Museu de Evidência de Criação

CRIAÇÃO DE EVIDÊNCIAS DO MUSEU DE EVIDÊNCIAS

1936 (21 de outubro): Carl Edward Baugh nasceu em Kennedy, Texas.

1955: Baugh se formou em Abilene, Texas High School.

1959: Baugh se formou na Baptist Bible College.

1968: Baugh fundou a Calvary Heights Baptist Church em East St. Louis, Illinois.

1984: Baugh fundou o Creation Evidence Museum em Glen Rose, Texas.

1996 (fevereiro): as visões criacionistas de Baugh foram transmitidas em um especial de uma hora para a televisão da NBC, “The Mysterious Origins of Man”.

2009: O Creation Evidence Museum mudou-se para um novo edifício na localização atual.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

As antigas tensões entre as narrativas científicas e bíblicas têm deflagrado historicamente sempre que avanços em várias disciplinas científicas levantaram questões sobre a validade empírica dos relatos bíblicos da criação. Por exemplo, por volta do início do século XIX, o desenvolvimento da Geologia como disciplina, com suas descobertas de que a Terra era muito mais antiga do que o sugerido pelo relato em Gênesis, levou a um apoio maior à Teoria da Gap e à Teoria do Dia-Idade teorias alternativas para a discrepância entre os relatos geológicos e bíblicos. A Gap Theory postula que houve um longo intervalo de tempo entre os dois primeiros dias da criação, como relatado em Gênesis, enquanto a Teoria do Dia-Idade propõe que os dias de criação listados em Gênesis eram longos períodos de tempo (milhares ou mesmo milhões de anos) . Mais recentemente, o criacionismo evolutivo, que postula que Deus criou a vida e a humanidade enquanto a evolução constitui uma explicação de como a vida se desenvolveu (Saletan 2014).

Começando nos 1960s, grupos cristãos conservadores de vários tipos têm montado oposição ativa à teoria evolutiva. com o criacionismo, em parte devido às lutas sobre uma variedade de questões (por exemplo, educação científica, educação sexual, oração nas escolas) no sistema de escolas públicas. Uma conseqüência dessas lutas foi a formação de uma variedade de museus, institutos de pesquisa e fundações que defendem a narrativa da criação bíblica (Numbers 2006; Duncan 2009). Os museus criacionistas são encontrados principalmente nos Estados Unidos, mas há uma pitada desses museus ao redor do mundo (Simitopoulou e Xirotitis 2010). Um dos museus criacionistas mais importantes dos Estados Unidos é o Creationist Evidence Museum.

Carl Baugh, o fundador do Creation Evidence Museum, nasceu em Kennedy, Texas em 1936. Ele se formou no colégio em Abilene, Texas em 1955 e, em seguida, frequentou o Baptist Bible College em Springfield, Missouri, onde obteve uma graduação de três anos em Teologia grau. Após a formatura, Baugh foi ordenado ministro na denominação conservadora Baptist Bible Fellowship. Em 1968, ele fundou a Calvary Heights Baptist Church em East St. Louis, Illinois e depois, durante a década de 1970, fundou o International Baptist College lá (Henry 1996).

Baugh lembra de ter um interesse antigo pelas origens da vida: “” Sempre me interessei em responder às perguntas… das origens da vida ”, diz Baugh“ Eu queria saber quem eu realmente era. E depois de um período de décadas examinando isso, descobri que precisava saber especificamente o que havia no registro fóssil, então vim para Glen Rose ”(Henry 1996). Baugh atuou com base nesse interesse em 1982, quando se mudou para Glen Rose, Texas, que fica a cerca de 113 quilômetros de Fort. Worth e perto do Dinosaur Valley State Park. O parque se tornou uma atração turística que apresenta pegadas de dinossauros no leito do rio Paluxy, com idade estimada de 2005 milhões de anos (Beets, 1960). Pegadas do site Paluxy têm sido apresentadas em livros escritos por um criacionista desde pelo menos os anos 1961 (Morris e Whitcomb 1965; Wilder-Smith 2009; Moore 1982). Baugh começou suas explorações ao redor do Rio Paluxy em março de 1984 e, em poucos dias, relatou descobertas de "significado histórico incomparável". Ele continuou a fundar o Creation Evidence Museum lá em Glen Rose em XNUMX.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Os criacionistas contemporâneos podem ser divididos em “velhos da época” e “jovens da época”. O primeiro postula que a datação do processo evolucionário baseada na ciência é correta, mas que o próprio processo foi iniciado por um Criador. Os últimos, os criacionistas fortes, tentam validar a datação bíblica e a narrativa da criação bíblica. Por conta própria, Baugh chegou ao seu posição criacionista forte gradualmente. Ele inicialmente sustentou as visões bíblica e “ateísta” (evolucionista) simultaneamente. Ele inicialmente era um "evolucionista teísta". Ele acreditava que havia um Deus da criação que criou as formas de vida inferiores e, em seguida, colocou em prática o processo de evolução: "Isso significa que existe um Deus superintendendo todo o universo, mas ele desenvolveu o homem através dos sistemas de vida inferiores em um época progressiva e evolutiva ”(Henry 1996). Foi sua experiência em escavar formações de calcário ao longo do rio Paluxy que o converteu em um forte criacionista. No decorrer de suas escavações, ele descobriu no contexto do que era uma antiga formação de calcário (in situ) contendo o que ele acreditava ser uma pegada humana perfeita. Ele lembrou que “Isso me surpreendeu. Minha explicação para minhas origens foi destruída. Se o homem e o dinossauro existiram contemporaneamente no registro fóssil, isso significava que todo o registro fóssil tinha que ser recente na origem ”, diz ele. “Tive que examinar minha própria postura filosófica. Isso foi traumático. Foi estimulante, mas traumático ”(Henry 1996). Baugh posteriormente escreveu um livro, Dinossauro: evidência científica de que dinossauros e homens caminharam juntos em que ele apresentou as evidências produzidas em suas escavações (Baugh 1987).

O Creation Evidence Museum também assume outros relatos bíblicos problemáticos, como a alegação de que as figuras bíblicas viveram por centenas de anos e atos de origem divina (Duncan 2009: 25-31). Baugh argumenta que antes do Grande Dilúvio, a Terra tinha uma atmosfera menor e mais densa, que tinha maiores concentrações de oxigênio e dióxido de carbono. O campo eletromagnético ao redor da Terra era mais forte, funcionando como um filtro para eliminar as impurezas. A atmosfera era um dossel protetor de cor magenta. Juntas, essas características prolongaram a vida útil e permitiram o desenvolvimento de formas de vida maiores, tanto animais quanto humanas. Baugh também oferece uma explicação para as passagens bíblicas que se referem a Deus fazendo a Terra tremer. Por seu relato, Deus criou “ondas gravitacionais” que esticaram o “tecido espacial” a tal ponto que estrelas distantes explodiram, enviando ondas de choque de volta à Terra (Beets 2005). Esse mesmo alongamento do tecido espacial também é usado para reconciliar as narrativas científicas e bíblicas da origem do universo de uma forma que se assemelha à Teoria da Lacuna e à Teoria do Dia-Idade. Neste relato, o que ocorreu no espaço profundo através do alongamento do tecido espacial poderia ter ocorrido ao longo de milhões de anos e teve pouco a ver com os eventos na Terra.

LIDERANÇA / ORGANIZAÇÃO

O Creation Evidence Museum reflete a visão e missão pessoal de seu fundador, Carl Baugh. O próprio museu evoluiu ao longo do tempo. Originou-se em uma pequena cabana de toras de cem anos (em 1984) e depois mudou-se para um trailer de largura dupla (em 1993) e, mais recentemente, para seu próprio prédio (1993). O espaço do museu permanece muito limitado para exibir adequadamente a gama de artefatos necessários para sustentar sua premissa básica. Baugh afirma ter localizado e escavado 475 pegadas de dinossauros junto com 86 pegadas humanas. O museu apresenta exposições como uma pintura de um bebê brincando ao lado, uma pintura de Adão e Eva no Jardim do Éden, uma palestra gravada em vídeo intitulada "Criação em sinfonia", a coleção de fósseis reunida na área de Glen Rose e, de forma algo inexplicável , uma estátua do lendário treinador de futebol americano Tom Landry.

Fora do museu, Baugh está erguendo uma "biosfera hiperbárica" ​​que se destina a replicar a atmosfera pré-diluviana da Terra (forte campo eletromagnético, atmosfera rica em oxigênio e dióxido de carbono e dossel de proteção) que Baugh afirma ter permitido o crescimento de grandes formas de vida dentro do período de tempo criacionista (Duncan 2009: 31-35). Baugh afirma já ter estendido a expectativa de vida das moscas-das-frutas em três vezes e desintoxicado as cabeças de cobre na biosfera. O museu também patrocina viagens de pesquisa para Papua Nova Guiné em busca de pterodáctilos vivos. Baugh relata que cinco colegas avistaram os dinossauros voadores, “mas todos os avistamentos foram feitos após o anoitecer e não fomos capazes de capturar as criaturas” (Powers 2005; Moore 2009).

O museu sem fins lucrativos tem lutado com questões de suporte financeiro ao longo de sua história. Baugh às vezes recorreu a membros da família para compor a equipe da operação, e as taxas de admissão permaneceram modestas (Henry 1996). O museu recebeu o apoio da conservadora Christian Father House Foundation, e Baugh gerou fundos por meio de palestras (Father House Foundation sd).

Além do museu, Baugh cumpriu sua missão por meio de apresentações pessoais. Por um tempo, ele hospedou um criacionismo programa Criação no Século 21 na Trinity Broadcasting Network. Durante a década de 1990, ele também apareceu no programa de televisão do televangelista Kenneth Copeland em uma série, Evidências de Criação, que apresentou algumas das afirmações e explicações mais extremas de Baugh (Scaramanga 2012). Em 1996, a NBC transmitiu um programa especial de uma hora, apresentado pelo ator Charlton Heston, "The Mysterious Origins of Man", que apresentava as afirmações de Baugh. O programa da NBC atraiu intensa oposição de cientistas e céticos convencionais. Uma revisão concluiu que “Em vez de ser um documentário objetivo sobre as origens humanas, ou um debate científico legítimo sobre o assunto, o programa promoveu muitas alegações infundadas e pseudocientíficas, apresentou uma imagem muito enganosa de como a ciência funciona e ignorou em grande parte o que os cientistas tradicionais têm a dizer sobre esses assuntos (Kuban 1996; ver também Thomas 1996).

PROBLEMAS / DESAFIOS

O Creationist Evidence Museum, como contrapartes, como o Creationist Museum em Kentucky, gerou considerável controvérsia. Algumas das principais fontes de controvérsia no caso do Creationist Evidence Museum foram as reivindicações e credenciais educacionais de Baugh e a validade dos artefatos apresentados para apoiar o caso criacionista.

As credenciais educacionais de Carl Baugh foram questionadas repetidamente, já que os diplomas que ele reivindica e as instituições das quais foram obtidos (California Graduate School of Theology em Los Angeles, Pacific College of Graduate Studies, College of Advanced Education) estão extintos ou de legitimidade duvidosa em comunidade acadêmica. Por exemplo, o College of Advanced Education é uma unidade do International Baptist College; Baugh é presidente do International Baptist College (Duncan 2009: 44-45; Vickers 2002; Henry 1996).

Baugh promoveu suas descobertas do Paluxy como um desafio direto às afirmações evolucionistas: “Os principais estudiosos da evolução admitiram que se pudéssemos provar que o homem e o dinossauro existiram contemporaneamente, isso destruiria toda a teoria da evolução”, explica Baugh. “Eu tenho essa evidência” (Henry 1996). No entanto, as evidências apresentadas foram contestadas, não apenas por cientistas e céticos da corrente dominante, mas também por outros criacionistas. Há uma série de artefatos oferecidos em apoio ao criacionismo no Creationist Evidence Museum, mas investigações independentes rejeitaram todas as interpretações criacionistas (Hastings 1988; Neyman 2014). Existe um martelo de origem recente que foi descoberto em uma formação de calcário (“Artefato de Londres”); parece que o calcário simplesmente se formou em torno do martelo contemporâneo. Há uma pegada (“Burdick Print”) que parece ter sido esculpida no artefato. O que é apresentado como um dedo fossilizado é simplesmente uma "rocha de formato interessante".

O desafio mais direto de Baugh à teoria da evolução são os dinossauros contemporâneos e as pegadas humanas. Em um completo Avaliação do debate sobre as faixas de homem, Hastings afirmou: “Concluir que não há faixas de homem no calcário do Cretáceo ao longo do rio Paluxy, no Texas, não é necessário tomar uma posição ideológica necessária; está apenas declarando de maneira prática os resultados de uma posição científica baseada em evidências. De uma variedade de pontos de vista entre os investigadores cuidadosos e sondadores da trilha do mantra, chegaram nossas conclusões científicas comuns. Essa variedade inclui tanto o cristianismo conservador quanto o liberal, o humanismo ateísta e o ceticismo agnóstico. Embora tenhamos divergido em alguns detalhes de interpretação, chegamos às mesmas conclusões gerais ou muito semelhantes a respeito das reivindicações de mantrack criacionistas ao longo do Paluxy. A ausência de rastros humanos não é necessariamente uma afirmação pró-evolucionária, embora nenhuma das pesquisas em sua busca prejudique as conclusões evolucionárias modernas. Nem é anti-criacionista pela miríade de posições filosóficas e teológicas que incorporam o conceito de um Criador. É, no entanto, uma acusação devastadora contra alegações cientificamente irresponsáveis ​​alimentadas por um zelo anti-evolucionário notável entre muitos crentes cristãos fundamentalistas - um zelo suficiente para obscurecer ou diminuir a sensibilidade à irresponsabilidade científica das alegações ”(Hastings 1988; ver também Kuban 2010 ) Também é importante notar que o extenso Dinosaur Valley State Park, que fica a uma curta distância do Creationist Evidence Museum, rendeu milhares de pegadas de dinossauros ao longo do Paluxy, mas nenhuma pegada humana contemporânea (Henry 1996; Moore 2009). Não ajuda o caso de Baugh de que tem havido algumas admissões de fabricação deliberada de artefatos (Kennedy 2008).

Tão significativo quanto, desafios rígidos às reivindicações do Creation Evidence Museum foram montados por outros criacionistas. Henry (1996) resume sua posição da seguinte forma: “Baugh interpretou mal suas evidências, dizem eles - e é, de fato, um mito. Dizem que ele fabricou suas próprias credenciais, estragou horrivelmente uma grande escavação de dinossauro e reivindicou o crédito por descobertas arqueológicas que não fez. Ele ampliou a "evidência" para perpetuar sua própria versão da verdade, para grande desgosto dos companheiros criacionistas. ” Greg Neyman, fundador do Old Earth Ministries (anteriormente, Answers in Creation), avaliou duramente as exibições do Creation Evidence Museum: “O Creation Evidence Museum é uma coleção de itens fabricados e falsificados. Itens que não podem ser verificados, como a panela de ferro, não nos deixam escolha a não ser assumir que eles também são falsos. Ao apresentar evidências, é o ônus do defensor da ciência da criação fornecer evidências para corroborar a autenticidade do item. Baugh e CEM não fornecem absolutamente nenhum. Ao considerar qualquer evidência do criacionista da Terra jovem Carl Baugh, deve-se suspeitar imediatamente de engano e engano ”(Neyman 2014).

Por sua vez, Baugh, agora em idade avançada, continua sua missão e visão, sem se deixar abater por críticas e desconfirmações de várias fontes. Sua missão continua a ser tentar fornecer legitimação científica para o relato bíblico da criação. Como Duncan (2009: 27) resumiu o assunto, o modelo de Baugh “foi muito claramente desenvolvido a partir das páginas da Bíblia. Exclusivamente, no entanto, esse modelo não é uma tentativa de fazer o relato bíblico da criação “se encaixar” com o pensamento científico mais amplamente aceito sobre o universo; é, ao contrário, uma tentativa de pegar o relato bíblico do criacionismo e adorná-lo com uma retórica que soa científica. ”

REFERÊNCIAS

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Publicar Data:
30 de Dezembro de 2014

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