindicar a autoridade independente para usar força letal, uma alegação fundamental de autoridade única do estado. As reivindicações conjuntas de controle exclusivo sobre a salvação espiritual e o direito absoluto de fazer cumprir esse processo por todos os meios necessários, interna e externamente, preparam o terreno para o confronto, com o caminho da rendição negociado praticamente fechado.
RITUAIS / PRÁTICAS
A condenação retórica da sociedade convencional é relativamente comum entre os novos movimentos religiosos, assim como a separação da sociedade convencional e o protesto simbólico. O que distinguiu o grupo Lü Yingchun - Zhang Fan foi uma radicalização ritual paralela à radicalização doutrinária e ocorreu com a mesma rapidez. Na verdade, o grupo começou como um grupo de estudo de vários livros, incluindo The Seven Thunders Sound. No entanto, essa orientação mudou muito rapidamente. Nos dias que antecederam o assassinato do McDonald's, suas únicas práticas consistiam na propagação missionária ritualizada da fé e no exorcising dos “maus espíritos” (邪灵). A última prática tem uma tradição na religião chinesa, mas Lü Yingchun e Zhang Fan assumiram a autoridade de designar ativamente como “espíritos malignos” (邪灵) membros do grupo. Eles não foram simplesmente instruídos a sair: aparentemente, havia rituais caracterizados por violência crescente.
Um episódio simbólico foi o banimento da mãe de Zhang Fan, Chen Xiujuan, da casa da família Zhang e do grupo. Embora se possa concluir cinicamente que o movimento foi motivado pelo desejo de recompensar o pai de Zhang Fan, Zhang Lidong, um leal defensor dos dois "Deuses", permitindo que ele vivesse com seu amante, Zhang Qiaolian, em vez de com sua esposa, A expulsão de Chen Xiujuan foi encenada como um drama cósmico.
O drama começou a se desdobrar nos dias que antecederam a proibição, quando Lü Yingchun e Zhang Fan anunciaram que estariam "deixando a Terra em breve" e retornariam ao céu. Como essa expectativa cresceu, também a persuasão de Zhang Fan de que sua mãe “era o 'rei dos espíritos iníquos' (恶灵 之 王).
O 'espírito maligno' (evil) estava realizando seu trabalho em nós. Eu mataria minha mãe quando a conheci. Fiquei furioso depois de ter descoberto que minha mãe era um 'espírito maligno' (evil) e desejei uma morte horrível para ela.
Embora Zhang Fan não tenha recorrido à violência física real contra a mãe, ela se envolveu em violência simbólica. “Palavras como 'Cruel killing, brutal killing, kill the beasts' foram escritas na parede da minha casa. Eu escrevi essas palavras ”, lembrou Zhang Fan (The Beijing News
A violência simbólica logo se transformou em violência física e primeiro visou o cão de estimação da família, chamado Luyi. Lü Yingchun
identificou a figura de Chen Xiujuan aos olhos do cão, que foi levantada por Chen Xiujuan, mas agora estava se tornando a ferramenta do "demônio" (恶魔), o substituto de Chen Xiujuan. […] Lü Yingchun apontou para o cachorro e gritou: 'Chen Xiujuan, eu identifiquei você!' […]. Na frente do 'demônio' (demon), devemos jogá-lo ou matá-lo imediatamente (Xiao e Zhang 2014).
O episódio sobre o cão pode parecer trivial, mas Zhang Lidong dedicou a ele uma porcentagem significativa de sua declaração durante o julgamento de um dia em que ele foi confrontado com a possibilidade muito real de ser condenado à morte. Exatamente um dia antes do assassinato do McDonald's, Zhang Fan sentiu que algo estava seriamente errado sobre o cão.
Zhang Fan, relatou o pai, encontrou Luyi embaixo da mesa de café e levou-o para fora pela cauda. Ela jogou o cachorro no chão da escada do lado de fora da porta, e Luyi não pôde correr atrás, mas engatinhou em vez disso. Zhang Fan bateu no cachorro com um esfregão e quebrou. O cachorro parou de se mexer depois de um tempo, mas Zhang Fan disse: "Sua cauda ainda está se movendo". Eu dei um passo à frente e bati o cachorro em sua cabeça. Sangrou profusamente depois de um tempo de pisar, e eu imaginei que estava morto. Eu então o arrastei pela cauda e joguei na lixeira do lado de fora do prédio (The Beijing News
Zhang Fan sentiu que o assassinato brutal do cão, que serviu como um substituto simbólico para sua mãe, foi um evento de significado religioso, a confirmação de seu status divino:
No 26th em particular, na noite em que o cachorro foi morto, eu estava ainda mais certo de que eu e Lü éramos 'o próprio Deus'. Daquela noite em diante, recebi ainda mais autoridade do Céu e me senti especialmente excitado. Eu senti que era Deus uma vez quando tinha dez anos de idade, mas isso foi apenas um pensamento que passou pela minha cabeça por um momento, e eu esqueci disso depois disso (The Beijing News
A violência crescente e religiosamente racionalizada culminou apenas um dia depois, no assassinato da desafortunada vendedora Wu Shuoyan, uma completa estranha que o grupo encontrou pela primeira vez quando entrou no McDonald's. Sua simples recusa em fornecer seu número de telefone era percebida como um ato maligno de significado cósmico, um pecado imperdoável contra o próprio "Deus" e o sinal de que a batalha final entre "Deus" e os "demônios" havia começado.
A confissão de Lü Yingchun no julgamento tornou explícito o significado espiritual do crime como percebido pelo grupo: [Image at right]
Zhang Hang perguntou a essa senhora por seu número de telefone, mas ela se recusou a dar a ela. Quando tomei consciência disso, descobri que fomos atacados e sugados por um "espírito perverso" (恶灵), o que nos levou a ser fracos e impotentes. Nós dois a identificamos como aquele 'espírito perverso' (w), e a amaldiçoamos com palavras. Não só ela não escutou, seu ataque ficou ainda mais forte. Nós vimos o ar em seu corpo espiralando suas costas e barriga. Sua barriga inchava, e nossos espíritos sentiram que sua sucção estava ficando mais forte, e assim foi o seu ataque. Meu corpo ficou cada vez mais fraco. No decorrer da batalha, vi Zhang Fan caindo pouco a pouco, como se houvesse um 'espírito perverso' (恶灵), puxando-a para baixo. Ela gritou com toda a sua força, mas nenhum som saiu de sua boca. Eu só pude ouvir um grito muito fraco. Eu fui arrastá-la e ela gritou para Zhang Hang, dizendo: 'Por que você não acreditou? Por que você não se moveu? Eu vi Zhang Fan pisando na cabeça e nos ombros daquela mulher depois disso, e fiz o mesmo em sua cintura e nádegas. Durante o ataque do 'demônio' (demon) em nós, Zhang Fan e eu nos tornamos gradualmente conscientes de que a mulher deve morrer, caso contrário, ela devoraria todo mundo. Assim, eu disse a Zhang Lidong e o resto para espancá-la até que ela parasse de respirar. Caso contrário, enquanto ela tiver fôlego, a força do ataque do 'demônio' (demon) em nós não enfraqueceria nem um pouco, mesmo que seu corpo estivesse fraco e ela não pudesse se mover. Eu disse às pessoas que vieram nos parar: "Quem interferir, morrerá". O confronto entre a mulher e nós foi uma batalha entre dois espíritos, 'Deus, e 'diabo' (魔鬼). Os outros não puderam ver e nem entenderam. A polícia também não conseguiu entendê-lo (The Beijing News
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Originalmente, Lü Yingchun e Zhang Fan lideraram o grupo como “pastores”. Nos últimos dias do grupo, no entanto, Zhang Fan declarou que “na organização do Deus Todo-Poderoso, Lü Yingchun e eu temos os cargos mais altos. Nós somos o próprio Deus. Meu pai, irmã e irmão mais novos, e Zhang Qiaolian são todos os 'principais sacerdotes' ”(The Beijing News
Dois elementos são dignos de nota. A primeira é que nenhuma qualificação foi necessária para o sacerdócio, exceto a crença em Lü Yingchun e Zhang Fan como o Deus Todo-Poderoso. Até mesmo um menino de treze anos, como Zhang Duo, era considerado um padre. A segunda é que, ao contrário da estrutura familiar tradicional chinesa, na família Zhang, que era ao mesmo tempo um micro-novo movimento religioso, não havia autoridade ou hierarquia patriarcal determinada pela idade. O pai, Zhang Lidong, deveria obedecer a filha, Zhang Fan, sem questionar suas ordens. As alegações divinas subverteram completamente a ordem tradicional, embora Zhang Lidong tenha sido compensado com a autorização de "Deus" (e de todos os seus filhos) para receber sua amante em casa, depois de sua esposa ter sido despejada e chamada de espírito maligno.
PROBLEMAS / DESAFIOS
O grupo Lü Yingchun - Zhang Fan apresenta um caso informativo de radicalização rápida e, em última análise, de morte organizacional. O grupo era pequeno e de vida curta, por isso nunca desenvolveu um sistema doutrinário totalmente formado ou liderança e estrutura organizacional. Muitas das características que se desenvolveram (condenação veemente da sociedade convencional, previsões do tempo do fim iminente, presunção de autoridade moral suprema, erradicação ritualizada do mal, liderança carismática, liderança baseada na família e lutas internas) não eram extraordinárias para movimentos de protesto de base religiosa. O que era mais incomum sobre o grupo Lü Yingchun - Zhang Fan foi a orquestração de um drama cósmico particular, que envolveu uma radicalização rápida, a rápida transição da violência simbólica para a física e a incorporação da violência física no drama cósmico que construiu. Esse processo moveu o grupo para uma posição e um momento em que sua continuação se tornou insustentável (Bromley 2002).
Nesse drama cósmico, o grupo entendia que estava representando um registro histórico preexistente que, de fato, estava criando em tempo real. Foi construindo simultaneamente atividades no reino divino (o céu) (as identidades e atividades de “espíritos malignos” e seguindo as direções que emanam do reino divino no reino terrestre (identificando e erradicando “espíritos malignos). Este processo foi facilitado, de É claro, pelo status dos dois líderes do movimento, tanto como reino divino quanto como seres humanos que poderiam operar simultaneamente em ambos os domínios, ou sequencialmente, foi esse processo interativo que moveu o grupo ao longo de sua trajetória de confronto e queda, provavelmente facilitado por sua pequena tamanho e estrutura fluida.
O drama cósmico que se desenrolou quase certamente foi casual e não estratégico. Também era assimétrico, já que o estado possuía o monopólio do poder. No entanto, as ações empreendidas pelos líderes do grupo levaram a um conjunto cada vez mais restrito de opções para o grupo. Os líderes haviam declarado seu grupo moral e espiritualmente superior à Igreja do Deus Todo-Poderoso, o que eliminou a possibilidade de invocar uma responsabilidade diminuída, narrativa da vítima. Eles foram além de reivindicar e exercer controle moral sobre os membros (através de uma série de expulsões) para reivindicar o controle sobre os não-membros. E eles reivindicaram e exerceram o direito de usar a força na promoção de sua agenda religiosa, que representava uma ameaça direta à autoridade do Estado. Finalmente, o uso da força pelo grupo foi realizado brutalmente, no espaço público, e à vista de transeuntes e vigilância por vídeo. Havia pouco espaço para interpretações alternativas dos fatos do caso. Nesse momento, o Estado tinha apenas que reafirmar sua própria autoridade e invocar os rituais legais prescritos.
Agora, sem possibilidade realista de fuga, as escolhas eram a capitulação ao estado ou a contínua afirmação do status e autoridade divinamente autorizada e a continuação do plano divinamente ordenado para suas vidas. Eles escolheram o último. De fato, os líderes já haviam anunciado que logo deixariam a Terra e retornariam ao céu. Portanto, não é de surpreender que no Tribunal Popular Intermediário de Yantai, em agosto de 21, 2014, e nas cadeias onde os réus foram entrevistados, além de 
Zhang Hang, irmã mais nova de Zhang Fan, que se declarou não muito religiosa e com sentimentos conflitantes sobre toda a história (The Beijing News 2014), todos os outros réus não expressaram nenhum remorso e não fizeram nada para evitar as penas mais severas. [Imagem à direita] Isso incluía até mesmo Zhang Lidong, um homem em seu apogeu, que estava bem de vida, embora se declarasse desempregado, ou a serviço completo de seus “Deuses”, no momento do assassinato (CCTV 2014). Essa resolução serviu, em última instância, aos interesses de ambos os lados: o Estado reafirmou publicamente sua autoridade neste mundo; os líderes do grupo se colocam além da autoridade do Estado para buscar a vitória no mundo além.
IMAGENS
Image #1: O McDonald's em Zhaoyuan.
Imagem #2: Zhang Lidong.
Imagem #3: Zhang Fan.
Image #4: O crime, capturado por uma câmera de vigilância.
Image #5: Os cinco acusados em julgamento.
REFERÊNCIAS
Bromley, David G. 2002. "Dramáticos Denuments". Pp. 11-41 in Cultos, Religião e Violênciaeditado por David G. Bromley e J. Gordon Melton. Nova York: Cambridge University Press.
CCTV. 2014. “Hor 案 杀人 嫌疑犯 采访 全程 - 我 感觉 很好 全能 神教 神教 的 信徒” (Horizontes Orientais, Todo o Processo de Entrevista com o Caso do Assassinato de Maio 28 Zhaoyuan: “Sinto-me Muito Bem” - Aderente do Grupo do Deus Todo-Poderoso). Pode 31, 2014. Acessado de https://www.youtube.com/watch?v=C4oZGaZky3g Em setembro 10, 2017.
Chen, Lu. 2014. “Perguntas levantadas sobre mortes violentas na China McDonald's.” The Epoch Times, Junho 1. Acessado de http://www.theepochtimes.com/n3/709284-questions-raised-over-violent-killing-in-china-McDonald’s Em setembro 10, 2017.
Dunn, Emily. 2015a. "Igreja do Deus Todo-Poderoso / Relâmpago Oriental" Projeto Religiões Mundiais e Espiritualidade, Fevereiro 19. Acessado de https://wrldrels.org/2016/10/08/church-of-almighty-god/ Em setembro 10, 2017.
Dunn, Emily. 2015b. Relâmpago do Oriente: Heterodoxia e Cristianismo na China Contemporânea. Leiden: Brill.
Relâmpago Oriental. 2015. "Uma Exposição Extensiva à Intenção Sinistra do Julgamento Público de Alto Perfil do PCC Mau sobre os Psicopatas." Outubro 16, 2015. Acessado de https://easternlightning.wordpress.com/2015/10/16/an-extensive- exposure-to-the-sinister-intention-of-the-evil-ccps-high-profile-public-trial- on-the-psychopaths-2/ Em setembro 10, 2017.
Guo, Baosheng. 2014. “警惕 以“ 邪教 ”名义 大规模 迫害 基督教” (seja cauteloso com a perseguição ao cristianismo em nome dos “cultos”). HRIC (Direitos Humanos na China) Quinzenal 133 (13 a 26 de junho de 2014). Acessado de http://biweeklyarchive.hrichina.org/article/18374.html no 3 setembro 2017,
Introvigne, Massimo. 2017. “'Cruel Killing, Brutal Killing, Kill the Beast': Investigating the 2014 McDonald's 'Cult Murder'” em Zhaoyuan. ” O Jornal do CESNUR 1: 61-73.
"Nancy." 2014. “Six People Killed the Woman in McDonald's, 28 de maio, China.” CNN iReport, Junho 1, acessado de http://ireport.cnn.com/docs/DOC-1139281 em 10 10 setembro.
Phoenix TV via satélite. 2014. “社会 能见度 审判“ 全能 神 ”(Social Watch: Trial on“ Almighty God, ”21 de agosto. Acesso em https://www.youtube.com/watch?v=y-MY4XRLv70 em 10 2017 setembro.
ter Haar, Baarend J. 1992. Os ensinamentos do lótus branco na história religiosa chinesa. Leiden: Brill.
The Beijing News. 2014. "山东 招远 血案 被告 自白: 我 就是 神" (A Confissão do Réu do Caso de Assassinato em Zhaoyuan, Shandong: "Eu sou o próprio Deus.") The Beijing News, Agosto 23. Compilado por Yang Feng. Acessado de http://news.sina.com.cn/c/2014-08- 22/123730728266.shtml em 10 2017 setembro.
Wang, Duruo. 2014. “Inside 消息: 麦当劳 内 打死 美女 暴徒 是 公安局 长 孙宝东 帮凶” (Notícias Internas: Assassino Violento Responsável pela Morte da Beleza no McDonald's: Declarações de Sun Baodong, Chefe da Secretaria de Segurança Pública). Aboluowang.com, Junho 1. Acessado de http://www.aboluowang.com/2014/0601/402013.html em 10 2017 setembro.
Xiao, Hui e Zhang Yongsheng (com Han Xuefeng, Zhong Yuhao e Sun Beibe). 2014. “全能 全能 神教” 家庭 的 发展 史 ”(História da Família de“ O Grupo do Deus Todo-Poderoso ”). The Beijing News, Agosto 22, 2014. Acessado de http://www.bjnews.com.cn/inside/2014/08/22/330806.html em 10 2017 setembro.
Xin, Shuyan. 2014. “The 树 言: 中国 当局 何曾 尊重 过 宗教信仰 自由” (As autoridades chinesas nunca respeitam a liberdade religiosa). HRIC (Direitos Humanos na China) Biweek134 (junho 27 - julho 10, 2014). Acessado de http://www.hrichina.org/chs/zhong-guo-ren-quan-shuang-zhou-kan/xin- shu-yan-zhong-guo-dang-ju-he-ceng-zun-zhong-guo-zong-jiao-xin/ no 10 setembro 10, 2017.
Publicar Data:
16 de outubro de 2017
