União Do Vegetal

UNIAO DO VEGETAL (UDV)

CRONOGRAMA DA UNIAO DO VEGETAL (UDV)

1922 José Gabriel da Costa nasceu.

1961 José Gabriel fundou a União do Vegetal e logo depois começou a distribuir Vegetal (ayahuasca) a seus seguidores.

1990s O ecologista americano Jeffrey Bronfman viajou para a floresta amazônica e encontrou a UDV e a ayahuasca.

1994 Bronfman fundou a filial americana da UDV.

Em 1999, a Alfândega dos EUA e os agentes da DEA confiscaram trinta galões de chá de ayahuasca dos escritórios da UDV; em resposta, Bronfman processou o Departamento de Justiça dos Estados Unidos.

Fevereiro 2006 - O Supremo Tribunal dos EUA decidiu a favor da UDV no caso Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente União do Vegetal et al. 2006 .

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

A história da UDV começa com José Gabriel da Costa, conhecido por seus adeptos como Mestre Gabriel. Ele nasceu em 1922 em Coracao de
Maria, no estado da Bahia. Com pouca educação formal, aos vinte anos viajou de Salvador, no Brasil, para a Amazônia, onde trabalhou. Ele conheceu bolivianos indígenas, em particular Chico Lourenco, que era “um mestre da curiosidade” e que apresentou Gabriel ao chá ayahuasaca (UDV nd).

A ayahuasca, também chamada de “hoasca” ou “vegetal”, é um chá alucinógeno feito com folhas de mariri e chacrona, encontradas na bacia do rio Amazonas. O chá é consumido nos rituais da Amazônia e dos Andes há séculos, mas só se tornou conhecido nos Estados Unidos durante o século XX. Nos 1950s, os escritores de Beat William S. Burroughs e Allen Ginsberg popularizaram ayahusaca em correspondência literária que eventualmente seria publicada como As letras de Yage. Esses escritos narram a jornada de Burroughs pela América do Sul, onde ele esperava adquirir a ayahuasca como um meio de superar o vício em opiáceos. Várias décadas depois, nos primeiros 1970s, o filósofo e psicólogo irlandês-americano Terence McKenna e seu irmão Dennis conduziram experimentos psicodélicos envolvendo a ayahuasca na Amazônia. O par publicou suas descobertas no livro A Paisagem Invisível: Mente, Alucinógenos e o I Ching e um livro subsequente, Alucinações verdadeiras.

Depois que Mestre Gabriel consumiu a ayahuasca, “as visões, revelações espirituais e senso de missão pessoal que ele descobriu se juntaram em um sistema coerente de crenças e ele começou a reunir um grupo de seguidores” (Dashwood e Saunders 1996). Em julho 22, 1961, Gabriel fundou a União do Vegetal (literalmente, a “união das plantas”) e começou a divulgar seus ensinamentos, que são uma mistura de crenças cristãs e indígenas. Em dezembro 13, 1964, Gabriel mudou-se para Porto Velho, Rondônia, com sua esposa Pequenina e seus filhos. Estabeleceu-se na 1215 Abuna Street, que se tornou a sede de facto da União do Vegetal (UDV), onde Gabriel trabalhou como fabricante de tijolos e distribuiu Vegetal aos seus seguidores. Originalmente, a UDV não era registrada oficialmente no Brasil como uma organização religiosa.

Na 1968, o primeiro templo da UDV foi construído em Porto Velho. Este prédio, hoje sede histórica da UDV, é conhecido como Núcleo Mestre Gabriel. Em setembro 24, 1971, o Mestre Gabriel faleceu, tendo transmitido seus ensinamentos aos seus discípulos. Esses seguidores, incluindo sua esposa e seus filhos, se tornaram mestres, compartilhando a mensagem de José Gabriel e administrando a crescente religião. A Divisão de Segurança do Território de Guapore reduziu brevemente as atividades da UDV durante os 1970s. Depois que a igreja recuperou sua posição legal, mudou seu nome para Centro Espirita Beneficente União do Vegetal. Em outubro 30, 1982, a Administração Geral da UDV mudou sua sede para Brasília. O Brasil legalizou o uso de ayahusaca no 1987.

Na 1993, a UDV foi incorporada nos EUA por um grupo de indivíduos, incluindo o ecologista Jeffrey Bronfman, em Santa Fé, Novo México. A família Bronfman imigrou do Canadá para a Rússia durante o século XNX e, subsequentemente, possuiu e operou a empresa de destilação canadense Seagram, e tem uma longa história como uma rica e poderosa família americana. De acordo com o livro de Peter C. Newman, Dinastia de Bronfman (1978), Jeffrey Bronfman foi aceito pela Universidade de Yale, mas preferiu se juntar à Missão Divina de Luz de Guru Maharaj Ji (Vincent 2001). Durante os 1990s, Bronfman fez várias viagens à floresta tropical brasileira. Lá, ele entrou em contato com a UDV e experimentou a hoasca. Suas experiências com o chá o inspiraram a aprender português, a se tornar um mestre e a importar a religião para os Estados Unidos. Ele serviu como presidente da filial americana da UDV desde 1994. Bronfman e sua esposa, Lucy Luzader Bronfman, se divorciaram em 2000.

DOUTRINAS / CRENÇAS DA UDV

A União do Vegetal é uma religião sincrética que “combina a teologia cristã tradicional com as crenças indígenas, e um princípio central da fé é a ingestão de um chá conhecido como hoasca. De acordo com a doutrina da igreja, os membros podem perceber completamente a Deus apenas bebendo o chá ”(Toobin 2004). A UDV não possui um dogma formal nem uma doutrina escrita. Os líderes da igreja transmitem oralmente os ensinamentos do Mestre Gabriel aos membros da UDV. A compreensão desses ensinamentos é entendida como um processo gradual e individual. Os ensinamentos do Mestre são transmitidos ritualisticamente e unicamente aos membros da igreja, e apenas uma sinopse geral está disponível para pessoas de fora.

A igreja afirma que “a doutrina do Mestre Gabriel ensina o amor pelo próximo e a prática fiel do bem, segundo os princípios da evolução espiritual através da reencarnação e em comunhão com os ensinamentos de Jesus como mestre divino” (UDV nd Este princípio de reencarnação sucessiva é essencial para a doutrina da UDV. De acordo com a igreja, é “um preceito milenar adotado pela espiritualidade oriental assim como pelos primeiros cristãos até o século X dC” e “baseia-se na convicção de que através de sucessivas encarnações, o espírito evolui, gradualmente desenvolvendo fidelidade à prática da Bondade, até alcançar a Purificação - ou 'santidade' para as tradições ocidentais ”(ibid). De acordo com a doutrina cristã, a UDV considera Jesus Cristo o Filho de Deus. A UDV defende o tema “Luz, Paz e Amor”.

RITUAL

O ritual central da igreja é o consumo de chá de ayahuasca em uma cerimônia sacramental que tem sido comparada ao católico comunhão (Perea 2004). A igreja enfatiza que o consumo de ayahuasca não é o uso de drogas recreativas, mas um sacramento religioso. O ritual acontece pelo menos duas vezes por mês. A UDV ensina que “beber o Vegetal cria um estado aprimorado de consciência capaz de ampliar a percepção de nossa própria natureza essencialmente espiritual” (UDV nd). Durante esses rituais, depois que os líderes, ou mestres, servem ao Vegetal, eles fornecem instruções, muitas vezes na forma de “chamadas”, cantos que contêm os ensinamentos do Mestre Gabriel.

As visões que são induzidas pela droga podem incluir “serpentes fluorescentes enroladas, rondando jaguares e quadros multicoloridos de jardins, palácios e florestas exuberantes”. Os xamãs peruanos ensinam que essas visões são como a “televisão da floresta”. E, “quando eles ligam, é como se estivessem discando canais e se comunicando com espíritos, possivelmente de outras dimensões” (Posner 2006). Advogado Richard Glen Boire, “que escreveu extensivamente sobre plantas psicoativas e é especialista em defender clientes acusados ​​de usá-los”, diz que a hoasca cria “uma alternação significativa na consciência” que pode ser aterrorizante ”e que“ a pessoa comum… achar um pouco um pesadelo ”(Simon 2009). Além disso, o “chá é bastante amargo e muitas vezes induz a vômitos intensos e diarréia” (Simon 2009). Um estudante de doutorado em antropologia, Jeremy Narby, provou a ayahuasca enquanto residia com xamãs peruanos por sua etnografia. pesquisa, e descreveu a experiência da seguinte forma: “'As imagens começaram a entrar na minha cabeça ... uma cutia [roedor da floresta] com dentes e uma boca ensanguentada; cobras muito brilhantes, brilhantes e multicoloridas ... de repente me vi cercado por duas jibóias gigantescas que pareciam ter quinze metros de comprimento. Eu estava apavorada [...] eu me vejo em uma realidade mais poderosa que eu não entendo de jeito nenhum ... '”(Narby qtd. Em Posner 2006).

Na filial norte-americana da igreja, Jeffrey Bronfman preside a cerimônia duas vezes por mês, nos serviços noturnos de sábado que são realizados em uma tenda (ou yurt) em sua casa em Santa Fé. Um jornalista nova-iorquino que observou o ritual descreveu-o da seguinte maneira: “Ele dá a cada membro da UDV uma taça do chá e depois, após uma oração em português, a congregação toma uma bebida juntos. O serviço que se segue envolve canto ritual, 'contemplação individualizada' e 'um período mais informal de conversação não estruturada entre os fiéis' (Toobin 2004).

ORGANIZAÇÃO

A participação global da UDV é estimada em 8,000 para 10,000, com os membros 100 e 200 nos Estados Unidos. A igreja tem filiais no Brasil, na Espanha e nos Estados Unidos, mas a sede ainda está localizada em Brasília, no Distrito Federal. A igreja original no Brasil tem uma estrutura administrativa que “é hierárquica e possui uma burocracia sofisticada, com departamentos, estatutos e estatutos técnicos e judiciais. A UDV mantém um Conselho de Recordação dos Ensinamentos do Mestre Gabriel desde 1988 que consiste em discípulos 15 que têm sido seguidores de Mestre Gabriels desde1965. O Conselho incluiu a esposa de José Gabriel, Pequenina, e um de seus filhos. A principal responsabilidade do Conselho é transmitir oralmente os ensinamentos originais do Mestre. A UDV possui centros 66 divididos em regiões 11 em todo o Brasil ”(Dashwood e Saunders 1996). Cada centro tem uma congregação local, chamada “nucleo”, e um mestre que serve como líder nas cerimônias da ayahuasca. A divisão dos Estados Unidos da UDV é relativamente pequena. A igreja de Santa Fé de Bronfman tem uma associação estimada em 130-150 e é o único ramo.

PROBLEMAS / DESAFIOS

A UDV enfrentou vários desafios legais baseados em seu uso do chá hoasca. Uma divisão do Ministério da Saúde do Brasil colocou a Vegetal em uma lista de substâncias programadas na 1985. Essa decisão foi posteriormente revertida, e o uso da hoasca pela Igreja no Brasil foi sancionado. A filial norte-americana da UDV gerou uma controvérsia legal muito maior.

As disputas legais nos EUA começaram na 1999, quando os agentes da alfândega e da DEA confiscaram trinta galões de chá de hoasca do escritório de Mestre Jeffrey Bronfman em Santa Fé. Bronfman havia importado o chá para uso nas cerimônias mensais da igreja, mas porque o psicotria viridis folhas usadas para fermentar a hoasca contêm N, N-dimetiltriptamina (DMT), o governo classificou o chá como uma substância controlada da Tabela I, junto com narcóticos como a heroína e a maconha.

Bronfman respondeu entrando com uma ação contra o Departamento de Justiça dos EUA, argumentando que o chá era um “sacramento central” no e que o governo estava infringindo os direitos da Primeira Emenda à liberdade de religião (Perea 2004). Na audiência inicial da 2001, a igreja recebeu uma liminar que permitia à UDV retomar temporariamente o ritual de consumo do chá da hoasca. O Departamento de Justiça recorreu sem sucesso desta decisão. Depois que uma Corte de Circuito em Denver confirmou a liminar 2001, o governo Bush apelou o caso à Suprema Corte dos EUA.

Central para o caso e suas complexidades foi a Lei de Restauração da Liberdade Religiosa da 1993, que “efetivamente dá aos objetores uma presumível isenção de leis que violam suas crenças religiosas” (Posner 2006). O ato exige que um “interesse governamental convincente” seja provado para que o governo restrinja as atividades religiosas. Esta legislação reforçou o caso da UDV. A questão essencial, segundo Posner, era “se a Lei de Restauração da Liberdade Religiosa da 1993 'exige que o governo autorize a importação, distribuição, posse e uso de uma substância controlada alucinógena da Lista I'” (Posner 2006).

O vice-procurador-geral Edwin Kneedler argumentou um interesse governamental convincente baseado em três fundamentos. Primeiro, ele argumentou que o DMT constitui um perigo para a saúde e que a ingestão regular do composto pode ser prejudicial à saúde, eventualmente resultando em psicose. Em segundo lugar, argumentou Kneedler, havia o potencial de uso recreativo e distribuição do chá fora dos parâmetros religiosos. Por fim, ele argumentou que a importação do chá violaria a Lei de Substâncias Controladas dos EUA e a 1971 Convenção das Nações Unidas sobre Substâncias Psicotrópicas.

A advogada da UDV, Nancy Hollander, contestou tais alegações argumentando “que no Brasil, onde a hoasca é legal e onde a UDV tem estado ativa há décadas, e no Novo México, o consumo sacramental do chá causou conseqüências adversas à saúde e não foi desviado para uso ilícito ”(Posner 2006). Ela também citou a dispensação da Igreja Nativa Americana para consumir ritualisticamente o peiote, outra substância controlada da Lista I. Este precedente seria influente na decisão do Supremo Tribunal.

Em fevereiro 21, 2006, a Suprema Corte determinou que a UDV tinha “livre exercício de suas atividades nos EUA” (Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente União do Vegetal et al. 2006). A Corte tomou unanimidade com a UDV, com um juiz abstendo-se. O presidente da Suprema Corte, Roberts, citou a isenção do governo para a Igreja nativa americana como um fator decisivo em sua decisão.

REFERÊNCIAS

Dashwood, Anja e Nicholas Saunders, 1996. “União do Vegetal” O Conselho de Práticas Espirituais. Acessado de http://csp.org/nicholas/vegetal.html no 21 de janeiro 21 2012.

Perea, Mary. 2004. “Alta Corte permite que a Igreja NM use o chá.” Associated Press. 10 dezembro 2004. Acessado de http://wwrn.org/articles/9575/?&place=united-states&section=native-religions, em janeiro 21, 2012.

Newman, Peter. 1978. Dinastia de Bronfman. Toronto: McClelland & Stewart, Ltd.

Posner, Michael. 2006. “Plantas com alma: como uma droga de base vegetal dobrando-se da Amazônia até a Suprema Corte dos EUA”. A morsa. Julho 2006. Acessado de http://www.walrusmagazine.com/articles/2006.07-anthropology-ayahuasca-vision/3/, em janeiro 21, 2012.

Simon, Stephanie. 2009. "Psicodélico Tea Brews desconforto." Wall Street Journal. 16 setembro 2009. Acessado de http://online.wsj.com/article/SB125306591407914359.html, em janeiro 21, 2012.

Toobin, Jeffrey. 2004. "High Tea, o banco." Revista New Yorker. 20 dezembro 2004. Acessado de http://www.cognitiveliberty.org/dll/udv_toobin1.html em janeiro 21, 2012.

União do Vegetal website, nd Acessado em http://www.udv.org.br/The+Origin+of+the+Uniao+do+Vegetal+and+the+Spiritual+Mission+of+Mestre+Gabriel/Highlight/24/ em janeiro 21, 2012.

Liberdade Religiosa, Suprema Corte dos Estados Unidos e União do Vegetal. 2005. Acessado de http://www.udvusa.com/ em janeiro 21, 2012.

Vincent, Isabel. 2001. "Bronfman, o guru e seu chá." National Post. 12 janeiro 2001. Acessado de http://www.rickross.com/reference/general/general330.html, em janeiro 21, 2012.

autores:
Stephanie Edelman
David G. Bromley

Publicar Data:
25 de Janeiro de 2012