Ananda Marga Yoga Society

Fundador: Ele é conhecido por seus seguidores como Marga Guru Shrii Shrii Anandamurti (que significa "Aquele que atrai outros como a personificação da bem-aventurança"), mas também é conhecido como Prabhat Rainjan Sarkar (seu nome de nascimento) ou Ba'Ba (que significa pai). 1

Data de nascimento: maio 21, 1921-outubro 21, 1990. 2

Local de Nascimento: A pequena cidade de Jamalpur, em Bihar, na Índia. 3

Ano de fundação: 1955 em Jamalpur, Bihar, Índia. 4

Textos sagrados ou reverenciados: Embora não existam textos sagrados na Ananda Marga, existem obras do fundador da Ananda Marga e outros escritores que são usados como esqueleto filosófico para ajudar a guiar os membros. O fundador usou o nome Shrii Shrii Anandamurti quando escreveu livros sobre tópicos espirituais e o nome Shrii Prabhat Ranjan Sarkar quando escreveu livros sobre outras áreas. O primeiro livro foi Ananda Marga - Filosofia Elementar, que foi escrito por Shrii Shrii Anandamurti e descreve a filosofia de Ananda Marga. Além deste livro, existem muitos outros livros que descrevem a filosofia de Ananda Marga e outras doutrinas importantes escritas por Anandamurti e outros. Esses livros podem ser encontrados na homepage da Ananda Marga. 5

Tamanho do Grupo: As maiores concentrações de Ananda Marga estão localizadas na Índia e nas Filipinas, mas os membros são encontrados em todo o mundo e podem ser encontrados na maioria dos países. “Embora tenha sido sugerido que este movimento 'revolucionário' tem vários milhões de adeptos, o número real de membros é, sem dúvida, muito menor” 6. Em todo o mundo, existem centros de atividades espirituais e sociais em mais de 160 países. 7

História

Prabhat Rainjan Sarkar nasceu em 21 de maio de 1921 em Vaesha'Khii Pu'rn'ima ', ou Buddha Pu'rn'ima' (o dia da lua cheia do mês lunar). Ele era o quarto filho em uma família de oito. 8

Ele foi um aluno brilhante que acabou indo para o Vidyasagar College em Calcutá, e foi aqui que seus poderes espirituais se manifestaram. A história de seu primeiro discípulo teria acontecido quando ele era um calouro na faculdade em 1939. Uma noite Sarkar deu sua caminhada habitual ao longo das margens do Ganges e sentou-se para descansar e lá entrou em estado de meditação. Um homem chamado Kalicharan veio até ele e tentou roubá-lo. Sarkar agiu com muita calma e começou a falar com Kalicharan e finalmente perguntou se ele estava interessado em mudar sua vida. Como Sarkar continuou a falar, Kalicharan ficou cativado e acabou se banhando no rio e se tornando o primeiro sadhaka (aspirante espiritual) iniciado no caminho espiritual por Sarkar. Kalicharan então mudou seu nome para Kalikananda. Este evento ocorreu em uma lua cheia em agosto, Shra'van'ii Pu'rn'ima ', e todos os anos esta data é comemorada. 9

Em 1941, Sarkar passou no exame intermediário de ciências e foi trabalhar na ferrovia onde seu pai havia trabalhado. Durante esse tempo, antes do estabelecimento da Ananda Marga Yoga Society, Sarkar conquistou seguidores. Ele era evidentemente capaz de observar seus seguidores com seu “poder onisciente” e a habilidade de ver se eles observavam corretamente yama e hiyama (os dez princípios cardeais da moralidade). 10

Em 1954, Sarkar disse a seus sadhakas seniores que ele estabeleceria uma nova organização e os preparativos começaram a ser feitos para a inauguração (estatutos e artigos de associação foram redigidos), que aconteceria em 1º de janeiro de 1955. Nesta data, Sarkar e seus seguidores se encontraram na casa 339 na Colônia Ferroviária de Rampur, onde ele foi instalado como presidente-fundador da organização. A organização recebeu o nome de Ananda Marga Pracaraka Samgha, “A Sociedade para a Propagação da Ideologia Ananda Marga”, que seria mais conhecida como Ananda Marga Yoga Society. 11

O nome “Ananda Marga” veio de uma relação com o santo Brghu. O Santo Brghu alcançou Brahma (consciência infinita) após um longo período de penitência. A partir dessa felicidade infinita, o universo e suas entidades foram criados. Nessa bem-aventurança (Ananda), tudo floresce e, no final, tudo também retorna para Ananda e se funde com ela. Por causa disso, Ananda é o mesmo que Brahma. 12

Após a fundação da Ananda Marga, Sarkar começou a treinar missionários para difundir seu ensino de “autorrealização e serviço à humanidade” (que se tornou o lema da Ananda Marga) na Índia e no resto do mundo, e em 1962 iniciou o primeiro monge (chamado Dada, que significa irmão mais velho) de Ananda Marga. Em seguida, ele criou uma ordem de freiras (chamada Didis, que significa irmã mais velha) em 1966. 13 Em 1963, Sarkar estabeleceu a Seção de Assistência à Educação e Bem-Estar (ERAWS) de Ananda Marga. O ERAWS criou escolas, faculdades, lares para crianças e hospitais em todo o mundo. 14 Sarkar também criou a teoria da PROUT (Progressive Utilization Theory) em 1959, que é uma teoria de como acabar com a injustiça social e econômica na sociedade e no mundo. 15

Em dezembro de 1971, Sarkar foi preso e acusado de assassinato, que mais tarde foi reduzido à acusação de “cumplicidade em assassinato” e não teve julgamento por quatro anos. Quando ele finalmente teve um julgamento, ele foi considerado culpado e sentenciado à prisão perpétua. Depois que Indira Gandhi caiu do poder em 1978, ele recebeu um novo julgamento e foi declarado inocente. Sarkar e Ananda Marga geraram muita polêmica devido ao seu ativismo político. No início e em meados da década de 1970, o governo indiano considerou a organização uma organização terrorista que ensinava a seus membros o assassinato ritual. Ele continuou a trabalhar para expandir sua filosofia e também Ananda Marga para o resto do mundo até sua morte em 1990. 16

Como a filosofia de “serviço à humanidade” de Sakar cobre uma base tão ampla de ideias, sua organização é composta por vários ramos dedicados a diferentes aspectos nos quais Ananda Marga se concentra, como consciência ambiental e assistência em desastres. Sob a consciência ambiental, ele usou o termo “Neo-Humanismo” para definir sua crença de que se deve estender o humanismo ao amor pelos animais e plantas, bem como pelas pessoas. 17 Com essa crença, ele estabeleceu um programa global de intercâmbio de plantas para salvar espécies de plantas em todo o mundo e também estabeleceu santuários de animais em todo o mundo. Sob o auxílio de desastres, Ananda Marga criou duas organizações para ajudar nos esforços de socorro em desastres. AMURT (Equipe de Alívio Universal Ananda Marga) e AMURTEL (Equipe de Alívio Universal de Ananda Marga Senhoras) foram criados em 1965 e 1977, respectivamente.

A AMURT foi fundada para ajudar as vítimas das inúmeras enchentes na Índia, mas acabou se expandindo globalmente para 80 países. Cada setor é independente (escolha dos projetos e obtenção de recursos), mas pode obter ajuda técnica de outros setores. Em cada país onde a AMURT existe, ela não apenas ajuda no alívio de desastres, mas também trabalha ajudando a desenvolver o país. Eles seguem o método chamado “desenvolvimento cooperativo” que é quando os trabalhadores da AMURT trabalham com as pessoas para ajudar a melhorar sua situação através da construção, agricultura e preservação da água. Também participa de programas sociais como propriedade e administração de escolas, reforma de escolas, treinamento de professores, administração de lares infantis e assistência médica. 18

AMURTEL é a organização irmã da AMURT e é voltada para as necessidades específicas das mulheres e suas famílias e também é dirigida por mulheres. A AMURTEL presta assistência médica a mulheres grávidas e lactantes, ajuda a educar as mulheres na indústria doméstica, como a alfaiataria, o artesanato e a produção comercial de alimentos, além de promover o controle eficaz da natalidade. A AMURTEL também organiza campos de refugiados e refugiados, distribui alimentos, remédios e roupas, fornece cozinhas baratas e aulas de nutrição, além de ajudar crianças desfavorecidas ao administrar escolas com baixa taxa de matrícula. Também patrocina residências e casas intermediárias para crianças, idosos, deficientes, mulheres agredidas e também administra albergues baratos para estudantes carentes. 19

Hoje, Ananda Marga é uma organização mundial com centros em mais de países 160, incluindo os Estados Unidos. 20
crenças

A ideologia do grupo é universal e enfatiza a unidade da sociedade humana. Criticar religiões e outros caminhos espirituais é fortemente desencorajado e o grupo tem um forte compromisso de trazer progresso para toda a sociedade humana (e outras criaturas), fazendo serviço ao sofrimento de todos os tipos de maneiras. Para isso, Sakar criou organizações como AMURT, AMURTEL e a filosofia de PROUT para realizar as atividades para alcançar esse progresso.

Sua filosofia de PROUT clamava por democracia econômica, que é manter os direitos humanos e dar o controle da economia ao nível local, em vez de "um punhado de líderes [que] se apropriam indevidamente do poder político e econômico do Estado". Ele também pediu a eleição de pessoas competentes, educadas e morais para cargos públicos, em vez de candidatos que dependem de dinheiro para vencer uma eleição, uma economia equilibrada controlando a indústria em nível local, redistribuindo terras cultiváveis e colocando dinheiro em empreendimentos produtivos como ferrovias. Sakar disse que a ciência e a tecnologia devem ser guiadas por princípios neo-humanísticos. Ele queria o estabelecimento de um sistema de bem-estar e tributação justa, justiça social e econômica, direitos das mulheres e a criação de um governo mundial com uma declaração de direitos global, constituição global e sistema de justiça global. 21

A aversão do grupo à mentalidade estreita é muito evidente na filosofia do neo-humanismo, que é a crença de que se deve estender o humanismo ao amor por animais e plantas, bem como às pessoas. Esta filosofia do neo-humanismo é transportada para a educação através das escolas Ananda Marga, localizadas em todo o mundo, incluindo os Estados Unidos. 22

Ananda Marga pratica Tantra Yoga, e por ser considerada uma ciência prática (ciência intuitiva da mente). O Yoga é uma prática importante no acompanhamento da Ananda Marga. O Tantra Yoga foi fundado pelo Senhor Sadashiva, que também era o intérprete do Tantra, que é uma tradição mística da Índia Oriental. Tantra significa “liberação por meio da expansão” e, portanto, a prática do Tantra Yoga é para libertar a mente. Tantra yoga, o universo é uma parte de Brahma, que é o Ser Consciente Supremo. É dito que Brahma é dividido em duas partes, a Consciência Eterna (Shiva) e o poder criativo (Shakti). Todas as coisas vivas aparentemente se identificam com os bens materiais e mentais feitos por Shakti e não estão totalmente conectadas com Shiva. Quando alguém se torna humano, pode aumentar sua identificação com Shiva, a Consciência Eterna por meio da meditação. Ao restabelecer o equilíbrio entre Shakti e Shiva, uma pessoa pode retornar a um estado de Bem-aventurança Eterna ou ao estado de Brahma. Brahma pode ser experimentado por meio do Tantra Yoga, explorando e dominando a mente até o ponto em que ela percebe sua conexão com Brahma. O Tantra Yoga usa duas maneiras de se conectar com Brahma. Uma maneira é libertar a pessoa de atividades viciantes e a outra é praticar ioga. A ioga ajuda a pessoa a superar seus vícios e também a aprofundar seu sentimento de conexão com Brahma. O produto final é a experiência da Bem-aventurança Eterna. As formas corretas de meditar são ensinadas por Acharyas que dão iniciação e aulas de ioga como representantes do Guru (Deus). 23

Ananda Marga usa os Dezesseis Pontos 24, criados por PR Sarkar, que é um importante sistema de práticas espirituais, para ajudar a orientar seus seguidores a maximizar seu próprio crescimento pessoal. Embora poucas pessoas possam realmente seguir os Dezesseis Pontos perfeitamente, essas práticas podem ajudar a equilibrar as partes física, mental e espiritual da vida humana. Os membros da Ananda Marga são incentivados a tentar seguir esses pontos o mais estritamente possível. Abaixo está um esboço básico dos Dezesseis Pontos, fornecido por “Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais” editado por Tarak, mas sugere-se que eles devem ser aprendidos de uma pessoa que os experimentou. Os dezesseis pontos são divididos em duas seções e são os seguintes:

Jaeva Dharma (Manutenção da Existência)

Uso de Água
A água deve ser derramada sobre a área genital após a passagem da urina. Derramar água fria sobre esta área neutraliza este acúmulo de calor e faz com que os músculos se contraiam, esvaziando assim completamente a bexiga urinária. A razão para esta prática é porque qualquer urina residual na bexiga pode causar um desequilíbrio glandular e resultar em doença, estimulação sexual excessiva e desperdício geral de energia física e mental. 25

Pele
Se possível, os machos devem ser circuncidados. Isso evita muitas doenças e mantém a limpeza geral. Se não forem circuncidados, os machos devem limpar e puxar o prepúcio regularmente, de modo a evitar o acúmulo de sedimentos urinários. 26

Cabelo comum
O cabelo sob os braços, nas pernas e na região pubiana não deve ser raspado. Ela cresce naturalmente para fornecer um equilíbrio no calor do corpo e é importante para uma boa saúde. Os pêlos das juntas (axilas e genitais) devem ser limpos diariamente com sabão e lubrificados com óleo de coco. 27

Cuecas
Os machos devem usar uma laungota para proteger a área genital, prevenir a estimulação sexual excessiva e desviar o fluxo seminal. As mulheres devem usar sutiã e roupas íntimas para proteger a área genital, prevenir o estímulo sexual excessivo e prevenir infecções. 28

Vya'Paka Shaoca (meio banho)
Esta prática é feita antes da meditação, refeições e sono. Para tomar um banho de meia, limpa-se sistematicamente certas áreas do corpo com água fria, área genital, joelhos, panturrilhas, pés, cotovelos, antebraços, boca, olhos, nariz, parte de trás da boca, garganta, língua, orelhas, e nuca. Isso é feito para evitar o acúmulo de calor corporal; também ajuda a relaxar o corpo, criando um estado calmo ideal para a meditação. 29

Banho
Um banho completo deve ser tomado pelo menos uma vez por dia. A água fria (toda a água utilizada não deve ser superior à temperatura do corpo) deve ser usada, a menos que se tenha um resfriado. Se alguém tiver uma água fria e morna, deve ser usada em uma área fechada. Os banhos devem ser tomados quatro vezes por dia em horários muito específicos, de manhã, à tarde, à noite e à meia-noite. A pele molhada deve ser seca pela luz solar ou pela luz de uma lâmpada branca. 30

Alimentação
“É preferível comer alimentos sensíveis em vez de alimentos mutantes, enquanto alimentos estáticos devem ser evitados.” A razão para isso é que os alimentos mutantes contêm estimulantes e os alimentos estáticos exigem a morte de um animal e não são saudáveis para o corpo. As refeições devem ser feitas em horários regulares ao longo do dia e não mais do que quatro refeições. Outras etiquetas de refeição devem ser seguidas, como não comer quando não está com fome, beber bastante água ao longo do dia e comer com outras pessoas, em vez de sozinho. 31

Bha'Gavad Dharma (O Caminho para a Salvação)

Upavasa
Os membros da Ananda Marga devem jejuar no décimo primeiro dia após a lua cheia ou lua nova (Ekadshii) e não devem comer nem beber água durante esse período. Uma pessoa que está grávida ou sofre de doenças não precisa jejuar. “O jejum gera força de vontade” e “gera empatia com o sofrimento dos pobres e também dos animais e plantas”. 32

Sa'Dhana '
Esta palavra define o esforço consciente que uma pessoa faz para atingir o objetivo da iluminação. “Um aspirante entra no reino de Sadhana ao receber iniciação no processo de meditação.” Esta iniciação é importante para a vida de um buscador espiritual, pois ele aprende sobre meditação, que é composta por um sistema de seis lições. A meditação é ensinada por um Acarya, ou professor, e deve ser feita duas vezes ao dia. Assim como a meditação, o Sadhana também é composto de outras práticas espirituais. 33

Madhuvidya (também chamado de Guru mautra) - é a segunda lição do sistema de meditação de Ananda Marga. Deve ser realizado antes de dormir, comer, meditar e tomar banho. 34

Sarva'tmaka Shaoca - Significa “limpeza geral”. O corpo, as roupas e o ambiente de uma pessoa devem ser mantidos limpos. A pessoa deve manter sua mente clara. 35

Tapah - serviço de significado. Sarkar descreve quatro serviços e um deve tentar executar todos os quatro tipos de serviço todos os dias. 36

Bhuta Yajina - “Serviço ao mundo criado.” Deve-se ser gentil com os animais, plantas e objetos inanimados. 37

Pitr Yajina - “Serviço aos ancestrais.” 38

Nr Yajina - “Serviço à humanidade”. Existem quatro maneiras diferentes de fazer isso: trabalho físico, dando suporte financeiro, força física e coragem, e usando a força intelectual. Paincaseva (cinco serviços) deve ser feito diariamente e pode ser realizado com a distribuição de comida gratuita, venda de comida vegetariana barata, distribuição de roupas, suprimentos médicos ou livros e suprimentos educacionais. 39

Adhya'tma Yajina - “Serviço Espiritual”. Uma forma interna de serviço ao longo do dia e durante a meditação. 40

Sva'dhya'ya - Para entender os materiais espirituais completamente. Ao ler os livros de Sarkar, é possível entender claramente qual é o objetivo a ser alcançado. Ao ler, também é possível compreender as próprias experiências espirituais. 41

Asanas (ou Innercises) - Essas posturas de ioga devem ser feitas na presença de um Acarya e duas vezes ao dia (de manhã e à noite). 42

Pashas e Ripus - os indivíduos adquirem oito pa'shas (escravidão) à medida que interagem com o mundo ao seu redor. Essas amarras são a vergonha, o medo, a dúvida, o ódio, o orgulho da dignidade, o orgulho da cultura, o sentimento egoísta e a hipocrisia. Existem também seis amarras internas, que são o desejo físico, a raiva, a ganância, o apego, o orgulho e a inveja. Para controlar os cativeiros internos, Sadhana é usado e Yama e Niyama são usados para controlar os cativeiros da sociedade. 43

Kiirtan - Uma dança espiritual que deve ser feita antes do Sadhana. Essa dança relaxa o corpo para facilitar a movimentação e também ajuda a criar um estado de espírito calmo. 44

Pa'incajanya - Todas as manhãs às 5 da manhã, deve-se seguir a rotina de ioga de kiirtan e sadhana. Este é o momento em que a elevação espiritual pode ser otimizada. 45

Guru Saka'sha - Significa estar perto do Guru. Ao amanhecer, quando alguém se levanta, deve-se pensar no Guru e prestar um serviço interno a ele. 46

Is'ta - Este termo define “o ideal escolhido”. É a meta do Absoluto, que é personalizado para nós. “Nenhum comentário negativo contra o Guru deve ser tolerado e os deveres dados pelo Guru devem ser seguidos.” 47

A'darsha - O termo significa ideologia. “O caminho pelo qual [uma pessoa] se move em direção a [seu] objetivo escolhido. [Uma pessoa] não deve comprometer [sua] ideologia nem permitir que outros a ridicularizem sem fazer um esforço para explicar [sua] posição de maneira adequada e lógica. Deve-se ler os livros de Baba e se tornar competente na filosofia espiritual e social de Ananda Marga. ” 48

Regras de conduta - deve-se seguir estritamente as regras de conduta. Essas regras ajudam durante o Sadhana, ajudando a manter a ideação. Compreender e seguir Yama, Hiyama, os 15 Shiilas (regras de conduta social), o Comando Supremo, o Um Ponto Local (não se deve comprometer a santidade de Is'ta, A'darsha, as Regras de Conduta e o Comando Supremo) e as 40 Normas Sociais ajudarão a manter o equilíbrio mental. 49

Comando Supremo - Este é o "guia fundamental para todos os Margiis seguirem." Deve-se seguir estritamente o Comando Supremo. 50

Dharmacakra - São as sessões semanais de meditação coletiva. Nessas sessões, pode-se estar na companhia da Entidade Absoluta, ou do Senhor. “Se alguém perde o Dharmacakra, deve ir para o jagriti (casa do despertar espiritual) e realizar o sadhana naquele dia.” Se o jagriti também for omitido, uma refeição deve ser omitida e oferecida a uma pessoa necessitada. 51

Juramentos - Todas as manhãs deve-se pensar nos juramentos que fizeram e fazer um esforço consciente para colocá-los em prática. 52

CSDK - Cada letra representa uma prática que contribui para aumentar o conhecimento da Ananda Marga e também para fortalecer a espiritualidade.

C. Regras de Conduta: Deve-se conhecer e seguir estas regras.

S. Seminário: “Deve-se tentar assistir a todos os seminários e retiros que estão disponíveis.”

D. Dever: Qualquer dever dado por um acarya ou outro superior deve ser cumprido com alegria.

K. Kiirtan, Tandava e Kaoshikii: Kiirtan deve ser dançado todos os dias. Tandava também deve ser dançado por homens duas vezes por dia e Kaoshikii por mulheres. Tandava não deve ser feito por uma mulher. 53

Sarkar também se autodenominou o "Líder da Nova Renascença". Em 1958, ele fundou a Renaissance Universal (RU). Foi criado para ajudar a aumentar a consciência social da humanidade e se empenha pela paz universal. Acredita-se que a arte e a ciência devem ser usadas para serviço e auto-realização, em vez de usos negativos (ou seja, dinheiro e criação de armas), que a distância entre ricos e pobres deve diminuir, melhorando a condição da classe baixa, melhorando a educação e promoção da unidade e diversidade cultural. A RU faz isso participando de projetos de serviço em todo o mundo. RU é uma organização global e possui setores em cerca de 150 países ao redor do mundo. 54

As práticas de Ananda Marga não são incomuns para outras religiões. Um desses grupos é a Self-Realization Fellowship. Este grupo é mais antigo que Ananda Marga (fundado em 1920), mas as semelhanças são aparentes. Ananda Marga e a Self-Realization Fellowship compartilham a filosofia da Auto-Realização (que o preenchimento pode ser alcançado de dentro) e ambos também praticam yoga e a consideram uma prática importante em suas vidas espirituais. 55
Bibliografia

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Referência

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2. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Ananda Marga Publications, p7.

3. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Ananda Marga Publications, p7.

4. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Ananda Marga Publications, p77.

5. http://www.anandamarga.org/books/index.html

6. Bowler, John. Oxford Dicionário das Religiões Mundiais . Oxford, Oxford University Press, p.62.

7. http://www.anandamarga.org/- clique em “BREVE HISTÓRIA” parágrafo cinco.

8. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Publicações Ananda Marga., Páginas 6 e 10.

9. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Publicações de Ananda Marga., Páginas 31 e 35-36.

10. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Ananda Marga Publications, p40.

11. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Ananda Marga Publications, p77.

12. Vijayananda, Acarya. A vida e os ensinamentos de Shrii Shrii Anandamurti . Calcutá: Ananda Marga Publications, p81-83.

13. http://www.anandamarga.org/- clique em “BREVE HISTÓRIA” parágrafo dois.

14. Ananda Marga Shrii PR Sarkar e sua missão. Calcutá: Ananda Marga Publications, p2.

15. Ananda Marga Shrii PR Sarkar e sua missão. Calcutá: Ananda Marga Publications, p4-5.

16. Bowler, John. Oxford Dicionário das Religiões Mundiais . Oxford, Oxford University Press, p.62 e Melton, J. Gordon. A Enciclopédia das Religiões Americanas . Wilmington, NC: McGrath Publishing Co., p381.

17. Ananda Marga Shrii PR Sarkar e sua missão. Calcutá: Ananda Marga Publications, p7.

18. Ananda Marga Shrii PR Sarkar e sua missão. Calcutá: Ananda Marga Publications., P3 e http://www.amurt.org/About.html, http://www.amurt.org/development.html e http://www.amurt.org/disaster. html.

19. http://www.amurt.org/Women.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/relief.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/ amurtel / children.html e http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/women.html.

20. http://www.anandamarga.org/- clique em “BREVE HISTÓRIA”

21. Ananda Marga Shrii PR Sarkar e sua missão. Calcutta: Ananda Marga Publications, p4-5 e http://www.prout.org/Summary.html.

22. Ananda Marga Shrii PR Sarkar e sua missão. Calcutá: Ananda Marga Publications, p7.

23. http://www.abhidhyan.org/Teachings/Tantra_Yoga_Tradition.htm.

24. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p3-4.

25. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p5.

26. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p5.

27. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p5.

28. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p6.

29. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p6-7.

30. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p7-8.

31. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p8-9.

32. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p10-11.

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36. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p13.

37. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p13.

38. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p13.

39. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p13-14.

40. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p14.

41. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p14.

42. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p14.

43. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p15.

44. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p15.

45. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p15.

46. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p.15-16.

47. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p16.

48. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p17.

49. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga

Publicações., P17-18.

50. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p18.

51. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p18-19.

52. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p19.

53. Editado por Tarak. Ananda Marga: Práticas Sociais e Espirituais . Calcutá: Ananda Marga Publications, p19-20.

54. Ananda Marga Shrii PR Sarkar e sua missão. Calcutta: Ananda Marga Publications., P2 e http://www.ru.org/ru.html em “Principles of Renaissance Universal.”

55. http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html em “Crenças”.
Criado por Angela An
Para Soc 257, Novos Movimentos Religiosos
Universidade de Virginia
Termo de Primavera, 2000
Última modificação: 07 / 17 / 01