Bill Pitts

Lois Roden

LOIS RODEN TIMELINE

1916 (1º de agosto): Lois Irene Scott nasceu em Stone County, Montana.

1937 (12 de fevereiro): Lois e Ben Roden se casam.

1940: Lois e Ben Roden tornaram-se membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia em Kilgore, Texas.

1945: Os Rodens visitaram o Davidians 'Mount Carmel Center, perto de Waco, Texas, e foram desassociados pela Igreja Adventista do Sétimo Dia local.

1955: Ben Roden anunciou os ensinamentos do Ramo Davidiano .

1962: Os Rodens mudaram-se para Mount Carmel e estabeleceram ali a comunidade Branch Davidian.

1977: Lois teve uma visão de que o Espírito Santo é feminino. Ela se tornou co-profeta do Ramo Davidiano com o marido até a morte dele.

1978: Ben Roden morreu e Lois assumiu a liderança total do Ramo Davidiano.

1980: Lois publicou um novo jornal, SHEkinah, para promover seus pontos de vista.

1983: Lois perdeu autoridade para David Koresh, que ganhou o apoio da maioria entre o Ramo Davidiano.

1986 (10 de novembro): Lois Roden faleceu; ela foi enterrada em Israel.

BIOGRAFIA

Lois Irene Scott [Image at right] nasceu em Stone County, Montana, em agosto 1, 1916. Ela se casou com Benjamin L. Roden em fevereiro 12, 1937. Eles  teve seis filhos (George, Benjamin Jr., John, Jane, Sammy e Rebecca) (Newport 2006: 117). O Rodens se juntou a uma igreja adventista do sétimo dia em Kilgore, Texas, no 1940. Eles estavam totalmente comprometidos com os ensinamentos do profeta adventista do sétimo dia Ellen Harmon White (1826-1915) sobre os eventos iminentes do Tempo do Fim e retorno de Cristo, bem como a necessidade de observar o sábado do sétimo dia (sábado).

Em 1945, Lois e Ben Roden fizeram contato com o Adventistas do Sétimo Dia Davidianos (Newport 2006: 118), liderado por seu profeta, Victor Houteff (1885-1955). Os davidianos viviam em comunidade em uma propriedade chamada Mount Carmel em Waco, Texas. Desassociados por sua igreja adventista do sétimo dia em Kilgore, Ben e Lois Roden adotaram visões de David. Depois da morte de Victor Houteff, Ben apareceu em Mount Carmel e anunciou que ele era o novo Elijah. Citando Isaiah 11: 1, ele também fez a alegação de que Deus havia revelado a ele o novo nome de Cristo: “O Ramo” (Zechariah 6: 12). Isto marcou a aparição em 1955 de um terceiro grupo distintivo nesta linha de adventistas do milênio, o “ Ramo Davidians. ” Os Davidianos rejeitaram a liderança de Ben no início, aceitando inicialmente a liderança de Florence Houteff, esposa de Victor (Pitts 2009).

A esperança de Ben [Imagem à direita] era estabelecer um reino milenar Davidiano físico em Israel. Ben e Lois passaram muito tempo em Israel durante os próximos anos tentando alcançar esse objetivo. Eles criaram um assentamento piloto em Amirim, que Lois dirigiu. Mas o grupo como um todo nunca se mudou para lá (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 199). Enquanto Ben estava quieto, Lois era caracterizada como “excepcionalmente dinâmica e [líder do] grupo por vários anos” (Newport 2006: 115, 136).

A viúva de Victor Houteff, Florence, anunciou o grande momento escatológico de 22 de abril de 1959 e os Davidianos se reuniram na nova propriedade do Monte Carmelo localizada a leste de Waco, que ela comprou após vender a propriedade original do Monte Carmelo. A previsão falhou. O fracasso de Florence Houteff ofereceu uma abertura para Ben Roden e Lois Roden para afirmar a liderança dos Davidianos; a maioria dos pequenos remanescentes de Davidianos que permaneceram no Monte Carmelo aceitaram a liderança profética de Ben Roden em 1962. Os Rodens passaram um tempo garantindo o controle da propriedade do Monte Carmelo e a total lealdade dos membros.

Como a saúde de Ben estava piorando em 1977, ocorreu a experiência religiosa pessoal mais significativa de Lois Roden. Durante a noite, ela teve uma visão de uma figura feminina cintilante de prata (Lasovich 1981), que ela identificou como “o Espírito Santo de Deus” (Bonokoski 1981). Sua visão convenceu o Ramo Davidiano de que ela seria o próximo profeta do grupo.

ENSINO / DOUTRINAS  

O legado mais duradouro de Lois Roden entre o Ramo Davidiano foi seu ensino de que o Espírito Santo é feminino. Em 1980, ela publicou um estudo de três partes mimeografado intitulado Pelo seu espírito (Roden 1980). O grupo garantiu uma impressora offset, e em dezembro 1980 ela lançou SHEkinah[Image at right], um periódico regularmente publicado para divulgar seus ensinamentos (Roden e Doyle 1980-1983). Ela, juntamente com Clive Doyle como co-editor e impressor, procurou jornais, revistas populares e publicações acadêmicas para artigos que exploravam as idéias do caráter feminino de Deus e a ordenação de mulheres. Algumas denominações protestantes tradicionais começaram a ordenar mulheres nos 1950s, e muitas outras denominações começaram a ordenar mulheres como ministras nos 1970s. Enquanto isso, eruditos feministas estudando as primeiras igrejas cristãs encontraram evidências de crença no caráter feminino de Deus e na existência de clero feminino entre as primeiras igrejas cristãs.

Adventistas, Davidianos e Ramo Davidianos não achavam a liderança feminina uma novidade, mas a crença de Lois Roden no Espírito Santo como mulher era revolucionária. Ela se apropriou dessas ênfases protofeministas durante sua liderança no Ramo Davidiano. Ela baseou seu entendimento da Trindade nas escrituras, observando que o texto de Gênesis 1: 26-27 (King James Version) diz: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança…. Assim Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. ” Ela explicou seu raciocínio da seguinte forma:

Como Adão e Eva foram ambos feitos nas imagens da Divindade, vi que Eva não foi feita à imagem do Pai ou do Filho, mas à imagem de uma pessoa feminina da Deidade. Então, houve duas pessoas que disseram: “Façamos o homem à nossa imagem, homem e mulher”. Essa foi a chave que obtive, para saber que a mulher era um símbolo na Terra do Espírito Santo no céu (Bryan 1980) .

Ela citou estudos de palavras para apoiar seu argumento: a palavra hebraica para espírito, Ruaché feminino e uma palavra para Deus elohim, é plural. Além disso, ela traçou uma analogia lógica com uma família humana (pai, mãe, filho) para apoiar sua visão da presença feminina na Trindade. As opiniões de Roden foram criticadas, mas ela manteve sua interpretação. Ela convenceu o Ramo davidiano de que o Espírito Santo é feminino, uma visão que os fiéis Ramo davidianos sobreviventes ainda defendem. Para quem está de fora, essa foi a afirmação mais conhecida de Lois Roden. Ela disse que seu ensino não foi motivado pelo feminismo, mas sim por sua visão do Espírito Santo e sua compreensão das Escrituras (Lasovich 1981).

A outra ideia importante de Lois Roden foi a defesa da autoridade das mulheres em posições de liderança religiosa na tradição cristã. O movimento pelos direitos das mulheres durante os anos 1960 e 1970 (o movimento feminista da Segunda Onda) foi uma revolução fundamental na vida americana. O reconhecimento da liderança por mulheres nas igrejas foi controverso: denominações conservadoras resistiram à mudança enquanto as igrejas tradicionais começaram a adotá-la. Roden assumiu uma posição de mediação sobre o assunto, argumentando: “O homem não deve dominar e a mulher não deve dominar. ... A Igreja deve desempenhar um papel mais ativo em trazer a igualdade dos sexos” (Halliburton 1980). Este argumento não era apenas teórico. O filho de Lois Roden, George Roden (1938–1998), contestou sua liderança no Ramo Davidiano durante o mandato de sua mãe. Ela precisava do argumento para justificar sua liderança do grupo.

Para Lois Roden, essas duas idéias, a natureza feminina do Espírito Santo e a autoridade religiosa das mulheres, estavam intimamente relacionadas. Sua visão em 1977 abriu seu pensamento para abraçar o lado feminino de Deus. Ela viu os papéis de liderança das mulheres em organizações religiosas como um corolário para a compreensão do Espírito Santo como mulher (Halliburton 1980).

RITUAIS / PRÁTICAS 

Ben Roden implementou a observância dos festivais judaicos anuais de Pentecostes e Tabernáculos, bem como da Páscoa, dando-lhes interpretações escatológicas (Newport 2006: 148-50). O Ramo Davidiano considerava essas épocas especialmente sagradas do ano, o que os lembrava de suas crenças sobre o julgamento vindouro, que testemunharia a destruição de muitos e a salvação de outros. Sob a liderança de Lois Roden, a Páscoa continuou a servir uma importante função teológica entre o Ramo Davidiano (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 88-91). A Páscoa também foi a ocasião para muitos Branch Davidians vivendo em outro lugar viajarem para o Texas para se juntar ao grupo Mount Carmel para adoração e estudos bíblicos (Haldeman 2007: 29, 93-94).

O ritual central era o que os Ramo Davidianos chamavam de “o Diário”. De acordo com Newport (2006), o Daily era o nome dado a suas reuniões no 9: 00 AM e 3: 00 PM para estudo bíblico e ensino pelo Ramo Profeta Davidiano . Lois adicionou ao Daily a coleta de biscoitos sem fermento e suco de uva como “Emblemas” representando o corpo e o sangue de Cristo (Wessinger 2013).

Enquanto a maioria das igrejas se concentra em uma reunião semanal para adoração, os Filhos davídicos se dedicavam a buscar a verdade na Bíblia; portanto, encontros regulares para o ensino continuavam sendo o centro de sua vida religiosa. Desde a morte de oitenta e dois Ramo Davidianos no conflito com agentes federais em Monte Carmelo, em 1993, um remanescente disperso de Ramo Davidianos que tiveram empregos regulares na sociedade tiveram que modificar sua prática. Eles não são capazes de se reunir como uma comunidade para o estudo diário. O ramo Davidians remanescentes em Waco se reúne no sábado para estudo da Bíblia.

LIDERANÇA

Os adventistas do sétimo dia tinham uma tradição bem estabelecida de aceitar a interpretação bíblica pelos profetas modernos. Começando com Martin Luther (1483 – 1546), os adventistas aceitaram uma sucessão de líderes cristãos, incluindo John Knox (1513-1572), John Wesley (1703-1791), Alexander Campbell (1788-1866), William Miller (1782-1849) e Ellen White, que foram reconhecidos como profetas porque lançaram nova luz sobre a compreensão da fé. O ramo Davidians também incluiu profetas mais recentes, Victor Houteff, Ben Roden, e agora Lois Roden.

Os profetas da linhagem davídica da linhagem davídica tipicamente não rejeitavam os ensinamentos de seus predecessores, mas, sim, construíam sobre eles e acrescentavam “novas verdades” ao entendimento das profecias bíblicas. Houteff comparou sua tarefa de desenrolar um pergaminho, revelando novos insights sobre a fé (Houteff 1930: 114). Portanto, seu papel principal era servir como professores que iluminavam o significado dos textos das escrituras. Os profetas eram considerados como possuidores do “Espírito de Profecia”, e os Filhos davídicos estavam ansiosos para ouvir novos ensinamentos (Pitts 2014).

Também significativo foi o precedente de uma profetisa estabelecido por Ellen White, que foi reconhecida como a voz mais influente no adventismo do sétimo dia. Lois Roden (1979a) frequentemente se referia à “irmã White”, e o Ramo Davidiano não teve problemas em seguir a liderança da “irmã Roden”. Apesar de aceitar as práticas de líderes anteriores, Lois Roden também foi profundamente influenciada pela mudança dos papéis de gênero na cultura americana, e ela acrescentou dois novos ensinamentos progressivos, apresentando fortes argumentos para o caráter feminino de Deus e para a liderança religiosa das mulheres.

Lois Roden herdou tanto o estilo de liderança quanto os ensinamentos e práticas do ramo Davidians, que ela modificou para satisfazer as necessidades do seu dia. Victor Houteff [Image à direita] estabeleceu o estilo de liderança praticado entre os Davidianos / Ramo Davidianos. Ele estabeleceu a organização da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia Davidiano em uma constituição que ele chamou O Levítico (Houteff 1943). Nele ele foi nomeado o presidente; os outros dirigentes executivos (vice-presidente, tesoureiro e secretário) eram parentes e um associado próximo que ocupou o cargo apenas enquanto foram aprovados pelo presidente. Seguindo o exemplo de Houteff, Ben Roden também compôs um Levítico para a Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia Davidiano.

Durante os anos em que Ben liderou o Ramo Davidiano, Lois foi uma líder muito ativa por seus próprios méritos. Mulheres como Bonnie Haldeman (mãe de David Koresh) escreveram com respeito e carinho pelo trabalho da “Irmã Roden” (Haldeman 2007). Muitos outros Branch Davidians atestam sua iniciativa e liderança espiritual em questões religiosas durante a liderança de Ben. Lois exerceu a liderança no estabelecimento de uma comunidade do Ramo Davidiano em Israel. Sua lealdade aos ensinamentos do marido é notável. Ele era de origem judaica e buscava não apenas estabelecer o novo reino em Israel, mas também ser enterrado lá. Ela honrou esse desejo, tendo seu corpo exumado e reenterrado em Israel.

Lois Roden desenvolveu sua visão do caráter feminino do Espírito Santo como seu ensinamento mais importante. Imediatamente após sua visão, ela começou a oferecer estudos e publicá-los em "Cristo e o Espírito Santo" (Roden 1978). Significativamente, o Ramo Davidiano aceitou essa visão como um ensinamento de Deus e, portanto, reconheceu Lois Roden como uma profetisa legítima que poderia ensinar junto com seu marido Ben como co-profeta. Ela também tomou medidas legais práticas para consolidar sua liderança fazendo com que os membros assinassem uma carta circular escrita em linguagem jurídica, concedendo seu total controle legal e financeiro dos bens da Associação Adventista do Sétimo Dia Ramo David (Roden 1979b). Ben Roden morreu em outubro 22, 1978, e Lois levou o grupo de 1978 para 1983.

Ao aceitar a liderança profética de Lois Roden, o Ramo Davidiano reconheceu uma posição de autoridade muito além do nível exercido pelos ministros na maioria das denominações. Eles aceitaram suas opiniões como a voz de Deus. Ela trabalhou incansavelmente para promover sua própria “verdade presente” ou novos ensinamentos. Ela viajou pelos Estados Unidos, Canadá, Israel e outros lugares entregando sua mensagem. Ela demonstrou liderança pela devoção séria às suas tarefas e gastou seu tempo e recursos transmitindo seus ensinamentos. Seu profundo compromisso com o ensino do Ramo Davidiano era evidente.

Lois Roden trabalhou com seu marido Ben Roden entre os Ramo Davidianos por mais de vinte anos e, em seguida, demonstrou enorme energia durante seu curto período de liderança profética. Ela publicou um novo jornal, SHEkinah, co-editado e impresso por Clive Doyle (Roden e Doyle 1980-1983), e produziu inúmeras fitas de áudio para divulgar seus pontos de vista. Ela viajava constantemente, ensinando sua visão da mensagem Branch Davidian e dando inúmeras entrevistas a repórteres de jornal que estavam interessados ​​em apresentar suas visões únicas ao público.

Lois Roden herdou estruturas criadas pela geração anterior de crentes, incluindo uma base no Monte Carmelo, um grupo de cerca de quarenta filiais Davidianos e recursos financeiros para viajar e publicar (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 40). Ela teve a assistência de seguidores devotados, incluindo sua secretária Catherine Matteson e Clive Doyle. Ela lutou com seu filho George Roden e, eventualmente, com recém-chegado Vernon Howell (mais tarde conhecido como David Koresh, 1959-1993), que chegou ao Monte Carmelo em 1981, para manter sua liderança. Ela evitou a tentativa de seu filho de substituí-la (Roden e Roden 1985-1986). Mas, de acordo com Catherine Matteson (2004), em 1983 a maioria do Ramo Davidiano acreditava que Lois Roden havia perdido o “Espírito de Profecia” e, conseqüentemente, essa autoridade foi transferida para David Koresh. Lois Roden morreu em 1986. Seus restos mortais foram transportados para Israel, onde ela foi enterrada ao lado do marido.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Através de sua vontade e coragem Lois Roden prevaleceu como Líder Filial Davidiana por um tempo, mas ela teve que enfrentar sérios desafios para sua liderança de competidores masculinos. Primeiro, seu filho George [imagem à direita] foi um rival durante seus anos de liderança profética. Ele ofereceu argumentos teológicos e de gênero para apoiar sua reivindicação de suceder a seu pai como profeta; na falta disso, ele recorreu à força. Ele era mentalmente instável e violento, carregando uma arma no terreno do Monte Carmelo e dentro da igreja e ameaçando as pessoas (Doyle with Wessinger and Wittmer 2012: 53–54). Por causa do medo da violência de George Roden, a maioria do Ramo Davidiano, junto com seu novo líder Vernon Howell / David Koresh, deixou para viver em um acampamento que construíram na floresta perto da Palestina, Texas (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 60–61). Em 1988, eles puderam retornar ao Monte Carmelo sob a liderança de Koresh.

A outra pessoa que disputava a liderança profética do Ramo Davidians era Vernon Howell / David Koresh. Ele veio ao Monte Carmelo no 1981 e, por contas, trabalhou muito para ser aceito pela comunidade. Lois Roden fez amizade com ele e sua estatura na comunidade aumentou rapidamente. Ela o cultivou, serviu como exemplo de liderança e comunicou sua mensagem escatológica (Newport 2006: 166-67). No final, no entanto, Koresh desafiou sua liderança, e a maioria dos Branch Davidians ficou do lado dele. Lois Roden perdeu o poder para Koresh no 1983. De acordo com o Ramo Davidians, “o Espírito de Profecia” a abandonou e ela perdeu a base espiritual para sua autoridade (Pitts 2014).

Depois de David Koresh [Imagem à direita] liderar a maioria dos Ramo Davidianos do Monte Carmelo em 1984, Lois Roden foi deixado para morar lá enquanto seu filho George assumia o controle da propriedade. Ela morreu em 10 de novembro de 1986 aos setenta anos, e seu corpo foi transportado para Israel para ser enterrado. George Roden perdeu o controle da propriedade de Mount Carmel para o Branch Davidians de Koresh em 1988, enquanto George foi preso por ameaçar um juiz. Posteriormente, ele matou um homem e passou o resto de seus anos em um hospital psiquiátrico estadual.

Dez anos depois que Lois Roden perdeu sua liderança para David Koresh, o movimento Branch Davidian enfrentou sua crise final. Em conflitos com policiais federais em 1993, a casa do Ramo Davidiano foi destruída por um incêndio que matou setenta e seis membros, incluindo crianças, quase destruindo o Ramo Davidiano como um movimento religioso. No entanto, um pequeno remanescente permanece.

Lois Roden exerceu poderosa influência na formação do trabalho de Ben Roden, o profeta que a precedeu, e também de David Koresh, o profeta que a sucedeu. Além disso, ela liderou o ramo Davidians para abraçar novas visões durante seu próprio mandato como profeta. Ela era tanto um produto de seu próprio tempo quanto um líder religioso americano criativo e engenhoso que fez contribuições importantes para a tradição da Filial Davidiana.

IMAGENS

Imagem #1: Fotografia de Lois Roden.

Imagem #2: Fotografia de Benjamin Roden, marido de Lois Roden.

Imagem #3: Fotografia da primeira página de SHEkinah, o periódico através do qual Lois Roden publicou suas descobertas espirituais.

Imagem #4: Fotografia de Victor Houteff.

Imagem # 5: Fotografia de George Roden, filho de Lois Roden.

Image #6: Fotografia de Vernon Howell / David Koresh, que sucedeu Lois Roden como líder do Ramo Davidians.

REFERÊNCIAS

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Publicar Data:
11 de Julho de 2016

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