Rachel Feldman

Os Bnei Noah (Filhos de Noé)

BNEI NOAH TIMELINE

200-300 EC: As “Sete Leis de Noé” foram discutidas no Talmud Babilônico.

4 AEC- 2 EC: Gentios conhecidos como “simpatizantes de Deus” (sebomenoiobservaram práticas judaicas, mas não se converteram ao judaísmo.

Década de 1860: A ideia do Noahidismo como religião judaica para não judeus foi desenvolvida pelo Rabino Elijah Benamozegh.

1920-1930: Aime Palliere tornou-se um Noahide e espalhou os ensinamentos de Elijah Benamozegh na Europa.

Década de 1980: O Rebe Lubavitcher, Menachem Mendel Schneerson, promoveu as Sete Leis de Noé como um código moral universal para toda a humanidade.

1990: A primeira conferência internacional Noahide foi realizada em Fort Worth, Texas.

1991: O Congresso dos Estados Unidos reconheceu as Leis de Noahide como um código moral universal.

2000: O noahidismo nas Filipinas começou a se espalhar.

2010: O Centro Netiv para o Estudo da Torá, uma congregação Noahide, foi inaugurado no Texas.

2012: O Temple Institute celebra a celebração do vigésimo quinto aniversário com Noahides em Dallas, Texas.

2015: O “Brit Olam: World Noahide Center” foi fundado online.

2016: A “Noahide Academy” abriu online oferecendo cursos e certificados para Noahides.

2017: Segunda Convenção Anual Noahide Mundial foi realizada em Jerusalém.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

O termo “Noé” refere-se especificamente a um não-judeu que observa as “Sete Leis de Noé”, acredita na verdade do judaísmo, mas não se converte ao judaísmo. As Sete Leis de Noé referem-se aos sete mandamentos que Deus deu aos filhos de Noé após o dilúvio, como derivados de passagens da Torá.

Não negue a Deus.
Não blasfeme contra Deus.
Não mate.
Não se envolva em relações sexuais ilícitas.
Não roube.
Não coma de um animal vivo.
Estabelecer tribunais / sistema legal para garantir a obediência às referidas leis.

Algumas das primeiras referências às “Sete Leis de Noé” podem ser encontradas no Talmud Babilônico (tratado Sanhedrin, fólios 56a-60a), onde aparecem como parte de uma conversa teórica rabínica sobre o status de não-judeus na terra. de Israel. De acordo com o consenso rabínico no Talmud, essas sete leis constituem a aliança pré-judaica original de Deus com o homem e permanecem incumbidas a toda a humanidade. Embora uma identidade e fé comunitária especificamente de Noé não surjam até os tempos modernos, há algumas evidências de comunidades antigas de proto-Noé no Mediterrâneo Oriental por volta do quarto século aC. Fontes judaicas e cristãs descrevem a presença de comunidades quase judaicas, que adotaram práticas judaicas, mas não se converteram ao judaísmo, conhecidas coletivamente como “temerosas do Senhor” (sebomenoi) (Luria 1994: 20; Novak 1983).

A Mishneh Torá, escrito por Moshe Ben Maimon (Maimônides, 1135-1204) fornece outra discussão teológica autoritária sobre os Bnei Noah da Idade Média. De acordo com Maimônides, assim como os judeus são obrigados a seguir a Lei mosaica e observar todos os mandamentos 613 dados na Torá, os não-judeus são obrigados a observar as Sete Leis originais de Noé. Um não-judeu que mantém essas leis será considerado um "gentio justo" e terá um lugar no "mundo por vir". Segundo Maimonides, os tempos messiânicos trarão a disseminação do monoteísmo global à medida que os gentios reconhecerem a autoridade dos sete. leis e aceitar a unidade de Deus.

A ideia do noahidismo como religião, em vez de uma discussão puramente teórica na lei judaica sobre o status legal dos não-judeus, foi elaborada por Elijah Benamozegh (1822-1900). Benamozegh era um rabino e cabalista italiano que promoveu as leis de Noé como a religião universal do futuro, que uniria a humanidade sob um código moral monoteístico singular. Os escritos de Benamozegh foram editados e divulgados por seu aluno, Aime Palliere (1875-1949), um teólogo francês e sionista, que, como muitos Bnei Noah hoje, seguiu uma trajetória do catolicismo ao cristianismo evangélico e eventualmente ao judaísmo. Sob a direção espiritual de Benamozegh, Palliere foi desencorajado da conversão ao judaísmo, e em vez disso assumiu o status de um Noé. Ele dedicou sua vida ao estudo da Torá, espalhando a mensagem de Noé e trabalhando como líder dentro do movimento sionista na França. Palliere via o sionismo como parte do destino do povo judeu, que, retornando à terra santa e assumindo seu papel de "povo escolhido", ajudaria os gentios a realizar seu próprio destino, tornando-se Noéides.

Nos 1980s, o Lubavitcher Rebbe do movimento hassídico de Chabad, Menchem Mendel Schneerson, promoveu a ideia de que os gentios tinham um lugar na aliança com Deus através da observância das Sete Leis de Noé. Para o Rebe, espalhar a consciência das sete leis era parte de sua visão para um mundo tikkun (retificação) que unificaria a humanidade sob um código moral comum em preparação para os tempos messiânicos. O desejo do Rebe de espalhar o Noahidismo é freqüentemente atribuído à sua necessidade de responder aos horrores do Holocausto. Para o Rebe, apenas um contrato social universal, baseado na fé em um Deus, poderia prevenir atrocidades humanas como o genocídio. Até hoje, Chabad mantém uma campanha contínua para apresentar aos líderes diplomáticos as Leis de Noahide, encorajando os líderes políticos a proclamar a universalidade das leis como um código moral para toda a humanidade. Isso ocorreu, principalmente, em 1991, quando o Congresso dos Estados Unidos designou 26 de março como "Dia da Educação, EUA" e, em homenagem ao nonagésimo aniversário do Rebe, produziu uma resolução proclamando o valor das leis de Noé:

Considerando que em homenagem a este grande líder espiritual, 'o Rebe', este, seu nonagésimo ano será visto como um de 'educação e doação', o ano em que nos voltamos para a educação e a caridade para devolver ao mundo a moral e a ética valores contidos nas Sete Leis de Noé; e Considerando que isso será refletido em um pergaminho de honra internacional assinado pelo Presidente dos Estados Unidos e outros chefes de estado: Agora, portanto, seja (Site do Congresso dos EUA 1991)

Os rabinos do movimento hassídico de Chabad continuaram a espalhar as sete leis de Noé entre as comunidades não-judaicas. Rabinos Chabad são tipicamente enviados como emissários ao redor do mundo para construir comunidades judaicas e trazer judeus mais seculares para a vida de observadores. No entanto, desde os primeiros 2000s, eles dedicaram cada vez mais recursos à construção de comunidades Noahide no exterior, particularmente no sul global, identificando líderes potenciais de Noahide no local e treinando-os através de seminários na Internet.

A disseminação do noahidismo como um novo estilo de vida judaico e sistema de crenças para não-judeus está diretamente ligada ao poder conectivo da Internet no século XXI. Noahides utiliza tecnologias do século XXI, como Facebook e Skype, para estudar Torá com rabinos judeus e se comunicar com as comunidades Noahides em crescimento ao redor do mundo. Uma das maiores comunidades Noahides a emergir como resultado dos emissários Chabad e oportunidades de aprendizagem online está nas Filipinas, onde existem atualmente cerca de 2,500 Noahides praticantes e nove sinagogas Noahides em diferentes ilhas. De acordo com o Rabino Michael Shulman, que dirige asknoah.org, um site afiliado a Chabad que fornece a Noahides materiais de aprendizagem da Torá, Noahides cresceu para dezenas de milhares e existem comunidades em todo o mundo, principalmente na Grã-Bretanha, Filipinas, América Latina , Nigéria, Rússia e Estados Unidos.

Durante uma recente onda de violência em Israel / Palestina (setembro 2015-janeiro 2016), inflamado pelas tensões no Monte do Templo, os rabinos de Chabad começaram a exibir outdoors nas aldeias árabes e distribuir panfletos proclamando a universalidade e importância das leis de Noé (Rosenbert 2015).

Nos Estados Unidos, a disseminação do Noahidismo remonta à década de 1980 (após uma proliferação de movimentos milenaristas na década de 1970) e começou com a conversão de ministros evangélicos individuais vindos do movimento Hebraico Roots (Kaplan 1997). À medida que se interessavam mais pelas tradições judaicas, as inconsistências entre o Antigo e o Novo Testamento levaram esses ministros a buscar o estudo da Torá com rabinos judeus ortodoxos, que por fim os guiaram às leis de Noé e à visão judaica da era messiânica. Esses ex-ministros evangélicos então estabeleceram as primeiras comunidades e sinagogas Bnei Noah, muitas vezes trazendo suas antigas congregações com eles. Muitos americanos Noahides atribuem o trabalho e os escritos de Vendyl Jones (1930-2010), um ex-pastor evangélico e arqueólogo bíblico, que ficou famoso por ter procurado a arca da aliança, como a construção das bases do movimento Noahide no sudoeste americano. Hoje, o movimento Noahide continua a crescer em todo o sudoeste americano e em outros centros urbanos em todo o país. Algumas congregações ativas incluem o Netiv Center For Torah Study (Texas) e The South Plains Hebraic Center (Texas), The Noahide Torah Study Group (Kansas City), Noahide Study Group of Jacksonville Beaches (Flórida), The Lansing Chavurah (Michigan), e a Comunidade Noahide de Tampa Bay (Flórida).

Embora os rabinos Chabad tenham evitado se filiar oficialmente às comunidades evangélicas de Noé nos Estados Unidos (concentrando-se na Europa e no Terceiro Mundo), outros rabinos da etnia sionista religiosa de Israel estabeleceram fortes conexões com eles. Mais notavelmente, o rabino Meir Kahane (1932-1950), um rabino e político israelense nascido nos Estados Unidos, que promoveu uma forma militante de sionismo messiânico, defendendo a expulsão de árabes de Israel e dos territórios palestinos. Kahane formou alianças com os primeiros líderes do Noahide, como Vendyl Jones, e fez o discurso principal na primeira conferência internacional de Noahide realizada em Fort Worth, Texas, no 1990. Em seu discurso, Kahane conectou o movimento Bnei Noah emergente ao desdobramento da profecia judaica em Israel (o retorno dos judeus à terra a criação do Estado judeu) e à redenção final de toda a humanidade.

Após a morte de Kahane, o The Temple Institute, liderado pelo Rabino Yisrael Ariel (que também era membro do antigo partido político de Kahane), tornou-se a principal organização judaica a trabalhar com Noahides no sudoeste americano. O Temple Institute faz parte do Movimento do Terceiro Templo em Israel, um movimento teocrático que deseja reconstruir o Terceiro Templo Judeu no Monte do Templo em Jerusalém, restabelecer um sacerdócio e sacrifícios e transformar Israel em um estado teocrático da Torá (Inbari 2009; Gorenberg 2002). Nos últimos anos, o Movimento do Terceiro Templo mudou das margens para o mainstream religioso-nacionalista, ganhando acesso a financiamento estatal, voluntários de serviço nacional e endosso político de membros do partido governante Likud (Feldman 2017; Persico 2017).

Além do Instituto do Templo, há um número crescente de rabinos da população nacionalista religiosa de Israel que estão trabalhando com os convertidos de Noé no mundo. Um popular portal na Internet chamado “Brit Olam: Noahide World Center” é dirigido pelo religioso-nacionalista Rabino Oury Cherki. O rabino Cherki nasceu na Argélia em 1959 e cresceu na França. Ele se mudou para Israel em 1972 e estudou com o rabino Tzvi Yehuda Kook no Merkaz Harav Yeshiva, o instituto fundamental do sionismo religioso que treinou muitos dos rabinos proeminentes do movimento de assentamento religioso.

Esses rabinos nacionalistas religiosos, que freqüentemente são afiliados ao Movimento do Terceiro Templo, orientam Noéides porque acreditam que a era messiânica começa com o estabelecimento de um estado teocrático judaico em Israel, apoiado pelas comunidades de Noéides, pregando a supremacia do judaísmo como a única fé verdadeira. ao redor do globo.

 DOUTRINAS / CRENÇAS

O cerne da crença de Noé gira em torno da adesão às Sete Leis de Noé como a aliança original de Deus com toda a humanidade (antes da aliança abraâmica e da subsequente aliança mosaica com o povo judeu). Seguir as leis de Noé inclui uma rejeição completa das antigas crenças cristãs, especificamente a crença na divindade de Jesus, que constitui idolatria e é proibida de acordo com a interpretação judaica da primeira lei "Não negue a Deus". Noahides recebe orientação quase exclusivamente de rabinos ortodoxos e, portanto, acredita no Judaísmo Ortodoxo como a única expressão verdadeira do Judaísmo (descontando Reforma, Conservador e outras variedades). Eles acreditam fortemente no povo judeu como a nação escolhida por Deus, que deve guiar o mundo em direção a um monoteísmo mais perfeito.

As comunidades de Noé em todo o mundo também são notavelmente messiânicas. Eles acreditam em uma interpretação literal das escrituras proféticas judaicas sobre o retorno dos exilados judeus à terra de Israel, a construção do Terceiro Templo e o restabelecimento de um reino judeu como um pré-requisito para os tempos messiânicos. Muitas dessas crenças messiânicas não são inteiramente novas para Noéides, mas sim uma continuação de suas doutrinas evangélicas anteriores.

Embora Noahides adote crenças e rituais judaicos, a maioria dos Noé não se converte ao judaísmo porque eles fazem uma distinção entre Judaísmo e Judaicidade. Noahides vê frequentemente Judaicidade uma categoria etno-nacional racializada reservada principalmente para aqueles que são "judeus por sangue". Noahides, no entanto, acredita que eles podem participar de Judaísmo como uma verdade universal para toda a humanidade, construindo uma nova religião de Noé centrada em torno das Sete Leis de Noé.

A pequena porcentagem de Noéides que eventualmente se converte ao judaísmo vem principalmente de origens de classe média alta (aproximadamente dois a três por cento na maioria das comunidades). Porque Noahides só reconhece o judaísmo ortodoxo como autêntico judaísmo, eles devem procurar conversões ortodoxas que freqüentemente requerem estudos caros no seminário e viver em tempo integral em uma comunidade judaica observadora por pelo menos um ano. Como as conversões judaicas ortodoxas são demoradas e onerosas, somente Noahides com recursos financeiros pode se mudar para comunidades judaicas e se converter. Há também líderes de Noé que desencorajam ativamente a conversão mesmo entre os privilegiados economicamente. Alguns pregadores de Noé dizem que Noé tinha seu próprio papel divinamente sancionado no mundo ao lado do povo judeu, e que seu objetivo não é se tornarem judeus, mas desenvolver seus próprios rituais e expressões de monoteísmo sob a orientação e orientação de rabinos judeus ortodoxos.

RITUAIS / PRÁTICAS

Em todo o mundo, dezenas de milhares de Noé estão adotando rituais judaicos, estudando Torá on-line e estabelecendo sinagogas sob a supervisão de rabinos ortodoxos. Há um debate contínuo e contencioso entre Noahides e rabinos judeus sobre o grau em que Noéides deveria ter acesso à vida ritual judaica. Em muitas comunidades, é comum ver homens de Noé com xarmulas e xales de oração, mulheres casadas de Noé, cobrindo os cabelos, Noéides observando o sábado e grandes feriados judaicos, e comprando comida kosher. No entanto, o grau em que uma comunidade de Noé particularmente adota tradições judaicas depende em grande parte das interpretações teológicas de seus mentores rabínicos particulares.

Enquanto alguns rabinos encorajam abertamente Noé a adotar a vida ritual judaica, outros, particularmente da orientação de Chabad, desencorajam e argumentam que Noé deve manter distinções claras entre eles e os judeus. Para este fim, Chabad publicou um livro de orações de Noé (2016) com novas orações e rituais exclusivos escritos especificamente para as comunidades de Noé. Por exemplo, em vez de guardar o sábado, um mandamento restrito aos judeus, o livro de orações de Chabad inclui um novo ritual para uma celebração do sétimo dia de Noé. Em contraste com os emissários de Chabad, que promovem a observância dos costumes judaicos de uma forma muito limitada, alguns rabinos israelenses do setor religioso-nacionalista encorajam Noé a assumir mais mandamentos judaicos, modos de se vestir e tradições de férias.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Hoje, existem pelo menos dez organizações diferentes, com localizações físicas e on-line, administradas por rabinos judeus que estão trabalhando para orientar Noé. Enquanto cada organização tem um estilo de liderança ligeiramente diferente, alguns padrões gerais podem ser discernidos, particularmente no terceiro mundo, onde Noahides confia quase exclusivamente na internet para contato com o establishment judaico ortodoxo. Sites gerenciados por rabinos ortodoxos servem a Noahides, oferecendo programas de estudo e certificação on-line de Torá, onde Noahides pode estudar as sete leis e receber orientação judaica (por taxas mensais ou anuais). Enquanto ministram esses cursos, os rabinos judeus buscam líderes em potencial, estudantes de Noé que podem levar os ensinamentos que aprendem online para suas comunidades locais. Quando os líderes são identificados, eles freqüentemente se tornam intermediários no processo de proselitismo e disseminação da fé de Noé. Esses intermediários relatam aos rabinos judeus e filtram os ensinamentos que aprendem on-line em sua própria língua nativa para membros da comunidade local que podem não ter os meios para se inscrever em cursos on-line. Em muitos casos, essas comunidades locais no terceiro mundo são antigas congregações de cristãos evangélicos que estão se convertendo para se tornar Noées, seguindo a instrução de um pastor líder / intermediário que se reporta a rabinos judeus no exterior.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Embora a ideia de não-judeus estudando Torá e seguindo as leis de Noé não seja inerentemente controversa, o desafio político do noáidismo surge quando examinamos a conexão de Noéides ao Movimento do Terceiro Templo e as crescentes forças teocráticas em Israel. À medida que o Movimento do Terceiro Templo cresce em Israel e no exterior e inspira uma visão de um estado teocrático judaico, ele questiona a relação entre judeus e não-judeus nos tempos messiânicos. O movimento Noahide responde a essa questão ao esculpir um lugar para os não-judeus no projeto sionista messiânico, fornecendo-lhes uma nova identidade espiritual e novas formas de vida ritual baseadas nos costumes judaicos. Isso levanta a questão: o sionismo messiânico criou uma nova religião mundial? No passado, os cristãos evangélicos foram aliados importantes e poderosos para os sionistas judeus. É possível que o que estamos vendo hoje seja o estabelecimento de uma aliança mais "kosher", os não-judeus Noahides estão desistindo de sua crença em Jesus e apoiando o projeto sionista através de sua nova fé judaica.

O segundo desafio é teológico / categórico. A maioria dos rabinos que trabalham com Noéides negam que o noáidismo seja uma nova religião, argumentando que o noáidismo é uma antiga e natural “categoria”. O noáidismo é a religião natural de toda a humanidade, porque toda a humanidade descende dos filhos de Noé e está incluída no Noé. aliança com Deus. A idéia de “judeus” e “noéditas” como categorias naturais da humanidade pode aparecer como uma forma de supremacia teológica judaica, reforçando a idéia de judeus como um povo escolhido, realizando a vontade divina com a ajuda de apoiadores de Noé, que reconhecem sua posição superior. Como mencionado anteriormente, uma ideia racializada do judaísmo continua sendo uma forte corrente no mundo de Noé.

O rápido crescimento do movimento Noahide nas 2000s, especialmente no terceiro mundo, também questiona a acessibilidade financeira da conversão dos judeus ortodoxos no século XXI. Através da proliferação da tecnologia da Internet, comunidades remotas ao redor do mundo estão sendo introduzidas pela primeira vez on-line na aprendizagem e nos rituais judaicos. No entanto, muitas dessas comunidades não têm recursos para buscar a conversão de judeus ortodoxos e são frequentemente encorajadas a permanecer como Noahides por mentores de rabinos online. Devido a esse arranjo, algumas organizações judaicas podem estar em posição de ganhar financeiramente de comunidades geograficamente isoladas, que estão ansiosas para formar relacionamentos com clérigos judaicos e receber conhecimento on-line de Torá.

Uma questão final envolve a natureza global e amorfa do Noahidismo, que ainda não foi codificado em um conjunto específico de práticas religiosas. Enquanto todas as comunidades e mentores rabínicos concordam com as Sete Leis de Noahide como a doutrina fundamental, cada comunidade assumiu seu próprio caráter e práticas rituais de acordo com as orientações teológicas e políticas de seus mentores rabínicos, objetivos e desejos dos pregadores / líderes locais de Noah e estruturas / estilos religiosos comunais anteriores de culto. Além disso, milhares de Noahides em todo o mundo não pertencem a nenhuma comunidade física, mas participam do Noahidismo virtualmente por meio de seminários e reuniões online. Assim, resta saber se as diferentes facções rabínicas e as congregações locais de Noé se unirão em uma religião global unificada com rituais claros e padrões doutrinários.

REFERÊNCIAS

Feldman, Rachel. 2017. “Colocar a feminilidade messiânica na ação política sionista: o caso das mulheres para o templo” O Jornal de Estudos da Mulher do Oriente Médio. Em breve, November13: 3.

Gorenberg, Gershom. 2000. O Fim dos Dias: Fundamentalismo e a Luta pelo Monte T \ emple. Oxford: Oxford University Press.

Inbari, Motti .2009. Fundamentalismo judaico e o Monte do Templo. Albany: Universidade Estadual de Nova York Press.

Luria, Maxwell. 1995. Elias Benamozegh: Israel e a Humanidade. Nova Iorque: Paulist Press.

Novak, David. 2011. A imagem do não-judeu no judaísmo. Oxford: A Biblioteca Littman da Civilização Judaica.

Persico, Tomer. 2017. “O ponto final do sionismo: o etnocentrismo e o monte do templo” Revisão de Estudos de Israel 32: 88-103.

Rosenberg, Shmarya. 2015. "Chabad lança campanha especial de mitzvah para palestinos que promovem 7 leis de Noé, Rebbe morto como messias." FailedMessiah.comDezembro 04. Acessado de http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2015/12/chabad-launches-special-mitzvah-campaign-for-palestinians-promoting-7-laws-of-noah-dead-rebbe-as-mes-678.html em 8 2017 outubro.

Site do Congresso dos EUA. 1991. “Para designar 26 de março de 1991, como Dia da Educação, EUA”. Acessado em https://www.congress.gov/bill/102nd-congress/house-joint-resolution/104/text em 8 2017 outubro.

Publicar Data:
8 de outubro de 2017

Partilhar