Nossa Senhora de Emmitsburg

NOSSA SENHORA DE EMMITSBURG

NOSSA SENHORA DA LINHA DO TEMPO DE EMMITSBURG

1957 (12 de março): Gianna Talone nasceu em Phoenix, Arizona.

1987 (setembro): Gianna sonhou com Nossa Senhora três noites seguidas, levando-a a rezar o rosário e ir à missa diariamente.

1988 (junho): Enquanto fazia uma peregrinação a Medjugorje, Gianna recebeu sua primeira locução de Nossa Senhora e teve uma visão do Menino Jesus.

1988 (julho): Gianna e oito outros jovens adultos da Igreja Católica St. Maria Goretti em Scottsdale, Arizona, começaram a receber locuções e visões de Nossa Senhora e Jesus.

1989: Uma comissão sacerdotal em Phoenix investigou as aparições em St. Maria Goretti. O bispo de Phoenix, Thomas O'Brien, permitiu que o grupo de oração continuasse.

1989 (19 de dezembro): Gianna começou a receber aparições diárias de Nossa Senhora, exceto às sextas-feiras.

1993 (janeiro): Gianna Talone e o então noivo Michael Sullivan fizeram uma peregrinação à Gruta de Nossa Senhora de Lourdes em Emmitsburg, Maryland. Gianna teve uma visão durante a qual Nossa Senhora convidou o casal a se mudar para Emmitsburg.

1993 (1 ° de novembro): Gianna e Michael mudaram-se para a área de Emmitsburg e começaram a frequentar o Grupo de Oração Mariana nas noites de quinta-feira. Era quando ela normalmente recebia uma aparição com uma mensagem pública. A participação no Grupo de Oração Mariana de quinta-feira aumentou quando a notícia da propagação do visionário.

1994 (agosto): Mission of Mercy, uma organização móvel de saúde que atende pacientes pobres, com seguro insuficiente e atendimento insuficiente, foi lançada pelos drs. Gianna e Michael Sullivan na Pensilvânia e em Maryland.

1995 (9 de março): Em uma mensagem a Gianna, Nossa Senhora designou Emmitsburg como o Centro de seu Imaculado Coração.

1995 (30 de agosto): Monsenhor Jeremiah Kenney, vice-chanceler da arquidiocese de Baltimore, anunciou que, uma vez que a diocese de Phoenix havia assumido uma posição neutra em relação às visões de Gianna em 1989, Baltimore seguiria o exemplo.

1999: Gianna começou a compilar A vida oculta de nosso Senhor , a autobiografia do Menino Jesus, narrada a ela através de locuções interiores.

2000 (8 de setembro): A arquidiocese de Baltimore suspendeu as reuniões de oração nas quintas-feiras porque “não encontra base para [as aparições]” (“Declaração” 2000).

2001 (maio): O arcebispo cardeal Keeler de Baltimore organizou uma comissão sacerdotal para investigar as aparições.

2002 (setembro): A comissão concluiu que não poderia verificar nem condenar as aparições.

2003: O Cardeal Ratzinger, então chefe da Congregação do Vaticano para a Doutrina da Fé, se correspondeu com o Cardeal Keeler, apoiando a autoridade da Comissão Keeler.

2004: O grupo de oração mariano foi reconstituído e começou a se reunir mensalmente, primeiro em uma fazenda próxima, depois no Lynfield Event Complex, um centro de conferências fora de Frederick, Maryland.

2005: A Fundação do Coração Doloroso e Imaculado de Maria foi fundada, em resposta a um pedido de Nossa Senhora, para fornecer informações sobre as aparições e mensagens de Emmitsburg.

2005 (maio): Gianna começou a receber locuções interiores de Deus Pai.

2008 (primavera): pe. Edwin O'Brien foi nomeado arcebispo em Baltimore. Gianna escreveu uma carta para ele informando-o da história das aparições em Emmitsburg e garantindo-lhe que ela atenderia aos seus desejos em relação às reuniões mensais de oração realizadas no Complexo de Eventos de Lynfield.

2008 (8 de outubro): O Arcebispo O'Brien divulgou um Conselho Pastoral explicando a posição da Igreja sobre as aparições de Emmitsburg e solicitando que Gianna e seus apoiadores parem de divulgar informações sobre as aparições e mensagens na diocese de Baltimore.

2008 (13 de outubro): Gianna e seus apoiadores interromperam o grupo de oração mensal em Lynfield.

Presente de 2008: Gianna continuou a relatar aparições e locuções diárias em sua casa.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

As interações milagrosas de Gianna com Nossa Senhora começaram em 1987, quando ela sonhou com Nossa Senhora três noites seguidas. Esses sonhos chegaram a um ponto baixo na vida de Gianna. Ela recebeu seu diploma de Doutor em Farmacologia, trabalhou em um grande hospital em uma posição bem remunerada e se casou com seu primeiro marido. Em poucos anos, porém, ela perdeu o emprego, seu casamento foi anulado pela Igreja e ela estava lutando para decidir o rumo de sua vida. Seguindo seus sonhos com Nossa Senhora, Gianna começou a rezar o rosário, se confessar e assistir à missa diariamente. Em 1988, ela fez uma peregrinação a Medjugorje, onde teve uma visão do Menino Jesus. Nossa Senhora também falou com ela durante sua viagem por uma locução interior, dizendo-lhe: “Estou voltando para casa com você de uma maneira especial. Antes você era um cordeiro perdido, mas agora foi encontrado. ”

Uma vez que ela voltou para casa (na época, ela morava em Scottsdale, Arizona), ela continuou a participar de reuniões de grupos de oração de jovens em Igreja Católica de Santa Maria Goretti. Lá, vários jovens, assim como o padre Jack Spaulding, relataram aparições ou locuções de Jesus e de Nossa Senhora, aparecendo como Nossa Senhora da Alegria. Estas mensagens de Jesus foram publicadas em seis volumes de Eu sou seu Jesus da misericórdia. Em 1989, a diocese de Phoenix investigou as aparições de Scottsdale e tomou uma posição neutra sobre o assunto.

Em uma visão da 1992 de novembro, Nossa Senhora apontou Michael Sullivan para Gianna em uma reunião de oração. Michael Sullivan, um médico que também lutou com sua fé, fez uma peregrinação a Scottsdale e participou da mesma reunião de oração que Gianna. Como Gianna, Michael teve uma carreira de sucesso antes de experimentar lutas espirituais e pessoais, incluindo o divórcio e o rapto de um filho. Embora ele não fosse um católico praticante na época, ele se viu rezando o rosário e até mesmo fazendo uma peregrinação a Medjugorje, onde se ofereceu como médico durante o conflito na ex-Iugoslávia. No momento em que ele visitou Scottsdale em 1992, ele se tornou um católico muito mais comprometido. Em uma visão, Nossa Senhora informou a Gianna que Michael seria seu futuro marido. Gianna se apresentou a ele após sua aparição. Eles namoraram por cerca de dois meses antes de se envolverem.

Em janeiro, 1993, Gianna e o então noivo Michael Sullivan fizeram uma peregrinação a Emmitsburg, Maryland, para visitar o Santuário Nacional.Gruta de Nossa Senhora de Lourdes. Agora executado por Mt. St. Mary's University, o local é centrado em uma réplica do local das aparições de 1858 em Lourdes, França, e também possui uma capela de vidro e um centro de visitantes. Uma passarela serpenteia por Estações da Cruz e uma Caminhada do Rosário, terminando ao pé de um grande crucifixo de metal no topo de uma colina arborizada. Foi aqui que Gianna recebeu sua primeira aparição em Emmitsburg. Nossa Senhora, vestida com um vestido azul e véu branco, convidou Gianna e Michael a se mudarem para a pequena cidade, se eles quisessem. Eles tiveram três dias para tomar a decisão e voltaram para casa no Arizona para considerar o convite.

Em 19 de junho de 1993, Gianna e Michael se casaram no Arizona, na Igreja de Santa Maria Goretti. No momento da cerimônia de casamento, houve uma forte tempestade em Emmitsburg e um raio atingiu a Igreja Católica de São José. A igreja perdeu eletricidade por três dias, mas a luz que iluminava a estátua de Nossa Senhora na frente da igreja permaneceu acesa. Alguns paroquianos de Emmitsburg, ao saber que a cerimônia de casamento de Gianna coincidia com este evento, consideraram-no milagroso.

Em novembro, 1993, Gianna e Michael se mudaram para a região de Emmitsburg e começaram a frequentar missas e uma oração semanal de Maria.Grupo na Igreja Católica de São José em Emmitsburg. Gianna teve uma visão em sua primeira reunião de oração, surpreendendo outros devotos quando ela caiu de joelhos e começou a conversar com Nossa Senhora. O padre Alfred Pehrsson, CM, o pastor paroquial que ela conheceu durante sua visita de janeiro a Emmitsburg, explicou aos paroquianos o que havia acontecido e implorou que ficassem calados sobre o que haviam visto para não chamar a atenção indevida para Gianna ou o grupo de oração. No entanto, a participação no Grupo de Oração Mariana de quinta-feira aumentou à medida que a notícia do visionário se espalhou. Cerca de 1,000 visitantes compareceram semanalmente (Gália, 2002), incluindo vários padres, bispos de outros países e até visitantes não católicos. Perto de 700,000 pessoas compareceram entre 1994 e 2008 (G. Sullivan 2008). Grupos religiosos em toda a região organizaram viagens de ônibus para Emmitsburg, e muitas famílias dirigiram várias horas para passar o dia visitando a cidade. O número de conversões e confissões aumentou, e pe. Pehrsson até ouviu confissões de participantes judeus e protestantes (Pehrsson sd). Muitos participantes relataram milagres durante o serviço: um sol girando ou dois sóis, curas e, uma vez, as luzes do céu visíveis nos olhos de Gianna durante o êxtase. Todas as semanas, várias filas de bancos eram reservados na igreja para os paroquianos, mas outros tinham que chegar antes do meio-dia (para o serviço das 7 horas) para encontrar um lugar. Multidões transbordantes foram direcionadas para a reitoria da igreja do outro lado da rua, onde uma tela de televisão foi instalada para que todos pudessem ver Gianna. De forma problemática, multidões colocaram cobertores e cadeiras no gramado e no cemitério ao redor da igreja e estacionaram ilegalmente em toda a pequena cidade. Em resposta, algumas igrejas protestantes na área abriram seus estacionamentos para os peregrinos.

Ao longo dos 1990s, houve pouca controvérsia entre os crentes de aparição e os líderes da Igreja. A Arquidiocese de Baltimore neste momento assumiu uma postura neutra, apoiando o resultado das investigações do 1989 Phoenix. Gianna continuou a ter aparições diárias de Nossa Senhora e até começou a receber locuções interiores de Deus Pai e de Jesus.

Em setembro de 2000, no entanto, a Arquidiocese suspendeu as reuniões de oração de quinta-feira na Igreja Católica de São José, divulgando uma declaração indicando que “não há base para [as aparições]” (“Declaração” 2000). Essa mudança pode ter sido motivada por uma aparente mudança no tom das mensagens; no final dos anos 1990, eles começaram a apresentar avisos e previsões de castigo. Naquela quinta-feira de setembro de 2000, os apoiadores encontraram uma placa colada na porta da Igreja de São José indicando que a reunião de oração não seria realizada naquele dia (Clarke 2008). Muitos participantes, incluindo um ônibus de peregrinos recém-chegados da Irlanda, ficaram compreensivelmente desapontados. Nos meses que se seguiram, muitos apoiadores escreveram cartas ao cardeal Keeler de Baltimore e aos jornais locais expressando sua decepção e confusão.

O cardeal Keeler organizou uma comissão sacerdotal em Baltimore para investigar as aparições em 2001. Os defensores sustentam que o
A Comissão foi injusta com Gianna, passando muito pouco tempo com ela e proibindo seus partidários (incluindo os teólogos) de falar em seu nome. Gianna foi autorizada a responder apenas às questões colocadas a ela pela Comissão, em vez de contar toda a sua história.

A Comissão Keeler emitiu uma decisão em setembro de 2002, concluindo que “não acreditou na alegação” de que Gianna estava recebendo visões autênticas de Nossa Senhora porque “não encontrou a evidência necessária para verificar ou condenar as visões” (Lobianco 2002). A Comissão expressou preocupação com o conteúdo “apocalíptico” das mensagens, argumentando que “não devemos encorajar predições apocalípticas ou fornecer uma mentalidade milagrosa” (conforme citado em Keeler 2002). A Comissão também estava preocupada por não ter visto “nenhum desenvolvimento ou progressão perceptível” das mensagens; com o tempo, argumentou, eles não se tornaram mais complexos à medida que os crentes presumivelmente amadureceram na fé, nem seguiram o ciclo litúrgico (conforme citado em Keeler 2002). Além disso, a Comissão concluiu que algumas mensagens eram contrárias aos ensinamentos da Igreja; por exemplo, as mensagens de Gianna predizem um retorno espiritual intermediário e incorpóreo de Jesus à terra como uma criança antes da vinda final real de Jesus como um adulto e "Justo Juiz". As autoridades da Igreja parecem rejeitar a noção dessa vinda intermediária. Por último, a Comissão estava cética em relação às conversões relatadas como resultado das mensagens de Nossa Senhora em Emmitsburg, bem como ao que chamou de "crescente vício pelo espetacular" que acreditava estar acontecendo em conexão com as aparições (conforme citado em Keeler 2002). Como resultado do Relatório da Comissão, Monsenhor Kenney em Baltimore divulgou um comunicado dizendo que a Arquidiocese havia concluído que as aparições não eram sobrenaturais. Além disso, o Cardeal Ratzinger, então chefe da Congregação do Vaticano para a Doutrina da Fé, se correspondeu com o Cardeal Keeler (embora sua carta não tenha sido divulgada ao público na época) apoiando a autoridade da Comissão Keeler de “concluir o assunto com um decreto de 'constat de non supernaturalitate '”(Ratzinger 2003).

Gianna e Michael Sullivan, além de vários de seus apoiadores, escreveram cartas às autoridades diocesanas questionando a validade das conclusões da Comissão Keeler e afirmando que as aparições eram de fato válidas. Michael Sullivan publicou online uma carta que havia escrito ao Cardeal Keeler, copiando dezenas de bispos dos EUA, perguntando por que o grupo de oração havia sido suspenso em 2000 e expressando preocupação de que a Comissão Keeler tivesse sido mal informada sobre o conteúdo das mensagens (M. Sullivan 2003 ) Em uma visão de 2006, Nossa Senhora disse a Gianna que a decisão da Igreja sobre as aparições veio do nível local (Cardeal Keeler), não das autoridades do Vaticano, então a decisão teve menos peso do que teria se tivesse vindo de autoridades superiores. Como Gianna mais tarde apontou, “o Cardeal Ratzinger não ele mesmo concluir [que as aparições não são sobrenaturais] e ... permite que a autoridade descanse em um local nível, que estar com o cardeal Keeler e não a Santa Sé ”(2006). O cardeal Keeler, em resposta, divulgou a carta do cardeal Ratzinger e reiterou sua posição de que as aparições não eram sobrenaturais.

Enquanto isso, no 2004, os apoiadores ressuscitaram o Grupo de Oração Mariano. Desde a 2000, eles não tinham permissão para realizar essas reuniões na propriedade da Igreja, mas concluíram que poderiam realizar reuniões em propriedades privadas, particularmente se não realizassem missas ou oferecessem sacramentos. O grupo de oração se reunia mensalmente em uma fazenda próxima, os participantes às vezes se reuniam em um celeiro durante o tempo inclemente. Mais tarde, o grupo mudou-se para o Lynfield Event Complex, um centro de conferências nos arredores de Frederick, Maryland, que poderia conter grandes multidões. Tantos quanto 1,000 pessoas assistiram a esta reunião de oração alguns meses, apesar da ausência de missa e sacramentos. O grupo de oração tornou-se mais formalmente organizado durante esse período, enquanto um grupo central de voluntários gravou Gianna durante o êxtase e gravou a mensagem, postou mensagens públicas em um site, fez doações para as taxas de aluguel do centro de conferências, compilou mensagens em séries de livros. e lidou com a produção de estátuas de Nossa Senhora de Emmitsburg, cartões de oração e alfinetes. Dois sites (Fundação para o Coração Doloroso e Imaculado de Maria e Revelações Privadas 12: 1) foram criados para fornecer informações factuais e transcrições de mensagens.

Durante este período de tempo, a oposição às aparições de alguns líderes católicos e diocesanos locais também cresceu. Outro site, Relógio de Culto , teve uma visão negativa das aparições, apoiadores e visionário. O padre Kieran Kavanaugh, OCD, conselheiro espiritual de Gianna, foi silenciado quando o cardeal Keeler ordenou a pe. O superior de Kavanaugh para restringir temporariamente o padre de assistir às reuniões mensais de oração. O padre Alfred Pehrsson, o pároco de St. Joseph que desde então havia sido transferido para outra paróquia, também foi convidado por seus superiores a não falar sobre as aparições de Emmitsburg. Ambos os homens permaneceram reticentes em falar sobre os eventos de Emmitsburg.

Em 2007, pe. Edwin O'Brien foi nomeado arcebispo em Baltimore após a renúncia do cardeal Keeler. Com a mudança em liderança, Gianna escreveu uma carta ao Arcebispo O'Brien informando-o da história das aparições em Emmitsburg e garantindo-lhe que ela atenderia aos seus desejos em relação às reuniões mensais de oração realizadas em Lynfield. O arcebispo O'Brien não respondeu diretamente à carta de Gianna, mas em vez disso divulgou um Conselho Pastoral em 2008, repetindo a posição da Igreja de que as mensagens não eram sobrenaturais. Embora tenha admitido no Conselho Pastoral que não há nada necessariamente sacrílego nas mensagens, ele afirmou sua visão de que as “supostas aparições não são de origem sobrenatural” (O'Brien 2008). Ele ainda "fortemente" advertiu a Sra. Gianna Talone-Sullivan a não se comunicar de qualquer maneira, escrita ou falada, eletrônica ou impressa, pessoalmente ou por meio de outra em qualquer igreja, oratório público, capela ou qualquer outro lugar ou local, público ou privado , dentro da jurisdição da Arquidiocese de Baltimore, qualquer informação de qualquer tipo relacionada ou contendo mensagens ou locuções supostamente recebidas da Virgem Mãe de Deus.

O Conselho Pastoral advertiu ainda os católicos contra “participar de qualquer atividade em torno dessas supostas aparições ou que busquem divulgar informações e promovê-las aqui na Arquidiocese”. O arcebispo O'Brien encerrou sua carta dizendo que queria “resolver as divisões criadas por esta situação”.

Apoiadores locais ficaram indignados, muitos deles questionando se o arcebispo O'Brien extrapolou sua autoridade ao tentar regulamentar as atividades dos católicos, mesmo fora das propriedades da igreja. Gianna, entretanto, escreveu ao Arcebispo O'Brien agradecendo-o por “esclarecer as muitas questões não resolvidas que seu predecessor [Cardeal Keeler] deixou sem solução” (2003). Ela declarou em sua carta que não participaria mais das reuniões mensais de oração em Lynfield e que não era afiliada nem responsável pelas atividades de A Fundação do Coração Doloroso e Imaculado de Maria . Em sua carta, que também publicou online, ela exortou seus apoiadores a “atenderem às advertências do bispo”.

Gianna continuou a relatar aparições e locuções diárias em sua casa. o Fundação do Coração Doloroso e Imaculado de Maria e Revelações Privadas 12: 1 ainda operar, compilar e interpretar mensagens anteriores de Emmitsburg para boletins on-line. Em 2013, a newsletter do Fundação foi recebido por pessoas nos estados e territórios 54 dos EUA e nações 145. A partir de fevereiro, 2014, usuários de internet de países 188 fizeram mais de 9 milhões de visitas ao site da Fundação.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Aqueles que acreditam nas aparições de Emmitsburg perceberam por vários meios que as aparições são legítimas. Em entrevistas que fiz com apoiadores em 2011 e 2012, muitos apontaram que Gianna era uma “yuppie” com alguma riqueza, um diploma avançado em Farmacologia e um emprego - em outras palavras, com muito a perder alegando receber aparições. Esses indivíduos não acreditavam que Gianna relataria ter visto Nossa Senhora e arriscaria o escrutínio público se não fosse verdade. Gianna já se submeteu a testes duas vezes enquanto estava em êxtase: uma vez na University of California, San Francisco Medical Center em 1993, sob a supervisão do teólogo mariano pe. René Laurentin, e novamente na Johns Hopkins University em 2003 pelo Dr. Ricardo Castañón. Em ambas as vezes, os médicos determinaram que as imagens de seu cérebro eram consistentes com as de outros visionários em êxtase. Detratores acusaram Gianna de liderar um “culto” ou se deleitar com sua fama. Alguns defensores, no entanto, foram rápidos em apontar que Gianna é apenas um canal do divino.

Os apoiadores podem acessar facilmente mensagens de vários anos de Nossa Senhora de Emmitsburg através dos sites de A Fundação do Coração Doloroso e Imaculado de Maria e Revelações Privadas 12: 1, e muitos indivíduos relêem essas mensagens, encontrando novos significados a cada vez. Algumas mensagens atraíram mais atenção do que outras. Durante meu trabalho de campo em Emmitsburg de 2010 a 2013, testemunhei conversas ocasionais sobre essas mensagens com avisos de catástrofe. Dois exemplos importantes são a mensagem de aviso de 1 de junho de 2008 de “outro corpo em órbita ao redor de seu sistema solar” e destruindo “60-70% da população mundial”, e a mensagem de aviso de 31 de dezembro de 2004 de “a Terra sendo desmembrada seu eixo. ” Alguns indivíduos em Emmitsburg especularam que o terremoto e tsunami de 2011 no Japão, que relata a NASA deslocou a Terra em seu eixo em dez centímetros, cumpriu essa profecia.

Outro tema comum nas mensagens é que as pessoas devem orar por padres e apóstatas. A mensagem de setembro 15, 2003 adverte: “A Igreja sempre se levantará por causa do meu Filho, mas o que está em risco são as almas de muitos dos meus sacerdotes, meus bispos e meus cardeais que terão que expiar e que serão responsabilizados. por enganar o rebanho ”. No entanto, um refrão comum para padres e leigos católicos é orar por eles. A mensagem de agosto 31, 1995 é típica: “Ore por misericórdia, criancinhas, e deseje amor e perdão para todas as pessoas”.

Dada a oposição de certos padres locais às aparições de Emmitsburg, os apoiadores também foram encorajados por Nossa Senhoramuitas mensagens garantindo-lhes que ela não está deixando Emmitsburg. A mensagem de 5 de fevereiro de 2006, por exemplo, assegura aos ouvintes que Emmitsburg é o Centro do Imaculado Coração de Nossa Senhora, apesar da oposição de alguns líderes da Igreja, então continua: “Saiba que eu sou não partindo e que eu intercedo por todas as coisas boas por você diante do Trono de Deus. ” A mensagem de 5 de outubro de 2008 (pouco antes do lançamento do Conselho Pastoral) repete este tema: “saiba que estou aqui com você. eu sou não Partindo, mesmo que você ache que eu estou longe.

Os apoiadores têm uma variedade de opiniões sobre a postura arquidiocesana sobre as aparições. Embora quase todos os apoiadores tenham obedecido ao espírito do Conselho Pastoral, não realizando reuniões de oração e não falando sobre as aparições, a menos que solicitado, muitos continuaram a questionar a autoridade do Arcebispo O'Brien de proibir reuniões de oração que acontecem em propriedades não pertencentes ao Igreja Católica. Além disso, muitos apoiadores aderem ao ensino da Igreja sobre a revelação privada, que os crentes podem “acolher nessas revelações tudo o que constitui um autêntico chamado de Cristo ou seus santos à Igreja” (“Catecismo” 1.1.2.67). Em Emmitsburg, muitos indivíduos raciocinam que nada nas mensagens entra em conflito com o ensino, as escrituras ou a tradição da Igreja e, portanto, são livres para acreditar neles. Eles acreditam que a Comissão Keeler, que concluiu que os ensinamentos apocalípticos eram preocupantes e que as mensagens sobre o retorno do Menino Jesus em um reinado espiritual intermediário antes da Vinda Final real contradiziam os ensinamentos da Igreja, estava mal informada.

RITUAIS / PRÁTICAS

Devido a proibições, as práticas relativas às aparições de Emmitsburg mudaram muito ao longo do tempo. Antes de setembro 2000, a Igreja Católica St. Joseph em Emmitsburg organizou um grupo de oração mariana na igreja toda quinta-feira. Peregrinos de todo o mundo participariam da missa da semana 8: 30 AM, seguida de oração privada e confissão da tarde. Muitos visitam a Gruta Nacional do Santuário de Lourdes, o Santuário Nacional de Elizabeth Ann Seton e outros locais da cidade. O culto de oração foi realizado à noite, com missas, orações do Rosário e um culto de cura. Os devotos geralmente ficavam até tarde da noite.

De 2004-2008, o grupo de oração reunia-se mensalmente para rezar o terço. Esses serviços não ocorriam na propriedade da Igreja, não apresentavam missa e não ofereciam sacramentos. No entanto, eles atraíram centenas de peregrinos.

Agora que o grupo de oração foi dissolvido, o Fundação do Coração Doloroso e Imaculado de Maria está incentivando os partidários a realizar mensalmente as Jornadas Marianas de Oração em suas próprias casas. Não há como medir quantas pessoas estão envolvidas nesse empreendimento, mas, em minha época em Emmitsburg, nunca ouvi falar de ninguém que organizasse um grupo de oração específico para o Dia de Oração Mariano. No entanto, falei com várias pessoas que incorporam Nossa Senhora de Emmitsburg em suas devoções diárias. Eles podem mencionar seu nome durante uma Litania (“Nossa Senhora de Emmitsburg, reze por nós”), levar cartões de oração com sua imagem ou manter estátuas dela em seus lares. Muitas pessoas continuam a ler as mensagens de Nossa Senhora de Emmitsburg, uma vez que muitas delas são acessíveis através de sites e livros impressos. A Fundação e Revelações Privadas 12: 1 compilar mensagens e interpretações em boletins eletrônicos distribuídos em todo o mundo. A newsletter do Fundação foi distribuído nos estados e territórios 54 dos EUA e nações 145 no 2013.

Além disso, muitos apoiadores foram e continuam a ser ativos em suas paróquias locais, comparecendo à missa com frequência, visitando a Gruta regularmente, rezando o Rosário e outras orações, e lendo livros sobre a vida dos santos. Em geral, os crentes de Emmitsburg nas aparições tendem a se alinhar com outros católicos conservadores em termos de suas atitudes em relação às questões sociais e políticas e à autoridade da Igreja. Como muitos católicos “altamente comprometidos”, muitos indivíduos apoiam a oposição de sua Igreja ao controle da natalidade, ao aborto e ao casamento entre pessoas do mesmo sexo (D'Antonio 2011; D'Antonio, Dillon & Gautier 2013; Dillon 2011a, 2011b); com certeza, muitas das mensagens de Emmitsburg assumem uma postura conservadora sobre essas questões.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Antes da 2008 Pastoral Advisory, uma rede de voluntários organizou o grupo de oração e a disseminação de mensagens. As tarefas incluíam filmar Gianna durante sua visão, transcrever as mensagens, manter websites, coletar doações para o aluguel do centro de conferências (de 2004 para 2008), administrar multidões de participantes e liderar orações de Rosary durante os serviços.

A Fundação foi estabelecido para ser e continua a ser um importante depositário de informações sobre as aparições. Privado Revelações 12: 1 é outra fonte útil de informações históricas. Ambas as organizações mantêm sites facilmente acessíveis por qualquer mecanismo de busca da Internet, Fundação do Coração Doloroso e Imaculado de Maria e Revelações Privadas de Nossa Senhora de Emmitsburg . Ambas as organizações estão oficialmente localizadas na Pensilvânia e estão, portanto, fora da jurisdição da Arquidiocese de Baltimore e suas proibições. Notavelmente, Gianna negou qualquer envolvimento com A Fundação em sua resposta 2008 à Assessoria Pastoral.

PROBLEMAS / DESAFIOS

O maior desafio em Emmitsburg é a posição da Igreja sobre as aparições. Alguns padres paroquiais permanecem inflexivelmente contra eles, e há algumas evidências anedóticas de animosidade entre certos padres paroquiais e apoiadores da aparição em Emmitsburg. Alguns católicos leigos locais também se opõem às aparições, tanto que os apoiadores freqüentemente se censuram na presença de certos indivíduos. Relógio de Culto ocasionalmente publica novos artigos zombando das aparições e visionários.

Após o término da reunião de oração mensal em Lynfield, o centro não oficial para os apoiadores da aparição foi a Livraria São Pedro, uma livraria e café em Emmitsburg que foi fundado como um serviço a Nossa Senhora de Emmitsburg para servir como um repositório de informações sobre o aparições. São Pedro ofereceu compilações de livros de mensagens, funcionários experientes e proprietários dispostos a compartilhar informações sobre as aparições, uma área de estar convidativa para discutir as aparições e outros itens católicos. O negócio tinha sido bem sucedido enquanto o grupo de oração ainda se reunia perto de Emmitsburg, até mesmo organizando uma grande série de palestras, e era um ponto de encontro favorito para católicos locais e peregrinos católicos que visitavam a Gruta. Muitos apoiadores, portanto, ficaram desapontados quando o St. Peter's fechou as portas em 2012.

Com a nomeação do Arcebispo Lori em Baltimore em 2012, algumas pessoas esperavam que a Arquidiocese aliviasse sua proibição de um Grupo de Oração Mariano em Emmitsburg. Nenhuma restrição formal foi imposta a Gianna na arquidiocese desde que o arcebispo O'Brien deixou Baltimore. Tem havido algum interesse em organizar um grupo de oração mariano que não inclua as visões e mensagens de Gianna, e algumas das Filhas da Caridade na Basílica organizaram alguns desses encontros. Quanto às aparições, atualmente não há como medir quantas pessoas continuam a acreditar e a apoiá-las, uma vez que o grupo de oração não tem permissão para se reunir desde 2008. Enquanto os apoiadores estão esperançosos de que os líderes da Igreja reverterão sua decisão sobre o Emmitsburg aparições, muitos especulam que as aparições serão aprovadas somente quando as visões e locuções de Gianna cessarem, ou por intervenção divina.

REFERÊNCIAS

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Autor:
Jill Krebs

Publicar Data:
23 de fevereiro de 2014