George Anderson

GEORGE ANDERSON TIMELINE

1952 (13 de agosto): George Anderson Jr. nasceu em Long Island, Nova York.

1959: Ocorreram as primeiras visitas de Anderson após a aparição que ele chamou de “Senhora Lilás”.

1960 (tarde): Anderson passou por aconselhamento psicológico e foi falsamente diagnosticado como paranóico
esquizofrenia.

1973: Anderson se juntou a um grupo local dedicado a habilidades psíquicas.

1978: Anderson percebeu seu chamado para ajudar parentes e amigos de falecidos em luto.

1980 (outubro): Anderson foi apresentado como convidado em O Joel Martin Show.

1981: Anderson e Joel Martin começaram a co-hospedar Canais Psíquicos na rede da Viacom.

1987: Joel Martin e Patricia Romanowski são coautores Nós não morremos: as conversas de George Anderson com o outro lado.

1990: Anderson começou a realizar sessões de leitura exclusivamente privadas, fundando George Anderson Grief
Programas de suporte.

1995: Anderson foi convidado para a Holanda por membros sobreviventes da família de Anne Frank para conduzir uma leitura.

1997 (1 ° de setembro): O programa de apoio ao luto da George Anderson lançou seu website.

2001: ABC foi ao ar um especial, Contato: Conversando com os Mortos.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Em 13 de agosto de 1952, George Anderson Jr. nasceu em Long Island, Nova York, filho dos pais George e Eleanor Anderson. O caçula de quatro filhos, a família de Anderson Jr. incluía duas meias-irmãs e um irmão dois anos mais velho. Os Andersons eramuma família relativamente comum da classe trabalhadora. Seu pai foi contratado pela Pennsylvania Railroad como funcionário de bagagens até que um acidente o incapacitou severamente e forçou-o a perder o emprego. Mais tarde, ele encontraria emprego na KLM Airlines e, apesar de permanecer moderadamente deficiente durante toda a sua vida, conseguiu sustentar a família. Crescendo em um ambiente católico devoto, Anderson e seus três irmãos frequentaram a escola em Nossa Senhora do Perpétuo Socorro em Lindenhurst, Nova York. Uma criança tímida com uma indiferença relatada em relação às coisas que interessavam a criança típica de sua idade, Anderson lutou emocionalmente, socialmente e academicamente ao longo de seus anos de escola. Na idade de seis anos, ele contraiu a catapora, um evento que acabaria por separá-lo de seus pares, bem como definir o curso para o resto de sua vida. Enquanto a contração do vírus da catapora é comum entre as crianças pequenas e normalmente curada rotineiramente, Anderson não respondeu ao tratamento. Como resultado, ele contraiu encefalomielite, um vírus que causa inflamação do cérebro e da medula espinhal. Quando o vírus percorreu seu corpo, Anderson perdeu toda a sensação em seus membros e sua família começou a temer a morte. Com o tratamento, Anderson conseguiu recuperar alguma mobilidade muscular logo em seguida, mas ficou incapaz de andar por três meses. No entanto, como Anderson agora explica, outras regiões de seu cérebro separadas daquelas utilizadas na mobilidade de pernas começaram a compensar o tecido cerebral danificado pela doença, e certa manhã ele acordou recuperando o uso de suas pernas. Anderson usou retrospectivamente essa mesma explicação para explicar as experiências sobrenaturais que ele começou a sofrer logo após seu encontro de quase morte.

Ele se lembra de ter sido acordado de seu sono uma noite pela figura de uma mulher vestida com túnicas roxas claras de pé ao pé de sua cama. Enquanto a mulher não falava e desaparecia após alguns minutos, Anderson afirma que ela foi capaz de acessar sua alma e comunicar mensagens reconfortantes telepaticamente. A mulher, que Anderson chamou de “Lilac Lady”, começou a aparecer com certa regularidade nos meses seguintes, e foi só então que ele contou aos pais essas comunicações. Os pais de Anderson inicialmente consideravam suas histórias como fantasias de infância, mas logo ficaram perturbados, pois ele insistia em sua tangibilidade e falava dela com freqüência cada vez maior. Porém, em vez de parar, as visões progrediram e Anderson começou a se comunicar com o que considerava espíritos do falecido. Ele se lembra de ter contado a um vizinho sobre a visita que recebeu da avó do menino que havia falecido. Os pais do menino ficaram furiosos e alarmados com o relato de Anderson que, junto com a descrença de seus próprios pais, o desencorajou de compartilhar suas experiências e ele tomou a decisão consciente de mantê-las em segredo.

Por fim, após anos de visitas, Anderson supostamente se convenceu de que esses eventos eram comuns e que todos passaram por experiências semelhantes de contato. Ainda adolescente, Anderson teve a visão em que o jovem Luís XVII escapou para a Inglaterra em meio à Revolução Francesa, o que foi contrário a uma declaração em sua palestra de professor de que todos os filhos de Luís XVI e Maria Antonieta foram assassinados. Anderson refutou seu instrutor, afirmando que sua visão havia revelado o verdadeiro destino das crianças reais. Este incidente não apenas isolou ainda mais um Anderson já problemático de seus colegas, mas o orientador escolar recomendou que ele recebesse atenção psiquiátrica. Anderson foi submetido a uma série de testes diagnósticos no Centro de Saúde Mental da Catholic Charities antes de receber o diagnóstico de esquizofrenia paranóide. Quando suas visões ainda não cessaram, apesar do tratamento, foi sugerido aos pais de Anderson que ele fosse internado no Central Islip State Hospital em Nova York, uma unidade psiquiátrica para pacientes internados. No entanto, ao se encontrar com Anderson, um psiquiatra do hospital insistiu que não apenas um adolescente de dezesseis anos não deveria ser admitido em tal instituição, mas que ele sofria de nada mais do que respostas de estresse às pressões comuns da adolescência. Foi recomendado que Anderson fosse brevemente removido da escola para se recuperar. Depois de deixar a escola, Anderson conseguiu um emprego como operador de mesa telefônica, que ocupou por vários anos; no entanto, suas comunicações e visões persistiram. Com a cicatriz de ter sido recebido com um ataque de descrença, Anderson lutou para conceituar sua habilidade ao longo de sua adolescência e início da idade adulta (Anderson e Barone 1999; “Meet Legendary Medium George Anderson” nd). No entanto, quando Anderson completou seus vinte anos, ele começou a considerar suas experiências espiritualmente e, em 1973, ele se juntou a um grupo local dedicado a habilidades psíquicas, onde ele supostamente refinou sua mediunidade. Em 1978, sua vida chegou a um ponto decisivo quando ele percebeu o que passou a considerar o chamado de sua vida. A pedido de um amigo próximo, ele começou a usar sua habilidade de ajudar os familiares e amigos do falecido a se comunicarem com os espíritos de seus entes queridos (Hornberger 2004: 17; Buckland 2005: 6).

Com uma taxa de precisão relatada de quase oitenta e cinco por cento, Anderson atraiu uma quantidade considerável de atenção e logo estava realizando “leituras” não apenas sobre membros dispersos de sua comunidade, mas também uma multidão de indivíduos em luto que acreditavam em seu dom e procurou seus serviços. Em 1980, a carreira de Anderson começou a tomar forma quando ele foi apresentado ao repórter e investigador paranormal Joel Martin. Anderson apareceu no talk show de rádio de Martin, O show de Joel Martin, em outubro de 1980 e conduziu uma leitura sobre o então céptico Martin, que ele afirmava ser tão preciso que ele instantaneamente alterou sua posição sobre o paranormal. Depois disso, Martin frequentemente apresentava Anderson O Joel Martin Show , onde ele forneceria leituras no ar para chamar membros da audiência. Anderson rapidamente se tornou o convidado mais popular do talk show e, junto, a dupla atraiu atenção o suficiente para que, em 1981, eles começaram a apresentar um programa de televisão chamado Canais Psíquicos na rede de cabo Viacom (agora CBS). O programa semanal, que permaneceu em produção na maioria dos 1980s, foi geralmente bem recebido. À medida que ganhou popularidade, o tempo de espera para ingressos de público no estúdio aumentou para cerca de dois anos. Canais Psíquicos contou com leituras de George Anderson de membros do público, muitas das quais foram transcritas e publicadas no livro de Joel Martin e Patricia Romanowski de 1987 Nós não morremos : As conversas de George Anderson com o outro lado .

A visibilidade de Anderson continuou a crescer ao longo da década de 1990, em grande parte devido ao sucesso de Nós não morremos. Martin e Romanowski foram autores de mais dois livros de acompanhamento contendo leituras de Anderson. Não Somos Esquecidos: Mensagens de Amor e Esperança de George Anderson do Outro Lado foi publicado no 1991, e Nossos filhos para sempre: Mensagem de George Anderson das crianças do outro lado foi publicado em 1996 (Hornberger 2004: 17; “Joel Martin” sd). Nessa época, Anderson fundou uma organização, George Anderson Grief Support Programs, que tornou seus serviços mais amplamente acessíveis e, em 1995, ele foi convidado à Holanda pelos membros vivos da família de Anne Frank para conduzir um discernimento com aqueles que haviam morrido em o Holocausto; no entanto, os detalhes do encontro são escassos.

Anderson emparelhado com o diretor executivo do George Anderson Grief Support Programs, Andrew Barone, para co-autor de mais três livros, incluindo New York Times best-seller Lições da luz de George Anderson , em 1999. O sucesso do livro levou Anderson a níveis sem precedentes de celebridades internacionais, e fez várias aparições na mídia nos anos seguintes, incluindo um especial de televisão intitulado Contato: Conversando com os Mortos em 2001. O programa, que foi ao ar na ABC, contou com leituras de celebridades como Vanna White e Bret Hart (Vaughan e Porche 2005, 45). Anderson ganhou um grau considerável de popularidade em toda a Europa e na África do Sul e na Ásia, bem como nos Estados Unidos. (Buckland 2005: 7).

DOUTRINAS / CRENÇAS

No nível mais fundamental, George Anderson proclama três crenças espirituais básicas: existe uma vida após a morte, os seres humanos possuem uma alma separada do corpo e aqueles que ainda vivem são capazes de se comunicar com o falecido por meio de médiuns. Embora muitos crentes considerem a mediunidade de Anderson e todas as habilidades semelhantes como dons dados por Deus, Anderson, reconhecendo-a como uma habilidade extraordinária e rara, afirma que resultou da “religação” de certas regiões do cérebro após uma doença infantil (Reed 1999; “ Conheça o lendário médium George Anderson ”nd). Além disso, Anderson traça uma distinção clara entre sua mediunidade e outras habilidades sobrenaturais, como conjuração e clarividência, afirmando que seu corpo é apenas uma ferramenta que permite que almas dispostas se comuniquem com indivíduos vivos e vice-versa. Embora Anderson tenha sido criado na tradição católica romana e reconheça uma influência cristã, uma interpretação alegórica da Bíblia e uma crença em um Deus, ele não apresentou nenhuma crença bem definida a respeito do papel e da natureza do divino (Anderson nd ) Ao mesmo tempo, Anderson forneceu uma descrição clara do que ele considera ser a vida após a morte; aquele que freqüentemente diverge do conceito de céu da tradição cristã.

De acordo com Anderson, todas as informações que ele apresenta sobre a vida após a morte vieram diretamente das almas com as quais ele comunica. Ele afirma que após a morte do corpo, a alma passa por um túnel para um estado diferente de consciência. Enquanto muitas vezes experimentam uma sensação de serem elevados ou iluminados, o que muitos confundem com um levantamento físico da alma em um Céu que existe acima do reino físico, o reino espiritual corre paralelo ao universo físico, em um "comprimento de onda" diferente. o reino consiste em níveis separados de consciência, os dois primeiros sendo níveis escuros, que muitos percebem como Inferno ou purgatório. Embora a maioria das almas pareça passar rapidamente por esses níveis, se não imediatamente, certas almas, tipicamente aquelas que realizaram atos malignos na vida ou cometeram suicídio, podem permanecer nesses dois níveis.

De acordo com Anderson, a alma está sujeita a "julgamento"; entretanto, ao contrário da concepção cristã, o processo de julgamento não é passado de Deus para a alma, mas é um processo completamente individual. Uma vez que uma alma tenha alcançado a vida após a morte, ela deve reconhecer as ações cometidas enquanto no reino físico, seus atributos positivos e negativos, e procurar progredir espiritualmente. Anderson afirma que, assim como na Terra, os espíritos na vida após a morte têm trabalhos e tarefas que devem realizar, incluindo ajudar outras almas a fazer a transição. Essas tarefas permitem que a própria alma progrida e alcance níveis mais elevados de consciência. Uma vez entrando em um nível superior, uma alma pode viajar à vontade para baixo através dos níveis inferiores, e muitas vezes escolherá fazê-lo a fim de permanecer com uma pessoa amada, como um membro da família ou amigo próximo do reino físico, que não ainda conseguiu a entrada para os níveis superiores.

Enquanto a alma não tem nenhuma semelhança física com o corpo físico e, portanto, não aparece na vida após a morte como na terra, ela pode ser reconhecida por outros espíritos por sua personalidade distinta. Portanto, aqueles próximos a alguém na vida podem permanecer em contato no reino espiritual. De acordo com Anderson, as almas de amigos e familiares estão sempre esperando para cumprimentar os recém-falecidos quando eles entram na vida após a morte. As almas reacendidas permanecerão juntas no próximo reino, embora as barreiras do papel geralmente desapareçam ou mudem. Por exemplo, as almas de uma mãe e de um filho não se consideram mais como tais, mas simplesmente como dois espíritos na mesma “vibração” (citada por Martin e Romanowski 1987: 226). No entanto, Anderson afirma que os espíritos possuem a capacidade de aparecer em uma forma física e reconhecível durante uma leitura, a fim de se comunicar de forma mais eficaz com ele e aqueles com quem estão tentando se comunicar.

Anderson também reconheceu a capacidade das almas de reentrar no universo físico e viver múltiplas vidas. De acordo com Anderson, enquanto muitos esperam até alcançar níveis mais elevados de consciência e progredir espiritualmente para entrar em uma vida subsequente, outros, particularmente aqueles que morrem repentina e inesperadamente, podem escolher entrar novamente no reino físico imediatamente. Além disso, assim como as almas no reino espiritual tradicionalmente permanecerão com os espíritos com os quais estavam próximas na vida, elas frequentemente embarcarão em vidas subseqüentes juntas, “voltando” como membros da família ou amigos. Finalmente, Anderson proclama que, embora todas as experiências no campo espiritual sejam subjetivas, uma esmagadora maioria dos espíritos com quem ele se comunicou afirma ser feliz, em paz e autoconsciente.

RITUAIS / PRÁTICAS

George Anderson Grief Support Programs oferece três tipos diferentes de sessões de discernimento: sessões privadas, em grupo e por telefone. Ambas as sessões privadas e em grupo são realizadas em uma sala de conferências de um hotel em Commack, Long Island. No dia das leituras, pede-se aos clientes que esperem no saguão do hotel até que Anderson esteja pronto para começar. Um membro da equipe atende aos clientes dentro de alguns minutos e responde a quaisquer perguntas antes de conduzi-los à sala de conferências para iniciar a sessão. De acordo com Anderson, embora o tempo por sessão privada varie dependendo da quantidade de comunicação dos espíritos, uma leitura típica dura cerca de cinquenta minutos a uma hora. Por uma taxa de US $ 1,200, uma ou duas pessoas podem participar da sessão privada, sem custo adicional para crianças menores de dezesseis anos de idade. Um adicional de quinhentos dólares admite uma terceira pessoa, e uma família de até seis membros pode solicitar uma leitura privada por $ 2,000 (“Sessões Privadas” nd) As sessões em grupo permitem que indivíduos ou casais recebam uma “mini leitura” comumente duradoura cerca de quinze a vinte minutos, dentro de um ambiente de grupo. Os grupos são organizados por tópicos, como pais que perderam filhos ou conveniência; portanto, o tamanho do grupo varia com base na oportunidade, no interesse e na atribuição de tempo. Anderson cobra $ 400 por cada minissessão em uma leitura em grupo e cada um é limitado a uma ou duas pessoas. Além disso, se duas pessoas estiverem presentes, não é necessário que sejam parentes legais; no entanto, eles devem procurar se comunicar com a mesma alma (“Small Group Sessions” nd). Sessões de telefone estão disponíveis para aqueles limitados em sua capacidade de viajar e podem ser colocados internacionalmente. Essas sessões são comparáveis ​​às sessões particulares em tamanho e custo $ 1,200 (“Telephone Sessions” nd).

Apesar das diferenças organizacionais entre as sessões, Anderson descreveu e apresentou um processo relativamente uniforme em que as leituras ocorrem. Antes da sessão, Anderson recomenda que todas as pessoas que procuram fazer contato aceitem primeiro a perda da pessoa com quem pretendem se comunicar. De acordo com Anderson, enquanto os espíritos são capazes de fazer contato imediatamente após entrar no reino espiritual, a comunicação é mais eficaz e benéfica depois que o enlutado atingiu um grau de compreensão de sua perda. Além disso, reconhecendo que, devido à tensão emocional, muitas vezes é difícil compreender totalmente precisamente o que os espíritos estão tentando comunicar enquanto a sessão está ocorrendo, os clientes são encorajados a fazer gravações de áudio das leituras; no entanto, a filmagem das sessões é estritamente proibida.

As declarações pessoais dos clientes forneceram algumas dicas sobre a progressão de uma sessão típica de discernimento. Anderson vai normalmente comece a leitura recitando uma oração curta e pegando uma caneta e um bloco de papel. Ele então começará a mover a caneta sobre o papel como se estivesse rabiscando rapidamente na página, mas na verdade não toca o papel nem deixa marcas. Ele afirma que isso lhe permite canalizar melhor a energia dos espíritos. Ele então instrui os clientes a responder apenas "sim" ou "não" às declarações feitas pelos espíritos ao longo da sessão, explicando que cada alma está ciente de que alguém no reino físico está tentando se comunicar com ela e entende o que o cliente precisa ouvir para se beneficiar do contato. Portanto, como Anderson explica, “as únicas palavras que você precisa dizer em uma sessão é que você entende as informações que seus entes queridos estão lhe contando” (“Perguntas Mais Frequentes” sd; Filius 2001).

Anderson comparou o início da sessão, em que a alma faz contato pela primeira vez com ele, a uma fotografia Polaroid. Em segundos, uma imagem da alma tentando se comunicar torna-se cada vez mais clara, a ponto de ser descrita para o cliente. Anderson frequentemente começa ilustrando o espírito em termos vagos, como gênero ou relacionamento com o cliente, até que o cliente seja capaz de identificar a alma que está tentando fazer contato. As descrições de Anderson geralmente se tornam cada vez mais específicas à medida que a sessão continua, geralmente oferecendo um nome ou a causa da morte. As sessões freqüentemente terminam com uma mensagem da alma, cuja natureza geralmente é de conforto ou garantia de que ele ou ela entrou em uma vida após a morte e está em paz.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

George Anderson começou a realizar sessões particulares de leitura em torno do 1978 quando, após anos de dúvidas e ceticismo, ele supostamente começou a interpretar sua habilidade em um sentido espiritual. Ele rapidamente ganhou um considerável grau de atenção e organizou um programa de televisão intitulado Canais Psíquicos ao lado de Joel Martin em toda a maioria dos 1980s. O programa apresentava discernimentos com membros da audiência e chamadores e apresentava convidados no campo paranormal, tais como médiuns companheiros, paranormais e céticos. O show ganhou atenção imediata e, em seu auge em torno do meio-1980s, ostentou um período de espera de dois anos para ingressos de público de estúdio ("Joel Martin" nd). Depois de compilar anos de gravações de sessões de leitura entre Anderson e ambos os membros da audiência e clientes particulares, Martin e Patricia Romanowski co-autor de um livro intitulado Nós não morremos: As conversas de George Anderson com o outro lado. O sucesso imediato do livro estimulou uma turnê nacional, com Anderson aparecendo em talk shows de televisão como Larry King ao vivo e Viva com Regis e Kathy Lee. Ao retornar da turnê, Anderson se afastou dos holofotes e começou a realizar sessões de leitura exclusivamente privadas através de sua organização. Programas de Suporte George Anderson Grief (Buckland 2005: 7). Os dois livros subsequentes de Martin e Romanowski, publicados na década de 1990, continuaram a chamar a atenção para o meio.

Em setembro 1, 1997 George Anderson Grief Support Programs lançou um site, georgeanderson.com, que fez Serviços de Anderson mais amplamente disponíveis. No primeiro mês de atividade, o serviço “Ask George Anderson” do site recebeu cerca de mil consultas de indivíduos em todo o mundo. Em um ano, o site teria recebido mais de cinquenta mil e-mails, perguntas e comentários de quarenta países. Em cinco anos, quase meio milhão de pessoas acessaram o site. Hoje, o George Anderson Grief Support Programs opera em dois escritórios, ambos localizados em Nova York, sob o comando do próprio Anderson e do diretor executivo Andrew Barone. Também emprega uma equipe para responder às reportadas “800 ligações, 1,200 e-mails e 200 cartas” recebidas semanalmente; gerenciar o site da organização; e oferecer serviços de suporte por telefone aos chamadores (“Perguntas mais frequentes”). Apesar de sua aparição no ABC Special de 2001, Contato: Conversando com os Mortos , de acordo com o site de Anderson, ele atualmente não faz nenhuma aparição na mídia ou realiza leituras públicas. Em vez disso, ele oferece exclusivamente as sessões privadas, telefônicas e em grupo descritas no site (“Contate o Escritório de Programas” sd).

PROBLEMAS / DESAFIOS

Mesmo antes do início de sua carreira, George Anderson enfrentou repetidamente desafios à legitimidade de sua habilidade. Tendo sido questionado por seus pais, colegas e várias figuras de autoridade durante sua infância e adolescência, Anderson quase foi colocado em uma instituição psicológica para pacientes internados e tratado de esquizofrenia. No entanto, suas visões não pararam e, eventualmente, alimentaram uma carreira repleta de controvérsias e ceticismo. A crítica mais comum à habilidade de Anderson é que suas leituras costumam ser muito vagas ou incorretas para serem consideradas legítimas. Ex-clientes, bem como céticos em geral, acusaram Anderson de obter informações sobre clientes antes das leituras e, como o investigador paranormal e cético Gary Posner afirma, comparou seu processo de leitura a "jogar [ing] uma versão dos jogos infantis 'Quente e Frio' e '20 Perguntas '”(Posner 2006). Além disso, embora Anderson afirme ter passado e passado por uma série de testes científicos, muitos questionam a legitimidade dos cientistas e das medidas utilizadas para obter tais resultados. Em 2003, o Committee for Skeptical Inquiry, uma organização dedicada à investigação paranormal, postou um artigo intitulado "Como não testar médiuns: criticando os experimentos da vida após a morte", criticando o método pelo qual o professor da Universidade do Arizona Gary Schwartz e colegas testaram e confirmaram o habilidades paranormais de vários médiuns, incluindo George Anderson (Hyman 2003).

Em resposta ao ceticismo quanto à legitimidade de sua habilidade, Anderson argumenta que muitos céticos da mediunidade estão todos sujeitos ao mesmo mal-entendido: que se comunicar com o reino espiritual é um processo infalível. Ao contrário, como retruca Anderson, há muito espaço para falhas de comunicação devido ao erro humano de sua parte e do cliente e porque muitas das mensagens que ele recebe dos espíritos são em símbolos, imagens e visões, ao invés de palavras. Portanto, muitas vezes é difícil transmitir ao cliente exatamente o que o espírito está comunicando. No que diz respeito ao assunto, Anderson comparou metaforicamente sua habilidade à de um atleta, afirmando que “toda vez que um jogador se aproxima da base, ele não acerta um home run. Mas isso não significa que ele não possa jogar bola ”(citado por Reed 1999). Além disso, refutando as afirmações de que obtém informações sobre os clientes antes das leituras, ele afirma que o George Anderson Grief Support Programs toma medidas para garantir o anonimato completo dos clientes. Anderson relata que isso é feito substituindo-se os nomes pelos números dos clientes após a marcação dos compromissos; portanto, ele não tem acesso aos nomes dos clientes em nenhum momento antes, durante ou depois da sessão.

Finalmente, foram levantadas preocupações sobre o que alguns consideram o alto custo das sessões de leitura. Em resposta, a organização alega que devido ao grande número de pessoas que buscam leituras de Anderson e contatam a organização com perguntas e preocupações, ela deve manter uma equipe em tempo integral. Além disso, Anderson é muito limitado em quantas leituras ele pode realizar por semana. Embora a organização afirme que atualmente está trabalhando para reduzir o custo das leituras privadas, o custo atual por sessão é necessário para financiar a organização (“Perguntas frequentes”, sd). Independentemente das inúmeras críticas, ceticismos e desafios enfrentados por George Anderson Grief Support Programs, a organização continua a prosperar como Anderson afirma ter realizado mais de 30,000 leituras ao longo de sua carreira ("Meet Legendary Medium George Anderson" sd).

REFERÊNCIAS

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Publicar Data:
24 de fevereiro de 2014

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