Bernadette Rigal-Cellard

Kateri Tekakwitha e Santuário de São Kateri

LINHA DO TEMPO DO SANTUÁRIO DE KATERI

1656: Catherine Tegahkouïta [doravante Kateri Tekakwitha] nasceu em uma vila Mohawk perto da atual Auriesville, Nova York.

1667 ou 1668: a missão São Francisco Xavier foi fundada por Pierre Raffeix, S. J., na seigneurie de La Prairie de la Madeleine, ou Kentake, na margem oriental do St Lawrence, ao sul de Montreal.

1673: Liderados por jesuítas, cerca de quarenta Mohawks cristãos alcançaram a missão vindos de Kaghnuwage, no rio Mohawk na colônia de Nova York.

1676: Kateri chega à missão que foi então transferida para Sault Saint Louis. A vila foi chamada de Coghnawaga (ou Caughnawaga).

1680: Kateri Tekakwitha morreu.

1680: O rei francês concedeu a seigneurie de Sault Saint Louis aos jesuítas para o assentamento dos iroqueses cristianizados; os jesuítas o possuíram até 1762, quando a França perdeu a posse da América do Norte.

1684: O corpo de Kateri foi removido do cemitério e levado para a igreja de Côte Sainte-Catherine.

1716: A missão, que se mudou várias vezes, instalou-se definitivamente no local atual.

1720: Quando a igreja foi construída, os restos mortais de Kateri foram colocados lá em uma caixa de vidro lacrada.

1831: Sob a supervisão de pe. Joseph Marcoux e Fr. Félix Martin, SJ, a missão foi renovada para incluir uma nova sacristia, uma nova torre e campanário.

1845 (19 de maio): Iniciada a construção da atual igreja.

1943: Kateri foi declarada Venerável.

1972: as relíquias de Kateri foram transferidas para uma tumba no transepto direito da igreja.

1980: Em 1980, Catherine Tegahkouïta foi formalmente renomeada para Kateri Tekakwitha. Ela também é conhecida como Lily of the Mohawks.

1980: Kateri foi beatificada pelo Papa João Paulo II em Roma.

1983: A igreja foi declarada santuário canadense de Kateri.

2012 (21 de outubro): Kateri foi canonizada pelo Papa Bento XVI em Roma.

HISTÓRIA

Kateri Tekakwitha nasceu em 1656 em Gandaougué, uma aldeia Mohawk, perto da atual Auriesville no estado de Nova York. Seu pai era iroquesa, sua mãe era algonquina e havia sido batizada pelos franceses. Quando Kateri tinha quatro anos, a varíola matou sua mãe, pai e irmão; marcou seu rosto para sempre; e prejudicou sua visão. Depois disso, ela teve que se curvar continuamente para

proteger-se de toda luz e até mesmo de usar um cobertor sobre a cabeça. Ela foi adotada pelo tio e ajudava a família nas tarefas diárias, mas gostava de permanecer solitária. Quando atingiu a maioridade para se casar, recusou todas as propostas, para grande surpresa de seu povo, para quem o celibato e a virgindade não tinham valor.

Em algum momento, o padre Lamberville, SJ, visitou sua aldeia onde a conheceu. Posteriormente, ele disse como ficou surpreso ao encontrar um jovem com tanto conhecimento do cristianismo. Kateri logo pediu para ser batizada e passou o inverno inteiro estudando com outros nativos. Mais rapidamente do que o costume dos jesuítas, ela foi batizada como Catarina no dia da Páscoa em 1676, aos vinte anos.

Mais tarde, ela fugiu com seu cunhado e um amigo para chegar à missão no St. Lawrence. As transformações positivas que viu entre os neófitos a convenceram a dedicar toda a sua vida a Cristo. Ela iria trabalhar e passar o resto do dia em oração. Ela constantemente infligia macerações em seu corpo. No final da semana, ela revisou todos os pecados e imperfeições que havia cometido para apagá-los no sacramento da penitência. Ela foi autorizada a receber a Sagrada Comunhão pela primeira vez no dia de Natal, enquanto os neófitos normalmente tinham que esperar vários anos por esse privilégio. Kateri implorou a seu confessor que a deixasse se casar com Jesus, ou seja, que se tornasse freira. No dia da Anunciação, ela pronunciou os votos após a Eucaristia.

Logo depois, seu ascetismo agravou sua fragilidade física, ela adoeceu. Ela declinou rapidamente na Terça-feira Santa de 1680 e, no dia seguinte, às três da tarde, ela entrou em uma leve agonia e faleceu aos 1696 anos. Seu confessor relatou que seu rosto passou por uma transfiguração e que as cicatrizes de varíola desapareceram por completo (ver C hauchetière 1717 e Cholenec XNUMX para detalhes biográficos da vida de Kateri).

Em 1684, o corpo de Kateri foi removido do cemitério e levado para a igreja de Côte Sainte-Catherine. Algumas de suas relíquias foram posteriormente levadas para a Mission St. Regis em Akwesasne em 1755, onde a maioria foi perdida. A Conferência Tekakwitha contém uma das poucas relíquias restantes.

Desde o dia em que o Padre Lamberville notou suas qualidades extraordinárias e a recomendou ao Padre Cholenec na missão até 2011, muitos trabalharam pelo reconhecimento oficial de sua santidade. Sua causa foi apresentada 204 anos após sua morte; levou 127 anos para ter sucesso.

Em 6 de dezembro de 1884, os bispos americanos reunidos para seu Terceiro Conselho Plenário em Baltimore enviaram cartas de petição em nome da Sé de Albany para apresentar sua causa e a dos jesuítas mártires Isaac Jogues e René Goupil. Em 1885, vinte e sete tribos indígenas do Canadá e dos Estados Unidos seguiram o exemplo e enviaram cartas de petição. O processo foi um tanto incomum, pois a única diocese que pode pedir a introdução de uma causa é aquela onde a pessoa morreu, que neste caso foi a Sé de Montreal. Padre Molinari, SJ, foi seu Postulador Geral em Roma.

O primeiro estágio de sua canonização foi alcançado em 1943, quando ela foi declarada Venerável (Positio 1938). Graças à nova política de evangelização de João Paulo II, que decidiu conceder santos a todos os grupos sociais e étnicos privados deles, ela foi beatificada em 1980. Um milagre de primeira classe era esperado antes que a canonização pudesse prosseguir. Em 2006, um finalmente ocorreu perto de Seattle graças a orações específicas à beata Kateri e ao contato da criança com doença terminal com sua relíquia.

O Colégio de Médicos que se reporta à Congregação para a Causa dos Santos constatou que “no estado atual da conhecimento ”não havia explicação médica para a cura. Os teólogos concluíram que o menino havia sido curado por meio de uma intercessão milagrosa. Em 19 de dezembro de 2011, o Santo Padre autorizou a promulgação do decreto reconhecendo o milagre atribuído à intercessão de Kateri Tekakwitha. Em 21 de outubro de 2012, sua canonização foi celebrada em Roma pelo Papa Bento XVI diante de milhares de católicos nativos norte-americanos. Desde 2012, mais visitantes têm vindo ao santuário, que é considerado um centro de peregrinação.

DOUTRINAS / RITUAIS

As doutrinas e cerimônias no santuário seguem o cânone católico romano, com algumas marcas de inculturação. Por exemplo, o Pai Nosso é orado em Mohawk. Como a própria igreja é antiga, ela não foi alterada para acomodar mais elementos culturais nativos, como pode ser visto em igrejas mais recentes.

A missa é celebrada às terças, quartas e domingos; é seguido pela Unção com o óleo de Santa Kateri. A Adoração Eucarística e a Bênção são realizadas no último domingo de cada mês. A oração silenciosa diária no túmulo de St. Kateri é realizada à tarde. A unção com a relíquia de São Kateri é realizada todas as terças e quartas-feiras, bem como aos domingos.

No dia 14 de abril, dia da festa de São Kateri, a celebração inclui uma procissão com o bispo da diocese ao túmulo de São Kateri, imediatamente após a missa e veneração da relíquia de São Kateri Tekakwitha. A adoração eucarística e a bênção seguem-se à tarde.

Para o segundo aniversário da canonização de Kateri, o santuário organizou uma procissão à luz de velas com a estátua de Santa Kateri Tekakwitha ao redor da Igreja em 20 de outubro de 2014. A procissão foi seguida pelos testemunhos de uma pessoa curada pelas orações de intercessão a São Kateri. A cerimônia foi encerrada com o Pai Nosso na língua Mohawk. O exato aniversário, 21 de outubro, começou com a celebração eucarística; Ron Boyer narrou “A vida de Santa Kateri Tekakwitha”. Seguiram-se Adoração Eucarística e Benção. À tarde, foi oferecida a Unção com a relíquia de Santa Kateri e o óleo bento, e o dia encerrou com a oração do Pai Nosso em Moicano.

A Oração a São Kateri Tekakwitha é a seguinte (com permissão do Ordinário de Saint-Jean-Longueuil. Agosto de 2012):

Santa Kateri Tekakwitha, nossa irmã mais velha no Senhor, discretamente, você cuida de nós;

Que o teu amor por Jesus e Maria inspire em nós palavras e actos de amizade, de perdão e de reconciliação.

Ore para que Deus nos dê coragem, ousadia e força para construir um mundo de justiça e paz entre nós e entre todas as nações.

Ajuda-nos, como tu, a encontrar o Deus Criador presente nas profundezas da natureza, e assim nos tornarmos testemunhas da Vida.

Com você, louvamos o Pai, o Filho e o Espírito. Amém.

Santos fundadores da Igreja na América do Norte. Ore por nós.

A Oração de Ação de Graças por Kateri Tekakwitha é a seguinte (com permissão do Ordinário de Saint-Jean-Longueuil. Agosto de 2012):

Deus nosso Pai, a quem Kateri Tekakwitha gostava de chamar de Grande Espírito,

Agradecemos por ter nos dado esta jovem como modelo de vida cristã.

Apesar da fragilidade e da resistência da comunidade, ela deu testemunho da presença de Cristo.

Com seus companheiros, ela se aproximou dos idosos e dos enfermos.

Todos os dias, ela via na natureza um reflexo de sua própria glória e beleza.

Faze que pela sua intercessão estejamos sempre perto de ti, mais sensíveis às necessidades dos que nos rodeiam e mais respeitosos com a criação. Com ela, nos empenharemos em descobrir o que lhe agrada e nos empenharemos em realizá-lo até aquele dia em que você nos ligar de volta. Amém!

ORGANIZAÇÃO

O complexo da missão inclui a ala oeste; a reitoria; o cofre de segurança; o museu e a sacristia; e o pequeno terreno onde deve ter havido um cemitério. Todos os edifícios foram construídos com pedra cinza de Montreal. O antigo sino doado pelo rei Guilherme IV da Inglaterra fica no gramado esquerdo do lado da rua. O Kateri Center, localizado em uma casa próxima, publica o Kateri e administra todas as atividades do santuário.

A igreja se parece com as antigas igrejas francesas bretãs. O interior é uma graciosa combinação de simplicidade, com suas paredes brancas e de estátuas e pinturas neobarrocas típicas das igrejas de Quebec.

Kateri é representada em uma estátua no altar-mor por Médard Bourgault (1941) e no lado direito da igreja em uma estátua de 1981 de Leo Arbor, colocada atrás de seu túmulo. Ela também é retratada em um vitral acima dele. Outra estátua, pintada de vermelho, adorna um nicho nas paredes externas acima da data de construção, 1845. Ela túmulo retangular de mármore de Carrara branco traz a inscrição: “Kaiatanoron Kateri Tekakwitha, 1656-1680”. Kaiatanoron significa "abençoado, precioso e querido".

No caminho de passagem para o museu, à esquerda do altar, encontra-se uma escultura intrigante que evoca a especialidade dos homens Mohawk como trabalhadores da construção de arranha-céus e liga o santuário à história recente da América do Norte: é uma réplica das Torres Gêmeas feito por Donald Angus com o aço derretido que ele extraiu das ruínas de 9 de setembro quando ajudou os bombeiros a recuperar corpos. Ele fez parte da equipe Mohawk que construiu as torres e queria que as vítimas fossem lembradas neste santuário (informações de pesquisa pessoal). Entre vários artefatos, o museu exibe a primeira pintura a óleo conhecida (11) de Kateri, do padre Claude Chauchetiere S. J., seu diretor espiritual.

A missão está localizada no Mohawk ou Kanien'kehá: reserva ka de Kahnawake (8,000 pessoas) que fica em 48 km 2 na margem oriental do Seaway de Saint Lawrence, sudoeste de Montreal, no nível das corredeiras de Lachine. o St. Lawrence Seaway passa bem atrás do santuário.

O complexo missionário pertence à Diocese de Saint-Jean-Longueuil. Foi dirigido por padres jesuítas durante grande parte de sua história. Em 1783, após a supressão de sua Sociedade (1773), eles pararam de operá-la e foram substituídos pelos Oblatos de Maria Imaculada. Os jesuítas voltaram em 1903 e as Irmãs de St-Ann vieram ajudar em 1915. Em 2003, embora estivessem intimamente ligados à causa de Kateri, os jesuítas pararam de operar o santuário porque não conseguiram provê-lo de forma adequada. Padre Alvaro Salazar, da Guatemala, foi nomeado pároco. Em 2013, ele foi substituído por pe. Vincent Esprit, FMI (Fils de Marie Immaculée). Os padres são ajudados pelo diácono Ron Boyer (Ojibway), que também atuou como vice-postulador da causa de Kateri entre 2007 e 2011.

Como Kateri Tekekawitha é uma santa binacional, ela é lembrada também em dois santuários dentro dos Estados Unidos: Fonda, Nova York, onde foi batizada, e também no Santuário de Nossa Senhora dos Mártires em Auriesville, Nova York.

PROBLEMAS / DESAFIOS

A Missão de São Francisco Xavier pode ser vista como uma pequena ilha católica em um mar de moicanos tradicionalistas e protestantes. No início décadas de conquista, sendo aliados dos britânicos, os iroqueses foram em sua maioria evangelizados por missionários protestantes, e quando a Nova França se tornou parte do Império Britânico, muitos católicos mohawks se juntaram a várias denominações protestantes. Essa tendência também é visível na língua inglesa, embora a reserva esteja localizada em Quebec, onde se fala francês. Quando em conflito com as autoridades e forças policiais de Quebec, fazem questão de não falar francês como um sinal de resistência (como ocorreu durante a Crise Oka que em 1990 envolveu Kahnawake e a Ponte Mercier que se estende por uma parte dela). Mesmo que tudo no santuário seja bilíngue, está historicamente ligado ao período de colonização francesa e pode ter sofrido com isso.

Além disso, em Kahnawake, como em outras terras indígenas, muitas pessoas praticam apenas suas cerimônias tribais tradicionais. As longas casas onde os rituais iroqueses são realizados são numerosas na reserva. Assim, o número de fiéis regulares na Igreja de São Francisco diminuiu com o passar dos anos (na verdade, com a mesma proporção que nas igrejas católicas em todo o Quebec). Agora, com a coroação da causa de Kateri, o número de visitantes e de fiéis está aumentando. Essa melhora na vida da missão é atestada também na melhor saúde das finanças.

Além de Kahnawake e Akwesasne, a reserva Mohawk próxima, e de algumas paróquias indígenas em todo o Canadá, antes da década de 1990, Kateri era muito menos conhecida no Canadá do que nos EUA. Nos EUA, uma organização muito ativa (a Conferência Tekakwitha, dirigida desde 1998 por uma irmã Mohawk de Akwesasne, Irmã Kateri Mitchell, SSA) tem promovido sua causa e conectado católicos americanos nativos por décadas.

REFERÊNCIAS

Chauchetière, Claude. 1887. Vie de la Bienheureuse Catherine Tegakouïta dite à présent la saincte Iroquoise (1696). Manhattan: Cramoisy Press de John Gilmary Shea.

Cholenec, Pierre. 1717. La vie de Catherine Tegakouïta Première Vierge Iroquoise . Manuscrit conservé par les Hospitalières de Saint Augustin à Québec. Lettre publiée dans Lettres édifiantes et curieuses écrites des missions étrangères. Paris.

Positio. 1938. Romae: Typis Polyglottis Vaticanis. 1940: Universitatis Gregorianae. Versão resumida em inglês: 1940: A Positio da Seção Histórica da Sagrada Congregação dos Ritos sobre a Introdução da Causa de Beatificação e Canonização e sobre as Virtudes da Serva de Deus, Katharine Tekakwitha, o Lírio dos Moicanos. Sendo o documento original publicado pela primeira vez na Editora Poliglota do Vaticano, agora feito em inglês e apresentado para a edificação dos fiéis. Nova York: Fordham University Press.

Rigal-Cellard. Bernadette. 2010. “Native American Religion: Roman Catholicism.” Pp. 2041-44 em Religiões do mundo: uma abrangente enciclopédia de crenças e práticas. 6 vols., Editado por J. Gordon Melton e Martin Baumann. Santa Bárbara, CA: ABC-Clio.

RECURSOS SUPLEMENTARES 

Greer, Allan. 2005. Santo Mohawk: Catherine Tekakwitha e os Jesuítas. Nova York: Oxford University Press.

Greer, Allan e Jodi Bilinkoff, eds. 2003 Santos Coloniais: Descobrindo o Santo nas Américas. Nova York: Routledge.

Holmes, Paula Elizabeth. 2000.  Contos de símbolos: caminhos para a criação de um santo. Dissertação de doutorado. Hamilton, Ontário: Université MacMaster.

Publicar Data:
2 2014 dezembro

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