LIGA PARA A CRONOGRAMA DE DESCOBERTA ESPIRITUAL
1920 (outubro 22) Timothy Leary nasceu em Springfield, Massachusetts.
1960 (verão) Leary, na época um PhD e professor de psicologia na Universidade de Harvard, ingeriu cogumelos psicodélicos durante as férias no México.
1960-1963 O Projeto de Psilocibina de Harvard realizou uma série de experimentos ao fornecer psilocibina a voluntários.
1961 Leary ingeriu pela primeira vez o poderoso LSD-25 psicodélico. O Projeto de Psilocibina de Harvard começou a substituir o LSD pela psilocibina em alguns de seus experimentos.
1962-1963 Leary, seu colega de Harvard Richard Alpert e outros membros do Projeto de Psilocibina de Harvard estabeleceram a Federação Internacional de Liberdade Interna (IFIF) como uma organização sem fins lucrativos que buscava continuar a pesquisa do grupo sobre psicodélicos de forma mística e direção religiosa.
1963 Leary e Alpert foram demitidos da faculdade de Harvard.
1963 Leary desmembrou a IFIF e renomeou a Fundação Castalia.
1963-1966 Leary, Alpert e um grupo próximo de antigos membros do Psilocybin Project fixaram residência em uma grande propriedade em Millbrook, Nova York.
1966 Leary estabeleceu a Liga para a Descoberta Espiritual (LSD), que foi incorporada como uma organização religiosa no Estado de Nova York.
1968 Leary e a Liga para a Descoberta Espiritual foram expulsos da propriedade de Millbrook. Leary e vários membros do grupo mudaram-se para a Califórnia.
1970 Leary foi condenado a 10 anos de prisão por acusações de drogas. Ele escapou da prisão naquele mesmo ano e deixou o país, terminando efetivamente a Liga para a Descoberta Espiritual.
1996 (May 31) Leary morreu de câncer de próstata.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Timothy Leary nasceu em outubro de 22, 1920 em Springfield, Massachusetts, filho único de um ex-dentista do exército e de sua esposa dona de casa. Depois de completar o ensino médio, Leary inicialmente experimentou uma carreira acadêmica instável como ele foi demitido de
várias universidades, incluindo a Academia Militar dos Estados Unidos e a Universidade do Alabama. No entanto, Leary posteriormente concluiu com sucesso um mestrado em psicologia da Universidade de Washington em 1946 e um Ph.D. em Psicologia Clínica da Universidade da Califórnia em Berkeley em 1950. Leary passou quase cinco anos na faculdade de psicologia de Berkeley antes de ingressar na Kaiser Family Foundation como diretor de pesquisa psicológica. Em 1957, Leary publicou um livro inovador sobre o tema das interações interpessoais e seu valor para a psicoterapia, O diagnóstico interpessoal da personalidade, que passou a ser chamado o "Livro do Ano" pelo Revisão Anual de Psicologia (Strack 1996: 212).
Leary renunciou à sua posição na Kaiser Family Foundation em 1958, mudou-se para a Europa por um breve período, e depois na 1960 assumiu uma conferência na Universidade de Harvard no Departamento de Relações Sociais (Greenfield 2006: 104). Foi durante seus anos em Harvard que ele iniciou uma carreira espiritual que levou à formação da Liga para a Descoberta Espiritual. Durante uma viagem de férias para o México no verão de 1960 Leary ingeriu alguns cogumelos psicodélicos dados a ele por um antropólogo que estudava na área. A experiência foi destruidora e Leary (1990: 33) escreveu mais tarde: “Como as drogas psicodélicas nos expõem a diferentes níveis de percepção e experiência, o uso delas é, em última instância, um empreendimento filosófico, obrigando-nos a confrontar a natureza da realidade e a natureza frágil de nossa realidade. , sistemas subjetivos de crenças ... Descobrimos abruptamente que fomos programados todos esses anos, que tudo o que aceitamos como realidade é apenas fabricação social. ”
Retornando a Harvard naquele outono, Leary imediatamente planejou um projeto de pesquisa utilizando psilocibina, o derivado sintético do ingrediente psicodélico ativo dos cogumelos que ele havia ingerido no México. Adquirindo um suprimento de pílulas de psilocibina diretamente do Laboratório Sandoz, Leary recebeu permissão para começar uma pesquisa clínica sobre a substância e seus efeitos sobre voluntários sujeitos a testes sob o nome de Projeto de Psilocibina de Harvard. Leary colaborou com Richard Alpert (que se tornou Ram
Dass) e Ph.D. estudante, Ralph Metzner. O objetivo do Projeto Psilocybin era estudar os efeitos da psilocibina substância psicodélica, que é o derivado sintético de cogumelos psicodélicos, em uma variedade de voluntários que incluíram estudantes de pós-graduação, escritores, artistas e presos. O mais potente LSD-25 foi posteriormente substituído nesses experimentos. Apesar da natureza científica anunciada do projeto, Leary e Alpert também começaram a experimentar fora do ambiente clínico e em suas casas e casas de amigos. Devido aos frequentes efeitos avassaladores da psilocibina e do LSD, Leary e Alpert começaram a procurar outros meios de descrição além da psicologia e da ciência para expressar os efeitos sobre a consciência de uma pessoa durante a experiência psicodélica. Como resultado, o Projeto Psilocibina começou a utilizar a metáfora religiosa como um modo de articular o significado do que acontece sob a influência de psicodélicos (Leary 1982: 85).
Devido ao fracasso do Projeto Psilocibina em seguir o método científico estabelecido em sua experimentação psicológica, os colegas do Departamento de Relações Sociais de Harvard levantaram sérias questões quanto à validade do trabalho de Leary e Alpert. Em uma tentativa de capitular às demandas da faculdade e administração de Harvard, Leary e Alpert criaram a Federação Internacional de Liberdade Interna (IFIF) sem fins lucrativos, a fim de separar a pesquisa científica do Projeto Psilocibina da pesquisa místico-religiosa que está sendo conduzida. fora do ambiente clínico. O conselho do IFIF incluía os estudiosos religiosos Huston Smith e Walter Houston Clark, e um colaborador próximo do grupo era o filósofo zen Alan Watts (Smith 2000). No entanto, no final, o desejo de Leary e Alpert de ir além da ciência e da psicologia e entrar no reino dos místicos e sua violação dos códigos de pesquisa estabelecidos de Harvard levaram a sua demissão da faculdade em 1963.
O plano inicial da IFIF era estabelecer um centro de retiro psicodélico em Zihuatanejo, no México, onde os visitantes pagantes pudessem se submeter à experiência psicodélica em um cenário tropical calmo (Downing 1964: 146). No entanto, devido ao fato de que Leary se recusou a pagar as autoridades locais, o governo mexicano exilou o grupo após menos de seis semanas (Fisher 2005: 108). Uma tentativa similar de estabelecer centros psicodélicos no Caribe fracassou em menos de um mês.
O que restou do grupo IFIF retornou a Massachusetts sem nenhum plano para o futuro. Foi nesse momento que um 
A amiga de Leary e Alpert, Peggy Hitchcock, veio em seu socorro. Ela sugeriu que Leary e Alpert procurassem seus irmãos gêmeos, Billy e Tommy Hitchcock III, que haviam comprado recentemente uma grande propriedade com vários prédios na pequena vila de Millbrook, em Nova York. Os Hitchcock eram herdeiros da fortuna Mellon, e Peggy tinha sido um sujeito de teste do Projeto Psilocibina. Leary e Alpert se encontraram e deram psicodélicos para Billy e Tommy Hitchcock, e em novembro, 1963, os sete adultos e seis crianças que formam o grupo IFIF mudaram-se para a propriedade 2,500 e entraram em sua mansão 64 (Autor Desconhecido 1963 : 64).
Pouco depois de chegar a Millbrook, Leary dissolveu o IFIF e renomeou seu grupo como Castalia Foundation, depois de um grupo de pensadores de elite no romance de Hermann Hesse. O jogo do grânulo de vidro. Eles começaram a trabalhar em um jornal acadêmico, o Revisão psicodélicae continuou pesquisando e escrevendo sobre substâncias psicodélicas enquanto vivia comunitariamente. Além de realizar pesquisas sobre as implicações religiosas e místicas dos psicodélicos, a Fundação Castalia começou a realizar retiros de fim de semana na propriedade onde os clientes pagantes passavam pela experiência psicodélica, embora sem drogas. Os membros da Fundação Castalia conduziriam esses retiros através de meditação e yoga, realizariam sessões de terapia em grupo e tentariam reproduzir os efeitos de
psicodélicos. (Ram Dass e outros 2009: 121-25). A Fundação Castalia também organizou eventos de teatro na cidade de Nova York, que eles chamaram de "Teatro Psicodélico".
A tentativa do artista de utilizar a liberdade religiosa como uma defesa para seus problemas legais continuou o tema místico e religioso em suas crescentes façanhas de mídia. Seguindo o exemplo da Igreja Nativa Americana, assim como a Igreja Neo-Americana, Leary procurou criar sua própria religião como um meio de proteção contra a aplicação da lei e como uma tentativa de retratar o uso psicodélico como uma experiência verdadeiramente religiosa (Lander 2011 : 69-71). Em setembro, 1966, Leary anunciou para a mídia a criação da Liga para a Descoberta Espiritual e logo depois publicou o panfleto “Comece sua Própria Religião”, que agia como guia “como fazer” para criar a própria igreja psicodélica (Lander 2011 : 72). O LSD foi de curta duração, no entanto. Devido ao aumento da mídia negativa e da atenção da lei, Leary e seu grupo foram despejados da propriedade de Millbrook em 1968. Leary mudou-se para a Califórnia com sua quarta esposa e seus dois filhos, junto com vários membros do LSD. Na Califórnia, Leary continuou a ser uma grande presença na mídia e continuou a entrar e sair das salas de audiência, sendo preso na 1969 por posse de maconha.
DOUTRINA / CRENÇAS
A estrutura de crenças da Liga para Descoberta Espiritual baseava-se no mantra de Timothy Leary: “abandone, ligue, sintonize”. Embora o mais popular “ligar, sintonizar, desistir” se tornou sinônimo de Leary, sua definição real ao formar o O LSD foi:
Drop Out - desligue-se do drama social externo que é tão desidratado e artificial quanto a TV.
Ligue - encontre um sacramento que o leva de volta ao templo de Deus, seu próprio corpo. Enlouqueça. Ficar chapado.
Sintonize - renasça. Volte para expressá-lo. Comece uma nova sequência de comportamento que reflita sua visão (Leary 1970: 183).
Para Leary e seus seguidores, o sacramento significava psicodélicos, e abandonar totalmente significava que uma pessoa deveria se juntar a indivíduos de mentalidade semelhante para formar primeiro um "clã" e depois uma "religião". Leary (1970: 186) escreveu que "você deve formar a mais antiga e sagrada das estruturas humanas - o clã" e "o clã deve ser centrado em objetivos religiosos ... a religião é o processo de ligar, sintonizar e abandonar".
RITUAIS / PRÁTICAS
O LSD não tinha rituais verdadeiros além da ingestão de psicodélicos. A definição de religião de Leary (1970: 187) incluía o ritual, mas ele enfatizou que cada clã religioso deveria criar seu próprio ritual. Ele também enfatizou que através da utilização de psicodélicos e maconha para mais do que apenas "chutes" a pessoa poderia "ser ajudada explicitando a natureza religiosa de suas atividades psicodélicas". Ele, no entanto, não deu instruções específicas sobre como fazê-lo.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Durante sua breve história, o LSD foi estimado por Leary para ter membros 411 e tinha um conselho de 15 “guias” que todos residiam em
a propriedade de Millbrook e que, segundo Leary, “se demitiu de seus empregos e estava dedicando suas vidas à religião” (Dallos 1966: 33). Dada a estrutura organizacional frouxa do LSD, é difícil estimar com precisão o número real de aderentes. Em uma ocasião, Leary declarou que o limite de associação do LSD era 360 e que os indivíduos deveriam formar seus próprios grupos religiosos independentes. Seja qual for o número real de adeptos do LSD, a influência cultural do Leary e do LSD claramente supera seus números de membros. A Liga para a Descoberta Espiritual tornou-se extinta para todos os propósitos práticos após a prisão relacionada a drogas de Leary na 1969. No 2006, um grupo que afirma representar a tradição do LSD anunciou sua formação; o grupo parece ter uma presença apenas na internet (Greg Vanderlaan website nd)
Leary mais tarde mudou-se para uma carreira como escritor, conferencista e personalidade de celebridade. Durante os 1980s ele ficou fascinado com a colonização do espaço e depois com os computadores, a internet e a realidade virtual. Seu principal interesse espiritual estava no neo-paganismo. Leary foi diagnosticado com câncer de próstata no 1995. Após sua morte, suas cinzas foram lançadas no espaço junto com as do criador de Star Trek, Gene Roddenberry, onde elas orbitaram por quase seis anos antes de se queimarem na atmosfera.
PROBLEMAS / DESAFIOS
A vida de Leary e o LSD estavam repletos de controvérsias. Sua experimentação com psilocibina e LSD levou ao término de seu emprego na Universidade de Harvard. Ele e seus seguidores foram despejados da propriedade de Millbrook. Por 1966, os principais "sacramentos" da religião que ele procurou estabelecer foram tornados ilegais, e a posse e uso de qualquer um deles foi uma ofensa criminal. À medida que a pressão da aplicação da lei aumentava junto com o uso de drogas psicodélicas na população em geral, Leary, que era visto como substâncias psicodélicas, o proselitista mais forte e reconhecível se tornou o alvo principal da campanha antidrogas. O próprio Leary foi preso várias vezes entre 1965-1970, embora nunca por posse de LSD ou qualquer outra substância psicodélica.
Dois dias antes do Natal em 1965, Timothy Leary, seu filho adolescente e filha, e sua namorada foram parados na fronteira em Laredo, Texas, e negaram a entrada no México. Ao voltar para o lado da fronteira dos Estados Unidos, a festa foi revistada e uma pequena quantidade de maconha foi encontrada na cueca da filha de Leary. Leary e seus advogados tentaram estabelecer a liberdade religiosa como uma defesa para as acusações feitas contra ele. Ele argumentou que o uso diário de maconha era parte de sua observância religiosa como praticante hindu. Esta defesa foi inicialmente mal sucedida, e Leary foi condenado a trinta anos de prisão e multa de $ 30,000. Ele então apelou sua sentença até a Suprema Corte. O tribunal superior anulou a condenação ao tribunal do Texas no 1969 e determinou que a Lei do Imposto sobre Maconha sob a qual ele havia sido processado era inconstitucional (Lander 2011: 71). Leary foi novamente condenado à prisão em 1970, desta vez por dez anos. No entanto, ajudado pelos meteorologistas e pelo Partido das Panteras Negras, Leary escapou da prisão e fugiu do país, primeiro para a Argélia e, finalmente, para a Suíça e o Afeganistão. Ele foi posteriormente capturado no Afeganistão e enviado de volta à prisão nos Estados Unidos (Greenfield 2006: 399-455). Leary foi libertado da prisão em 1976 pelo governador da Califórnia, Jerry Brown.
A Liga para a Descoberta Espiritual também deu origem a outros grupos controversos. Na Califórnia, uma parte do LSD, a Irmandade do Amor Eterno, começou como um grupo de surfistas e criminosos que possuíam e operavam uma loja de surf em Laguna Beach. Em meados dos 1970s, a Brotherhood tornou-se uma das maiores redes de importação de narcóticos nos Estados Unidos (Greenfield 2006: 327-332). Embora Leary estivesse intimamente associado à Irmandade como guru e líder espiritual, ele tinha pouco a ver com sua rede de narcóticos, além de apresentar vários membros a importantes químicos e distribuidores do LSD (Tendler e May 1984: 22).
REFERÊNCIAS
Autor desconhecido. 1963. "Testadores de drogas psíquicas que vivem em retiro." New York Times, Dezembro 15, pp. 64.
Dallos, Robert E. 1966: “Dr. Leary começa a nova "religião" com o uso "sacramental" do LSD. New York Times, Setembro 20, pp. 33.
Downing, Joseph J. 1964. “Zihuatanejo: Uma experiência em vida transpessoativa.” Pp 142-77 in Utopiates: o uso e os usuários do LSD-25, editado por Richard Blum. Nova Iorque: Atherton Press.
Fisher, Gary. 2005. “Tratar o intratável.” Pp. 103-17 in Sabedoria Superior: Anciões Eminentes Exploram o Impacto Contínuo dos Psicodélicos, editado por Roger Walsh e Charles S. Grob. Albany: Universidade Estadual de Nova York Press.
Greenfield, Robert. 2006. Timothy Leary: uma biografia. Nova York: Harcourt, Inc.
Greg Vanderlaan website. nd Acessado a partir de http://gregvanderlaan.com/league.aspx no 1 janeiro 2012.
Lander, Devin R. 2011. "Comece sua própria religião: igrejas ácidas do Estado de Nova York." Nova Religio 14: 64-80.
Leary, Timothy. 1970. A política do êxtase. Londres: Granada Publishing.
Leary, Timothy. 1982. Mudando minha mente, entre outros: Escritos da vida. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Leary, Timothy. 1990. Flashbacks: uma autobiografia. Nova Iorque: Tarcher / Putnam.
Ram Dass, Ralph Metzner e Gary Bravo. 2009. Nascimento de uma cultura psicodélica: conversas sobre Leary, os experimentos de Harvard, Millbrook e os anos sessenta. Santa Fé: imprensa sinérgica.
Smith, Huston. 2000. Limpando as Portas da Percepção: O Significado Religioso de Plantas e Produtos Químicos Enteogênicos. Nova Iorque: Tarcher / Putnam.
Strack, Stephen. 1996. “Introdução à Série Especial - Teoria Interpessoal e o Circunstamento Interpessoal: O Legado de Timothy Leary”. Revista de Avaliação de Personalidade66: 212-16.
Tendler, Stewart e David May. 1984. A Irmandade do Amor Eterno. Londres: Granada Publishing. Acessado de www.erowid.org/… /fraternidade_of_eterno_gosta,.pdf no 25 janeiro 2012.
Publicar Data:
30 de Janeiro de 2012
