Igreja da fuga do cowboy

LINHA DO TEMPO DA IGREJA DA TRILHA DO COWBOY

1882: O primeiro gado foi trazido para a província de Alberta pelo americano John Ware.

1886: O precursor da Calgary Exhibition and Stampede ocorreu.

1923 (julho): A primeira Exposição e Stampede de Calgary foi realizada.

1963: A Canadian Cowboys 'Association foi criada.

2005 (1º de fevereiro): A Cowboy Trail Church foi fundada.

HISTÓRIA DO GRUPO FUNDADOR

Cowboys têm uma longa história no oeste do Canadá, pois fizeram parte do processo de tomada de terras das Primeiras Nações para o desenvolvimento de grandes fazendas de gado e cavalos (Fleck 2003; Dary 1981). Foi o cowboy afro-americano John Ware quem primeiro trouxe gado paraA província de Alberta, nos Estados Unidos, em 1882, e a pecuária americana em campo aberto logo se tornaram um estilo preferido na indústria (Breen 1901-1910). Calgary se tornou o centro da indústria pecuária canadense. No entanto, assim como nos Estados Unidos, não demorou muito para que fazendas cercadas substituíssem o campo aberto e o papel do cowboy diminuísse. Como na cultura de cowboy dos EUA continuou através da cultura de rodeio. Em meados do século XIX, os rodeios se tornaram populares quando os vaqueiros amarraram as vacas e dobravam cavalos selvagens para ganhar prêmios em dinheiro, praticar esportes e proporcionar entretenimento para o crescente público dos rodeios (Fleck 2003). Em 1886, ocorreu o precursor da Exposição e Stampede de Calgary, The Calgary and District Agricultural Society. A primeira Calgary Exhibition and Stampede foi realizada em 1923. O termo “rodeio” só gradualmente entrou em uso, e foi apenas na década de 1940 que os eventos foram chamados de rodeios pelos participantes. A Associação Canadense de Cowboys foi criada em 1963. Na época, abrangia três províncias: Alberta, Manitoba e Saskatchewan; Ontário foi incluído em 2005 (Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition 2014).

O trabalho de caubói sempre foi predominantemente masculino e caracterizado por seu trabalho sazonal e de baixa remuneração, trabalho perigoso que exigia força, resistência, conhecimento de cavalos e gado e habilidade em montar e amarrar. A cultura cowboy é caracterizada pelo individualismo, independência e marginalidade social. À medida que o número de cowboys tradicionais diminuía, o trabalho e a cultura de rodeio continuaram os tipos de habilidades físicas, qualidades pessoais e marginalidade social de seu antecessor. A marginalidade social da cultura do rodeio significava que um grupo substancial de homens com laços frágeis com a família e religião estava disponível para recrutadores evangélicos.

As igrejas de vaqueiros se originaram nos Estados Unidos durante a década de 1970 e começaram a se espalhar para outras nações, principalmente o Canadáe Austrália. O movimento da igreja de cowboys não é denominacional, embora muitas igrejas sejam filiadas a denominações tradicionais específicas. Existem mais de 800 igrejas de caubóis na Igreja dos caubóis dos Estados Unidos de Ellis County em Waxahachie, Texas, que foi fundada em 2005, e é considerada a maior igreja de caubóis do mundo. Seu número de membros cresceu para quase 2,000, com mais de 1,700 participantes regulares. Há um serviço noturno nas segundas-feiras para acomodar aqueles que participam de rodeios e competições nos finais de semana (Bromley e Phillips 2013).

A cultura de cowboy no Canadá manifesta a mesma marginalidade que suas contrapartes nos Estados Unidos. O estilo de vida perigoso é exaustivo, pois os cowboys de rodeio frequentemente participam de 100 ou mais rodeios anualmente em busca de prêmios em dinheiro. Como um observador resumiu essas características (Fleck 2003):

“A coisa mais difícil na vida deles é o casamento, porque eles estão no circuito, se mudando muito”, diz ele. “A taxa de divórcio é muito alta e o alcoolismo é muito alto porque a tentação está sempre lá. Um cara está ausente há três ou quatro meses, longe de casa, e sempre tem essas garotas de rodeio por perto ... e quando elas têm um minuto livre, é para o salão. ”

A cultura cowboy também está em declínio, já que o boom do petróleo atraiu homens para a indústria de perfuração de petróleo com melhor remuneração. Estima-se que as reservas canadenses de petróleo, predominantemente em areias betuminosas, ocupem o terceiro lugar no mundo e atrairão centenas de bilhões de dólares em investimentos na produção de petróleo nas próximas décadas (Skerritt 2014).

O punhado de igrejas de cowboys com um sabor distintamente ocidental no Canadá incluem Willow Creek Cowboy Church em Nanton e o
Igreja Clearwater Cowboy em Caroline. Provavelmente a igreja de caubóis canadense mais conhecida no Canadá é a Cowboy Trail Church em Cochrane, fundada por Bryn Thiessen em 2005. Thiessen e suas quatro irmãs foram criados em uma família menonita em Gamble Flats. Ele e sua esposa têm três filhos e são proprietários do rancho Helmer Creek, próximo a Sundre, onde ele cria cavalos e gado, e ela cria Border Collies (Toneguzzi 2,500). Thiessen também é um famoso poeta cowboy.

A Cowboy Trail Church surgiu dos esforços conjuntos do americano Mike McGough e Bryn Thiessen. McGough era professor no próximo Canadian Baptist Seminary, e depois que ele foi premiado pelo tamanho da cultura cowboy, ele começou a conhecer fazendeiros. Ele percebeu que não havia ministério para fazendeiros e pecuaristas. Em dezembro de 2004, Thiessen, McGough e alguns outros se conheceram e lançaram a The Cowboy Trail Church em fevereiro de 2005 (Toneguzzi 2014).

DOUTRINAS / RITUAIS

Byrn Thiessen caracteriza aqueles que frequentam a Igreja The Cowboy Trail como religiosos e predominantemente cristãos, mas não necessariamente engajados religiosamente. Como ele diz: “Todo fazendeiro tem um senso de criador, com certeza ... Qualquer um que trabalha nisso sabe que há mais do que apenas um pedaço de terra e três raios” (Junkin 2011). Ele explica que “eu acho que é mais fácil para os agricultores acreditarem em um criador, porque eles veem isso ao seu redor o tempo todo ... E muitos deles entendem a espiritualidade nativa - eles podem abraçar o lado místico dela (Stephen 2007). No entanto, muitos cowboys não se sentem confortáveis ​​com a igreja convencional. Como disse Thiessen, “o estilo contemporâneo na igreja não atrai muito os homens, e os cowboys nãoquero saber um evangelho insosso. Eles querem a verdade, redigida de uma forma que possam entendê-la. Meu trabalho é colocar o Evangelho de uma forma palatável ”(Stephen 2007). Por essa razão, Thiessen tenta manter sua pregação simples. Conforme ele afirma, “o meu não é negociável”, disse ele. “Diga a verdade e sirva um bom café. Ofereça oportunidades de companheirismo. É simples, não há necessidade de diluir o evangelho ”(Junkin 2011).

Os serviços religiosos na Igreja The Cowboy Trail são, em muitos aspectos, bastante convencionais para uma igreja cristã conservadora, com exceção de seu sabor ocidental. Como Thiessen os descreve, “Temos um swing ocidental, adoração ao estilo da grama azul. São todos instrumentos de corda ... Temos convidados especiais de vez em quando. Um testemunho. Algumas escrituras escolhidas. E então o sermão. O que nos diferencia é que nos sentamos para cantar e nos levantamos para orar ”(Toneguzzi 2014; Stephen 2007). Os serviços muitas vezes terminam com a congregação cantando a “Bênção do Cowboy”. Como outras igrejas de cowboys, Cowboy Trail busca ser aberto e inclusivo, para “encontrar as pessoas onde elas estão” (Rosen 2009).

LIDERANÇA / ORGANIZAÇÃO

Uma das principais fontes do rápido crescimento das igrejas de cowboys tem sido a implantação de igrejas por grupos cristãos conservadores. Os batistas têm sido particularmente ativos em alcançar dois grupos de homens, cowboys e motoqueiros. Alguns batistas nos Estados Unidos se envolveram em atividades de plantação de igrejas no Canadá através do Escritório de Parcerias da Grande Comissão do BSC (Lilley 2012):

A plantação de igrejas é o foco da parceria iniciada no ano passado entre a Convenção Batista Estadual da Carolina do Norte (BSC) e a Convenção Batista Nacional Canadense. Os batistas da Carolina do Norte estão empenhados em ajudar a plantar 40 igrejas no sul de Ontário, 10 igrejas de motociclistas e 10 igrejas de caubóis em todo o Canadá até 2021.

A Cowboy Trail Church não é denominacional, mas é afiliada aos Canadian Southern Baptists (Stephen 2007).

Os serviços religiosos semanais são realizados nas noites de terça-feira para evitar a competição com rodeios de fim de semana. Cowboy Trail mantém seus serviços na Cochrane Ranche House, uma antiga fazenda de gado transformada em centro de convenções. A congregação total é de cerca de 300, com cerca de 100 em média freqüentando os cultos semanais. Além dos cultos regulares, a igreja também realiza casamentos, batismos e funerais, todos com um toque ocidental. A igreja é mantida por meio de doações da congregação. Porém, a igreja não passa uma bandeja de coleta. Em vez disso, os participantes dos cultos são convidados a depositar suas doações em duas botas de cowboy que são colocadas na porta da igreja.

Consistente com a organização informal do Cowboy Trail, a burocracia é reduzida ao mínimo. A igreja é administrada por ele se refere como liderança do Modelo do Novo Testamento, uma equipe de liderança. Bryn Thiessen, fazendeiro, poeta e membro fundador da igreja, serve como pastor. Seu estilo de liderança é informal e modesto. Como ele diz, “absorvi muito ensinando ao longo dos anos e aprendi a falar em público no 4-H. Gosto de dizer que tenho um diploma de Jack Pine [o que significa que ele é autodidata] em teologia e medicina veterinária ... ”(Stephen 2007).

PROBLEMAS / DESAFIOS

Embora muitas igrejas de cowboys, como a Cowboy Trail, tenham sido plantadas por grupos cristãos conservadores ou sejam afiliadas a eles em de alguma forma, às vezes são criticados por sua orientação ocidental. A crítica é que o estilo da igreja se torna mais importante do que a substância da doutrina (wayoflife.org 2012). Isso parece ser menos um problema no Canadá do que nos EUA. O desafio mais significativo para as igrejas de cowboys, como o Cowboy way, é manter o tipo de compromisso dos membros da segunda geração que energiza a geração fundadora. Se o compromisso se deteriorar ou a novidade passar, as igrejas de cowboys podem perder o brilho que desfrutam atualmente.

REFERÊNCIAS

Breno, David. 1901-1910. Dicionário de biografia canadense, Volume XIII. Acessado de http://www.biographi.ca/en/bio.php?id_nbr=7130 em 31 2015 Maio.

Bromley, David G. e Elizabeth Phillips. 2013. “Cowboy Churches.” Projeto Religiões Mundiais e Espiritualidade. Acessado de http://www.wrs.vcu.edu/profiles/CowboyChurches.htm on 31 May 2015 .

Dary, David. 1981. Cowboy Culture: A Saga of Five Centuries. Nova York: Knopf.

Fleck, Dóris. 2003. “Cowboys for Christ.” Fé hoje, Julho agosto. Acessado de http://www.evangelicalfellowship.ca/page.aspx?pid=1798 em 29 2015 Maio.

Junkin, Sarah. 2011. Cochrane: uma cidade de muitas igrejas. ” Cochrane Times, 13 de outubro. Acessado em http://www.cochranetimes.com/2011/10/13/cochrane-a-town-of-many-churches em 29 2015 Maio.

Lilley, Melissa. 2012. “Battleford Cowboy Church is 'Point of Light' in Darkness.” Comunicações BSC, Janeiro 31. Acessado de http://www.brnow.org/News/January-2012/Battleford-cowboy-church-is-point-of-light-in-dark on 30 May 2015 .

Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition. 2014. " Linha do tempo: A History of Rodeo in North America. ” Acessado de http://www.blackgoldrodeo.com/blog.asp?id=6 em 31 2015 Maio.

Rosen, Amy. 2009. “Ajude-se, cachorrinho”. O Nó Nacional, Junho 18. Acessado de
http://thenationalnosh.blogspot.com/2009/06/get-along-little-doggie.html on 29 May 2015 .

Skerritt, Jen. 2014. “Oil Boom Ropes in Cowboys, Leaving Cattle Ranches in the Lurch. A Idade, Novembro 26. Acessado de http://www.theage.com.au/business/world-business/oil-boom-ropes-in-cowboys-leaving-cattle-ranches-in-the-lurch-20141126-11ud07.html

Estevão, Cindy. 2007. “Paixão tão ampla quanto o céu de Alberta.” Notícias da cidade, Julho 7. Acessado de http://www.calgarychristian.com/articles/2007/707-cowboypastor.htm em 29 2015 Maio.

Toneguzzi, Mario. 2014. “Cowboy Trail Church Serves Farming and Ranching Community”. Calgary Herald, Julho 4. http://calgaryherald.com/news/local-news/cowboy-trail-church-serves-farming-and-ranching-community em 29 2015 Maio.

Wayoflife.org. 2012. “Cowboy Church.” Friday Church News Notes 13: 16. Acessado em http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html em 20 2013 junho.

Publicar Data:
1 de Junho de 2015