MATE DO MUNDO
LINHA DO MUNDO
1934: Nasce Uematsu Aiko.
1951 (18 de março): Handa Haruhisa (também conhecido como Fukami Seizan [até 1994] e depois disso Fukami Tōshū) nasceu na província de Hyōgo.
c. 1960: Handa Shihoko, mãe de Fukami, juntou-se a Sekai Kyūseikyō e começou a visitar sua igreja local com Fukami.
c. 1966: Fukami recebeu de Sekai Kyūseikyō um ohikari medalhão pingente, que o autorizou a realizar o principal ritual do movimento conhecido como jōrei .
c. 1970: Fukami desenvolveu um grande interesse na Oomoto e depois se converteu nela.
1976: Tendo se formado na Universidade Dōshisha em Kyoto, Fukami começou a trabalhar como vendedor em Tóquio e começou a visitar o escritório japonês da organização filantrópica chinesa World Red Swastika Society.
1977: Fukami conheceu Uematsu no escritório japonês da Sociedade Mundial da Suástica Vermelha.
1978: Uematsu fundou a empresa Misuzu Corporation e Fukami estabeleceu a escola preparatória Misuzu Gakuen como parte de seus negócios.
1984: Uematsu e Fukami fundaram o grupo religioso Cosmo Core.
1985: Cosmo Core mudou seu nome para Cosmo Mate.
1986: Fukami publicou seu livro best-seller Kyōun (Sorte da sorte).
1989: Fukami fundou a editora Tachibana Publishing.
1991: Fukami fundou a firma de consultoria BC Consulting.
1993: Duas ex-integrantes da Cosmo Mate processaram Fukami por danos em março, alegando que ele agiu de forma indecente com eles, e chegou a um acordo em dezembro daquele ano.
1994 (abril): Cosmo Mate mudou seu nome para Powerful Cosmo Mate.
1994 (maio e junho): Os ex-membros processaram Fukami e Powerful Cosmo Mate por danos em maio e junho, respectivamente, alegando que ele e o movimento os fraudaram em muito dinheiro.
1994 (dezembro): O poderoso Cosmo Mate mudou seu nome para World Mate.
1994: A International Shinto Foundation (ISF, Nova York) e a Shinto Kokusai Gakkai (International Shinto Studies Association [anteriormente conhecida como International Shinto Research Institute], Tóquio) foram estabelecidas.
1995: o World Mate começou a segurar kokubō shingyō reuniões, que visavam fortalecer a defesa nacional do Japão.
1996 (abril): a World Mate processou o governo da província de Shizuoka por não aceitar o pedido de registro do movimento sob a Lei das Sociedades Religiosas.
1996 (maio): multas fiscais foram impostas pela repartição de impostos de Ogikubo em Tóquio à empresa Cosmo World, que a repartição de impostos alegou estar ligada à World Mate.
1996: a World Mate forneceu fundos para estabelecer e operar o Sihanouk Hospital Center of Hope, enquanto a World Mate e Fukami enfatizaram a prática de filantropia e caridade no Camboja a partir de então.
1997: Fukami conclui o curso de mestrado em voz na Musashino Academia Musicae, uma faculdade japonesa de música.
2001: World Mate e Fukami entraram com um processo de difamação contra Noh crítico Ōkouchi Toshiteru e o editor da revista psiko. Eles também fizeram um pedido de indenização contra jornalistas que contribuem para a publicação da revista. Cyzo.
2002: O site Wārudo Meito Higai Kyūsai Netto ワ ー ル ド メ イ ト 被害 救 済 ネ ッ ト (cujo título se traduz como “o site que visa apoiar aqueles que sofrem danos causados pelo World Mate”) foi lançado por advogados e jornalistas.
2005 (janeiro): Fukami deixou o cargo de vice-presidente da Shinto Kokusai Gakkai.
2006 (maio): No Supremo Tribunal de Tóquio, a World Mate obteve a reversão da penalidade tributária imposta pela repartição de finanças de Ogikubo em 1996.
2006: Fukami recebeu o título de Doutor em Literatura na Universidade de Tsinghua, na China.
2007: Fukami obteve o título de Doutor em Literatura em Literatura Clássica Chinesa na Universidade de Zhejiang, na China.
2008: O Suporte Mundial para o Desenvolvimento (WSD), uma organização sem fins lucrativos presidida por Fukami, foi estabelecido.
2010: World Mate foi o quinto maior doador (e o maior entre as organizações religiosas) para partidos políticos e membros da Dieta.
2012: a World Mate obteve a certificação como uma empresa religiosa pelo Ministro da Educação, Cultura, Esportes, Ciência e Tecnologia do Japão.
2013-2014: O Global Opinion Leaders Summit, organizado pelo WSD, foi realizado três vezes.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
O carismático líder Fukami Tōshū 深 見 東 州 (anteriormente conhecido como Fukami Seizan 深 見 青山), cujo
Seu nome de nascimento é Handa Haruhisa 半 田 晴 久, [Imagem à direita] nasceu na província de Hyōgo em 1951. Naquela época, seu pai, Handa Toshiharu, ainda era um estudante universitário ativamente envolvido em movimentos políticos de esquerda. De acordo com a coluna de Fukami postada no site do World Mate, sua mãe Shihoko, três anos mais velha que Toshiharu, era parente do pai de Toshiharu (ou seja, avô de Fukami).
Toshiharu achou muito difícil conseguir um emprego estável devido às suas atividades políticas e, portanto, não tinha dinheiro para cuidar de Shihoko e Fukami. De acordo com Ōhara (1992), além de tais dificuldades financeiras, sua atitude cada vez mais arrogante e a violência contra Shihoko a perturbavam profundamente. Como resultado, ela se juntou a Sekai Kyūseikyō 世界 救世 教, um dos maiores NRMs do Japão (novos movimentos religiosos), com a esperança de que Toshiharu acabasse com sua violência doméstica.
Ela fez visitas frequentes a uma igreja Kyūseikyō local com Fukami, o que fez com que ele gradualmente aprofundasse sua fé no movimento. Quando Fukami tinha quinze anos, ele recebeu uma ohikari pingente de medalhão por Kyūseikyō; quinze anos é a idade usual para conferir esse pingente aos membros. De acordo com Kyusseikyō, o pingente permite ao seu detentor realizar a prática de jōrei, uma arte curativa de purificar o espírito irradiando uma luz divina (ohikari) da palma da mão.
Embora Shihoko acreditasse sinceramente na eficácia da arte de curar jōrei , ela sofreu uma doença grave não identificada por volta do final da década de 1960, quando Fukami era estudante do ensino médio. Ele pediu a um membro sênior da Oomoto 大本 que removesse a causa espiritual de sua doença (Isozaki 1991; Ōhara 1992). Oomoto era um NRM baseado no Shinto, enfatizando as práticas de cura, às quais Okada Mokichi, o fundador de Kyūseikyō, havia pertencido antes de estabelecer seu movimento. Shihoko posteriormente se recuperou de sua doença. Então Fukami visitou Matsumoto Matsuko, uma vidente da Oomoto, que, segundo ele, o levou a tomar consciência da presença de kami ou divindade. Depois de entrar na Dōkisha University em Kyoto, em 1972 (Yonemoto 1993; Hasegawa 2015), ele se tornou profundamente comprometido com a Oomoto.
Fukami formou-se em Economia na Dōshisha em 1976 e começou a trabalhar em uma empresa de construção em Tóquio. Então ele visitou o escritório japonês da organização filantrópica chinesa World Red Swastika Society, criada pelo movimento religioso tao-yuan. A Red Swastika Society mantinha relações próximas com a Oomoto desde os 1920s. Em seu escritório japonês localizado em Tóquio, Fukami demonstrou uma excelente habilidade como saniwa , um interlocutor espiritual ou intérprete que afirma ser capaz de julgar a autenticidade e a natureza dos oráculos divinos recebidos pelos médiuns. Então, de acordo com Ishizaki (1991) e Ōhara (1992), Su não Kami a Suprema Deidade, que acreditava em Kyūseikyo para ser o criador do universo, disse a Fukami para se dedicar ao caminho da Deidade (kami no michi) e informou-o de que uma pessoa viria vê-lo no futuro próximo; Fukami decidiu deixar seu emprego e aprofundar seu relacionamento com a Red Swastika Society.
Em 1977, uma mulher de meia-idade chamada Uematsu Aiko 植 松 愛 子 (anteriormente conhecida como Tachibana Kaoru) visitou o escritório japonês da Red Swastika Society. Era a pessoa sobre a qual a Deidade havia falado com Fukami, pois Uematsu também havia sido informado pela Deidade que um jovem viria vê-la em breve. Uematsu, nascido em 1934, costumava ser membro da Mahikari 真 光 (Yonemoto 1993), que foi fundada em 1959 por Okada Kōtama, um ex-seguidor de Sekai Kyūseikyō. Depois que sua mãe morreu quando Uematsu tinha trinta e três anos, ela, afirma Fukami, recebeu uma revelação divina que lhe disse para treinar sua alma no trabalho doméstico e liderar mulheres. Uematsu então organizou uma escola particular para a cerimônia do chá, arranjos de flores e confeitaria (Ōhara 1992), que eram artes femininas tradicionais no Japão. Depois que ela conheceu Fukami, sua escola gradualmente se desenvolveu em um pequeno grupo religioso, que tinha cerca de vinte membros (Yonemoto 1993).
Enquanto eles se reuniam em sua casa na área Ogikubo de Tóquio, Uematsu, que era patrocinado por Tsugamura Shigerō, um advogado de patentes e ex-membro da Mahikari (Yonemoto 1993), fundou formalmente a empresa Misuzu Corporation na 1978. Em termos práticos, no entanto, Fukami era a força operacional por trás da empresa. Naquele ano ele fundou a Misuzu Gakuen 学苑 す ず 学苑, uma escola preparatória para potenciais candidatos a universidades de alto status. Eventualmente, ele conseguiu administrar esta escola, que se tornou amplamente conhecida entre estudantes do ensino médio em Tóquio.
Embora ocupado com seus negócios, Fukami continuou a se envolver em atividades religiosas com a Uematsu. Em 1984, eles estabeleceram o grupo religioso Cosmo Core, que formalmente foi considerado como o início do World Mate. Em 1985, eles 
mudou seu nome para Cosmo Mate. Em 1986, Fukami publicou cinco livros sob o pseudônimo de Fukami Seizan, que melhorou seu perfil como líder do movimento. Seu segundo livro Kyōun F 運 (Fukami 1986b), cuja edição em inglês é intitulada Sorte da sorte[Imagem à direita] vendeu especialmente bem (De acordo com a Tachibana Publishing, uma editora estabelecida na 1989 pela Fukami, mais de 1,700,000 cópias do livro foram vendidas). Consequentemente, o Cosmo Mate mostrou um crescimento rápido dos 1980s tardios para os primeiros 1990s. Durante este período, alguns outros NRMs, como Aum Shinrikyō e Kofuku no Kagaku, começaram a ser ativos em Tóquio e eles, junto com o Cosmo Mate, tornaram-se cada vez mais visíveis e atraíram a atenção da mídia e do público. Por exemplo, na edição de janeiro da 1993, Bungei Shunj ū Uma das revistas mais populares e formadoras de opinião do Japão selecionou cinquenta reformadores em potencial de uma variedade de campos, dois dos quais eram Fukami e o fundador da Aum, Asahara Shōkō.
Depois disso, porém, o ritmo de crescimento da Cosmo Mate desacelerou principalmente devido a várias ações judiciais que membros ou ex-membros moveram contra Fukami em 1993 e 1994, alegando, por exemplo, assédio sexual e atividades fraudulentas. Além disso, em dezembro de 1993 e em março de 1994, o Tokyo Regional Taxation Bureau, suspeitando de evasão fiscal, conduziu inspeções na empresa Cosmo Mate (que mais tarde, por volta de 1995, mudou seu nome para Cosmo World e, posteriormente, para seu nome atual de Nihon Shichōkaku -sha 日本 視 聴 覚 社), alegando que esta empresa era parente da organização religiosa Cosmo Mate. Isso também piorou a imagem do movimento. Cosmo Mate (como uma organização religiosa) mudou seu nome para Powerful Cosmo Mate em março de 1994, e depois para World Mate em dezembro daquele ano.
Fukami também mudou seu nome pessoal de Seizan para Tōshū em 1994. Nesse mesmo ano, ele começou a fazer estudos acadêmicos nas religiões japonesas e chinesas. Em dezembro de 1994, Fukami estabeleceu a Fundação Internacional Shinto (ISF). Essa organização sem fins lucrativos promoveu os estudos xintoístas, especialmente fora do Japão, buscando em particular promover a visão de Fukami sobre o que os estudos xintoístas deveriam ser (Antoni 2001). Fukami tem feito grandes doações para universidades e faculdades no exterior, incluindo a Escola de Estudos Orientais e Africanos em Londres e a Universidade de Columbia em Nova York. Ele também foi premiado com uma série de diplomas e cátedras honorárias e visitantes. Além disso, desde meados da década de 1990, a Tachibana Publishing, dirigida por Fukami, tem se concentrado especialmente na publicação de livros sobre Zen clássico e confucionismo. A maioria desses livros é escrita ou editada por estudiosos japoneses. Em 2006, Fukami recebeu o grau de Doutor em Literatura na Universidade Tsinghua, na China. Em 2007, a Tachibana Publishing publicou sua tese de doutorado, Bijutsu até Shijō Fine と 市場 (Belas Artes e seu mercado). Também nesse ano, Fukami obteve o grau de Doutor em Literatura em Literatura Clássica Chinesa na Universidade de Zhejiang na China.
Além de estudos acadêmicos, Fukami tem se comprometido cada vez mais com atividades artísticas desde os 1990s. Já se apresentou como compositor e arranjador musical, maestro, vocalista, compositor de Waka e haiku poesia, calígrafo, mestre do chá, mestre do arranjo de flores, Noh ator, dançarina de balé e ator de teatro moderno. Em 1997, Fukami concluiu o curso de mestrado em voz no Musashino Academia Musicae, uma faculdade japonesa de música. Ele tem licenças para ensinar Noh toca para a Escola Hōshō, cerimônia do chá para a Escola Edo Senke Shinryū, arranjo de flores para a Escola Saga Goryū e caligrafia japonesa. Fukami deu esses tipos de apresentações artísticas não apenas para os membros da World Mate, mas também para o público em geral. Em 2009, Fukami recebeu um doutor honorário de Humane Letters da Julliard School em Nova York. Em 2014, ele demonstrou a caligrafia japonesa, a arte de escrever personagens com uma grande fude Brush (escova), no Museu Britânico em Londres.
Além disso, Fukami fez pronunciamentos proféticos sobre uma crise iminente que, segundo ele, ocorreria no Japão em um futuro próximo, e enfatizou a necessidade de prevenir isso. Em fevereiro de 1995, um mês após o grande terremoto de Hanshin-Awaji em janeiro, e antes do ataque de sarin de Aum Shinrikyō ao sistema de metrô de Tóquio em março, a World Mate segurou kokubō shingyō 国防 神 業 encontros ou reuniões para rituais no estilo xintoísta que visavam fortalecer a defesa nacional do Japão. Eles se basearam na mensagem espiritual que Fukami disse ter recebido da fundadora da Oomoto, Deguchi Nao, de que o Japão enfrentaria uma crise iminente. No final da década de 1990, kokubō shingyō as reuniões tornaram-se um dos eventos mais importantes dentro do movimento.
Nos primeiros anos deste século, a World Mate desenvolveu o objetivo de estabelecer um Governo Federal Mundial no Japão até o ano 2020, pois Fukami sustentava que o Japão, como centro espiritual do mundo, desempenharia um papel fundamental na conquista da paz mundial. De acordo com Fukami, a menos que este Governo Federal Mundial tenha sido realizado, Miroku no yo (Era de Miroku) ou Paraíso na Terra, não viria. No entanto, ele abandonou o objetivo de fundar o governo pelo 2020. Ele temia que, se tentasse levar adiante esse plano, provocaria um desastre natural catastrófico e mortes em massa provocadas por deidades que procuravam ajudar no estabelecimento desse governo.
Na parte anterior dos 1990s, a World Mate procurou se registrar legalmente como shūkyō hōjin 法人 法人 (corporação religiosa) sob a Lei 1952 de Sociedades Religiosas. Ele fez esta aplicação para o governo da Prefeitura de Shizuoka, onde sua sede estava localizada. No entanto, neste momento, o governo não aceitou o pedido, pois duvidava que as atividades do Companheiro do Mundo, consideradas intimamente relacionadas com a empresa Nihon Shichōkaku-sha, fossem totalmente religiosas (de acordo com Asahi Shimbun, Abril 19, 1996, edição de Shizuoka; Shizuoka Shimbun, Maio 17, 1996, edição da noite).
Além disso, nos primeiros 2000s, o World Mate enfrentou várias acusações. Com o rápido crescimento da Internet na época, um grande número de membros autodescritos, existentes e ex-membros argumentaram a favor e contra a World Mate e Fukami no ciberespaço. Por exemplo, no 2002, vários jornalistas e advogados lançaram um site atacando o movimento em nome daqueles que, afirmavam, haviam sofrido danos nas mãos do Companheiro do Mundo. Embora a World Mate alegasse estar sofrendo muitas calúnias sem fundamento e rumores na Internet, essas acusações inevitavelmente prejudicaram sua imagem.
No entanto, após uma nova inscrição, em 2012, a World Mate obteve sucesso ao obter a certificação como corporação religiosa da Agência de Assuntos Culturais (a seção dentro do Ministério da Educação, Cultura, Esportes, Ciência e Tecnologia do Japão encarregada de administrar corporações religiosas). Poucas informações confiáveis estão disponíveis sobre por que a World Mate foi aprovada como uma corporação religiosa naquele ano. Porém, pode ser que, devido à decisão da Suprema Corte tomada em 22 de maio de 2006 de que Nihon Shichōkaku-sha não era parente do World Mate (Handa 2006), as atividades do movimento passaram a ser formalmente vistas como religiosas.
Houve algumas sugestões de que Shimomura Hakubun, ex-ministra da Educação, Cultura, Esportes, Ciência e Tecnologia, possa ter influenciado essa decisão da Agência de Assuntos Culturais. Este, pelo menos, foi a implicação por trás da alegação feita na edição de abril 16, 2015 de Shūkan Bunshun, uma revista semanal com uma das maiores circulações do Japão. A revista informou que algumas empresas estabelecidas por Fukami, incluindo a Tachibana Publishing, haviam doado três milhões de ienes para Shimomura no 2005, um ano em que Shimomura estava servindo como Ministro (Monbu Kagaku Daijin Seimukan 文 部 科学 大臣 政務) ou como Secretário Parlamentar de Educação, Cultura, Esportes, Ciência e Tecnologia. A revista também afirmou que a World Mate havia doado três milhões de ienes para Shimomura em 2009. Dado que as revistas semanais no Japão têm a reputação de usar fontes questionáveis para suas histórias e nem sempre serem confiáveis, essas afirmações permanecem sem verificação. No entanto, eles contribuíram para uma percepção mais ampla, alimentada por partes da mídia de massa, de que as atividades do Companheiro do Mundo não podem ser restritas apenas aos domínios da prática religiosa.
Depois de registrar-se no governo como uma corporação religiosa em 2012, World Mate, Fukami Tōshū em particular, aumentou consideravelmente sua visibilidade na mídia colocando propagandas frequentes e espetaculares de seus livros e eventos em jornais nacionais. Além disso, nos últimos anos, a World Mate tornou-se ativa em fazer grandes doações para vários políticos influentes (Hasegawa 2015), enquanto Fukami enfatizou o convite a esses políticos para vários eventos com foco nele. Embora a World Mate tenha adiado seu plano de estabelecer um Governo Federal Mundial no Japão, parece ter desenvolvido uma política de busca de melhorar sua influência no mundo político japonês.
DOUTRINAS / CRENÇAS
O Companheiro do Mundo afirma ser um movimento baseado no xintoísmo. No entanto, seu líder, Fukami Tōshū, mostra interesse em várias religiões, incluindo não apenas o xintoísmo, mas também o budismo e o confucionismo, como é comum entre muitos outros fundadores dos NRMs japoneses. Além disso, ele publicou amplamente sobre uma variedade de temas, da religião à adivinhação, negócios e administração, educação, comédias, romances e belas artes. Portanto, é muito difícil dar uma descrição clara de seus ensinamentos.
No entanto, em muitos desses escritos, incluindo aqueles aparentemente não relacionados à religião, Fukami tem repetidamente enfatizado que qualquer uma de nossas atividades diárias deve ser realizada como shingyō 神 業, ou práticas divinas por meio das quais se pode treinar a alma e se pode cultivar a boa fortuna por meio dessas práticas. Na verdade, o World Mate encorajou os seguidores a praticarem shingyō e entender seus significados.
De acordo com Fukami, a fortuna de uma pessoa depende principalmente do karma (in'nen 因 縁) de ambos / os ancestrais e / ou de si mesmo na vida anterior. Ele também afirma que a pessoa nasce em uma família de boa sorte porque fez várias boas ações para salvar outras pessoas em sua vida anterior (Fukami 1986a). Por outro lado, aqueles que se consideram sem sorte, Fukami argumenta, devem ter em mente que sua conduta imprópria em suas vidas anteriores resultou em seu infortúnio neste mundo. Fukami, portanto, sugere que, para ter boa sorte, os indivíduos devem romper sua conexão com seu carma ruim (Fukami 1986a).
Os NRMs japoneses comumente desenvolveram a noção indiana clássica de carma de maneiras que destacam suas dimensões morais (Kisala, 1994). Nesse contexto, a visão de Fukami sobre o carma não é incomum entre os NRMs japoneses. Ele afirma que, uma vez que o carma é inerente à mente e à conduta humanas, os indivíduos devem se reformar de modo a romper com seu carma ruim (Fukami 1987). O melhor método de eliminar o carma ruim é cultivar a virtude agindo em nome dos outros.
No entanto, para eliminar completamente o carma ruim de alguém, de acordo com Fukami, é necessário não apenas cultivar a virtude, mas também adorar seus ancestrais. No meio de cada agosto, o Companheiro Mundial, embora seja um movimento baseado no Xintoísmo, realiza um serviço memorial budista para os ancestrais de seus membros, chamado go-senzo tokubetsu dai-hōyō ご 先祖 特別 大法 要, focando em um ritual mágico que Fukami executa com o propósito de salvar, ou reformar, os espíritos dos ancestrais dos participantes ligados ao seu carma ruim. Essa visão da variabilidade potencial do carma por meio da prática do culto aos ancestrais deriva principalmente da tradição da religião popular japonesa, e não do Budismo.
O Companheiro do Mundo considera o objetivo final da vida de uma pessoa alcançar o estado de shinjin gōitsu 合一 人 合一, ou unidade com kami ou uma divindade. Fukami (1987) afirma que, em contraste com a relação paterna entre Deus e os seres humanos no judaísmo, cristianismo e islamismo, os seres humanos podem ter um relacionamento amigável com as divindades no mundo divino do Japão. A fim de alcançar o estado de unidade com kami, é importante manter um bom relacionamento com eles cultivando a virtude, pois as divindades ficam satisfeitas com o cultivo da virtude de uma pessoa. De acordo com Fukami (1986b), no entanto, muitos japoneses têm a ideia errada de que shugyō 修行 ou práticas ascéticas são necessárias para atingir o estado de unidade com kami. Ele afirma que as austeridades religiosas drenam as pessoas de seu poder físico e minam o vigor de suas almas, e que aqueles que praticam a auto-orientação shugyō tendem a ser possuídos por espíritos malignos. Fukami chama esse tipo de exercício ascético kōten no shugyō Posterior の 修行 (prática posterior), enquanto ele recomenda fazer senten no shugyō Anterior の 修行 (prática anterior) pela qual uma pessoa agrada kami (Fukami 1986b; 1986c).
By senten no shugyō, Fukami significa a prática diária de obedecer ao princípio moral de makoto Sincer (sinceridade), que diz às pessoas para serem desinteressadas e livres de ganância (mushi muyoku F 無欲) (Fukami 1986c), e, em outras palavras, dedicar-se inteiramente ao serviço dos outros e fazer o que os outros estão relutantes em fazer. Fukami considera práticas ascéticas auto-orientadas, incluindo não apenas shugyō no budismo, mas também misogi 禊 (práticas de purificação de água fria) em Shinto, como sem sentido. Segundo ele, as pessoas acham muito mais difícil obter méritos (kudoku 功 徳) através de tais práticas auto-orientadas, do que trabalhar incansavelmente para os outros em suas vidas diárias. Esses méritos são materializados no mundo espiritual após a morte e a quantidade de méritos ganhos torna-se um indicador importante de se alguém foi enviado por kami para o céu ou para o inferno.
O mundo espiritual é o lugar para o qual os humanos se movem após sua morte e partida deste mundo material. Consiste em três reinos: céu, inferno e chūyū reikai Between 有 霊 界, localizado entre o céu e o inferno (Fukami 1986a). Tal visão do mundo espiritual é semelhante à dos movimentos, Oomoto e Sekai Kyusseikyō, com os quais Fukami estava inicialmente envolvido.
O reino para o qual uma pessoa morta vai depende do que essa pessoa fez no mundo atual. Fukami (1986a) indica as condições sob as quais uma pessoa morta pode ascender ao céu. O mundo celestial, de acordo com Fukami, também consiste de três reinos. O mais baixo é um lugar para aqueles que foram dedicados a outros neste mundo, ou aqueles que mostraram sua profunda sinceridade através das práticas de taise 体 施 ônibus 物 施 e Hosse Ie 施 (ou seja, trabalho voluntário, doação de material e educação religiosa). O reino mais elevado compreende aqueles que não só eram ativos em práticas religiosas, mas também materialmente ricos, ou aqueles que gastavam sua própria riqueza em benefício da sociedade através de sua verdadeira fé religiosa e que faziam uso efetivo de seu status e honra como um meio de economizar. outras.
Muitos dos mortos, de acordo com Fukami, não podem ascender ao céu e normalmente são enviados para chūyū reikai, o reino para aqueles que quase nunca fizeram atos surpreendentemente bons ou terrivelmente maus; portanto, pessoas mortas em chūyū reikaisão considerados comuns no mundo espiritual. Inferno compreende aqueles que fizeram um grande número de más ações neste mundo e consiste em inúmeros reinos, cada um dos quais corresponde ao tipo de má ação que o morto fez neste mundo. Se uma pessoa morta no inferno consertasse completamente seus modos, a pessoa poderia sair dela.
De acordo com Fukami (1987), as pessoas materialmente ricas têm muito mais probabilidade do que as materialmente pobres de serem espiritualmente ricas também. Fukami (1986b) atribui os benefícios materiais de uma pessoa neste mundo principalmente à sorte, e não aos esforços para ganhar dinheiro. Além disso, a sorte reflete a qualidade do carma causado originalmente pelo treinamento da alma no mundo anterior. Portanto, as pessoas neste mundo devem treinar suas almas para melhorar a qualidade de seu carma que influenciará sua vida no outro mundo. Por essas razões, Fukami incentiva seus seguidores a treinar suas almas como senten no shugyō (prática anterior) através de uma variedade de atividades diárias no mundo real.
Consequentemente, Fukami considera a busca do sucesso material neste mundo como uma espécie de treinamento da alma que leva a uma melhoria potencial na qualidade do carma de alguém. Por isso, Fukami, que também é presidente de várias empresas e consultor de negócios, enfatiza a importância da aquisição de riquezas como um ato espiritual. Este tipo de ideia é semelhante à de Ōkawa Ryūhō, o fundador da Kōfuku no Kagaku, que enfatiza a aquisição de riqueza neste mundo como um método de treinamento da alma, e que afirma que aqueles que alcançam grande sucesso material neste mundo são mais provável de ser enviado para o céu no próximo mundo.
Além disso, de acordo com a World Mate, Fukami é um filantropo, que fez grandes doações para caridade enquanto levava uma vida muito frugal. Em World Mate, Fukami fornece um modelo para seus membros, que, portanto, devem trabalhar duro para ganhar dinheiro e gastar muito tempo e dinheiro fazendo atividades para outros.
RITUAIS / PRÁTICAS
Companheiro do Mundo coloca uma ênfase primária em adorar divindades através da prática de Shinji Ritual 事, ou rituais do estilo xintoísta. Organizou regularmente reuniões para Shinji ou em montanhas ligadas a divindades específicas ou em lugares próximos a santuários xintoístas conhecidos. Normalmente, milhares de seguidores assistem a essas reuniões e oram fervorosamente por divindades para evitar crises terríveis que, segundo Fukami Tōshū, pessoas de todo o mundo e japoneses estão enfrentando.
Major do companheiro mundial Shinji são: Setsubun shinji 節 分神 事 (em fevereiro) realizada no início do calendário da primavera, Golden Week shingyō 業 ー ル デ ン ウ ィ ク ク 神 業 (em maio), realizada durante o período de férias do início de maio, O-Bon shingyō お 盆 神 業 (em agosto), realizada durante o período de férias de meados de agosto, associado a festivais para os mortos, Fuji Hakone shingyō 富士 箱根 神 業 (em outubro) realizada em um lugar perto do Santuário Hakone perto do Monte Fuji, e Ise shingyō 伊 勢 神 業 (em dezembro), o maior do World Mate Shinji realizada do final de dezembro ao início de janeiro nas proximidades de Ise, o local dos santuários xintoístas mais proeminentes do Japão.
Nesses Shinji Fukami repetidamente exige que os participantes orem juntos para que ele possa receber mensagens divinas da divindade da montanha ou do santuário. Orar é considerado uma prática muito importante no mundo. Seus novos membros são incentivados a participar de um seminário chamado shinpō gotokue nyūmon-galinha They 法 悟得 会 入門 編, onde se espera que eles aprendam o método básico de orar às divindades que Fukami desenvolveu. Os participantes do seminário devem manter em segredo os métodos ensinados e não retransmiti-los a pessoas de fora.
Enquanto muitos membros do Companheiro do Mundo podem ter aprendido a orar a divindades, a participação em Shinji as reuniões tendem a ser limitadas principalmente àqueles seguidores ativos que prestam serviço voluntário ou fazem visitas freqüentes a uma agência local do movimento. Em World Mate, é bastante difícil para os membros comuns desenvolver contatos com outros membros sem ingressar em suas atividades locais; portanto, os membros comuns parecem relutar em participar de tais reuniões que normalmente duram até tarde da noite em lugares distantes das áreas urbanas. Durante a prática de Shinji, Fukami frequentemente afirma que o poder coletivo da oração de seus participantes não é forte o suficiente para receber mensagens divinas, sugerindo que um número maior de membros deve participar da Shinji. Em tais casos, Fukami tende a não realizar rituais mágicos até ou a menos que milhares de membros venham orar juntos.
Em contraste, os seminários mensais realizados em Tóquio são populares entre os seguidores em geral. Eles são transmitidos por satélite para as filiais locais da World Mate para que os membros possam atendê-los em todo o Japão. Nestes seminários mensais, Fukami não só dá uma palestra, frequentemente dando uma atuação vocal também como cantora, mas também pratica artes mágicas visando melhorar a sorte dos participantes. Isso é algo que, afirma Fukami, só ele é capaz de fazer. Essas artes mágicas incluem, por exemplo, dai-kyūrei A 救 霊 (uma versão especial do kyūrei, a arte de salvar espíritos malignos do sofrimento do tormento no inferno ou de serem incapazes de alcançar jōbutsu 仏 仏 [estabelecendo-se no mundo espiritual] e depois mudando os espíritos maus para os bons) e kettō tenkan 血統 転 換 (a arte de melhorar a linha de sangue de uma pessoa, que visa modificar os “genes espirituais” ou o carma de seus ancestrais).
Esses seminários mensais parecem ser ocasiões de grande diversão, especialmente para aqueles seguidores comuns que querem apenas melhorar sua própria sorte através das práticas mágicas de Fukami. Também são ocasiões destinadas a recrutar e apresentar novos membros ao Companheiro do Mundo. Os seguidores ativos também devem cuidar desses membros novos, comuns e potenciais e ver seu papel em fazê-lo durante os seminários mensais como uma forma de treinamento da alma, em vez de uma forma de diversão.
Além do Shinji encontros e seminários que o World Mate organiza, iyasaka no gi 弥 栄 の 儀 é realizado em suas filiais locais quase diariamente. Iyasaka no gi é um ritual no estilo xintoísta onde os participantes demonstram sua gratidão às divindades em frente a um altar xintoísta e rezam pela prosperidade do mundo, do Japão e dos membros do Companheiro do Mundo. Além disso, um pequeno festival chamado shinshin-sai 神祭 神祭 é realizada uma vez por mês em seus escritórios locais. Enquanto o objetivo de shinshin-sai é adorar a divindade suprema Su, os membros das filiais que organizam o festival, formalmente abertos ao público, tendem a, como os seminários mensais mencionados acima, enfatizar o potencial de entretenimento, novos e / ou membros menos ativos, realizando práticas mágicas, que, no entanto, são muito menos mais efetivas do que aquelas feitas pelo próprio Fukami, e fazendo adivinhação e mantendo naorai A 会, uma festa baseada no xintoísmo onde eles consomem ofertas de comida e saquê (Vinho de arroz japonês) que foram colocados antes das divindades.
Enquanto Fukami realiza uma variedade de artes mágicas que, ele afirma, permitem cortar o carma ruim e melhorar a sorte, os seguidores ativos do Companheiro do Mundo acreditam que, a menos que também cultivem sua alma, dedicando-se ao serviço dos outros, sua magia as artes não seriam muito eficazes para sua sorte. Além disso, eles tendem a se esforçar para obter qualificações internas no Companheiro do Mundo que, afirma Fukami, os capacite a realizar alguns ritos mágicos, em vez de recebê-los de outros membros de alto escalão. Além disso, eles são encorajados a fazer trabalho voluntário para atividades do World Mate como uma forma de auto-cultivo, especialmente para aqueles de seu ramo local ao qual pertencem. Além de seu trabalho diário na sociedade mais ampla fora do World Mate, eles tendem a ajudar, algumas vezes por semana, nas atividades de suas filiais locais do World Mate, que geralmente estão abertas à noite nos dias de semana, e fazem atividades voluntárias trabalho para várias atividades do World Mate nos finais de semana. Eles são incentivados a dedicar esforços incansáveis para fazer essas atividades diárias e ver qualquer uma dessas atividades como parte de shingyō ou práticas divinas, que Fukami afirma não apenas treinar suas almas, mas também impressionar as divindades favoravelmente.
Fukami publicou um grande número de livros, assim como Ōkawa Ryūhō de Kōfuku no Kagaku e muitos outros fundadores de NRMs, mas ele, ao contrário de Ōkawa, freqüentemente não diz aos seus seguidores para lê-los. Fukami tem freqüentemente observado que, embora possa ser divertido ler livros e visitar santuários, qualquer um pode fazer isso sem muito esforço e, portanto, as deidades não ficariam satisfeitas com essas práticas fáceis (Fukami 2002). Em vez disso, ele encorajou repetidamente seus seguidores a fazer o que os outros relutam em fazer, o que resultaria em polir sua alma. De acordo com Fukami, ele aprendeu essa idéia de Sekai Kyūseikyō e, como um método de polir sua alma, ele limpava o banheiro de uma igreja local todas as manhãs a caminho do ensino médio (Ōhara 1992). Os seguidores do Companheiro do Mundo, portanto, são encorajados a trabalhar diligentemente nos bastidores em uma filial local e em vários locais de eventos do movimento.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
O Santuário Sumera- ōkami On-yashiro .... serve como a sede central do Companheiro mundial e é baseado em Shizuoka 
Prefeitura. O movimento também tem quinze Eria Honbu 本部 リ ア 本部 (área ou sede local) localizadas principalmente em grandes cidades no Japão, bem como algumas filiais locais 190 espalhadas pelo Japão. Essas filiais são operadas por seus membros locais em grande parte de forma voluntária, enquanto Eria Honbu ou a sede local são administradas pelos membros da equipe do World Mate. Parece, portanto, que essas sedes locais desempenham um papel crucial em fazer com que os líderes locais entendam e ponham em prática as políticas do Companheiro Mundial.
O número de membros do World Mate, de acordo com seu site, é de cerca de 72,000 (em julho de 2011), mas de acordo com Aonuma (2015), Hasegawa (2015) e Ōhira (2016), é cerca de 75,000. Nenhuma informação confiável sobre o número de funcionários está disponível, pois parece que formalmente alguns dos funcionários em tempo integral são funcionários ou membros do conselho das empresas dirigidas por Fukami Tōshū.
Embora a organização da World Mate seja hierárquica, com Fukami em seu ápice, ela não é altamente centralizada. Em contraste com outros grandes NRMs do Japão, a World Mate não assume controle direto sobre a operação das filiais por meio do envio de seus funcionários em tempo integral. Nesse sentido, suas filiais possuem alto grau de autonomia.
O Mercado Pago não havia executado campanhas de Performance anteriormente nessas plataformas. Alcançar uma campanha de sucesso exigiria shibu-chō 部長 部長, ou os líderes das filiais locais, selecionados entre os membros da filial, são obrigados a ter habilidades administrativas apropriadas para permitir que operem seus ramos adequadamente. Eles se esforçam para motivar seus membros do ramo a fazer trabalho voluntário para a Companheira Mundial, participar de Shinji reuniões, estar engajado no trabalho missionário e assim por diante. Caso contrário, filiais inativas poderiam ser forçadas a fechar ou serem mescladas em uma das filiais mais próximas.
Os membros da World Mate não têm qualquer obrigação de pertencer a uma determinada filial local. De fato, alguns deles podem nunca ter visitado uma filial. No entanto, aqueles que querem estar profundamente comprometidos com a World Mate são encorajados a visitar uma filial local e participar Enzeru-kai エ ン ゼ ル 会 (Angel Society) lá. A Angel Society, formalmente independente do World Mate, compreende os seguidores ativos do movimento que pertencem a um ramo local específico e que se espera que façam trabalho voluntário para as atividades do World Mate, especialmente para aqueles de seu ramo local. Nenhuma informação sobre o número de membros Angel está disponível. Inferindo do número de participantes no campeonato do World Mate Shinji encontros, a maioria dos quais parecem ser membros Angel, são muito mais ou menos estimados no 20,000.
Embora as categorias de membros do World Mate possam ser divididas em sei-kai'in 会員 会員 ou plena adesão e jun-kai'in 会員 会員 ou associar a associação, esta divisão parece menos importante entre os seguidores ativos do que a diferença entre membros plenos, incluindo membros da Angel Society, e qualquer outra forma de associação. Isto é claramente porque os anjos recebem “direitos”, em vez de “deveres”, para fazer trabalho voluntário para o Companheiro do Mundo como uma forma de shingyō (prática divina) e porque eles podem participar prontamente Shinji reuniões como um membro genuíno de um ramo local específico. Os seguidores comuns que não pertencem a nenhum ramo local achariam solitário e desconfortável passar horas no campo participando Shinji encontros. A afiliação Angel também é essencial para ser eleito como membro de alto escalão, como shibu-chō e eria-komitti (um membro do comitê de uma sede local).
Além disso, os membros Angel são normalmente encorajados a se esforçar para ser shi 師 ou “mestres” internos, como kyūrei-shi 救 霊 師, kuzuryū-shi 九 頭 龍 師 e yakuju-shi 薬 寿 師 Especialmente kyūrei-shi são vistos como mestres de alto escalão, pois Fukami os considera como seus jiki-deshi Disc 弟子 ou discípulos imediatos. Kyūrei-shi os candidatos não só devem participar em seminários especialmente para eles e aprender muito sobre como praticar a arte de kyūrei lá, mas também são obrigados a treinar-se porque kyūrei-shi são supostamente para realizar a arte secreta de kyūrei (salvar espíritos) por cerca de duas horas sem intervalo. O número de kuzuryū-shi era algum 4,000 em 2003, embora nenhuma informação sobre o número de kyūrei-shi e yakuju-shi está atualmente disponível.
Apesar de tais privilégios de membros do Angel, também há muitos que não se juntam à Angel Society. Isto parece ser ambos / porque os membros Angel tendem a gastar muito tempo e dinheiro (em grande parte, doações em termos formais, incluindo gastos com vários eventos e serviços oferecidos pela World Mate) sendo comprometidos com várias atividades da World Mate e / ou porque precisa continuar com outros membros Angel da mesma filial local. Além disso, mesmo os membros comuns que não se juntam à Angel Society podem desfrutar de uma variedade de serviços prestados pela World Mate, embora possam ter pouco interesse em shingyō que Fukami vê como essencial para seus seguidores
Além da World Mate, Fukami está envolvida com e estabeleceu uma série de outras organizações, como corporações comerciais, incluindo Tachibana Publishing e Misuzu Corporation, e organizações sem fins lucrativos, incluindo Worldwide Support for Development (WSD), International Shinto Foundation (ISF) , Fundação Internacional para Arte e Cultura (IFAC) e Tokyo Art Foundation (TAF). A World Mate afirma ter pouca ou nenhuma relação com as operações dessas organizações, mas não está claro até que ponto elas podem ser vistas como totalmente separadas das atividades de Fukami com a World Mate. Para alguns membros, seu envolvimento em outras organizações e a proeminência que ele parece ter alcançado por meio delas (por exemplo, com o WSD e a ISF) servem como um sinal de seu status e importância carismáticos, e aumentam o interesse deles em seu movimento. Ao mesmo tempo, sua associação com organizações, como a ISF, que ele ajudou a estabelecer, levou a preocupações sobre o status da ISF e a preocupações levantadas por alguns estudiosos sobre as ligações entre ISF, Fukami e World Mate (Antoni 2001 )
PROBLEMAS / DESAFIOS
Desde a década de 1990, tem sido repetidamente apontado por críticos e jornalistas que não está claro se a World Mate tem relações financeiras com empresas comerciais operadas por Fukami Tōshū ou por seus altos funcionários. Parece que esse problema foi originalmente causado pelo fato de que o nome anterior do World Mate (Cosmo Core, posteriormente Cosmo Mate) era o mesmo da empresa Nihon Shichōkaku-sha. Por exemplo, em 5 de novembro de 1991, o jornal Nikkei Ryūtsū Shimbun se referiu à Cosmo Mate como uma “empresa” que Fukami organizou como uma sociedade de membros. Além disso, de acordo com a World Mate (Handa 2006), um ex-membro líder do movimento e seus apoiadores vazaram informações falsas sobre a evasão fiscal da empresa Cosmo Mate às autoridades fiscais da 2003.
Eventualmente, o Escritório Regional de Tributação de Tóquio auditou duas vezes a empresa Cosmo Mate (em dezembro 1993 e em março 1994) por suspeita de não relatar receitas tributáveis das atividades do grupo religioso Cosmo Mate. Como resultado desta auditoria, o escritório fiscal Ogikubo, em Tóquio, impôs uma multa de cerca de três bilhões de ienes sobre a renda supostamente não declarada em maio 1996. A empresa (Nihon Shichōkaku-sha) negou qualquer vínculo financeiro com o grupo religioso (World Mate) e abriu um processo contra o diretor da repartição fiscal Ogikubo e finalmente obteve uma reversão dessa multa em maio 2006 no Supremo Tribunal de Tóquio.
Apesar disso, alguns jornalistas e advogados permaneceram desconfiados das transações financeiras que a World Mate conduz. Foi relatado que as receitas anuais da World Mate são de cerca de dez bilhões de ienes (Aonuma 2015; Hasegawa 2015) ou doze bilhões de ienes (Ōhira 2016) e que as empresas nas quais Fukami é o principal acionista geram cerca de quatro bilhões de ienes no total anual vendas (Hasegawa 2015) ou sete bilhões de ienes (Ōhira 2016). Enquanto isso, Fukami estabeleceu e / ou assumiu cargos executivos em várias organizações sem fins lucrativos (NPOs). Fukami, como diretor ou membro do conselho dessas organizações, fez grandes doações para organizações e atividades acadêmicas, atividades culturais e artísticas, instituições de caridade e políticos influentes, e organizou uma variedade de eventos públicos, concertos, conferências e exposições. Pode-se inferir disso que uma grande quantidade de dinheiro foi gasta para realizar todas essas coisas. No entanto, poucas informações confiáveis estão disponíveis sobre até que ponto a World Mate e as empresas operadas por Fukami ou por seus seguidores apoiam financeiramente suas atividades que Fukami e seus apoiadores afirmam não ter relação com a World Mate.
Embora Fukami tenha mostrado grande interesse em uma variedade de atividades artísticas, seu profundo envolvimento com o tradicionalismo japonês Noh jogadas causou um problema para o World Mate. Tachibana Publishing, dirigida por Fukami, publicou a revista bimestral Shin Nōgaku Jānaru New ・ 楽 ジ ャ ー ナ ル (Novo Jornal de Noh ) de 2000 para 2012. este Noh revista de revisão foi originalmente emitida como Nōgaku Jānaru (Diário de Noh ) pela pequena editora Dengei Kikaku da 1994 à 1999, após o que foi publicado pela Tachibana. No 2001, o Noh crítico Ōkouchi Toshiteru discutiu os antecedentes da mudança de Dengei para Tachibana na revista psiko. Em seu artigo ele disse que Tachibana estava intimamente ligado a um jakyō 邪教 (“religião falsa”). Porque ele chamou jakyō, um termo que foi amplamente usado pejorativamente contra vários NRMs no Japão em épocas anteriores, a World Mate processou-o por difamação.
Em fevereiro 2003, o Tribunal Distrital de Tóquio decidiu contra o World Mate. Na sua decisão, o tribunal decidiu que o termo jakyō poderia ser usado para descrever ou uma religião injusta ou uma religião antiética, e que não era totalmente incorreto descrever o Companheiro do Mundo em tais termos, como um jakyō. Em outubro daquele ano, o World Mate e Ōkouchi finalmente chegaram a um acordo no Tribunal Superior de Tóquio. No entanto, a decisão do tribunal inferior efetivamente rotulou o World Mate como uma “religião falsa”, um ponto enfatizado por Kitō Masaki, que havia sido o advogado de defesa de Ōkouchi. Ele se referiu à decisão do tribunal como o jakyō hanketsu 判決 判決 (decisão de “religião falsa”) no site mencionado anteriormente (veja a seção sobre História do Fundador / Grupo) que foi lançada na 2002 por jornalistas e advogados. Kitō foi um dos advogados envolvidos na criação deste site.
Embora muitos NRMs tenham enfrentado problemas relacionados a escândalos e ataques na mídia de massa, incluindo alegações de serem “falsas religiões” e pouco mais do que empresas lucrativas, a World Mate talvez tenha enfrentado mais desses problemas e ataques do que a maioria dos outros NRMs. Isso se deve, em particular, não apenas às atividades comerciais de Fukami, que ele afirma serem separadas das religiosas, mas também porque decisões judiciais como a que legitimou o uso do termo jakyō em conexão com o World Mate tornaram um alvo particular para os críticos. Tais questões afetaram a posição do World Mate e representaram uma ameaça aos seus níveis de membros, bem como à sua capacidade de recrutar membros.
A rápida disseminação da Internet desde o final da década de 1990 aumentou a visibilidade da World Mate no ciberespaço e criou novos problemas para o movimento. Ele enfrentou inúmeros ataques online de um grande número de seguidores que se autodenominam, existentes e antigos que, beneficiando-se do anonimato que a Internet oferece, argumentam a favor e contra o World Mate e Fukami na Internet.
Várias pessoas que afirmam ser ex-membros do World Mate reclamaram online que o World Mate e Fukami os enganaram. Os ataques no ciberespaço tentaram constantemente projetar imagens negativas dos seguidores do World Mate como estando sob a influência do "controle da mente". A resposta da World Mate a tais ataques tem sido alegar que está sofrendo muitas calúnias infundadas na Internet. Em agosto de 2002, por exemplo, imediatamente após Kitō Masaki e outros advogados terem estabelecido o site mencionado acima, que criticava o movimento, a World Mate distribuiu aos seus membros um livreto intitulado Não há Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! True 当 の の 様 は こ ん な な こ ろ ろ 降 り て い る！ (A Verdadeira Deidade está vindo para cá!), Que se concentrou nos escândalos e problemas do passado que o Companheiro do Mundo e Fukami enfrentaram. Neste livreto, Fukami afirmou que a rápida expansão da Internet havia mudado em grande parte as circunstâncias que cercam a Missão Mundial, e havia permitido rumores e calúnias infundadas sobre o movimento se espalhar como um incêndio no ciberespaço. Ele disse ainda que, para proteger os membros de tais rumores e calúnias imprecisos, o Companheiro do Mundo não tinha escolha a não ser recorrer à lei. Na verdade, a World Mate processou vários ex-membros e jornalistas por difamação. Como resultado, também ganhou reputação por ser um movimento litigioso.
Aos olhos de alguns, Fukami desenvolveu gradualmente um interesse pela política. Os objetivos políticos da World Mate, notadamente o de estabelecer o Governo Federal Mundial no Japão até 2020 (e como um passo inicial a formação de um Governo Federal Asiático no Japão até o ano 2010), despertaram preocupação em alguns círculos, especialmente dado que esses objetivos pareciam ter uma dimensão altamente nacionalista que, para alguns, lembrava as políticas japonesas anteriores à guerra. No entanto, como foi observado anteriormente, o World Mate posteriormente recuou dessa posição, embora continue a expressar um nacionalismo politizado que desperta inquietação em alguns círculos.
Desde o final dos anos 2000, a World Mate e algumas das empresas operadas ou estabelecidas por Fukami têm feito doações consideráveis a partidos políticos e políticos influentes, incluindo, como foi mencionado anteriormente, Shimomura Hakubun. Em 2010, a World Mate doou trinta milhões de ienes para o Partido do Povo (Kokumin Shintō), cujo representante era Kamei Shizuka, um conhecido político que serviu como Ministro dos Serviços Financeiros de setembro 2009 a junho 2010. Eventualmente, o movimento tornou-se o quinto maior doador (e o maior entre as organizações religiosas) para partidos políticos e membros da dieta em 2010. Naquela época, Kamei também foi assessor da BC Consulting, uma empresa dirigida por Fukami.
O político a quem a World Mate fez a maior doação parece ser Ozawa Ichirō, o cofundador e representante do People's Life Party (Seikatsu no Tō) Ozawa é um dos políticos mais influentes e conhecidos do Japão, e sua renda anual foi a maior entre os líderes partidários por três anos consecutivos de 2012 a 2014. Companheiro do Mundo parece ter sido uma importante fonte de financiamento para suas atividades políticas durante aquele tempo . Assim como Kamei, Ozawa recebeu honorários de consultoria da BC Consulting (de acordo com Mainichi Shimbun 2 de julho de 2012, edição noturna), enquanto o World Mate fez grandes doações para sua organização política e o Partido da Vida do Povo.
Fukami enfatizou não apenas fazer doações políticas, mas também realizar conferências extravagantes que convidam figuras políticas de renome mundial. Por exemplo, o Global Opinion Leaders Summit, patrocinado pelo Worldwide Support for Development (WSD), cujo presidente era Fukami, foi realizado três vezes em 2013 e 2014. Tony Blair (convidado duas vezes), Bill Clinton, Colin Powell, John Howard (ex-primeiro-ministro australiano), Fidel Valdez Ramos (ex-presidente filipino) e mais de uma dúzia de outras figuras conhecidas foram convidados para esta conferência internacional, enquanto Fukami serviu como seu moderador.
Além disso, políticos japoneses influentes têm sido frequentemente convidados para os eventos organizados por seus NPOs que aparentemente não estão relacionados à política, como exposições de arte patrocinadas pela Tokyo Art Foundation. Membros notáveis da diretoria desta fundação incorporada incluíram figuras políticas conhecidas como Kamei, Ozawa, Hatoyama Yukio (ex-primeiro-ministro) e seu irmão mais novo, Hatoyama Kunio (que também era conselheiro da BC Consulting e faleceu em 2016) , todos os quais costumavam ser membros da Dieta do Partido Liberal Democrata. Assim, Fukami deu grande ênfase ao desenvolvimento de sua influência entre políticos bastante conservadores. Esses vínculos e doações financeiras a políticos conservadores, junto com as associações percebidas do movimento com o nacionalismo, continuam a ser vistos com suspeita por aqueles que são hostis ao movimento e aumentam sua imagem pública problemática.
Muitos membros do World Mate parecem estar preocupados com quem pode ser um sucessor em potencial para Fukami, pois ele continua solteiro e não tem filhos. Em 2010, uma filha de Tsugamura Shigerō, que inicialmente foi uma representante oficial do World Mate, casou-se com o irmão mais novo de Fukami. Alguns esperam que ela suceda Fukami como líder do World Mate, enquanto outros afirmam que o World Mate não sobreviveria sem a liderança carismática de Fukami. Parece que o próprio Fukami ainda não fez uma declaração oficial sobre seu sucessor. Essa questão continuará sendo um grande desafio para o movimento no longo prazo.
IMAGENS
Imagem #1: Fotografia de Fukami Tōshū, fundador do World Mate.
Imagem nº 2: Fotografia do livro popular de Toshu Fukami, Lucky Fortune.
Imagem #3: Fotografar o santuário Sumera-ōkami On-yashir, na província de Shizuoka, que serve como sede central do World Mate.
REFERÊNCIAS**
** Nota: Algumas das informações neste perfil derivam da minha pesquisa de campo conduzida principalmente de 2001 para 2003 e da minha tese de doutorado: Kawakami, Tsuneo. 2008. Histórias de Conversão e Compromisso em Novos Movimentos Religiosos Japoneses: Os Casos de Tōhōno Hikari, Companheiro do Mundo e Kōfuku no Kagaku.”Universidade de Lancaster, Reino Unido
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Autor:
Tsuneo Kawakami
Publicar Data:
14 Setembro 2016
