Leah Hott David G. Bromley

Assembléia de domingo

CALENDÁRIO DE ASSEMBLÉIA DE DOMINGO

2013 (6 de janeiro): Sanderson Jones e Pippa Evans organizaram o primeiro serviço da Assembleia de domingo em Islington, norte de Londres.

2013 (5 de maio): Como resultado de atrair grandes públicos após seu lançamento em janeiro, a Sunday Assembly mudou-se para Conway Hall.

2013 (30 de junho): A primeira reunião internacional da Assembleia dominical foi realizada na cidade de Nova York.

2013 (julho): Jones e Evans anunciaram planos para expansão da igreja.

2013 (22 de outubro): A turnê 40 Dates and 40 Nights começou.

2013 (novembro): A Assembléia de domingo experimentou um cisma.

2015. Assembléia de domingo foi concedido status legal de caridade.

2016: O capítulo da Assembléia de domingo em Nova York foi fechado.

2019: Uma série de relatórios da mídia apareceu descrevendo a luta da Assembleia de Domingo para manter a viabilidade organizacional.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

A Assembléia de Domingo não é a primeira igreja sem Deus no mundo ocidental. Nick Spencer, diretor de pesquisa da Theos, um think tank com sede no Reino Unido para questões religiosas e sociais, comparou a igreja às “uniões éticas” formadas no final do século XIX para acomodar a popularidade crescente do ateísmo. Da mesma forma, a Assembleia de Domingo foi comparada com a de Auguste Comte “Religião da HumanidadeE as igrejas associadas construídas ao longo do final do século XIX e início do século XX (Addley 2013; Wheeler 2013). Enquanto Humanista e Unitário igrejas ainda existem em todo o Ocidente, Sanderson Jones observa a qualidade “sisuda” de suas reuniões e muitas vezes se perguntava: “Por que diabos as pessoas não estão batendo palmas e dançando e pulando ...?” (Donaldson James 2013). Além disso, à medida que mais pessoas começaram a se identificar como tendo "nenhuma religião", um número que aumentou na Inglaterra e no País de Gales em 6,000,000 na última década, Jones e Evans atribuem muito do interesse e crescimento exponencial da igreja a um necessidade de uma congregação sem Deus em um mundo ocidental cada vez mais sem Deus (Addley 2013).

Sanderson Jones e Pippa Evans, comediantes de stand-up e fundadores da Sunday Assembly Church, encontraram-se em 2011 depois que ambos foram contratados para um show de comédia em Somerset, no sudoeste da Inglaterra. Os dois compartilharam uma viagem de carro de três horas durante o curso dos quais discutiram suas crenças não-religiosas e os eventos que os guiavam de suas origens cristãs (Hines 2013). Quando Jones tinha dez anos, sua mãe, uma professora de escola dominical de quarenta e dois anos e cinco filhos, morreu de câncer. Ele refletiu sobre sua morte, afirmando que ele não conseguia entender por que seu Deus cristão permitiria que sua mãe morresse.

Ele começou a questionar sua fé, abandonando-a completamente depois de um tempo, o que o deixou temporariamente mais longe de lidar com sua perda: “Perder a fé significou que ela teve que morrer duas vezes ... Uma vez quando ela foi para o céu e então quando percebi que o céu não existe. ” Essa experiência o forçou a reconstruir sua compreensão da mortalidade, eventualmente mudando seus sentimentos de raiva para um sentimento de gratidão por ele “ter sido amado por ela” (Donaldson James 2013). Jones nunca recuperou sua fé infantil e posteriormente se proclamou ateu. No entanto, ele reteve dessa experiência inicial uma apreciação pela vida, o ensinamento mais central da Assembleia dominical.

Embora menos tenha sido registrado sobre a separação de Evans da fé, ela comentou sobre seu passado religioso. Ela foi criada na tradição cristã e permaneceu cristã por algum tempo. Depois, como Evans observou, ela “decidiu que provavelmente não havia um Deus”, ela começou a sentir uma sensação de perda, não por sua religião de infância, mas pelo senso de comunidade proporcionado por sua antiga igreja (Hines 2013). Foi esse sentimento compartilhado entre Evans e Jones que levou ao nascimento da Assembleia Dominical, na época uma igreja ateísta.

A primeira reunião da Assembléia de domingo foi realizada em janeiro 6, 2013 em uma antiga igreja em Islington, norte de Londres, atraindo cerca de 240 ateus. [Imagem à direita]
Este primeiro serviço, que contou com uma palestra do autor de livros infantis Andy Stanton, atraiu considerável atenção da mídia e levou a vários grupos ramificados em Londres. Estes incluíram o “No-Bíblia Grupo Bíblia,” um clube de livro orientado a ateu, e “Life Anonymous”, um grupo de discussão centrada sobre a partilha de dilemas cotidianos (Hines 2013). Em junho de 2013, congregados nos serviços mensais cresceu para mais de 600. Este rápido crescimento permitiu que o Domingo da Assembléia, que mudou-se para York Hall de benthal Green, em Londres, para acomodar novos membros. Posteriormente, o grupo realizou cultos em Conway Hall, que supostamente é a organização de livre-pensamento mais antiga do mundo e com história de defesa do humanismo secular.

A Sunday Assembly realizou seu primeiro serviço internacional em junho 30, 2013 na Tobacco Road, um bar localizado em Manhattan, Nova York. Entre 100 e 200, não-crentes estavam presentes (Lee 2013; Cheadle 2013). No mês seguinte, Jones e Evans anunciaram seus planos para expandir ainda mais sua igreja em todo o Reino Unido, Estados Unidos, Canadá e Austrália em sua turnê “40 Dates and 40 Nights” que começou em outubro 22, 2013. Os dois anunciaram planos para uma segunda turnê em dezembro e o estabelecimento de igrejas da Assembléia Dominical em todo o mundo (“40 Dates e 40 Nights” 2013; Hallowell 2013).

Apesar do primeiro ano dinâmico da Assembleia dominical, houve contratempos. Mais notavelmente, houve um cisma quando vários membros da Diretoria da cidade de Nova York, que estavam interessados ​​em uma orientação mais abertamente ateísta do que a oferecida pela Assembléia, deixaram a Assembléia para formar o The Godless Revival. Essa tensão persistiu ao longo da história do grupo (Bullock 2017).

Além disso, após o início bastante auspicioso, a Assembléia de domingo começou a encontrar problemas de participação e crescimento:

A Sunday Assembly reportou uma perda significativa no total de participantes nos últimos anos - de cerca de 5,000 participantes mensais no 2016 para cerca de 3,500 no 2018. O número de capítulos caiu de 70 há três anos para cerca de 40 este ano (Matthew 2019).

O capítulo inaugural nos EUA fechou depois de apenas três anos de história.

DOUTRINAS / CRENÇAS

No início, a crença mais fundamental que definiu a igreja da Assembleia Dominical era o ateísmo. No entanto, enquanto isso lançou as bases para a igreja e sua mensagem e a separou consideravelmente de outras assembléias religiosas organizadas, a descrença em um Deus ou deuses por si só não é o tema central dos ensinamentos da igreja. Em vez disso, como Jones afirmou, porque “o ateísmo é enfadonho” e as pessoas não devem organizar suas vidas em torno da descrença, uma filosofia separada surgiu das implicações de um universo sem Deus (Cheadle 2013). A igreja ensina, essencialmente, que esta vida atual é tudo o que está disponível para todos os seres sencientes e as atitudes em relação a essa noção devem ser mudadas de negatividade e desesperança para aquelas que podem elevar a experiência humana. Jones e Evans afirmam que a vida deve ser celebrada como um presente. Outras crenças básicas listadas no site oficial do grupo ("Sobre" 2013) são que a Assembleia dominical:

?? É 100% celebração da vida. Nós nascemos do nada e vamos para o nada. Vamos nos divertir juntos.

Não tem doutrina. Não temos textos definidos para podermos usar sabedoria de todas as fontes.

Não tem divindade. Não fazemos sobrenatural, mas também não vamos dizer que você está errado se o fizer.

É radicalmente inclusivo. Todos são bem-vindos, independentemente de suas crenças - este é um lugar de amor que está aberto e aceitando.

Está livre para participar, sem fins lucrativos e voluntários. Pedimos doações para cobrir nossos custos e apoiar nosso trabalho comunitário.

Tem uma missão comunitária. Através dos nossos Heróis de Ação (você!), Nós seremos uma força para o bem.

É independente. Não aceitamos patrocínio nem promovemos negócios, organizações ou serviços externos

Está aqui para ficar. Com o seu envolvimento, a Assembléia de domingo fará do mundo um lugar melhor

Não vamos lhe dizer como viver, mas tentaremos ajudá-lo a fazer isso o melhor que puder

E lembre-se do ponto 1… A Assembléia de domingo é uma celebração da única vida que sabemos que temos.

Jones afirmou que uma apreciação sincera pela vida e celebração efetiva de seu dom é “tão transcendente quanto qualquer deus” (Donaldson James 2013). Como disse uma assembléia dominical:

É [a SA sobre cantar músicas e compartilhar um pouco de alegria e beber um pouco de café e conversar com as pessoas. Isso é o que as igrejas fazem, mas misturam a mensagem de que não pode ser feito sem religião - que religião e dogma e deus e Jesus e Alá ... é completamente supérfluo para a necessidade que os seres humanos têm de fazer parte de uma comunidade ( 2017: 17).

RITUAIS / PRÁTICAS

Jones e Evans fundaram a Assembléia Dominical sobre a crença no bem inerente da igreja e o fato de que o ateísmo, como religião, é um sistema de crenças sobre as forças sobrenaturais e dominantes do universo, ainda que sem religião. Assim, como seus homólogos religiosos, os ateus devem ter um meio através do qual possam reunir e praticar suas crenças (Hines 2013). Os serviços da Assembleia de Domingo, portanto, se assemelham aos serviços religiosos tradicionais da igreja em muitos aspectos. Imagem à direita] Um encontro típico começa com uma breve introdução pelos fundadores e um anúncio do tema ou foco do serviço, que inclui tópicos como “maravilha”, “gratidão” e o da primeira reunião em janeiro, “ começos. ” Isso é seguido por uma apresentação ao vivo de várias canções, durante a qual a congregação se junta cantando, batendo palmas e batendo os pés. Os relatos dos participantes relataram a música, desde canções dos Beatles, Stevie Wonder, Oasis, Queen e Nina Simone. Os congregantes então voltam sua atenção para um palestrante convidado. Os palestrantes variam de cientistas e economistas a comediantes, autores e poetas. Eles incluíram indivíduos como o físico Dr. Harry Smith, Chris Stedman da Comunidade Humanista de Harvard, Michael De Dora do Center for Inquiry e o autor de livros infantis Andy Stanton, que falou no serviço de Nova York. Cada serviço apresenta pelo menos um, mas geralmente vários alto-falantes. Após a conclusão do último palestrante, os fiéis são convidados a participar de um momento de reflexão sobre o tema do serviço. Um prato de coleta é frequentemente passado enquanto os frequentadores da igreja conversam, marcando o encerramento do culto (Knowles 2013; Lee 2013; Mosbergen 2013; Wheeler 2013; Hines 2013). Embora a Assembleia Dominical tenha mantido uma estrutura de serviço semelhante à de uma igreja em torno da qual construir comunidade, os membros consideram a ausência da dimensão teológica libertadora. Como um membro comentou: “Não há adorar, não há hierarquia, não há dogma… Essa é a grande coisa sobre a África do Sul, ela realmente se apóia no humanismo e nos valores do secularismo ”(Smith 2017: 18-19). Outro afirmou que 'Eu tenho um sentimento de admiração e maravilha com o universo, sem precisar sentir que foi criado apenas para mim, ou que estou em dívida com alguém que o criou, ou qualquer uma das coisas usuais que acompanham isso [religião] '(Smith 2017: 21).

Embora os serviços religiosos sejam normalmente realizados no primeiro domingo de cada mês, a Assembleia também organiza eventos ao longo do mês, como campanhas de alimentação e reuniões auxiliares. Isso inclui o Festival da Colheita, realizado em 15 de setembro de 2013, e uma celebração para marcar o início do Roadshow de 40 datas e 40 noites, denominado “Mega Party Global” (“Blog” 2013). Tendo sido modelada a partir de uma igreja cristã, eventualmente, os fundadores relataram, eles gostariam que a igreja realizasse rituais de casamento, nascimento e morte (Donaldson James 2013). O site da Assembleia de Domingo oferece uma descrição detalhada do lema do grupo de “Viva melhor, ajude frequentemente, pergunte-se mais” e como os seus serviços semanais, bem como as atividades da igreja, permitem-lhes cumprir essa missão (“Sobre” 2013):

•Viver melhor . Nosso objetivo é fornecer ideias inspiradoras, instigantes e práticas que ajudem as pessoas a viverem a vida que desejam liderar e sejam as pessoas que desejam ser

•Ajuda frequentemente . As assembléias são comunidades de ação que constroem vidas de propósito, encorajando todos nós a ajudar qualquer um que precise disso para apoiar um ao outro.

Quer saber mais . Ouvir palestras, cantar como uma pessoa, ouvir leituras e até mesmo jogar nos ajuda a nos conectar uns com os outros e com o incrível mundo em que vivemos.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

A Assembléia de domingo foi inicialmente registrada como uma sociedade de responsabilidade limitada com uma empresa de interesse comunitário associada. Como uma igreja alegando ser não religiosa, o grupo enfrentou um desafio incomum. No entanto, na 2015, o grupo recebeu o status de beneficente, o que traz benefícios fiscais similares aos dos Estados Unidos que recebem status de beneficente pelo Internal Revenue Service.

A Assembléia de domingo foi modelada de acordo com uma igreja cristã tradicional, e Jones e Evans mantêm o
noção de que, bem ao contrário do descrença ateu comumente realizada em religião organizada “ 'organização é uma das melhores coisas sobre religião'” (Hines 2013). A visão dos fundadores para a Assembleia Dominical é ter “uma congregação sem Deus em cada vila, cidade e vila que deseja uma” (“Sobre” 2013). As igrejas da Assembleia de Domingo foram estabelecidas em Nova York e Melbourne, e o plano de Jones e Evans era ajudar na fundação de igrejas em cada uma de suas paradas na turnê "40 datas e 40 noites", que incluía cidades como Edimburgo, Cambridge, Dublin, Washington, DC, Los Angeles, Vancouver e Sydney. À medida que essas novas igrejas ganhavam terreno em suas respectivas cidades, Jones notou a ausência de um núcleo de controle dentro das Assembléias. Ele e Evans afirmam que as igrejas serão organizadas independentemente umas das outras, embora ainda sob o título unificador, princípios e formato de serviço relativo da Assembleia dominical. Além disso, embora encorajem a diversidade e sugestões para a melhoria geral da organização, os fundadores mantêm a capacidade de lembrar a capacidade de uma igreja individual de se intitular uma igreja da Assembleia Dominical, caso se distancie muito da missão e dos princípios orientadores do grupo (" Processo de Acreditação da Assembleia Dominical ”2013; Hines 2013). Jones e Evans previram inicialmente um aumento de 1,000 assembléias na década. Além disso, Jones anunciou planos de fundar uma escola pública financiada pela Assembleia Dominical.

Jones e Evans atribuem a capacidade da Internet de comunicar grandes quantidades de informações em um curto período de tempo como um fator significativo na popularidade inicial e crescente da igreja. O site do grupo inclui um blog onde os fundadores informam os seguidores sobre os próximos eventos da igreja e maneiras pelas quais eles podem se envolver nas atividades. Jones e Evans também transmitem ao vivo os serviços da Assembleia de sua congregação em Londres e lançaram uma campanha de arrecadação de fundos online em 20 de outubro de 2013 que permite que os congregados doem dinheiro para financiar a turnê "40 datas e 40 noites", minimizando os custos de coleta ("What Are We Raising Money Para? ”2013). O site também inclui um link intitulado "Comece a sua própria", que inclui informações sobre como as partes interessadas podem "criar sua própria Assembleia, enquanto permanecem fiéis ao espírito e aos valores de A Assembléia de domingo ”(“ Diretrizes ”2013).

PROBLEMAS / DESAFIOS

A Assembleia Dominical, assim como seus fundadores, enfrentou oposição constante ao longo da curta história do grupo. Jones e Evansrelataram ter recebido cartas de ódio, incluindo pedidos para mudar o local dos eventos do grupo de uma igreja desconsagrada para um local mais neutro. Esses apelos chegaram ao fim quando a Assembleia começou a se reunir no York Hall de Benthal Green, em Londres. O grupo também encontrou apenas um único manifestante no local de seu serviço em Nova York. [Imagem à direita]

Embora o raciocínio por trás de sua oposição seja consideravelmente diferente, não-crentes e afiliados religiosos expressaram preocupação de que, seguindo o formato e a organização da igreja tradicional, a Assembleia Dominical está tentando transformar o ateísmo em religião. Um padre católico de Londres, embora reconhecendo a importância da comunicação com os ateus, comentou que fundar “uma igreja como qualquer outra denominação religiosa é ir longe demais” (Mosbergen 2013). Oponentes ateus expressaram preocupação com a organização, bem como com a filosofia derivada aparente mantida pelo grupo, sustentando que ele caminha perigosamente perto de se tornar uma religião que possui seu próprio “código de ética e sumo sacerdotes autoproclamados” (Wheeler 2013). Alguns críticos têm ido um pouco mais longe, expressando medo de que o grupo pode vir a se assemelhar a um culto e nível de questionamento Jones' de envolvimento no grupo, comparando-o a um pregador carismático.

No entanto, Jones negou todas essas alegações, afirmando em uma entrevista que “não tem nada a ver comigo, é a ideia que é ótima ... E certamente não é um culto, eles separam as pessoas de suas famílias e não são transparentes . Nenhum dos dois se aplica a nós ”(citado por Hines 2013). Além disso, Jones expressou sua intenção de reduzir seu papel nos cultos, uma vez que a igreja se torne mais estabelecida (Wheeler 2013).

Os frequentadores da igreja também comentaram sobre a disputa, um em particular argumentando que uma reunião organizada de ateus não reflete necessariamente uma intenção de transformá-la em uma religião, [Imagem à direita] afirmando “Eu não acho que a religião deveria ter o monopólio sobre comunidade. Gosto da ideia de um templo secular, onde os ateus podem desfrutar dos benefícios de uma igreja tradicional idealizada - um senso de comunidade, um serviço estimulante, um período programado de descanso, fácil acesso a oportunidades de serviço comunitário, canto em grupo ... sem a dolorosa imposição de Deus ”(Rees 2013).

Uma terceira fonte de crítica está na aparente falta de diversidade entre os freqüentadores da igreja. Relatórios descreveram a congregação como sendo predominantemente composta por jovens de classe média, caucasianos, questionando a capacidade do grupo de atrair uma gama mais ampla de descrentes, bem como denunciando-a como elitista. Jones reconheceu essas acusações, afirmando que, enquanto ele não considera atividade de grupo para ser exclusivista na natureza, ele e Evans antecipar averiguar como seu encontro sem Deus será recebida internacionalmente (Addley 2013).

Talvez o desafio mais significativo que a Assembleia Dominical enfrenta seja a capacidade atual de manter o quadro social e o crescimento. Mahta (2019) e Hill (2019) observam que a Assembleia Dominical enfrenta uma série de questões de viabilidade organizacional: falta de um sistema de apoio institucional, ausência de uma cultura de grupo (visões diferentes ou o que uma igreja alternativa deveria ser), problemas na geração de fundos, direcionando seu apelo aos “não-religiosos” religiosos que têm pouco interesse em religião. Além disso, a enxurrada inicial de cobertura da mídia para a novidade da Assembleia dominical agora se dissipou. Como Hill (2019) observou:

Quando eles estavam crescendo tão rapidamente em seus primeiros anos, essas congregações foram fortemente cobertas pelos meios de comunicação. "A nova igreja ateu quente", jorrou um 2013 Daily Beast manchete sobre a Assembléia de domingo. HuffPost observou que o número de assembléias dobrou em um único final de semana no 2014. A cobertura da mídia enfatizou os serviços de alta energia da nova comunidade, sua mensagem comemorativa e as captações de grupo de hinos populares como "Livin 'on Prayer".

Como Hill (2019) concluiu, “Construir uma comunidade durável de descrentes, ao que parece, é mais complicado do que simplesmente extirpar Deus”. Neste ponto, ainda está para ser determinado se a Assembleia Dominical e novos grupos semelhantes serão experiências transitórias com religião alternativa ou características mais permanentes do cenário religioso.

IMAGENS
Imagem #1: Sanderson Jones e Pippa Evans.
Imagem #2: A primeira reunião da Assembléia de Domingo em janeiro 6, 2013.
Imagem #3: Um serviço da Assembléia Dominical.
Imagem #4: Logotipo da Assembléia dominical.
Imagem #5: Um manifestante da Assembléia Dominical.
Imagem #6: Um manifestante da Assembléia Dominical.

REFERÊNCIAS

“Sobre.” 2013. SundayAssembly.com. Acessado de http://sundayassembly.com/about/ em 19 2013 outubro.

Addley, Esther. 2013. "A Assembléia Ateísta de domingo se destaca na primeira onda de expansão." The Guardian. Acessado de http://theguardian.com/world/2013/sep/14/atheist-sunday-assembly-branches-out em 15 2013 outubro.

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Cheadle, Harry. 2013. “Uma igreja ateísta pode tornar os incrédulos mais gentis?” Vice.com. Acessado de http://www.vice.com/read/can-an-atheist-church-make-nonbelievers-nicer em 15 2013 outubro.

Donaldson James, Susan. 2013. “Assembleia dominical: Serviço sem Deus chegando a uma 'Igreja' perto de você.” ABCNews.com. Acessado de http://www.abcnews.go.com/US/sunday-assembly-godless-service-coming-church/story?id=20421596 em 15 2013 outubro.

“Diretrizes”. 2013. SundayAssembly.com. Acessado de http://sundayassembly.com/sunday-assembly-everywhere/sunday-assembly-everywher-guidelines/ em 19 2013 outubro.

Hallowell, Billy. 2013. “Ateus anunciam uma viagem 'missionária' global para estabelecer congregações de igrejas sem Deus ao redor do mundo.” TheBlaze.com. Acessado de http://www.theblaze.com/stories/2013/09/16/atheists-set-to-go-on-global-missionary-tour-to-establish-godless-church-congregations-around-the-world/ em 16 2013 outubro.

Hines, Nico. 2013. "Assembléia de domingo é a nova igreja ateu quente." The Daily Beast. Acessado de http://www.thedailybeast.com/articles/2013/09/21/sunday-assembly-is-the-hot-new-atheist-church.html on October 15 2013.

Jones, Sanderson. 2013. “Processo de Acreditação da Assembléia Dominical”. SundayAssembly.com. Acessado de http://sundayassembly.com/accreditation-process/ em 19 2013 outubro.

Jones, Sanderson. 2013. "Por que estamos arrecadando dinheiro?" SundayAssembly.com. Acessado de http://sundayassembly.com/what-are-we-raising-money-for/ em 19 2013 outubro.

Knowles, David. 2013. "Exclusivo: o grupo britânico Aatheist que busca expandir-se receberá o sermão no City Dive Bar." NYDailyNews.com. Acessado de http://www.nydailynews.com/new-york/british-atheist-group-host-sermon-city-dive-bar-article-1.1373821 em 15 2013 outubro.

Lee, Adam. 2013. "A Assembléia de Domingo chega a Nova York." Patheos.com. Acessado de http://www.patheos.com/blogs/daylightatheism/2013/07/the-sunday-assembly-comes-to-new-york/ em 15 2013 outubro.

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Mehta, Hemant. 2019. “Muitas“ igrejas ”seculares, outrora parte de um movimento crescente, estão lutando.” Patheos.com., Julho 22. Acessado a partir de https://friendlyatheist.patheos.com/2019/07/22/many-secular-churches-once-part-of-a-growing-movement-are-struggling/ No 25 julho 2019.

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Data de publicação:
26 de outubro de 2013

 

 

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