TEMPLO DO VAMPIRO
TEMPLO DA CRONOGRAMA DE VAMPIROS
1970-72: A Dra. Jeanne Keyes Youngson começou a receber, como presidente / fundador do The Count Dracula Fan Club (agora The Vampire Empire), cartas de pessoas que se identificaram como vampiros. O alcance da organização foi posteriormente estendido, tornando o The Count Dracula Fan Club a primeira organização de pesquisa a estudar o vampirismo real.
1972: Stephen Kaplan fundou o Vampire Research Center em Suffolk County, Nova York e supervisionou uma “linha direta de vampiros” que recebeu inúmeros telefonemas de pessoas que alegavam ser vampiras, embora muitas fossem fraudes.
1986-1988: Os fanzines e newsletters de vampiros começaram a experimentar uma distribuição mais ampla.
1989 (Dezembro): O Templo do Vampiro ganhou status de isenção de impostos como uma organização religiosa nos EUA.
1989: o Bíblia de vampiro foi publicado.
1990s: O Templo do Vampiro publicou anúncios afirmando: “Vampiros são reais! Junte-se a nós ”em revistas como Fate e Gnosis.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Os 1970s anunciaram a primeira, se desconexa, rede de pessoas que se identificam como vampiros humanos: pessoas que consomem sangue humano ou animal e / ou absorvem energia psíquica de uma necessidade, que alegam que deriva da falta natural de energia que seus corpos produzem. (Browning 2015). Pessoas que abertamente ou em segredo, identificadas como vampiras, começaram a frequentar Dark Shadows convenções e outras reuniões sociais de fãs de vampiros, além de convenções de bondage e S&M cujos participantes incluíam fetichistas de sangue, “cortadores” e outros doadores de sangue e energia potencialmente dispostos. Isso levou pela primeira vez à criação de redes e ao uso de um sistema mais adequado para identificar doadores de sangue e energia. Eventualmente, tiragens limitadas de boletins impressos automaticamente (ou 'zines) começaram a aparecer e, como reuniões sociais, esta mídia impressa foi especialmente útil para fundir em uma comunidade interconectada os grupos de vampiros reais e indivíduos espalhados pelos Estados Unidos (Browning 2015 ) O Templo do Vampiro surgiu durante esse apogeu comunicativo.
O Templo do Vampiro (geralmente abreviado para TOV em literatura impressa e on-line) é atualmente a única igreja vampírica internacional a receber status de isenção de impostos como organização religiosa pelo Internal Revenue Service. O Templo recebeu o status de isenção de impostos no 1989. De acordo com o Templo (em um e-mail da igreja arquivado em O Arquivo Arcano), a organização tem sido 
conhecido por vários nomes ao longo da história: a Ordem do Dragão, o Templo do Dragão, e, na antiga Suméria, o Templo da Deusa Dragão Vampiro Tiamat (ou Hekal Tiamat) (“Templo do Vampiro” nd). O Templo do Vampiro é baseado em Lacey, Washington, e seu fundador, George C. Smith, MA (também conhecido como Lucas Martel, ou Nemo) é um Conselheiro de Saúde Mental Certificado pelo Estado de Washington (CMHC) que está em consultório particular há mais de vinte anos. -cinco anos. Ele tem experiência em produtos de “auto-ajuda” (meditação transcendental, leituras psíquicas, bolsas de valores, artes marciais e “cura pela raiva”) e é um ex-membro da Igreja de Satanás, com ligações com o Templo de Set. O Templo do Vampiro é predominantemente uma organização de correspondência, muito parecida com a Igreja de Satanás, e proíbe a ingestão de sangue ou atividades ilegais por parte de seus membros. De acordo com o site do Templo, é “a única organização internacional autêntica no mundo que representa a verdadeira religião dos vampiros”. O Templo tem estado “em existência contínua” desde que recebeu o reconhecimento governamental, que o Templo buscou para “permitir membros se beneficiem da proteção legal da religião sob a Primeira Emenda da Constituição dos EUA ”(Templo do Vampiro nd).
A associação, de acordo com o site do Temple, "cresceu lenta mas firmemente nos primeiros anos, mas com a explosão das comunicações eletrônicas, houve um rápido crescimento na participação". um experimento cuidadosamente calculado para alcançar mais publicamente aqueles que podem ser do Corpo do Sangue, mas inconscientes de sua herança completa ”(“ Templo do Vampiro ”).
DOUTRINAS / RITUAIS
O Templo do Vampiro é, de acordo com Joseph Laycock, um grupo iniciático (em vez de “desperto”) que “cita [suas] técnicas como provenientes de uma espécie de revelação divina vampírica” (Laycock 2009: 73). Laycock também astutamente observa que instituições de vampiros como o Templo “são modeladas de acordo com instituições religiosas tradicionais, completas com hierarquias e documentos” (Laycock 2010: 13). Os princípios do Templo, sua origem e seu ressurgimento são de fato explicados O Bíblia de vampiro (Templo do Vampiro 1989), e os ritos sagrados do Templo incluem rituais mágicos destinados a alcançar poderes vampíricos especiais, contato com os Deuses Vampiros e a comunhão vampírica. O Templo, de acordo com sua declaração de missão, adere à crença supremacista de que o "Vampiro é o próximo passo na evolução humana" e existe como um predador para os seres humanos (Templo do Vampiro nd). Para os membros do Templo, a individualidade é fundamental acima de tudo: “Nós [o Templo] acreditamos que o valor do indivíduo é superior ao de qualquer grupo ou tribo ou nação. Em tudo o que fazemos, acreditamos em desafiar qualquer coisa que se oponha à liberdade individual ”(Templo do Vampiro nd). Dawn Perlmutter está apto a apontar que o Templo “também professa [es] que os vampiros criaram todas as religiões do mundo para manter os humanos sob controle, que os vampiros são os governantes do mundo, e que os seres humanos não são nada além de uma fonte de energia. para os deuses mortos-vivos ”(Perlmutter 2014: 322). Da mesma forma, J. Gordon Melton, ao resumir um e-mail de recrutamento do Templo, explica: “O moderno templo público tentou localizar aqueles que poderiam ser do Sangue - aqueles que perceberam sua diferença da massa da humanidade, que ressoam com o Escuro. da Noite, que se reconhecem como predadores, que sabem que há algo mais na vida e que desejam possuí-la ”(Melton 2011: 699). Juntos, Perlmutter e Melton referem-se à dupla personalidade dos membros do Templo. Primeiro, há o “Vampiro Terrestre” ou o “Lado da Missão” de sua personalidade: o “materialista cético que aborda a vida com uma perspectiva sem sentido”, rindo “com desprezo pelos humanos que se vêem acreditando no absurdo supersticioso que nosso tipo [o Vampiro] criou para o seu controle, "dedicado o tempo todo" ao domínio pessoal e material da vida "(" Templo do Vampiro "). Em segundo lugar, há o "Vampiro Mágico", ou o "Lado Noturno" de sua personalidade: aprendendo "a entrar e sair dos sistemas de crenças à medida que o servem", crença na magia "envolvida apenas quando a magia é realmente usada". Poderes vampíricos, “incluir metamorfose, poder mesmérico, força sobre-humana e imortalidade física”, sendo “aceito como verdadeiro primeiro dentro da mente do Lado Noturno do Vampiro”, e “da conexão da Vontade com os Poderes das Trevas, as fantasias de o poder torna-se realidades, manifestando-se nos chamados sonhos lúcidos fora do corpo e abordados pela aplicação sincera e dedicada dos Ensinamentos Superiores do Templo ”(“ Templo do Vampiro ”, d.).
O Templo do Vampiro abraça a antiga religião Hekal Tiamat, cujo livro sagrado é o Shurpu Kishpu. Principal entre os ensinamentos religiosos do Templo, no entanto, é o processo de entrar em contato com os Deuses Vampiros através de uma cerimônia de sete etapas. O primeiro passo, de acordo com A Bíblia do vampiro, é "Entrando na Câmara", uma metáfora para qualquer lugar de magia, dentro ou fora, que é ausente da descrença. A "Declaração do Eu", isto é, voltada para o oeste em direção a um espelho e declarando tanto o status de um "Vampiro Vivo" quanto o propósito da cerimônia, vem em seguida. Depois, em “O Chamado aos Quatro Ventos”, o celebrante enfrenta o sul, leste, norte e oeste (nessa ordem), em cada ponto chamando os Deuses Não-Mortos. O quarto passo, "O Sacrifício", segundo Massimo Introvigne, é crucial, pois "o celebrante oferece aos Deuses Vampiros sua força vital e a força vital que ele ou ela capturou de outros seres humanos mais fracos" ( Introvigne 2002: 149). Sinais físicos que o contato foi feito podem incluir, entre outros, a sensação de ar passando, a sensação de ser tocado, um formigamento no rosto e nas pontas dos dedos, ou ouvir o nome da pessoa sendo falado. “Comunhão Vampírica” segue, onde o celebrante recebe, em diferentes graus, a energia mais elevada de qualquer Deus Vampiro presente e descobre no processo a renovação de sua própria energia e vitalidade. Com o sexto passo, "A Restauração do Poder", o celebrante bebe de um cálice "e declara novamente seu status escolhido como uma dedicação" (A Bíblia do vampiro 1985: 8). Finalmente, em “Deixando a Câmara”, o celebrante realiza alguns pequenos rituais cerimoniais, dependendo de quem está presente (um padre, por exemplo), então apaga todas as chamas e declara o fechamento da cerimônia. Ressaltando a observação do templo de imperativos ideológicos rituais e rígidos é "The Vampire Creed":
Eu sou um vampiro.
Adoro o meu ego e adoro a minha vida, pois sou o único Deus que é.
Tenho orgulho de ser um animal predador e honrar meus instintos animais.
Eu exalto minha mente racional e não tenho crença que esteja desafiando a razão.
Eu reconheço a diferença entre os mundos da verdade na fantasia.
Eu reconheço o fato de que a sobrevivência é a lei mais alta.
Eu reconheço que os Poderes das Trevas são leis naturais ocultas através das quais eu trabalho minha mágica.
Eu sei que minhas crenças em Ritual nossa fantasia, mas a magia é real, e eu respeito e reconheço os resultados da minha magia.
Eu percebo que não há céu como não há inferno, e eu vejo a morte como o destruidor da vida. Portanto, aproveitarei ao máximo a vida aqui e agora.
Eu sou um vampiro.
Curve-se diante de mim.
Além de A Bíblia do vampiro, o Templo do Vampiro agora divulga sua filosofia religiosa através de vários outros textos principais, incluindo A Bíblia Predator, A Bíblia do Sacerdócio, A Bíblia da Feitiçaria, e as Bíblia de Adeptos Vampiros, bem como vários programas de áudio, que podem ser adquiridos no site do Temple. As publicações da Igreja também incluem, de acordo com Perlmutter (2014), Bloodlines: The Vampire Temple Journal e o boletim informativo mensal Lifeforce: A Conexão Internacional de Vampiros para CABAL.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
O Templo do Vampiro utiliza várias divisões e níveis de desenvolvimento que são alcançados após a aplicação bem-sucedida dos "Ensinamentos Superiores", que o Templo disponibiliza em ordem de desenvolvimento. Para ser classificado como um “Membro Vitalício”, de acordo com a correspondência da igreja arquivada, é preciso oferecer alguma doação material ao Templo, como dinheiro, por exemplo, ou qualquer objeto de valor trocável (“Templo do Vampiro”). Depois de fazer uma “doação mínima adequada” (conforme listado na folha de divulgação “Ofertas Disponíveis”), os Membros Vitalícios são elegíveis para adquirir a Bíblia dos Vampiros, assim como o Medalhão do Ritual do Vampiro e o Anel do Templo do Vampiro. O próximo nível, Membro Ativo, é um Membro Vitalício que fez um pedido formal de afiliação e depois concedido pela entrada do Conselho pelo que chama de “estudo avançado”. Esta posição particular da igreja “é considerada o Primeiro Círculo do Templo Externo e carrega o título de Iniciado Vampiro ”(“ Templo do Vampiro ”nd). O Segundo Círculo do Templo Externo, o "Predador Vampiro", é o título concedido a um Iniciado Vampiro ao atingir com sucesso "resultados específicos no desenvolvimento Vampírico, tanto terrestre como mágico" ("Templo do Vampiro"). O Sacerdócio da UR, o Terceiro Círculo do Templo (também conhecido como o Templo Interior ou o Templo do Dragão), inclui Sacerdotes e Sacerdotisas Vampiros que demonstram com sucesso uma aplicação avançada dos princípios do vampirismo e depois fazem um juramento de servir ao vampiro. Templo. O Sacerdócio da UR também é, de acordo com a correspondência do Templo, “o Portal dos Mistérios Ocultos do Templo, do qual este mundo terreno é literalmente governado. Esses Mistérios são revelados àqueles que se provam dignos de tal confiança ”(“ Templo do Vampiro ”). Finalmente, o Feiticeiro Vampiro ou Feiticeira e o Adepto-vampiro compõem os dois círculos mais externos, de acordo com Dawn Perlmutter (2014).
As consagradas cerimônias rituais mágicas do Templo da “Comunhão Vampírica” (também chamada “O Chamado dos Mortos-Vivos”) são celebradas em todos os níveis da igreja para alcançar resultados mágicos (“Templo do Vampiro”). Além disso, a Comunhão Vampírica pode ser desfrutada tanto em cerimônia de grupo quanto solitariamente; assim, os encontros ou interações físicas não são necessários para os membros solitários do Templo perseguirem e alcançarem com sucesso o caminho vampírico. De acordo com a correspondência do Templo, embora “não haja exigência de socialização, a maioria dos membros descobre que não apenas o ritual é fortalecido pelos números, mas a sede de estar na presença daqueles de nossa própria espécie só pode ser extinta por tais reuniões” ( "Templo do Vampiro" nd). O Templo, portanto, realiza “Conclaves”, muitas vezes anualmente, de acordo com a igreja e em todo o mundo, a fim de estimular a interação entre os membros ativos.
PROBLEMAS / CHALLANGES
Laycock astutamente observa que o Templo do Vampiro é "o mais ativo, secreto e controverso dos grupos de vampiros do caminho da esquerda" (Laycock 2009: 74). De acordo com Introvigne, muitos que se afilam ao “ambiente gótico” ou estilo de vida “confira o Templo do Vampiro. Poucos ficam, temendo que o esquema de venda pelo correio possa ser simplesmente um negócio lucrativo, ou discordando da cosmovisão brutal. Afinal, na literatura contemporânea, “os vampiros pós-modernos são frequentemente descritos como não totalmente malignos” (Introvinge 2002: 149). Para Laycock, “grupos ocultistas de vampiros” como o Temple e outros, “embora representem uma minoria da comunidade de vampiros, tenham os recursos para publicar mais livros, criar sites mais ambiciosos e fazer seus representantes aparecerem em talk shows e documentários ”(Laycock 2009: 70). Como resultado, “A publicidade desses grupos levou os estudiosos a fazer generalizações excessivas da comunidade de vampiros [reais], ou seja, que o vampirismo [real] é uma religião e que está associado ao satanismo” (ibid). Mais ainda, a autora, vampira psíquica e líder da comunidade de vampiros Michelle Belanger acredita, junto com outros, que o Templo não é mais do que uma fachada da Igreja de Satã, fundada “para gerar receita através da venda de membros, taxas para ganhar fileiras, livros religiosos e jóias vampíricas, receita que é então passada para a Igreja de Satanás ”(Laycock 2009: 77). (Para mais informações sobre os críticos do Templo, veja Laycock 2009: 74-78.)
REFERÊNCIAS
Belanger, Michelle A. 2004. O Codex Vampiro Psíquico: Um Manual de Magia e Energia. Boston: Roda Vermelha / Weiser.
Browning, John Edgar. 2015. “Os verdadeiros vampiros de Nova Orleans e Buffalo: A
Nota de pesquisa em direção à etnografia comparada. ” Comunicações Palgrave 1, não. 15006.doi: 10.1057 / palcomms.2015.6.
Introvigne, Massimo. 2002. “O meio gótico”, pp. 138-51 in O meio cultivo: subculturas de oposição em uma era de globalização, editado por Jeffrey Kaplan e Heléne Lööw. Walnut Creek, CA: AltaMira Press.
Keyworth, David. 2002. “As Crenças Socio-Religiosas e a Natureza da Subcultura Vampírica Contemporânea” Jornal da Religião Contemporânea 17: 355-70,
Laycock, Joseph. 2010. “Vampiros Reais como um Grupo de Identidade: Analisando Causas e Efeitos de uma Pesquisa Introspectiva pela Comunidade de Vampiros.” Nova Religio: O Jornal das Religiões Alternativas e Emergentes 14: 4-23.
Laycock, Joseph. 2009. Vampiros Hoje: A Verdade Sobre o Vampirismo Moderno. Westport, CT: Praeger Publishers.
Melton, Gordon J. 2011. "Templo do Vampiro", Pp. 601-02 in The Vampire Book: A Enciclopédia dos Mortos-VivosTerceira edição, editado por J. Gordon Melton. Canton, MI: Tinta Visível.
Perlmutter, Dawn. 2014. "Vampire Culture". Pp. 319-23 in Religião e Culturas Americanas: Tradição, Diversidade e Expressio Popular, editado por Gary Laderman e Luis León. Santa Bárbara: ABC-CLIO.
Templo do Vampiro. nd Acessado a partir de http://templeofthevampire.com/ em 1 2015 setembro.
"Templo do Vampiro". O Arquivo Arcano. Acessado de http://www.arcane-archive.org/societies/temple-of-the-vampire-1.php no 15 August2015.
Templo do Vampiro. 1989. A Bíblia do vampiro. Lacey, WA: Templo do Vampiro.
Autor:
John Edgar Browning
Publicar Data:
21 de outubro de 2015
