Linha do tempo saudável, feliz e sagrada da organização (3HO)
Nome: Sikh Dharma: Saudável, Feliz, Organização Sagrada (3HO)
Fundador: Siri Singh Sahib Harbhajan Khalsa, mais conhecido como Yogi Bhajan
Data de Nascimento: 1929
Local de Nascimento: Delhi, Índia
Ano de fundação: 1969
Textos sagrados ou reverenciados: Livro Sagrado Sikh (Guru Granth Sahib)
Tamanho do Grupo: Há cerca de 250,000 Sikhs na América do Norte, dos quais cerca de 10,000 são Sikh Dharma: membros 3HO. Em 1995, havia uma contagem de 139 ashrams / ou centros de ensino nos Estados Unidos, 11 no Canadá e 86 centros adicionais em 26 outros países. (Melton, 1986: 51)
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Após a mudança de Yogi Bhajan para os Estados Unidos em 1969, ele começou a ensinar kundalini ioga em Los Angeles, Califórnia, através do processo de fundação de um ashram e da Organização Sagrada, Feliz e Saudável (3HO). O 3HO foi formado com o objetivo de ensinar meditação, ioga e estilo de vida natural para Sikhs e não-Sikhs; o ashram era o centro dessa prática. Por ser um professor sique, ele pôde compartilhar sua fé sique com seus alunos e, assim, conquistou crentes interessados.
Como resultado do trabalho religioso de Bhajan nos Estados Unidos, Akal Takhat (a autoridade espiritual proeminente da fé Sikh) o ordenou como Autoridade Religiosa e Administrativa Principal para o Dharma Sikh no Hemisfério Ocidental. Sikh Dharma foi formado para organizar e disseminar esses ensinamentos; centenas de ministros do Sikh Dharma foram ordenados e centenas de centros de ensino foram estabelecidos. 3HO continuou sendo o braço educacional do Sikh Dharma.
DOUTRINAS / CRENÇAS
Guru Nanak (1439-1538) estabeleceu a religião Sikh como uma religião sincrética, uma combinação de hinduísmo e islamismo, com crenças e práticas independentes adicionadas. O siquismo surgiu de sua desilusão com o que ele acreditava ser o fanatismo e a intolerância dos muçulmanos e os rituais sem sentido e preconceitos de casta prevalecentes entre os hindus.
Uma sucessão de nove Gurus (considerada a reencarnação do Guru Nanak) liderou o movimento durante o período da morte do Guru Nanak até 1708. Cada Guru acrescentou crenças e práticas relevantes à religião. Em 1708, as funções do Guru passaram para os Panth (seguidores) e para o texto sagrado. Os membros do Sikh Dharma: 3HO e da religião Sikh ortodoxa seguem todas as crenças e ensinamentos do Guru Nanak, mas diferem ligeiramente na extensão em que cada grupo segue, ou adiciona, certas crenças / práticas.
Ambos os grupos acreditam em Um Deus Supremo e que esse deus não pode assumir a forma humana. Seu objetivo na vida humana é quebrar o ciclo de nascimentos e mortes e se fundir com Deus. Há grande ênfase na devoção diária à lembrança de Deus. Isso pode ser realizado seguindo os ensinamentos do Guru, meditando no Santo Nome e realizando atos de serviço e caridade. Os membros seguem a admoestação dos dez Gurus Sikhs para se levantar antes do nascer do sol, tomar banho e meditar no Nome de Deus. Essas práticas individuais são seguidas pelo canto de hinos do Livro Sagrado. O Livro Sagrado Sikh (Guru Branth Sahib) é o Guru perpétuo; não há lugar em nenhum dos grupos para um Guru vivo.
Existem cinco vícios cardeais que se pretende superar para alcançar a salvação:
Kam (luxúria)
Krodh (raiva)
Lobh (ganância),
Moh (apego mundano)
Ahankar (orgulho).
Rituais como jejum, peregrinações, superstições e idolatria são considerados adoração cega e são fortemente rejeitados.
A Vida Familiar Normal (Grasth) é incentivada. O celibato ou renúncia do mundo não é necessário para alcançar a salvação. O devoto deve viver no mundo, mas manter sua mente pura. Há rejeição de ambos os lados de toda distinção de casta, credo, raça ou sexo.
Os Gurus enfatizaram a plena igualdade das mulheres, rejeitando o infanticídio feminino ou sati (queima da esposa), permitindo o casamento de viúvas e rejeitando purdah (mulheres usando véus). Trabalho e trabalho honestos são a maneira aprovada de viver a vida. É considerado honroso ganhar o pão de cada dia por meio do trabalho honesto e não por meio de mendicância ou meios desonestos. Ban Chhakna, compartilhar com outras pessoas, também é uma responsabilidade social. O indivíduo deve ajudar outras pessoas necessitadas por meio da caridade. Seva, o serviço comunitário também é parte integrante desses grupos. A cozinha comunitária gratuita (langar) encontrada em cada gurdwara e aberta a pessoas de todas as religiões é uma expressão desse serviço comunitário.
Os pontos de divergência entre os dois grupos tratam da prática de ioga, batismo, prática dos cinco “k's” e saúde. Membros do Sikh Dharma: 3HO podem escolher, mas são fortemente encorajados a realizar um Batismo Sikh que os capacite a ingressar no Khalsa. Uma vez batizados, os membros do Sikh Dharma são obrigados a seguir estritamente os cinco “k's”.
As cinco práticas chamadas santos de Lhalsa são:
Kesh (cabelo comprido, que nunca é cortado)
Kangah (pente)
Kachha (calças curtas)
Kara (pulseira de metal)
Kirpan (uma adaga cerimonial).
Em contraste, os Sikhs ortodoxos são todos batizados e sua adesão aos cinco “k's” no tempo presente não é tão dramática quanto a dos membros do Sikh Dharma.
Os membros do Sikh Dharma praticam três tipos diferentes de ioga: 1.kundalini, 2.laya e 3.tântrica, que supostamente os capacita a meditar com mais eficiência. Os membros também colocam grande ênfase na saúde, mais do que é respeitado na religião Sikh ortodoxa. Na verdade, tanto a ioga quanto o vegetarianismo são rejeitados pelo Livro Sagrado como forma de ritual cego. Tem havido alguma controvérsia.
REFERÊNCIAS
Barrier, N. Gerald e Verne A.Dusenbery. 1989. A Diáspora Sikh: Migração e a experiência além do Punjab. Delhi: Publicações de Chanakya.
DART, John. 1986. “Abençoando a busca pelo sucesso visto como um impulso para 2 seitas orientais.” Los Angeles Times 19 de julho, Home ed .: Metro; parte 2; página 4.
DART, John. 1993. ”Long Way From Home.” Los Angeles vezes 1 de agosto, Valley ed .: B1.
Khalsa, Kirpal Singh. 1986. ”Novos movimentos religiosos voltam-se para o sucesso mundial”. Jornal para o Estudo Científico da Religião 25 (2): 233-245.
Melton, J. Gordon. 1986. O Manual Enciclopédico de Cultos na América. Nova York: Garland Publishing Inc.
Melton, J. Gordon, ed. 1996. Enciclopédia das religiões americanas. Nova York: Gale Research Inc.
Singh, Khushwant. 1985. Os Sikhs Hoje. Nova Delhi: Orient Longman.
Singh, Khushwant. 1977. Uma História dos Sikhs. Nova Deli: Oxford University Press.
Tobey, Alan. 1976. “The Summer Solstice of the Healthy-Happy-Holy Organization.” em Charles Y. Glock e Robert N. Bellah, eds., A Nova Consciência Religiosa. Berkeley: University of California Press, pp. 5-30.
Wright, Chapin. 1978. “Aposta de refrigerantes naturais valendo a pena”. Washington Post 13 de dezembro Final ed .: B1.
Criado por: Monica Villanueva
Para Soc257: Novos Movimentos Religiosos
Termo da primavera de 1997
Última modificação: 07 / 24 / 01
