MARS HILL (ROB BELL) LINHA DO TEMPO
1970 Rob Bell nasceu em Ingham County, Michigan.
1992 Bell graduou-se no Wheaton College, em Wheaton, Illinois.
1995 Bell graduou-se na Fuller Theological and Seminary e iniciou um ministério na Calvary Church em Grand Rapids, Michigan, trabalhando sob o pastor Ed Dobson
1999 Bell fundou a Mars Hill Bible Church em Wyoming, Michigan; dentro de um ano a igreja comprou um shopping center em Grandville, Michigan por um dólar. A igreja assentou pessoas 3,500.
2001 Dez mil pessoas estavam freqüentando os três cultos da Igreja Bíblica de Mars Hill.
2001 Bell criou a série de vídeos NOOMA e criou uma empresa de filmes sem fins lucrativos chamada Flanela .
2005 Bell publicou seu primeiro livro, Velvet Elvis: Repintando a Fé Cristã, publicado por Zondervan.
2006 Bell lançou seu Tudo é espiritual turnê de palestras, que foi vendida em toda a América do Norte.
2007 A revista TheChurchReport.com colocou a Igreja da Bíblia em Marte Hill em sua lista de “Os Cristãos Mais Influentes da 50 na América”, escolhida por seus leitores e visitantes online.
2011 Bell foi nomeado por Time Magazine como uma das “2011 Time 100”, a lista anual da revista das 100 pessoas mais influentes do mundo.
2011 Bell's Love Wins: Um livro sobre o céu, o inferno e o destino de cada pessoa que já viveu fez o New York Times lista de best-sellers.
2011 Bell deixou a Igreja Bíblica de Mars Hill e decidiu se mudar para a Califórnia para buscar oportunidades na televisão, a fim de encontrar maneiras mais amplas de “compartilhar o evangelho de forma convincente”.
2011 Bell, tendo encontrado Carlton Cuse em Tempo 100 evento, em parceria com ele para vender uma série de TV para a televisão ABC. A série não foi pilotada, no entanto.
2012 Bell trabalhou com Cuse em um talk show "espiritualmente flexionado" que irá comunicar maneiras criativas de olhar para a fé e espiritualidade.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Robert Holmes Bell Jr. nasceu em agosto 23, 1970, em Ingham County, Michigan. Ele é filho de Robert Holmes Bell, um juiz federal nomeado por Ronald Reagan e Helen Bell. Rob Bell foi criado em uma casa cristã evangélica conservadora em Okemos, 
Michigan com seu irmão John e irmã Ruth. Ele conta que “Meus pais eram intelectualmente rigorosos. Faça perguntas, explore, não tome as coisas pelo valor de face. Esticam. Sempre me interessei pelo que estava por trás de tudo ”(Hamilton 2008). Embora tenha frequentado uma série de igrejas durante sua juventude, Bell lembra de ter ficado frustrado com elas. Como ele disse: “Lembro-me de ter pensado: 'Sabe, se Jesus é quem esse cara ali diz que é, isso deveria ser muito mais convincente'. Isso deve ter um pouco mais de eletricidade. O botão deve ficar mais para a direita, sabe? ” (Meacham 2011).
Bell tinha interesses musicais e religiosos, que explorou enquanto fazia o ensino superior em instituições evangélicas. Ele frequentou o Wheaton College, a alma mater de seus pais, onde se formou em psicologia e conheceu sua esposa, Kristen. Durante seu tempo em Wheaton, ele e vários amigos formaram uma banda de rock indie, Ton Bundle, que alcançou popularidade local. Bell recebeu seu diploma de bacharelado do Wheaton College em 1992 e obteve um Master of Divinity do Fuller Theological Seminary em Pasadena, Califórnia. Ele serviu como estagiário para jovens na igreja de Lake Avenue e formou uma segunda banda, Big Fil, em 1995. Bell e sua esposa Kristen se mudaram para Grand Rapids, Michigan. Bell foi internado na Calvary Church de Grand Rapids, sob a orientação do reverendo Ed Dobson. Bell relata que então sentiu a necessidade de estabelecer sua própria igreja: “Achei que havia toda uma geração de pessoas famintas por Jesus, mas incapaz de se conectar com as igrejas que haviam experimentado”. Ele se lembra de ter “tido um momento decisivo em 1998 no futon verde do quarto do andar de cima. Era: se ninguém vier, ainda assim é um sucesso. Porque tentamos algo novo ”(Hamilton 2008).
Em 1999, Bell fundou a Mars Hill Bible Church em Wyoming, Michigan. No primeiro domingo, Bell recebeu quase 1,000 pessoas à sua 
serviços da Igreja. Durante o próximo ano e meio, Bell rapidamente atraiu multidões maiores que atingiram mais de 10,000. Na 2000, a Mars Hill comprou o Grandville Mall por $ 1. Eles colocaram um palco e telas de vídeo no meio da loja âncora, cercaram com cadeiras 3,500, pintaram as paredes de cinza e o teto preto, e colocaram o que Bell chamou de “show” que continuou a atrair grandes multidões por mais de uma década. As performances de pregação de Bell e a sofisticação da banda de adoração foram os motores do crescimento desta mega-igreja (Wellman 2012).
No livro 2005 de Bell, Velvet Elvis: Repintando a Fé CristãBell afirmou que o sucesso da igreja criara uma crise pessoal; ele teve que “matar o superpastor”. O que ele queria dizer era que a fé cristã não era sobre o sucesso, mas sobre como o evangelho era encarnado no aqui e agora, em atos de caridade e comunidade (Wellman 2012). A igreja abriu a liderança para as mulheres e expandiu sua missão para as vítimas da AIDS e para os países da África que precisavam de poços para a água. Bell e sua família eventualmente diminuíram, e eles se mudaram para um gueto de Grand Rapids em 2007. Este período ocorreu em seu livro, Jesus quer salvar cristãos: um manifesto para a igreja no exílio, co-athored com Don Golden. O livro descreveu um “novo Êxodo”, no qual os seguidores de Deus foram “ouvir os gritos dos oprimidos”. Bell criticou a Guerra do Iraque e questionou como algumas igrejas “gastam 20 milhões em remodela enquanto 20 por cento da população de Grand Rapids vive na pobreza ”(Bell 2008; Boyd 2007). Esse tema liberacionista causou tensão em sua congregação e também em sua vida pessoal. Em 2008, ele partiu para a Irlanda; ele voltou renovado em um novo sentido encontrado da graça de Deus. A família Bell saiu do gueto (Wellman 2012).
Don Golden deixou a igreja, e Shane Hipps, ex-executivo de publicidade que se tornou pastor menonita, passou a ser co-pastor de Bell. Durante esse período, Bell pregou apenas metade do tempo e continuou suas palestras nacionais e internacionais sobre temas como “Tudo é espiritual”, “Os deuses não estão zangados” e “Gotas como estrelas: alguns pensamentos sobre criatividade e Sofrimento."
Na 2011, Bell assinou com a HarperOne o seu livro mais controverso e mais vendido, Love Wins: Um livro sobre o céu, o inferno e o destino de todas as pessoas que já viveram. Ele também foi nomeado para o Tempo 100 pessoas mais influentes do mundo. No banquete deste prêmio, Bell tornou-se amigo de Carlton Cuse, que mais tarde se juntou a Bell para vender um programa de TV para a ABC, que não foi testado. Bell então se mudou para a Califórnia e começou a trabalhar em outro projeto com Cuse, “The Rob Bell Show”, um talk show híbrido espiritualmente flexionado. Ele também continuou a escrever, consultar pastores e ocasionalmente falar (Wellman 2012).
A Igreja Bíblica Mars Hill convidou Kent Dobson (filho de Ed Dobson) para ser seu próximo pastor em setembro de 2012. A freqüência de Mars Hill caiu para entre 2,000 e 4,000. A oferta, que atingiu o auge de quase seis milhões de dólares em 2007, também caiu substancialmente. A igreja continua a praticar uma forma de teologia narrativa e uma missão que envolve, “Vivendo o caminho de Jesus em comunidades missionárias, anunciando a chegada de seu reino, trabalhando por mudanças mensuráveis entre os oprimidos”. Tudo isso é muito familiar e é produto do ministério de Bell. Kent Dobson era amigo e protegido de Bell e, portanto, parece uma pessoa provável para continuar o legado de Bell em Mars Hill.
DOUTRINAS / CRENÇAS / RITUAIS
Bell começou seu ministério trabalhando em uma forma conservadora de cristianismo evangélico (Veja o primeiro sermão de Bell, 2.7.1999). No meio de seu sucesso inicial em Mars Hill, ele começou a estudar as raízes judaicas do Novo Testamento (Bivin e Blizzard 1994); os escritos de Dallas Willard (1998) sobre a importância do discipulado; e Brian McClaren Um novo tipo de cristão (2001) Bell passou de um foco na salvação eterna para a centralidade da mensagem de Jesus sobre o Reino de Deus e a crença de que o discipulado era a experiência da nova criação de Deus no aqui e agora. Bell investigou formas de teologia narrativa, e Bell viu-se como um artista na fé, fazendo perguntas e provocando pensamento e serviço ao invés de tentar descobrir doutrinas e dogmas na fé.
Essa mudança para a teologia narrativa o levou a formas de oração contemplativa, práticas espirituais e ministérios de cura. Os sacramentos do Batismo e da Sagrada Comunhão permaneceram como atos críticos de orientação: o Batismo como convite às pessoas para uma nova vida em Cristo, e partir o pão e beber o vinho como uma ação de celebração que, como Bell costumava dizer, o “túmulo está vazio - Cristo está ressuscitado. ” Para Bell, isso significa que a morte foi vencida e o pecado foi perdoado. Uma nova criação é definida para todas as pessoas, não importa qual seja sua condição (Veja o sermão de Bell de 12.19.2011/XNUMX/XNUMX).
Bell argumentou que o que realmente importa não é o que se acredita, mas o que se faz em ações de caridade, justiça e compaixão para com os outros. Essa orientação para o mínimo e o último foi desempenhada em serviços para crianças do centro da cidade (várias famílias de Mars Hill se mudaram para os guetos de Grand Rapid) e em fornecer ministério direto àqueles em grande necessidade, tanto em Michigan quanto nas nações da África (Wellman). 2012).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A Mars Hill se encaixa na definição da mega-igreja no sentido de que ela tem mais de 2,000 participantes na maioria dos domingos, e ainda assim, 
em relação à maioria das megachurches, teologicamente e organizacionalmente
se encaixa mais na linha do movimento da igreja emergente. Como mencionado, Bell foi influenciado pelo pensamento e pelos escritos de McClaren desde o início. No entanto, Bell nunca se juntou a outros tipos de igrejas emergentes, Tony Jones, Doug Pagitt ou McClaren; na verdade, ele recusou todos os rótulos ao descrever sua filosofia - uma filosofia muito emergente a ser seguida - para evitar rótulos, papéis e títulos profissionais. Sem nomear sua igreja como emergente, a liderança de Mars Hill era altamente igualitária e, muitos diriam, desorganizada. Bell foi criticado pela ineficiência em atender às necessidades de sua congregação. Eventualmente, de fato, a igreja começou a contratar outras pessoas para liderar a equipe da igreja e organizar a infraestrutura da igreja. Bell dedicou-se ao papel de professor e não exerceu cargo na igreja durante grande parte de seu mandato em Mars Hill. Além disso, ele tentou colocar o poder do ministério nas mãos dos leigos, empurrando a igreja a se tornar mais missionária e focada nos leigos em sua filosofia. Bell queria que a igreja fosse a missão e queria evitar a igreja como um lugar onde as pessoas eram servidas; isto é, eles deveriam vir a Mars Hill para serem equipados para sair em missão para outros. E, para Bell, toda ocupação é sagrada. Como ele diria: “Por que não ordenamos a todos !! Vamos ordenar professores, encanadores, empresários, todos têm uma tarefa sagrada. ” Como ele gostava de dizer, quando alguém perguntava se deveria ingressar no ministério de tempo integral, ele perguntava: "Você é cristão?" Eles diriam que sim, e ele responderia: "Bem, é tarde demais, você já está no ministério de tempo integral." Portanto, essa fuga da hierarquia e da liderança central continuou na liderança e no DNA organizacional da Mars Hill. Não existe um pastor sênior como se encontra na maioria das megaigrejas; há uma equipe de professores que lidera o louvor, e o convite para ser membro é mais um convite ao discipulado e liderança do que uma posição ou uma função. Desta forma, Mars Hill se encaixa na definição numérica de uma megaigreja, mas em seu estilo organizacional o espírito do movimento da igreja emergente.
PROBLEMAS / DESAFIOS
No início de seu ministério em Mars Hill, Bell pressionou para que as mulheres ocupassem cargos de liderança e pudessem pregar. Isso causou alguma controvérsia, mas foi aprovada. No entanto, na discussão e debate que se seguiu, a igreja perdeu membros do 1,000 (Wellman 2012).
Uma segunda controvérsia surgiu em torno da liderança de Bell, com Don Golden, que levou a igreja a uma visão crítica da Guerra do Iraque. Eles ofereceram uma interpretação das escrituras baseada em uma teoria de que Deus estava chamando a igreja para um “novo êxodo” longe de apoiar formas violentas de poder político e impérios, como o Egito e Roma (Bell 2008). Argumentou que o poder do evangelho não era sobre o poder, mas sobre o serviço aos sem poder, aos pobres e aos marginalizados. Isso criou alguns distanciamentos da congregação e levou a alguns atritos nos membros (Wellman 2012).
O conflito final surgiu do livro de Bell sobre Amor vence. Neste livro, Bell questionou a crença evangélica convencional de que aqueles 
quem não veio a Cristo nesta vida estava destinado ao inferno. Ele sugeriu que a ideia de que o sangue de Jesus protegia os humanos da ira de Deus era uma interpretação errônea do evangelho. As boas novas do evangelho são mais bem ilustradas pelo Filho Pródigo, em que o Pai da história dá as boas-vindas ao filho que o traiu, de braços abertos e aceitação incondicional. Jesus e suas histórias modelam um Deus que está sempre recebendo os perdidos em casa, e Bell supôs que esse convite pode até ser ativo post mortem. Muitos líderes evangélicos conservadores consideraram essa crença antibíblica e herética (ver Chan 2011; Galli 2011; Taylor 2011 e DeYoung 2011).
Bell novamente, perdeu alguns membros da congregação, embora, enquanto alguns partissem, outros foram atraídos por este ensinamento (Wellman 2012).
Rob Bell, desde que deixou Mars Hill em Grand Rapids, Michigan, deu várias voltas distintas. Em parte por causa de suas próprias transformações teológicas, ele foi banido de sua antiga comunidade evangélica. E no processo ele se afastou de uma identificação cristã exclusiva para a ideia de que os humanos, por definição, vivem em uma condição liminar na qual “tudo é espiritual”. Bell escreveu sobre esses tópicos, explorando maneiras de ser espiritual fora dos limites religiosos convencionais. Independentemente dessas visões, Bell ainda usa histórias bíblicas para contar essa história maior de como os humanos permanecem presos em questões sobre o que significa ser humano. Se isso soa como um motivo da Califórnia, não surpreenderia ninguém que ele agora viva e surfe em Los Angeles (Gardner 2021).
REFERÊNCIAS
Primeiro sermão de Rob Bell em Mars Hill Bible Church, fevereiro 7, 1999. Acessado de http://www.box.com/shared/l15eieakxe no 13 fevereiro 13, 2012.
Bell, Rob. 2005. Velvet Elvis: Repintando a Fé Cristã, Grand Rapids, MI: Zondervan.
Bell, Rob e Don Golden. 2008. Jesus quer salvar cristãos: um manifesto para a igreja no exílio. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008.
Bell's Parting Epistle para Mars Hill: “Grace + Peace”, dezembro 19, 2011. Acessado de http://sojo.net/blogs/2011/12/19/rob-bells-parting-epistle-mars-hill-grace-peace no 5 janeiro 2012.
Bivin, David e Roy Blizzard, Jr. 1994. Entendendo as palavras difíceis de Jesus: novas percepções de uma perspectiva hebraica Shippensburg, PA: Destiny Image Publishers.
Boyd, Gregory. 2007. O mito de uma nação cristã: como a busca pelo poder político está destruindo a igreja cristã. Grand Rapids, MI: Zondervan.
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Galli, Mark. 2011. Deus Ganha: Céu, Inferno e Por que a Boa Nova é Melhor que o Amor Vence. Carol Stream, IL: editores Tyndale House.
Gardner, David 2021. “Um ícone evangélico encontra salvação em West Hollywood.” Los Angeles Magazine, Dezembro 8. Acessado de https://www.lamag.com/culturefiles/fallen-fundamentalist-rob-bell-venice-beach/ no 30 janeiro 2022.
Hamilton, Terri Finch. 2008. “Perfil: Pastor da Bíblia da Igreja de Mars Hill, Rob Bell.” 23 March 2008. Acessado de http://blog.mlive.com/grpress/2008/03/mars_hill_bible_church_pastor.html, no 30 April 2012.
McLaren, Brian. 2001. Um novo tipo de cristão: um conto de dois amigos em uma jornada espiritual. São Francisco, CA :, Jossey-Bass.
Meacham, Jon. 2011. "Pastor Rob Bell: E se o inferno não existir." Horário. 14 abril 2011. Acessado de http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,2065289,00.html#ixzz1tZ6LzQp9em abril 30, 2012.
Taylor, Justin. Post no blog “Rob Bell: Universalist?” Acessado a partir de http://thegospelcoalition.org/blogs/justintaylor/2011/02/26/rob-bell-universalist/ no 1 March 2012.
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Willard, Dallas. 1998. A conspiração divina: redescobrindo nossa vida oculta em Deus. NY: HarperCollins Publishing.
Publicar Data:
24 de Janeiro de 2013
