Wicca

WICCA

Timeline Wicca

1951 As Leis da Bruxaria de 1735, que haviam tornado a prática da bruxaria um crime na Grã-Bretanha, foram abolidas.

1951 O Museu da Bruxaria na Ilha de Man foi inaugurado com o apoio de Gerald Gardner.

1954 Gardner publicou o primeiro livro de não ficção sobre a Wicca, Bruxaria hoje .

1962 Raymond e Rosemary Buckland, bruxos iniciados, foram para os Estados Unidos e começaram a treinar outros.

1971 O primeiro coven feminista foi formado na Califórnia por Zsuzsanna Budapest.

1979 Starhawk publicado A Dança Espiral: O renascimento da antiga religião da Grande Deusa .

1986 Raymond Buckland publicou o Livro Completo de Bruxaria.

1988 Scott Cunningham publicou Wicca: Um guia para o praticante solitário .

2007 Os Serviços Armados dos Estados Unidos permitiram que o pentagrama Wicca fosse colocado em túmulos em cemitérios militares.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Gerald Gardner, um funcionário público britânico, é creditado com a criação da Wicca, embora algumas divergências continuem a agitarem torno de se isso é verdade ou não. Gardner afirmou que ele foi iniciado no New Forest Coven, por Dorothy Clutterbuck em 1939. Os membros deste clã alegavam que o seu era um coven tradicional da Wicca, cujos rituais e práticas haviam sido passados ​​desde os tempos pré-cristãos.

Em 1951, as leis que proíbem a prática de feitiçaria na Inglaterra foram revogadas, e logo depois, em 1954, Gardner publicou seu primeiro livro de não-ficção, Bruxaria hoje (Berger 2005: 31). Seu relato foi questionado, primeiro por um praticante americano Aiden Kelly (1991) e posteriormente por outros (Hutton 1999; Tully 2011) Hutton (1999), um historiador que escreveu o livro mais abrangente sobre o desenvolvimento da Wicca, afirma que Gardner fez algo mais profundo do que meramente codificar e tornar pública uma antiga religião oculta: ele criou uma nova religião vibrante que se espalhou pelo mundo. Gardner foi ajudado neste esforço por Doreen Valiente, que escreveu grande parte da poesia usada nos rituais, ajudando assim a torná-los mais espiritualmente em movimento (Griffin 2002: 244).

Alguns dos estudantes de Gardner ou estudantes daqueles treinados por ele, como Alex e Maxine Saunders, criaram variações do sistema espiritual e ritual de Gardner, estimulando novas seitas ou formas de desenvolvimento da Wicca. Desde o início, alguns afirmaram ter sido iniciados em outros covens que tinham sido subterrâneos por séculos. Nenhum destes conseguiu o sucesso da versão de Gardner ou do escrutínio. É muito provável que alguns deles tenham sido influenciados por muitas das mesmas influências sociais que informaram Gardner, incluindo a tradição oculto ou mágica ocidental, o folclore e a tradição romântica, a Maçonaria e a longa tradição de curandeiros da aldeia ou pessoas sábias ( Hutton 1999).

Acredita-se que os imigrantes britânicos Raymond e Rosemary Buckland trouxeram a Wicca para os Estados Unidos. Mas, a história é na verdade mais complexa já que as evidências sugerem que cópias do relato fictício de Gardner sobre Bruxaria e seu livro de não-ficção, Bruxaria hoje foram trazidos para os Estados Unidos antes da chegada dos Bucklands (Clifton 2006: 15). Não obstante, as Bucklands foram importantes na importação da religião, pois criaram o primeiro coven wiccaniano nos Estados Unidos e iniciaram outras. Uma vez em solo americano, a religião se tornou atraente para as feministas que procuravam uma face feminina do divino e ambientalistas que foram atraídos para a celebração dos ciclos sazonais. Ambos os movimentos, por sua vez, ajudaram a transformar a religião. Embora a Deusa fosse celebrada, o clã liderado pela Alta Sacerdotisa Gardner não havia desenvolvido uma forma feminista de espiritualidade. Era comum, por exemplo, que a Alta Sacerdotisa fosse obrigada a renunciar quando não era mais jovem (Neitz 1991: 353).

Miriam Simos, que escreve sob seu nome mágico, Starhawk, foi fundamental para trazer as preocupações feministas e feministas Wicca. Ela foi iniciada na Tradição de Feitiçaria Fairie e no grupo de Espiritualidade Feminista de Zsuzsanna Budapest. O primeiro livro de Starhawk, A Dança Espiral: O Renascimento da Antiga Religião da Grande Deusa (1979), que reuniu os dois tópicos de sua formação, vendeu mais de 300,000 cópias (Salomonsen 2002: 9). Durante este mesmo período, a religião passou de uma religião de mistério (aquela na qual o conhecimento sagrado e mágico é reservado para iniciados), com foco na fertilidade, para uma religião baseada na terra (aquela que passou a ver a terra como uma manifestação da Deusa - vivo e sagrado) (Clifton 2006: 41). Essas duas mudanças ajudaram a tornar a religião atraente para aqueles afetados pelo feminismo e pelo ambientalismo tanto nos Estados Unidos quanto no exterior. A disseminação da religião foi ainda mais auxiliada pela publicação de livros e periódicos relativamente baratos e pelo crescimento da Internet.

Inicialmente, as Bucklands, seguindo o ditame de Gardner, afirmavam que um neófito precisava ser treinado por um terceiro grau wiccano, alguém que tinha sido treinado em um coven e passara por três níveis ou graus de treinamento, semelhantes aos dos maçons. No entanto, Raymond Buckland mudou sua posição sobre isso. Ele finalmente publicou um livro e criou um vídeo explicando como os indivíduos poderiam se auto-iniciar. Outros, mais notavelmente Scott Cunningham, também escreveram livros de instruções que resultaram na auto-iniciação se tornando comum. Wicca: um guia para a prática solitária (Cunningham 1988) sozinho vendeu mais de cópias 400,000. Seu livro e outros livros de instruções ajudaram a alimentar a tendência de a maioria dos wiccanianos praticarem sozinhos. O grande número de sites na Internet e o crescimento de grupos guarda-chuva (isto é, grupos que fornecem informações, rituais abertos e às vezes retiros religiosos, chamados de festivais) tornam possível que wiccanos e outros pagãos mantenham contato com outras pessoas. praticar em um coven ou sozinho. O crescimento desses livros e sites ajudou a tornar a Wicca menos uma religião de mistério. Inicialmente, foi no coven que o conhecimento esotérico foi ensinado, muitas vezes como conhecimento secreto que só poderia ser passado para outros que foram iniciados na religião. Pouco ou nenhum dos rituais ou conhecimentos agora permanece em segredo.

DOUTRINAS / CRENÇAS

A crença na Wicca é menos importante que a experiência do divino ou da magia. É comum os wiccanianos dizerem que não acreditam na (s) Deusa (s) e em Deus (s); eles os experimentam. É através do ritual e meditação que eles ganham essa experiência do divino e realizam atos mágicos. A religião é não-doutrinária, com a Rede Wicca “Faça o que quiser enquanto não ferir a ninguém” sendo a única regra dura e rápida. A religião, segundo Gardner, existia em toda a Europa antes do advento do cristianismo. Na apresentação de Gardner, a Deusa e o Deus equilibram o que ele chamou de energias masculinas e femininas. Grupos, chamados de covens, são idealmente para imitar esse equilíbrio, sendo compostos por seis mulheres e seis homens com uma mulher adicional que é a Alta Sacerdotisa. Um dos homens do grupo serve como Sumo Sacerdote, mas a Sacerdotisa é a líder do grupo. Na verdade, poucos covens têm esse número exato de participantes, embora a maioria seja de pequenos grupos (Berger 1999: 11-12).

O calendário ritual é baseado em um calendário agrícola que enfatiza a fertilidade. Essa ênfase é refletida na mudança
relação entre a Deusa e o Deus como retratado nos rituais. A Deusa é vista como eterna, mas mudando da empregada para a mãe, para a anciã; então, na espiral do tempo, ela retorna na primavera como uma jovem mulher. O Deus nasce da mãe no meio do inverno, torna-se seu consorte na primavera, morre para garantir o crescimento das plantações no outono; então ele renasce no solstício de inverno. O deus é retratado com chifres, um sinal de virilidade. A imagem é antiga e convertida à imagem do diabo no cristianismo. Todas as deusas são vistas como aspectos da única Deusa, assim como todos os deuses são considerados aspectos do único Deus.

A imagem da Wicca como a antiga religião, liderada por mulheres, que celebrava a fertilidade da terra, animais e pessoas, foi tomada por Gardner de Margaret Murray (1921), que escreveu o prefácio de seu livro. Ela argumentou que os julgamentos de bruxas eram um ataque aos praticantes da antiga religião pelo cristianismo. Gardner tirou de Murray a imagem de bruxas do passado como curandeiras que usaram seu conhecimento de ervas e magia para ajudar indivíduos em sua comunidade a lidar com doenças, infertilidade e outros problemas. Na época em que Gardner escrevia, Murray era considerado um especialista nos julgamentos de bruxas, embora seu trabalho tenha sido posteriormente atacado e não mais aceito pelos historiadores.

Práticas mágicas e mágicas são integradas no sistema de crenças dos wiccanos. O sistema mágico é aquele que é baseado no trabalho de Aleister Crowley, que codificou o conhecimento esotérico ocidental. Ele definiu a magia como o ato de mudar a realidade para a vontade. As práticas mágicas aumentaram e diminuíram no Ocidente, mas nunca desapareceram (Pike 2004). Eles podem ser rastreados até apropriações da Cabala e antigas práticas gregas pelo cristianismo do século XII e foram importantes durante a revolução científica (Waldron 2008: 101).

Dentro dos rituais wiccanos, acredita-se que uma forma de energia é criada através da dança, canto, meditação ou bateria, que pode serdirecionado para uma causa, como curar alguém ou encontrar um emprego, um lugar de estacionamento ou um apartamento alugado. Acredita-se que a energia que um indivíduo envia retornará a ele / ela por três vezes e, portanto, a forma mais comum de magia é a magia de cura. Realizar a cura ajuda a mostrar que a Bruxa tem poder mágico e que a usa para sempre (Crowley 2000: 151-56). Para os wiccanianos, o mundo é visto como mágico. Comumente acredita-se que a Deusa ou o Deus pode enviar um sinal a um indivíduo ou dar-lhe direção na vida. Estes podem vir durante um ritual ou meditação ou no curso da vida cotidiana como as pessoas acorrem a velhos amigos ou encontram algo na areia na praia que eles acreditam ser importante. A magia, portanto, é uma maneira de se conectar com o divino e com a natureza. A magia é vista como parte do mundo natural e indica a conexão dos indivíduos com a natureza, uns com os outros e com o divino.

Os wiccanianos tradicionalmente mantêm um Livro das Sombras, que inclui rituais e encantamentos mágicos que funcionaram para eles. É comum que a Alta Sacerdotisa e o Sumo Sacerdote, líderes do clã, compartilhem seu Livro das Sombras com aqueles que estão iniciando, permitindo que copiem alguns rituais inteiramente. Cada Livro das Sombras é único para os Wiccanos que o criaram e freqüentemente é uma obra de arte por si só.

A maioria, embora não todos, wiccanos acreditam na reencarnação (Berger et al 2003: 47). Acredita-se que os mortos vão a Summerland entre vidas, um lugar onde sua alma ou essência tem a chance de refletir sobre a vida que viveram antes de se unir novamente ao mundo para continuar seu crescimento espiritual. O karma de suas ações passadas influenciará sua colocação em sua nova vida. Mas, ao contrário dos conceitos orientais de reencarnação que enfatizam o desejo de acabar com este ciclo de nascimento, morte e reencarnação, o retorno à vida é visto positivamente pelos wiccanos. O ser interior é capaz de interagir novamente com aqueles que foram importantes em vidas passadas, aprender e evoluir espiritualmente.

RITUAIS

Dentro da Wicca, os rituais são mais importantes que as crenças, pois ajudam a colocar o praticante em contato com elementos espirituais ou mágicos. Os principais rituais envolvem o círculo do ano (os oito sabás que ocorrem com seis semanas de intervalo ao longo do ano) e são realizados nos solstícios, equinócios e naqueles que são conhecidos como os dias de cruz entre eles. Eles comemoram o começo e a altura de cada estação e o relacionamento mutável entre o Deus e a Deusa. Nascimento, crescimento e morte são todos vistos como uma parte natural do ciclo e são celebrados. Acredita-se que as mudanças na natureza se refletem na vida dos indivíduos. Samhain (pronunciado Sow-en), que ocorre em outubro 31 st, é considerado o Ano Novo Wicca e é de particular importância. Os véus entre os mundos, o dos vivos e o do espírito, são considerados particularmente finos nesta noite. Os wiccanianos consideram esta a época mais fácil do ano para entrar em contato com os mortos. Este também é um período durante o qual as pessoas farão trabalhos mágicos para livrar suas vidas de hábitos, comportamentos e pessoas que não são mais uma força positiva em suas vidas. Por exemplo, alguém pode realizar um ritual para eliminar a procrastinação ou ajudá-los a reunir suas energias para deixar um emprego sem saída ou um relacionamento sem saída. Na primavera, os sabás celebram a primavera e a fertilidade na natureza e na vida das pessoas. Há sempre um equilíbrio nos rituais entre as mudanças na natureza e as mudanças na vida dos indivíduos (Berger 1999: 29-31).

Esbats, a celebração dos ciclos lunares, também são importantes. Drawing Down the Moon, que é possivelmente o ritual mais conhecido dentro da Wicca por causa de um livro com esse título de Margot Adler (1978, 1986), envolve uma invocação na qual a Deusa ou seus poderes entram na Alta Sacerdotisa. Pela duração do ritual ela se torna a Deusa encarnada (Adler 1986: 18-19). Este ritual é realizado na lua cheia, que é associada à Deusa em sua fase como mãe. Novas luas ou luas escuras, que estão associadas à velha, também são tipicamente celebradas. Menos frequentemente, um ritual é realizado para a lua crescente ou inaugural. Há também rituais para casamentos (referidos como jejuns); nascimentos (wiccanings); e a mudança de status dos participantes, como a maioridade ou se tornar um ancião ou uma anciã. Rituais são realizados para iniciação e para aqueles que se tornam wiccanos ou bruxas de primeiro, segundo ou terceiro grau. Os rituais também podem ser feitos por motivos pessoais, incluindo rituais de cura, ajuda para um problema ou questão em particular, para a celebração de um evento feliz ou para agradecer as divindades por sua ajuda.

Wiccanos conduzem seus rituais mágicos e sagrados dentro de um círculo ritual que é criado “cortando” o espaço com um athame (ritual faca). Como os wiccanianos normalmente não têm igrejas, eles precisam criar um espaço sagrado para o ritual no que é normalmente um espaço mundano. Isso é feito em covens pela Alta Sacerdotisa e Sumo Sacerdote andando ao redor do círculo enquanto estende athames na frente deles e cantando. Os participantes visualizam uma luz azul ou branca irradiando em uma esfera para criar um lugar seguro e sagrado. A Alta Sacerdotisa e o Sumo Sacerdote chamam ou invocam a torre de vigia, ou seja, os poderes das quatro direções (leste, sul, oeste e norte) e as divindades associadas a cada uma delas. Eles normalmente consagram o círculo e os participantes com elementos associados a cada uma dessas direções, que são colocadas em um altar no centro do círculo (Adler 1986: 105-106). Os altares são tipicamente decorados para refletir o ritual que está sendo celebrado. Por exemplo, no Samhain, quando a morte é celebrada como parte do ciclo da vida, imagens de parentes e amigos falecidos podem decorar o altar; no dia de maio (maio 1 st) haveria flores frescas e frutas no altar, simbolizando a nova vida e a fertilidade.

Uma vez que o círculo é lançado, os participantes são considerados entre os mundos em um estado alterado de consciência. O rito para o celebração particular é então conduzida. O Círculo também serve para conter a energia que é acumulada durante os ritos até que esteja pronta para ser liberada no que é conhecido como o Cone do Poder. Cantar, dançar, meditar e cantar podem ser usados ​​pelos wiccanianos para elevar o poder durante um ritual. O cone de poder é liberado para um propósito estabelecido pelos praticantes wiccanos. Pode haver um propósito comum, como curar uma pessoa em particular ou a floresta tropical, ou cada pessoa pode ter seu próprio propósito mágico particular (Berger 1999: 31). A cerimônia termina com um copo de vinho sendo levantado e um athame mergulhado nele, simbolizando a união entre a Deusa e o Deus. O vinho é então passado em volta do Círculo com as palavras “Bendito Seja” e bebido pelos praticantes. Bolos são abençoados pela Alta Sacerdotisa e Sacerdote; eles também são passados ​​com as palavras “abençoado seja” e depois comidos (Adler 1986: 168). Às vezes os rituais são conduzidos nus (skyclad) ou em vestes rituais, dependendo da tradição wiccaniana e do local onde o ritual é realizado. Rituais externos ou públicos são normalmente conduzidos em vestes ou roupas de rua. No final dos ritos, o Círculo é aberto e as Torres de Vigia são simbolicamente retiradas. Tradicionalmente, as pessoas compartilham uma refeição, pois a comida é vista como necessária para os participantes do solo (ou seja, ajudá-los a deixar um estado mágico e retornar ao mundo mundano).

Praticantes solitários podem se unir a outros wiccanos ou pagãos para os sabás ou esabats ou realizar os rituais sozinhos. Alguns grupos oferecem rituais públicos, muitas vezes em um espaço alugado em uma igreja liberal ou nos bastidores de uma livraria metafísica. Se o praticante faz um ritual sozinho, modifica o ritual conforme necessário. Livros e alguns sites fornecem sugestões para permitir que praticantes solitários façam esses rituais individualmente.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

De acordo com a pesquisa de Identidade Religiosa Americana conduzida no 2008, há 342,000 Wiccans nos Estados Unidos. Isso é consistente com o número de wiccanianos adultos e emergentes encontrados no Inquérito Nacional sobre Juventude e Religião (Smith com Denton 2005: Smith com Snell 31: 2009) Muitos especialistas acreditam que este número é muito pequeno, baseado nas vendas de livros de Livros e tráfego wiccanianos em sites pagãos. No entanto, a religião é uma religião minoritária. Os wiccanianos vivem nos Estados Unidos, com a maior concentração na Califórnia, onde residem dez por cento de todos os wiccanianos. O Distrito de Columbia e a Dakota do Sul têm a porcentagem mais baixa, com um décimo de um por cento dos wiccans que vivem em uma dessas áreas (Berger não publicado).

Não há líder único para todos os wiccanos ou bruxas. A maioria se orgulha de ser sem liderança. Tradicionalmente, a Wicca tem sido ensinada em covens, mas um número crescente de wiccanos é auto-iniciado, tendo aprendido sobre a religião principalmente de livros e secundariamente de sites. Alguns indivíduos são bem respeitados e conhecidos dentro da comunidade, principalmente por causa de sua escrita. Miriam Simos, que escreve sob seu nome mágico, Starhawk, foi chamada de a mais famosa bruxa do Ocidente (Eilberg-Schwatz 1989). Seus livros tiveram um impacto importante na religião, e ela foi a fundadora e uma das líderes de sua tradição, The Reclaiming Witches. Mesmo aqueles que não leram seus livros podem ser influenciados pelas idéias, já que se tornaram parte do pensamento central de muitos na religião. Existem algumas organizações guarda-chuva pagãs, como o Covenant of the Goddess (CoG), a Comunidade EarthSpirit e o Circle Sanctuary que organizam festivais, têm rituais abertos para os principais sabás, fornecem uma página na internet com informações e lutam contra a discriminação de todos os pagãos. Eles normalmente cobram uma pequena taxa por serem membros e outras taxas por rituais abertos e comparecimento a festivais. Ninguém é obrigado a ser membro, e há um número crescente de wiccanos que não são membros de nenhuma organização. No entanto, esses grupos continuam importantes e muitos de seus líderes são bem conhecidos dentro da comunidade pagã maior.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Existe um debate de longa data entre os praticantes sobre a história sagrada do grupo apresentada por Gardner. Embora a maioria dos wiccanos agora considere isso um mito de fundação, uma minoria pequena, mas vocal, acredita que ela seja literalmente verdadeira. Vários acadêmicos, como Hutton e Tully, tiveram suas credenciais e trabalho questionados por praticantes que discordam de suas descobertas históricas ou arqueológicas. Hutton (2011: 227) afirma que aqueles que o criticam e outros que questionaram a alegação de Gardner de uma história ininterrupta entre a antiguidade e as práticas atuais de Bruxaria não forneceram nenhuma nova evidência para sustentar suas alegações. Hutton (2011, 1999), Tully (2011) e outros observam que há alguns elementos de continuidade entre as práticas pré-cristãs e atuais, particularmente em termos de crenças e práticas mágicas, mas que isso não indica uma tradição religiosa ininterrupta ou prática. Hutton argumenta que alguns elementos das práticas pagãs anteriores foram incorporados ao cristianismo e alguns permaneceram como folclore e foram absorvidos por Gardner criativamente. Práticas wiccanas são informadas por práticas passadas de acordo com ele e outros, mas isso não significa que aqueles que foram executados como bruxas no início do período moderno eram praticantes da antiga religião como Margaret Murray afirmou ou que os praticantes atuais estão em uma linha ininterrupta de pré - Europeus cristãos ou bretões.

Embora a Wicca tenha ganhado aceitação nos últimos vinte anos, permanece uma religião minoritária e continua a lutar por liberdade religiosa. Wiccanos venceram vários processos judiciais, resultando no pentagrama sendo um símbolo aceito em sepulturas em cemitérios militares e, recentemente na Califórnia, o reconhecimento de que os prisioneiros wiccanianos devem receber seu próprio clero (Dolan 2013). No entanto, continua a haver discriminação. Por exemplo, no domingo, fevereiro 17, âncoras da 2013 Friends of Fox zombaram da Wicca ao relatar que a Universidade do Missouri reconhecia todos os feriados da Wicca (na realidade, apenas os Sabbats eram reconhecidos). As três âncoras passaram a proclamar que os wiccanianos eram jogadores de masmorras e dragões ou duas vezes mulheres de meia idade divorciadas que vivem em áreas rurais, são meio-mulheres e como incenso. Esse retrato é depreciativo e impreciso, já que toda pesquisa indica que, embora a maioria dos wiccanianos sejam mulheres, eles tendem a viver em áreas urbanas e suburbanas e tendem a ser jovens e de meia-idade e tendem a ser mais instruídos do que o público americano em geral. Berger 2003: 25-34). Depois de um protesto liderado principalmente por Selena Fox, do Circle Sanctuary, a rede se desculpou. No entanto, a maioria dos wiccanianos acredita que imagens negativas, como a apresentada na Fox News, são comuns e podem afetar as chances de promoções dos indivíduos e sua capacidade de dedicar um tempo do trabalho para comemorar seus feriados religiosos. No entanto, parece haver uma mudança de wiccanos sendo vistos como adoradores do diabo perigosos para serem considerados tolos, mas inofensivos. Muitos wiccanos têm trabalhado para que sua religião seja reconhecida como uma prática legítima e séria. Eles são ativos no trabalho inter-religioso e participam do Parlamento Mundial das Religiões.

REFERÊNCIAS

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Autor:
Helen A. Berger

Publicar Data:
5 de Abril de 2013