Igreja de satanás

IGREJA DA LINHA DO TEMPO DE SATANÁS

1930 (11 de abril): Anton LaVey nasceu em Chicago, Illinois.

1951: LaVey casou-se com Carole Lansing, de quinze anos.

1952: a primeira filha de LaVey, Karla, nasceu, filha de LaVey e Lansing.

1960: LaVey divorciou-se de Carole Lansing e formou um relacionamento com Diane Hegarty.

1964: a segunda filha de LaVey, Zeena Galatea, nasceu, filha de LaVey e Hegarty.

1966: Anton LaVey fundou a Igreja de Satanás em San Francisco, Califórnia.

1967: A Igreja de Satanás realizou uma cerimônia satânica de casamento, gerando grande interesse da mídia no grupo.

1969: LaVey publicou o Bíblia satânica, delineando os princípios do Satanismo LaVeyano.

1975: Michael Aquino, um ex-líder da Igreja de Satanás, deixou a igreja para fundar o Templo de Set.

1980: LaVey e Diane Hegarty divorciam-se.

1993: o único filho de LaVey, Satan Xerxes Carnacki LaVey, nasceu para LaVey e Blanche Barton.

1997: Anton LaVey morreu como resultado de um edema pulmonar, e Blanche Barton tornou-se a Alta Sacerdotisa da Igreja de Satanás.

2001: Peter Gilmore tornou-se Sumo Sacerdote da Igreja de Satanás depois que Barton deixou o cargo.

2002: Peggy Nadramia tornou-se Alta Sacerdotisa da Igreja de Satanás.

2006: A Igreja de Satanás realizou sua primeira missa satânica pública em 40 anos.

HISTÓRIA DO GRUPO / FUNDADOR

Anton Szandor LaVey [Imagem à direita] nasceu Howard Stanton Levey em
Chicago em 11 de abril de 1930 para Michael Joseph Levey e Gertrude Coultron. Ambos se naturalizaram cidadãos americanos em 1900. Logo depois que ele nasceu, os pais de LaVey se mudaram para a área da baía de São Francisco, onde ele passou sua infância. Ele frequentou a Tamalpais High School em Mill Valley, Califórnia, mas abandonou a escola e, portanto, foi autodidata ao longo da vida (Knowles 2005). LaVey evidenciou habilidades musicais desde tenra idade e mais tarde usou esses talentos como músico, tocando calliope e órgão em uma variedade de locais para se sustentar financeiramente. Ele conheceu e se casou com Carol Lansing, de quinze anos, em 1950, e o casal deu à luz sua primeira filha, Karla, dois anos depois. Os pais de LaVey permitiram que o casal usasse sua casa como residência. O casamento durou uma década até 1959, quando LaVey conheceu e foi cativado por Diane Hegarty, que se descreveu como uma feiticeira. Ele se divorciou de Lansing no ano seguinte e começou um relacionamento com Hegarty que durou 25 anos. Embora o casal nunca tenha se casado, eles receberam posteriormente o título conjunto da casa dos pais de LaVey. Em 1964, Hegarty e LaVey deram à luz uma filha, [Imagem à direita] Zeena Galatea LaVey. O casal se divorciou em 1980. LaVey posteriormente desenvolveu um relacionamento com Blanche Barton, que se tornou sua última companheira e lhe deu seu único filho, Satan Xerxes Carnacki LaVey em 1993.

Um grande ponto de virada na vida e carreira de LaVey ocorreu em 30 de abril de 1966, Walpurgisnacht (um dia de celebração inspirado na tradição pagã em que o advento da primavera é saudado, geralmente com danças e fogueiras). Naquele dia, ele supostamente raspou a cabeça, vestiu um manto preto com capuz e se declarou o Sumo Sacerdote da Igreja de Satanás e o “Papa Negro”. LaVey então afirmou que 1966 era Anno Satanas, o primeiro ano da Era de Satanás. O autoproclamado Sumo Sacerdote continuou a morar na casa de seus pais, que também servia como sede da Igreja de Satanás. Ele pintou a casa de preto e roxo, que se tornou popularmente conhecida simplesmente como a "Casa Negra".

LaVey começou a moldar sua carreira pública quando, junto com o cineasta underground Kenneth Anger, organizou o Magic Circle, um grupo de discussão ocultista, e uma boate de topless chamada "Witches Sabbath", com strippers vestidas de bruxas e vampiros, onde ele promoveu sua filosofia. A Igreja de Satan recebeu atenção da mídia nacional em 1967, quando LaVey presidiu a primeira cerimônia de casamento satânica, casando-se com um jornalista radical, John Raymond, e uma socialite de Nova York, Judith Case. Ele então começou a realizar funerais satânicos, incluindo um para Edward Olsen, um soldado da Marinha dos Estados Unidos, e batismos, incluindo um para sua filha de três anos, Zeena. No batismo de Zeena, LaVey deu-lhe as boas-vindas ao "caminho das trevas": Em nome de Satanás, Lúcifer ... dê as boas-vindas a uma nova amante, Zeena, criatura de luz mágica extática ... em nome de Satanás, colocamos seus pés no caminho da mão esquerda (…) E assim, dedicamos sua vida ao amor, à paixão, à indulgência e a Satanás e ao caminho das trevas. Salve Zeena! Salve Satan! (Barton 1990: 90).

De sua parte, LaVey começou a desenvolver uma personalidade exótica e rapidamente se tornou uma celebridade da mídia (Raymond 1998). Ele conduziu um ritual satânico com um membro nu de sua congregação, Lois Morgenstern, servindo como altar; dirigiu uma van do legista como um carro; pintou as paredes de sua casa de preto; e manteve uma variedade de animais de estimação exóticos (uma tarântula, uma píton e um leão núbio de estimação chamado Tolgare). Em 1968, ele lançou seu primeiro álbum, “The Satanic Mass”. Uma série de celebridades, incluindo Jayne Mansfield, Sammy Davis Jr., King Diamond e Marilyn Manson também estavam ligadas à Igreja de Satan durante este período. LaVey ganhou ainda mais visibilidade pública ao aparecer regularmente na mídia impressa nacional (Revista Look, Revista Newsweeek, Time Magazine) e em programas de entrevistas na televisão (The Johnny Carson Show, The Phil Donahue Show).

Embora LaVey tenha se tornado uma espécie de celebridade, a Igreja de Satanás nunca o tornou um homem rico, apesar de suas reivindicações. Em meados da década de 1970, ele e sua esposa viviam em um nível de pobreza próximo, e LaVey dependeu da generosidade da família e de seus apoiadores pelo resto de sua vida. Ele perdeu a sede da Igreja de Satanás, a Casa Negra, que foi demolida em 2001 pela imobiliária que ganhou a propriedade. Quando o número de membros e o interesse público pela Igreja de Satanás diminuíram na década de 1970, LaVey se retirou da vista do público. (Boulware 1998; Lattin 1999). Ele reapareceu por um tempo durante a década de 1990, fazendo vários álbuns de música, principalmente Satanás leva um feriado em 1995. Dois anos depois, LaVey morreu em 29 de outubro de um edema pulmonar (fluido nos pulmões). A certidão de óbito original listou erroneamente a data de sua morte como 31 de outubro (Halloween), possivelmente em um esforço para apoiar sua persona satânica, mas foi corrigida posteriormente. No momento de sua morte, ele estava escrevendo Satan fala (1998), que foi publicado postumamente no ano seguinte e continha uma introdução de Marilyn Manson.

A Igreja de Satanás realizou uma missa solene pública pela primeira vez em 40 anos em Hollywood, Califórnia, em 6 de junho de 2006 (06/06/06), em parte zombando das superstições populares sobre o número do Diabo (“666”). Cem convites foram enviados para a gala privada, que atraiu considerável atenção da mídia.

DOUTRINAS / CRENÇAS

O satanismo assumiu uma variedade de formas, reais e imaginárias, ao longo da história humana. Alegações de adoração organizada de Satanás podem ser rastreadas até a Europa durante a Idade Média. O medo da adoração a Satanás veio à tona durante a caça às bruxas do século 15, e manuais cristãos foram produzidos para descrever e combater o satanismo, principalmente o Malleus Maleficarum (cerca de 1486) e Compêndio Maleficarum (cerca de 1620). Os historiadores sugerem a existência de um culto satânico na corte real de Luís XIV que conduzia “Missas Negras” para zombar da Missa Católica. Houve também alguns satanistas praticantes na Europa durante o final do século XIX que desencadearam temores de Satanismo. Na América, a Nova Inglaterra da era colonial passou por um período de alegações de bruxaria e caça às bruxas. Além do episódio da feitiçaria colonial, as imagens satânicas foram perpetuadas ao longo da história americana por grupos cristãos conservadores que acreditam que Satanás é uma presença pessoal ativa nos assuntos humanos. Satanás tem a função de explicar o mal e a desgraça, identificando religiões heréticas e apoiando a solidariedade cristã.

Existem várias vertentes do Satanismo moderno. Como Peterson (2005: 424) observa, o satanismo moderno é um conglomerado de ideias expressas de maneiras distintas por grupos individuais e, embora tanto os grupos quanto as ideias subjacentes possam ser difíceis de moldar em um molde unificado, eles, no entanto, apresentam características filosóficas e de fato aspirações religiosas. Peterson (2011: 223-24) distingue três tipos de “meio satânico”: esotérico reativo e racional. O Satanismo Rativo “está em oposição à sociedade, mas de uma forma que reitera os conceitos cristãos centrais do mal, tornando-o paradigmaticamente em conformidade com um contexto cristão. satã, é o diabo, e Satanismo o comportamento adolescente ou anti-social de transgredir limites e "viver" a moldura mítica. O satanismo esotérico é mais teisticamente orientado e usa as tradições esotéricas do paganismo, esoterismo ocidental, budismo e hinduísmo, entre outros, para formular uma religião de auto-realização. ” Finalmente, o satanismo racional é "um epicurismo ateu e cético ... Ele considera satã ser um símbolo de rebelião, individualidade, carnalidade e capacitação, e Satanismo a filosofia material mais adequada para a 'elite alienígena'; palavras-chave são indulgência e existência vital. ”

A Igreja de Satanás representa o grupo satânico de orientação racionalista mais conhecido. O fundamento da doutrina da Igreja de Satanás éencontrado em Anton LaVey's Bíblia satânica , publicado em 1969. O Bíblia satânica instantaneamente se tornou um best-seller e permaneceu impresso continuamente desde 1969. Cifras de vendas à parte, o livro permanece uma fonte fundamental entre muitos satanistas. No entanto, LaVey publicou vários outros livros que desenvolveram ainda mais sua filosofia. o Bruxa Completa foi publicado em 1971 (e lançado novamente em 1989 como The Satanic Witch). Este livro fornece instruções sobre como usar magia menor para manipular outras pessoas a fim de atingir seus próprios objetivos. The Satanic Rituals (1972) descreve uma variedade de rituais satânicos que ele descobriu em culturas ao redor do mundo e tinha como objetivo complementar o Bíblia satânica. Dois volumes posteriores foram The Devil's Notebook (1992) e Satan Speaks (1998). LaVey também divulgou suas idéias por meio do periódico da igreja, O casco fendido, que mais tarde se tornou A chama negra.

A ideia para o Bíblia satânica parece ter se originado por meio de um editor de aquisições da Avon Books que achava que havia um mercado viável para um livro sobre filosofia satânica. O editor abordou LaVey, que reuniu suas palestras e material ritual e os combinou em um livro. É claro que a filosofia de LaVey foi influenciada por vários outros escritores. Entre os mais significativos estavam Pode estar certo, um livro de orientação darwinista social de 1896 escrito por Ragnar Redbeard (um pseudônimo); O periódico de Aleister Crowley, Equinócio ; “Chaves Enoquianas” de John Dee; e de Ayn Rand Atlas Shrugged (1957) (Schreck e Schreck 1998).

Em seus escritos, principalmente o Bíblia satânica, Anton LaVey começa com a premissa de que os seres humanos são simplesmente animais e a luta darwinista pela sobrevivência e a sobrevivência do mais apto constituem as leis fundamentais da natureza. O satanismo de LaVey, portanto, baseia sua reivindicação de legitimidade na racionalidade e na aceitação das leis físicas da ciência empiricamente observáveis. Na verdade, LaVey afirma que não existe um deus transcendente ou ordem moral. Como Magus Peter Gilmore resumiu a posição da Igreja de Satanás (Shankbone 2007): “Satanismo começa com ateísmo. Começamos com o universo e dizemos: “É indiferente. Não há Deus, não há demônio. Ninguém se importa!" Então, você tem que tomar uma decisão que o coloque no centro de seu próprio universo subjetivo ... Então, ao tornar-se o valor principal em sua vida, você é seu próprio Deus. Por ser seu próprio Deus, você se sente confortável para tomar suas próprias decisões sobre o que valorizar. ”

Correspondentemente, Satanás não é uma entidade real, mas sim um símbolo ou ícone de aceitação do individualismo e do interesse próprio e rejeição dos controles institucionais, particularmente da religião. O Diabo, portanto, simplesmente simboliza a verdadeira natureza animal da humanidade. Ao mesmo tempo, La Vey afirma que os humanos possuem um reservatório de poder que eles podem controlar e que, uma vez liberados, podem tornar os humanos deuses. No entanto, essas “forças ocultas” são simplesmente forças naturais que podem ser descobertas pela ciência. Como a Igreja de Satan Magus, Peter H. Gilmore, coloca, os satanistas não acreditam no sobrenatural, nem em Deus nem no diabo. Para o satanista, ele é seu próprio Deus. Stan é o símbolo do Homem que vive conforme a sua natureza orgulhosa e carnal. A realidade por trás de Satanás é simplesmente uma força evolucionária sombria que permeia toda a natureza e fornece o impulso para a sobrevivência e propagação inerente a todos os seres vivos. Satanás não é uma entidade consciente a ser adorada, mas um reservatório de poder dentro de cada ser humano a ser usado à vontade ”(Gilmore sd).

A Igreja de Satanás é abertamente hostil e desdenhosa do Cristianismo por suprimir a natureza animal e natural da humanidade, rotulando-os de pecadores. Do ponto de vista da igreja, isso torna o cristianismo uma influência totalitária e repressiva. Além de sua oposição retórica às igrejas estabelecidas, a Igreja de Satanás exige uma tributação estrita das doações a todas as igrejas. Em sua “antiteologia, a igreja inverte os valores cristãos tradicionais, como as restrições sexuais, o orgulho e a avareza, e eleva seus opostos, como a indulgência, a auto-afirmação e a liberdade sexual, como virtudes satânicas. De uma perspectiva LaVeyana, visto que os indivíduos humanos e a vida humana são as realidades últimas, eles também são tudo o que é sagrado e os únicos agentes capazes de redenção.

A orientação anti-estabelecimento da Igreja de Satanás é consideravelmente mais ampla do que sua oposição à religião institucional. A igreja defende rebelião a todas as autoridades que limitam a expressão da autonomia e autenticidade individual. Os indivíduos, afirmam esses satanistas, são diminuídos pelo processo de socialização e pelo condicionamento negativo que limita a auto-expressão. Para os satanistas LaVeyanos, os interesses individuais devem sempre ser colocados acima do cumprimento das normas convencionais, e os indivíduos devem se entregar livremente às suas qualidades mentais, emocionais e físicas. Há um sabor darwinista contundente na “anti-teologia” da igreja, pois ela endossa a sobrevivência do mais apto e a superação do fraco; se opõe aos direitos humanos universais e à igualdade. Os membros se consideram uma "Elite Alienígena".

A orientação ateísta, hedonista, anti-estabelecimento, individualista e elitista da Igreja de Satanás é claramente expressa em suas “Nove Declarações Satânicas” (LaVey 1969: 25).

* Satan representa indulgência, em vez de abstinência!
* Satan representa a existência vital, em vez de sonhos espirituais!
* Satanás representa sabedoria imaculada, em vez de autoengano hipócrita!
* Satanás representa bondade para aqueles que a merecem, em vez de amor desperdiçado com ingratos!
* Satan representa vingança, em vez de virar a outra face!
* Satan representa responsabilidade para o responsável, em vez de preocupação com vampiros psíquicos!
* Satanás representa o homem apenas como mais um animal, às vezes melhor, muitas vezes pior do que aqueles que andam de quatro, que, por causa de seu “desenvolvimento espiritual e intelectual divino”, se tornou o animal mais cruel de todos!
* Satanás representa todos os chamados pecados, pois todos eles levam à gratificação física, mental ou emocional! ● Satanás tem sido o melhor amigo que a igreja já teve, pois ele a manteve nos negócios todos esses anos!

Parece haver limites para o endosso da liberdade individual e indulgência. O self que deve ser expresso é o self autêntico. Na lista dos "Nove Pecados Satânicos", os membros são advertidos contra qualidades como estupidez, pretensão, autoengano e conformidade de rebanho que seriam indicadores de não autenticidade, e a não conformidade defendida é "não conformidade." Além disso, os membros são proibidos de usar drogas e consumismo que minaria a racionalidade e a expressão individual única. Finalmente, nas “Onze Regras Satânicas da Terra”, os devotos são advertidos contra ferir crianças, matar animais não humanos, atacar outros, a menos que sejam atacados primeiro. Magus Peter Gilmore (Shankbone 2007) resumiu a posição da igreja desta forma: “Quando lidamos com outras pessoas, nossa abordagem é que queremos ter o máximo de liberdade e responsabilidade sem infringir as pessoas tanto quanto possível. Portanto, estabeleceríamos leis para que realmente não tivéssemos que gastar todo o nosso tempo defendendo nosso território, estando em algum tipo de situação de castelo. ”

RITUAIS / PRÁTICAS

No início da história da Igreja de Satanás, a "Missa Negra" era realizada como um meio de expressar oposição ao Cristianismo e outra religião institucionalizada. [Imagem à direita] Especificamente, foi organizado como uma paródia da Missa Católica Romana, mas o significado simbólico era mais amplo. Segundo LaVey, a Missa Negra funcionou como um psicodrama por meio do qual blasfêmias catárticas podiam ser expressas. O simbolismo anticristão era evidente na incorporação de mantos com capuz; um crucifixo invertido; uma mulher nua usada como altar; e batismos, casamentos e funerais, com conteúdo satânico. Conforme a igreja foi estabelecida, esses rituais foram interrompidos, embora continuassem ligados à igreja na mente do público. O pentagrama e o sigilo de Baphomet (um pentagrama apontado para baixo dentro de um círculo, com uma cabeça de cabra dentro do pentagrama) continuam a ser símbolos importantes do satanismo.

No centro da prática ritual da igreja está a magia, que é entendida como a capacidade de mudar resultados, que não poderiam ser mudados por métodos comuns, de acordo com a vontade de cada um (LaVey 1969: 110). Existem duas categorias básicas de magia, menor e maior. Não há distinção entre magia “branca” e “negra”, pois acredita-se que a magia seja inerentemente amoral. Magia menor é um sistema de manipulação que se baseia na habilidade natural de alguém para manipular os outros. Existem três tipos: sexual (com o objetivo de sedução e êxtase), compassivo (com o objetivo de ajudar os entes queridos) e destrutivo (com o objetivo de liberar a raiva). Maior magia envolve influenciar eventos externos criando um estado emocional extremo que produz altos níveis de adrenalina. Se os níveis forem altos o suficiente, a visão do que se deseja que aconteça penetrará na mente inconsciente da pessoa que está sendo influenciada. Se for o momento certo, a pessoa se comportará como o influenciador deseja (Gilmore nd; Lap 2006).

A Igreja de Satanás observa apenas algumas ocasiões comemorativas distintas. Consistente com seu impulso individualista, a data comemorativa mais significativa anualmente é a data de nascimento de uma pessoa. Esta celebração significa para os membros que eles são os deuses em suas próprias vidas. Três outras datas importantes, mas não sagradas, referidas no Bíblia satânica são Walpurginsnacht, que celebra as boas-vindas à primavera e a fundação da Igreja de Satanás em 1966; solstícios de verão e inverno; e equinócios de primavera e outono. Os satanistas são livres para celebrar outros feriados culturais e religiosos, mas geralmente tratam essas ocasiões de maneira secular.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

LaVey e seus seguidores elaboraram uma hagiografia elaborada para demonstrar suas qualidades extraordinárias. No relato hagiográfico, a avó de La Vey era uma cigana da Transilvânia que o apresentou ao ocultismo quando criança. LaVey fugiu de casa aos 16 anos e depois trabalhou sucessivamente em empregos como oboísta na San Francisco Ballet Orchestra, domador de leões de circo no Clyde Beatty Circus, hipnotizador de palco, organista de boate e fotógrafo do departamento de polícia. Ele também alegou ter casos românticos com Marilyn Monroe e Jayne Mansfield. A maioria dos detalhes contidos no relato hagiográfico foram posteriormente refutados quando ex-apoiadores abandonaram LaVey e jornalistas investigativos começaram a sondar os registros oficiais em busca de informações.

Apesar de uma variedade de desafios à sua hagiografia e liderança, LaVey liderou a Igreja de Satan até sua morte em 1997. Inicialmente, a filha de LaVey, Karla, anunciou que ela e a parceira de LaVey, Blanche Barton, serviriam conjuntamente como co-Alta Sacerdotisas. No entanto, surgiu uma disputa legal, que levou a um acordo estipulando que os ativos (pertences pessoais, escritos e royalties que os acompanham) seriam divididos entre os três filhos (Zeena, Karla e Xerxes). Barton recebeu a propriedade da entidade corporativa, a Igreja de Satanás, e ela manteve a propriedade por quatro anos enquanto mudava a sede da igreja para o bairro Hell's Kitchen na cidade de Nova York. Em 2001, Barton nomeou Peter H. Gilmore, que havia sido membro de longa data do Conselho dos Nove da igreja, como Magus. Peggy Nadramia tornou-se a Alta Sacerdotisa no ano seguinte. Karla LaVey posteriormente fundou a Primeira Igreja Satânica em San Francisco.

Apesar de sua oposição à religião institucionalizada, LaVey concluiu que era necessário estabelecer uma igreja porque pensava que as pessoas continuavam a precisar dos rituais e adoração que a religião organizada fornecia. Como LaVey colocou, “As pessoas precisam de rituais, com símbolos que podem encontrar em jogos de beisebol, serviços religiosos ou guerras, como veículos para exalar emoções que não conseguem liberar ou mesmo entender por conta própria” (Gilmore 2007). Ele fundou a Igreja de Satanás depois que um dos membros de seu Círculo Mágico sugeriu que uma igreja seria o melhor veículo para disseminar suas idéias. Ele também foi encorajado por um publicitário profissional e apoiador, Edward Webber, que disse a LaVey que ele "nunca ganharia dinheiro dando palestras nas noites de sexta-feira para doações ... seria melhor formar algum tipo de igreja e obter uma carta do Estado da Califórnia ... Eu disse a Anton na época que a imprensa iria pirar com tudo isso e que nós ganharíamos muita notoriedade ”(Schreck e Schreck 1998).

La Vey inicialmente organizou a igreja em unidades locais, grutas, que eram controladas diretamente pela igreja. No auge da popularidade da igreja, havia grutas em muitas das principais cidades dos Estados Unidos. Em 1975, LaVey aboliu o sistema de grutas. Blanche Barton (2003) descreve a justificativa para essa decisão da seguinte maneira: “Em 1975, uma reorganização ocorreu e aqueles poucos que eram contraproducentes para os ideais satânicos de LaVey, que estavam mais interessados ​​no que Anton chamou de“ Satanismo de Fase Um ”( isto é, rituais de grupo, blasfemando o Cristianismo de uma forma limitada e rigidamente estruturada) foram eliminados. Com sua atitude intensamente elitista, Anton ficou furioso ao ver sua criação degenerando em um “Fan Club do Satan”, onde os membros mais fracos e menos inovadores eram estimulados com tempo e atenção às custas dos membros mais produtivos e satânicos…. LaVey queria que sua Igreja de Satanás evoluísse para um movimento clandestino verdadeiramente cabalístico, em vez de degenerar em um concurso público de longa duração ou um “clube de correspondência de Satanás”. O resultado foi uma organização muito mais descentralizada. De acordo com Peterson (2005: 430), “Hoje a Igreja de Satanás é essencialmente uma estrutura descentralizada, semelhante a uma célula, onde a filiação de primeiro nível (registrada) é obtida preenchendo uma declaração de registro e pagando cem dólares à administração central. Os membros individuais têm tanto contato com a organização quanto necessário, e a maioria dos membros tem pouco a ver com a igreja ou mesmo com as grutas locais. ” As grutas são independentes e autossuficientes. A própria igreja é administrada por um Conselho dos Nove. O conselho “concentra-se em questões de doutrina, diretrizes gerais e administração dos bens do Dr. LaVey (por meio da Ordem do Trapézio). Como tal, o conselho está empenhado em proteger a autoridade dos escritos de LaVey e só se preocupa com as crenças e práticas dos membros individuais quando vão contra os interesses da igreja ... ”(Peterson (2005: 430).

A Igreja de Satanás tem dois tipos de membros: Membros Registrados e Membros Ativos. Ambos devem ser legalmente adultos. Registrado Membros são aqueles que se inscreveram e pagaram a taxa estipulada; [Imagem à direita] não há outros requisitos para esta associação básica. Existem cinco graus de Afiliação Ativa, disponíveis apenas por convite. Os três primeiros graus constituem o sacerdócio e são tratados como Reverendo ou "Magister / Magistra" e "Magus / Maga". O sacerdócio representa a Igreja de Satanás como porta-vozes e constitui o corpo governante, o Conselho dos Nove. A Igreja de Satanás reivindicou centenas de milhares de membros. Enquanto a Bíblia Satânica provavelmente vendeu 1,000,000 de cópias e permaneceu em impressão continuamente desde sua publicação, a popularidade da filosofia não foi igualada aos membros da igreja. Mesmo as estimativas mais generosas não têm passado de alguns milhares no auge da visibilidade da igreja, e as estimativas mais realistas estão em várias centenas em seu pico.

PROBLEMAS / DESAFIOS

A Igreja de Satanás e seu líder, Anton LaVey, enfrentaram vários desafios. Isso incluía refutações da elaborada hagiografia de LaVey, deserções de apoiadores importantes, a formação de grupos cismáticos e o impacto do medo do satanismo.

LaVey foi capaz de manter o relato hagiográfico de sua vida sem contestação por mais de duas décadas, até que sua filha, Zeena, rompeu relações com ele em 1990 e um jornalista investigativo, Lawrence Wright, começou a vasculhar registros públicos. Em 1990, Zeena LaVey Schreck renunciou ao seu "desfavor", renunciou à Igreja de Satanás e atacou a biografia de LaVey de Blanche Barton, A vida secreta de um satanista (1990) como um “catálogo absoluto de mentiras” cheio de “besteiras egoístas” (Schreck, 1990). O casal fundou o Movimento de Libertação Sethiano em 2002, que tinha como objetivo permitir que indivíduos pratiquem magia fora de uma atmosfera opressora e sectária e auxiliem ex-membros do culto (Lamothe-Ramosa sd). No ano seguinte, Lawrence Wright (1991) escreveu um artigo exposé em Rolling Stone que desacreditou a hagiografia diante de um público muito maior.

Praticamente todos os detalhes da hagiografia de LaVey foram questionados. Um número crescente de críticos concluiu que ele não tinha ascendência cigana, que não havia uma Orquestra de Ballet de São Francisco na época em que ele alegou ter sido um oboísta no grupo, nem havia um “organista oficial da cidade” em São Francisco; não há registro de LaVey sendo domador de leões no Clyde Beatty Circus, LaVey nunca havia conhecido Marilyn Monroe, muito menos ter tido um caso com ela; ele nunca estudou Criminologia no San Francisco City College ou trabalhou em qualquer cargo no Departamento de Polícia de San Francisco; LaVey não estava envolvido na produção de Bebê de alecrim e nunca conheceu seu diretor, Roman Polanski. A resposta de LaVey à destruição de sua persona satânica foi extremamente moderada quando confrontado por Wright (1991): “'Eu não quero que a lenda desapareça', LaVey me disse ansiosamente em nossa última conversa, depois que o confrontei com alguns dos inconsistências em sua história. 'Há o perigo de você desencantar muitos jovens que me usam como modelo.' Ele ficou especialmente ofendido por eu ter rastreado seu pai de oitenta e sete anos em um esforço para verificar alguns dos detalhes da infância de LaVey. - Prefiro ter meu passado envolto em mistério. Eventualmente, você deseja ser reconhecido pelo que você é agora '. ” Em outro momento, talvez tenha sido mais franco: “Sou um péssimo mentiroso. Durante a maior parte da minha vida adulta, fui acusado de ser um charlatão, um impostor, um impostor. Acho que isso me deixa tão perto do que o Diabo deveria ser, quanto qualquer pessoa ... minto constantemente, incessantemente ”(LaVey 1998: 101).

A Igreja de Satanás enfrentou uma onda de inovações organizacionais e grupos cismáticos. Além da fundação do Movimento de Libertação Sethiano por Zeena LaVey Schreck e da Primeira Igreja Satânica por Karla LaVey, houve um grande desafio de Michael Aquino, que fundou o Templo de Set. Aquino liderou várias dezenas de desertores da Igreja de Satanás em 1975 para fundar o Templo de Set em 1975, citando desacordo com LaVey sobre a venda de diplomas e doutrinas ateístas, já que Aquino ensina que existe uma divindade satânica viva, Set. Além desses desafios, havia vários outros grupos que buscaram inovar na Igreja de Satanás ou romper organizacionalmente com a igreja (Bromley e Ainsley 1995). Estes incluem a Igreja da Fraternidade Satânica, Igreja Universal do Homem, Fraternidade do Carneiro, Nossa Senhora de Endor, Coven of the Ophite Cultus Satanas, Igreja Ortodoxa Satânica Thee de Rito Nethilum, Igreja Satânica Thee, Kerk du Satan - Magistralis Grotto e Walpurga Abadia, Igreja da Fraternidade Satânica, Ordo Templi Satanas, Ordem do Carneiro Negro e o Santuário da Pequena Mãe e Templo de Nepthys. A maioria desses grupos era relativamente pequena e efêmera.

Finalmente, durante a década de 1980, uma onda de medo satânico de subversão varreu a América do Norte e a Europa, centrando-se em alegações de existência de uma rede satânica massiva, internacional, subterrânea e hierarquicamente organizada (Bromley 1991; Richardson, Best e Bromley 1991). Os satanistas supostamente estavam envolvidos em uma série de atividades nefastas; as alegações mais terríveis envolveram o sequestro de crianças, abuso infantil, produção comercial de pornografia infantil, abuso sexual e incesto e sacrifícios ritualísticos de crianças pequenas. No auge do episódio de subversão, as vítimas de abuso ritual foram estimadas em 50,000 anualmente, e houve numerosos processos de abuso ritual sensacional.

Os proponentes da teoria do culto satânico alegaram que o satanismo foi organizado em quatro níveis, com o envolvimento muitas vezes começando em níveis mais baixos e subseqüentemente se graduando em atividades de nível mais alto. No nível mais baixo estão os “dabblers”, tipicamente adolescentes que são atraídos para o satanismo por meio da experimentação de heavy metal e jogos de fantasia contendo temas satânicos embutidos. Mais sinistros foram os “satanistas autoproclamados” que empregavam imagens satânicas para cometer atividades anti-sociais e eram considerados membros de cultos satânicos. A face pública do satanismo eram os “satanistas organizados”, consistindo nas igrejas satânicas, que publicamente se engajavam na adoração a Satanás. Orquestrando toda a gama de atividades satânicas estavam os “satanistas tradicionais”, que eram organizados em uma rede de culto internacional, secreta, hierarquicamente estruturada e fortemente organizada, que se envolvia em abusos e sacrifícios rituais de crianças.

A Igreja de Satanás, devido ao seu alto perfil público, foi freqüentemente citada pelos proponentes da conspiração satânica como evidência de que havia adoradores do diabo facilmente identificáveis. Os líderes da Igreja apareceram em vários programas de entrevistas na televisão na tentativa de distinguir a adoração satânica legítima dos supostos cultos satânicos. Qualquer que seja o efeito das defesas montadas pelos porta-vozes da Igreja de Satanás, este desafio foi neutralizado principalmente pelo colapso do que foi denominado "o pânico satânico". Grupos profissionais e governamentais questionaram a validade das evidências de memória reprimida oferecidas pelos requerentes, nenhuma evidência física convincente foi produzida para apoiar as alegações, as condenações judiciais foram revertidas e as investigações governamentais americanas e europeias concluíram que as alegações de conspiração eram infundadas (Hicks 1994; La Fontaine 1994 ; Lanning 1989).

REFERÊNCIAS

Barton, Blanche. 2003 A Igreja de Satanás: Uma Breve História. Acessado de http://www.churchofsatan.com/Pages/CShistory7LR.html on 28 July 2012.

Branca Barton. 1990. A vida secreta de um satanista: a biografia autorizada de Anton LaVey. Port Townsend, WA: Feral House.

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Publicar Data:
1 agosto 2012