Igreja de todos os mundos

CRONOGRAMA CAW

1942: Timothy Zell nasceu em St. Louis, Missouri.

1948: Diana Moore nasceu em Long Beach, CA.

1962 (7 de abril): Depois de ler o romance Estranho em uma terra estranha, Zell e Lance Christie “compartilharam água” no Westminster College em Fulton, Missouri, e formaram a Irmandade da Água, “Atl.”

1963: Zell casou-se com Martha McCance. O casal posteriormente teve um filho.

1967: Zell e sua esposa mudaram-se para St. Louis. O grupo evoluiu para a Igreja de Todos os Mundos (CAW).

1968: O CAW incorporou e começou a publicar o boletim informativo Green Egg.

1970 (junho): CAW recebeu o status 501 (c) (3) pelo Internal Revenue Service.

1970 (6 de setembro): Zell relata ter uma “Visão da Terra Viva” que acabou se transformando em “A Tese de Gaia”.

1974: Depois de conhecer e se apaixonar por Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) em 1973, os dois se casaram.

1976: Zell e sua nova esposa mudaram-se para a Costa Oeste, e o Ovo verde sofreu colapso financeiro.

1988: Zell restabeleceu o Ovo verde, com Diane Darling como editora.

1994: Zell adotou o nome “Oberon”.

1996: Morning Glory se tornou a Alta Sacerdotisa de CAW.

1996-1997: Wolf Dean Stiles, Morning Glory e Oberon se casaram como uma tríade e então adotaram o nome Ravenheart como seu sobrenome.

1996-1998: Disputas internas dentro do CAW levaram Zell a perder o controle sobre o Green Egg, e então ele foi desafiado como Primaz do CAW. Zell tirou licença sabática como líder por um ano.

1998: Zell-Ravenheart tirou um ano sabático como CAW Primate.

2002: Zell-Ravenheart se separou do CAW.

2004: Questões financeiras e jurídicas resultaram na dissolução do CAW.

2004: Zell-Ravenheart fundou a Grey School of Wizardry.

2006: CAW foi restabelecido sob a liderança dos Zells após um hiato de dois anos.

2007: Ovo verde foi reformulado e voltou a ser publicado em formato online.

2010: Lance Christie, co-fundador da Water-Brotherhood morreu.

2014 (13 de maio): Morning Glory Zell-Ravenheart morreu.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Timothy Zell, que mais tarde adotou os nomes Oberon Zell-Ravenheart e Otter Zell, nasceu em 30 de novembro de 1942 em St. Louis, Missouri. Quando criança, Zell leu os mitos e contos de fadas gregos, o que lhe incutiu uma afinidade com o mito e a magia. Ele também teve experiências paranormais, como ter visões da vida de seu avô. Zell matriculou-se no Westminster College em Fulton, Missouri em 1961 e se casou pela primeira vez em 1963. Timothy e Martha (McCance) Zell teve um filho no mesmo ano. Zell recebeu seu diploma de graduação em psicologia em Westminster em 1965, matriculou-se como estudante de graduação na Washington University em St. Louis por um curto período de tempo e depois se matriculou no Life Science College em Rolling Meadows, Illinois. Dois anos depois, recebeu o grau de Doutor em Divindade.

Foi em Westminster que ele conheceu e se tornou amigo de Richard Lance Christie. Juntos, eles leram e foram influenciados pelo clássico cult de ficção científica de Robert A. Heinlein, Estranho em uma terra estranha. Com base nessa experiência, Zell e Christie "compartilharam água" e formaram uma irmandade da água chamada Atl , a palavra asteca para água. Este era um círculo vagamente organizado de amigos e amantes, que cresceu para cerca de 100 participantes, compartilhando interesses como "experimentos educacionais, estudar o sistema Montessori e as obras de AS Neill", bem como "leitura rápida, treinamento de memória, caratê, ioga, auto-sugestão, teoria dos conjuntos, lógica, treinamento de sobrevivência e telepatia '”(Adler 1975: 291).

A Igreja de Todos os Mundos (CAW), em homenagem à igreja formada pelo herói no romance de Heinlein, surgiu da irmandade Atl da água formada entre Zell e Christie em 1967. Ao estabelecer o CAW, Zell mudou de um formato de irmandade frouxa para um formato religioso. Quando CAW se incorporou no ano seguinte, identificou-se como Pagan, abriu uma cafeteria e começou a publicar um boletim informativo neopagão, o Green Egg. Em 1970, o CAW estabeleceu um templo de fachada e foi premiado com o status 501 (c) (3) pelo Internal Revenue Service. No mesmo ano, Zell relata ter tido uma "Visão da Terra Viva", que foi inicialmente escrita como "TheaGenesis" e mais tarde como "The Gaea Thesis". Zell tem sido a fonte mais significativa de continuidade no CAW, mas adotou várias identidades diferentes (“Oberon” em 1994, o nome de família “Ravenheart” em 1996).

Ao longo de sua vida, Zell continuou a viajar pelo mundo extensivamente, teve uma variedade de empregos e experimentou relacionamentos e organizações. Ele se separou e se divorciou de sua primeira esposa, e teve um breve relacionamento com outras mulheres antes de se casar com Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) em um casamento público pagão. Moore, que nasceu em 1948 em Long Beach, frequentou igrejas metodistas e pentecostais durante sua infância, mas rompeu com o cristianismo quando adolescente. Ela começou a praticar bruxaria aos dezessete anos e mudou seu nome para Morning Glory aos vinte. Ela se casou por um curto período de tempo antes de se conhecer e logo se casou com Zell em 1973. O casal manteve um relacionamento conjugal vitalício, mas sexualmente aberto (poliamoroso). Entre essas relações estavam a formação de uma tríade com Diane Darling, que se tornou editora do Green Egg em 1988, e uma tríade com Wolf Dean Stiles, que levou à adoção de Ravenheart como nome de família para os três sócios.

CAW e Green Egg eram o foco de longo prazo dos interesses organizacionais de Zell, mas ambos experimentaram instabilidade em suas histórias organizacionais. The Green Egg, fundada em 1968, entrou em colapso financeiro em 1976; A publicação foi revivida em 1988 e mudou para um formato online em 2007. Disputas internas dentro do CAW levaram Zell a perder o controle sobre o Green Egg e então enfrentou um desafio à sua posição como Primaz do CAW. Zell tirou um ano sabático como líder por um ano em 1998. À medida que as tensões continuavam, Zell se desfez totalmente do CAW em 2002. Em 2004, o Conselho de Diretores dissolveu o CAW, mas posteriormente renunciou; a organização foi restabelecida em 2006 sob a liderança de Zell.

Zell também esteve envolvido na fundação de várias outras organizações (Conselho de Themis, Nemeton, Sagrada Ordem da Mãe Terra, Ecosophical Research Association, Universal Federation of Pagans, Grey School of Wizardry). A Ecosophical Research Association ofereceu uma fonte de renda por um tempo, pois os Zells produziram unicórnios criando e alterando cirurgicamente cabras brancas, quatro das quais foram vendidas para Ringling Bros. Barnum & Bailey Circus em 1984. No ano seguinte, a organização, que visa “Explore o território do arquétipo, a base das lendas e as fronteiras entre o sagrado e o secular” e se especializou em criozoologia, empreendeu uma busca por sereias nos mares do Sul (Adler 1975: 317). A Grey School of Wizardry, fundada em 2004, é um sistema de educação mágica organizado online.

Foi mais ou menos na mesma época que Oberon Zell-Ravenheart e Morning Glory-Ravenheart reassumiram o controle do CAW em 2006 que Morning Glory foi diagnosticado com mieloma múltiplo, e dois anos depois Oberon foi diagnosticado com câncer de cólon. Morning Glory recebeu tratamento, mas acabou sucumbindo ao câncer em 2014 (Blumberg 2014). Oberon se recuperou do câncer após a cirurgia e continuou a liderar o CAW. Lance Christie, cofundador da Water-Brotherhood original, morreu em 2010.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Zell foi influenciado por vários pensadores da época, como Ayn Rand e Abraham Maslow, cujo trabalho se concentrou no protesto contra a natureza repressiva da sociedade contemporânea e na luta pela identidade autêntica. No entanto, o sistema de pensamento de CAW está mais diretamente enraizado no romance de Heinlein, Estranho em uma terra estranha, cujo título é retirado da passagem bíblica Êxodo 2:22

(Cusack 2009: 89). O cenário do romance é um pós-Terceira Guerra Mundial nos Estados Unidos. A essa altura, há uma extensa viagem espacial e a lua já foi colonizada. O romance gira em torno de Valentine Michael Smith, o filho humano de pais astronautas, que ficou órfão em Marte e foi criado por marcianos. Smith falava a língua marciana, exibia inteligência sobre-humana, possuía habilidades psicocinéticas especiais e exibia a sexualidade ativa característica da cultura marciana (na qual cada indivíduo é homem e mulher), mas também se comportava com uma ingenuidade infantil. Já adulto, Smith voltou à Terra como uma figura messiânica, familiarizando a humanidade com os rituais marcianos, como a partilha de água (que assumiu grande importância em Marte devido ao seu clima quente e seco) e grocagem. Smith acabou fundando a Igreja de Todos os Mundos, que instruía seus congregantes em habilidades psíquicas, especialmente a capacidade de grok ou “entender tão completamente que o observador se torna uma parte do observado - para fundir, misturar, casar, perder identidade na experiência de grupo” (Heinlein 1961: 206). Todos os humanos eram considerados capazes de adquirir os poderes de Smith, uma vez que aprenderam a falar marciano e internalizaram sua lógica. Os membros da Igreja de Todos os Mundos esperavam que aqueles que não aprenderam os métodos de Smith morressem, deixando apenas “Homo superior”. No entanto, Smith foi morto por uma multidão violenta e aceitou sua morte sem usar seus poderes psicocinéticos para repelir seus agressores.

Estranho em uma terra estranha animou o pensamento de uma variedade de grupos que vão desde os Merry Pranksters à Comuna Kerista e à Família Manson. Durante a tumultuada década de 1960, quando uma série de instituições sociais centrais estavam sob ataque de jovens adultos desencantados que povoavam uma ampla gama de grupos de protesto político e novos movimentos religiosos. Nesse ambiente, as ideias de Heinlein passaram a ser consideradas visionárias e o próprio Heinlein um "líder espiritual inspirador". Como Cusack observou, “Estudantes universitários em toda a América falaram a seus professores sobre o significado de mudança de vida de Estranho em uma terra estranha ” (Cusack 2009: 83-84). List (2009: 44) descreve seu gênio espiritual como tendo sido capaz de construir:

... a figura do messias para se encaixar em uma estrutura filosófica não teísta e fornecer um sistema de valores alternativo para o mundo moderno que não se baseie na referência a uma divindade pessoal onipotente ... 'salvação' é traduzida em sucesso no mundo temporal, no qual o trabalho árduo e a ênfase na família e na amizade (ao invés da orientação de Deus) se tornam as chaves para combater as falhas da natureza humana.

Um dos principais preceitos míticos do CAW derivou de um momento na vida de Zell que ocorreu em 6 de setembro de 1970. Ele o descreve como uma "experiência visionária e mística dramática que alterou completamente o curso de minha vida e trabalho" (Zell 2010):

Enquanto algumas horas se passaram no relógio, eu experimentei através do meu próprio corpo, toda a história e consciência da Terra viva. Foi uma experiência de me projetar de volta à primeira célula que existiu e me dividir e me dividir até sentir minha própria presença, por meio da molécula de DNA, em toda a vida e uma consciência da presença de toda a vida dentro de mim. Uma imensa quantidade de informações e a sabedoria orgânica de Gaia me inundaram. Eu me senti irrevogavelmente ligado à Terra e abençoado por Ela. Desde então, a presença viva de Gaia nunca mais me deixou. Tenho me dedicado às pessoas, lugares e grupos que, para mim, melhor expressam o ser e as necessidades de Gaia conforme eu os experimento; uma biosfera, um organismo, um ser.

No ano seguinte, Zell escreveu um artigo conceitualizado em torno de Gaia (a deusa grega primordial da Terra), “Theagenesis: The Birthda Deusa ”, que mais tarde foi desenvolvida como“ A Tese de Gaia ”. Postula que “toda a Biosfera da Terra compreende um único organismo vivo” e é composta por todas as formas de vida vivas (Cusack 2010: 65; Adler 1975: 298). Zell (2010) traça a evolução da Biosfera da Terra de volta a uma única célula viva:

Quase quatro bilhões de anos atrás, a vida na Terra começou com uma única célula viva contendo uma molécula replicante de DNA. A partir daí, aquela célula original, a primeira a desenvolver a capacidade de reprodução, dividiu, redividiu e subdividiu seu protoplasma em uma miríade de plantas e animais, incluindo nós mesmos. Esse mesmo protoplasma compartilhado por todos, agora compõe toda a vida na Terra.

Como o cofundador da Atl, Lance Christie, captou essa perspectiva (2006: 121-22):

Percebemos que o processo de evolução da vida de 22 bilhões de anos na Terra pode ser reconhecido como o processo de desenvolvimento de maturação de uma única e vasta entidade viva; a própria biosfera planetária ... Percebemos a raça humana como as "células nervosas" deste Ser planetário ... ”Esta unidade cria o potencial para“ a unidade telepática de consciência entre todas as partes do sistema nervoso, entre todos os seres humanos e, finalmente, todas as criaturas vivas. ”

Como “células nervosas” do Ser planetário, cada indivíduo é capaz de desenvolvimento pessoal. E, “Divindade é o nível mais alto de consciência consciente acessível a cada ser vivo, manifestando-se na autoatualização desse ser…. A Divindade Coletiva surge quando um número de pessoas (uma cultura ou sociedade) compartilham valores, crenças e aspectos de um estilo de vida comum o suficiente para conceituar um Deus ou Deusa tribal, que assume o caráter (e o gênero) dos elementos dominantes dessa cultura ”(G'Zell sd). Essa capacidade de compreender e ter empatia tão completamente que o observador e a fusão observada estão grocando, e todos nós temos a capacidade de grocar. Já que tudo o que groca é Deus, então "Tu és Deus e eu sou Deus." A implicação maior é que os humanos estão inextricavelmente conectados como elementos de um todo maior. Em vez de exercer “domínio”, como na tradição cristã, os humanos devem ocupar um nicho complementar dentro do organismo vivo do qual fazem parte.

Outra implicação do groking para os membros do CAW é a sexualidade aberta (MoonOak nd; Linde 2012). Morning Glory Zell é amplamente creditado com a invenção do conceito de poliamor em "A Bouquet of Lovers." Como ela descreve relacionamentos poliamorosos, "O objetivo de um relacionamento aberto responsável é cultivar relacionamentos contínuos, de longo prazo e complexos que estão enraizados em amizades mútuas profundas." Poliamor é, portanto, uma das expressões da interconexão humana e dos protestos contra a exclusividade que divide. Relacionamentos abertos são sustentados por honestidade, transparência e acordo mútuo. Uma outra disposição é que as relações sexuais desprotegidas podem ser praticadas apenas dentro do grupo, que é o “Pacto do Preservativo” (Morning Glory Zell sd).

O compromisso de CAW com o pluralismo espiritual, a divindade imanente, a sacralidade da natureza, relacionamentos harmoniosos com a natureza e outras formas de vida sencientes, auto-realização de todos os indivíduos, amizades profundas e expressão sexual aberta se reflete em sua oposição aos valores religiosos tradicionais, principalmente cristãos (Zell nd):

“Monothesisism:” a ideia de que existe apenas um caminho verdadeiro e correto (OTROW);
Monoteísmo (Deus): Divindade não apenas singular, mas exclusivamente masculina
Exclusividade: a ideia do “povo eleito” como um justo eleito para governar todos os outros;
Missionário, proselitismo e conversão;
Uniformidade: que todos devem acreditar e se comportar da mesma forma;
Céu e Inferno como recompensa ou punição eterna na vida após a morte;
Patriarcalismo: desempoderamento das mulheres; o clero só poderia ser homem (sacerdotes);
Sexo e relações sexuais “não sancionadas” como vis, profanas e “pecaminosas”;
Vergonha do corpo e modéstia (“Eles sabiam que estavam nus e tinham vergonha.”)
Monogamia (um homem e uma mulher) como a única forma permitida de casamento;
Considerando a natureza inanimada, uma “criação” a ser explorada;
“Pecado original” como desobediência e insubordinação;
“Heresia” deve ser punida como descrença nas doutrinas proclamadas;
“O Sacro Império Romano;” uma meta de império universal com domínio sobre todos os povos.

Enquanto CAW espera a aceitação de seu sistema de valores subjacente, crenças e afiliações específicas são escolhas individuais. Na verdade, CAW insiste que "tem apenas um dogma real - sua crença de que não tem crenças" e que "o único pecado é a hipocrisia ... e o único crime é 'aquele que infringe outro'" (Adler 1975: 304, 310 ) O único credo da igreja é "A Igreja de Todos os Mundos é dedicada à celebração da vida, a atualização máxima do potencial humano e a realização da liberdade individual final e responsabilidade pessoal em relacionamento eco-psíquico harmonioso com a Biosfera total da Santa Mãe Terra" (“A Igreja de Todos os Mundos” nd).

RITUAIS / PRÁTICAS

Estranho em uma terra estranha foi a inspiração para vários rituais e práticas do CAW, incluindo compartilhar água, relações sexuais abertas e formas familiares não tradicionais e saudações ritualísticas (Cusack 2010: 53). Vários outros rituais derivam da Wicca.

Os rituais são importantes para o CAW, visto que a sociedade dominante é vista como ritualmente empobrecida. Morning Glory Zell, que afirma Choctaw herança, condena a ausência de rituais significativos na cultura americana:

… Somos “filhos bastardos vira-latas em uma bela terra que não é realmente nossa… Uma das razões para o sucesso do CAW é que todos se identificam como sendo um estranho em uma terra estranha. As únicas pessoas que têm uma tradição real aqui são os índios americanos. Há muito que se identificar com eles. Mas não é nossa tradição. Nunca éramos entoados os cânticos e embalados no berço e contados os ritmos e rimas de trabalho. A maioria de nós foi criada em concreto e aço, totalmente afastada das estações do ano que nos cercam ... Alguns de nós estão sintonizados com os mesmos ritmos dos indígenas, mas não temos tradições. Vivemos em uma cultura empobrecida ”(Adler 1975: 312).

As reuniões e cultos de adoração geralmente são realizados nas casas de waterkin pelo menos uma vez por mês. O ritual central nos serviços de adoração é o compartilhamento de um cálice de água. A saudação ritual, "Que você nunca tenha sede", é indicativa da sacralidade da água dentro do CAW, que deriva tanto da importância da água no planeta quente e seco de Marte quanto da compreensão de que a vida se originou em um ambiente aquático e, portanto, é a fonte da vida.

Os encontros de Zell com grupos pagãos, como Feraferia, levaram ao CAW a adoção de rituais Wiccanos, como os oito dias sagrados comumente referida como a "Roda do Ano". Isso inclui os dias dos solstícios e equinócios e os dias dos quartos cruzados. Muitos membros observam ritualmente a Lua Cheia e / ou Lua Nova mensalmente. Waterkin geralmente acredita que a observação ritual da “Roda do Ano” e os ciclos da Lua podem trazer uma comunhão com a Divindade por meio da sintonia da vida com o aumento e diminuição da Natureza. A mudança das estações, o aumento e o declínio da escuridão e da luz, são entendidos como uma expressão do ciclo de vida da Divindade que inclui nascimento, amor, morte e renascimento. CAW também realiza iniciação, casamentos, missões de visão, retiros e workshops de vários tipos.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

CAW descreve sua missão como "desenvolver uma rede de informações, mitologia e experiência para despertar o Divino interior e fornecer um contexto e estímulo para despertar Gaia e reunir seus filhos por meio da comunidade tribal dedicada à administração responsável e à evolução da consciência" (Zell nd). A liderança geral do CAW consiste no Primaz (Timothy Zell), clero ordenado e um conselho de diretores, que administra os negócios e a política organizacional. A sede da CAW está localizada em Cotati, Califórnia. O santuário de CAW na Califórnia, Annfn, abriga um templo de dois andares, cabanas, um jardim / pomar situado em um terreno de cinquenta e cinco acres.

A filiação ao CAW (waterkin), que juntos constituem uma "tribo" (um Conselho do Todo ou Cúria) é organizada como três "Anéis", cada um dos quais contém três círculos concêntricos. Os anéis são descritos como "um caminho iniciático que leva sempre para dentro , em direção à consciência da Deusa / Deus Interior, com um propósito triplo de a) autoatualização, b) conexão / envolvimento tribal ec) serviço ”(Maureen nd;“ The Church of All Worlds nd).

Primeiro toque (buscadores): Membros que estão incluídos na Cúria, mas não oferecem apoio financeiro ao CAW e têm treinamento limitado.
Segundo Anel (Conselho do Descendente): Membros ativos e apoiantes que são descritos como “o corpo e a espinha dorsal do CAW” e servem como líderes congregacionais.
Terceiro Anel (Conselho do Farol): Os membros mais experientes e sábios do CAW, que também são sacerdotes e sacerdotisas ordenados, formam seu corpo consultivo.

A fim de se moverem para dentro do sistema do Anel, os membros devem se tornar mais conhecedores lendo livros selecionados, participando de treinamento psíquico e de grupo de encontro e escrevendo um artigo. As unidades congregacionais locais e amplamente autônomas do CAW são chamadas de "Ninhos". A formação de um ninho requer pelo menos três membros. Os ninhos são agrupados em ramos e conselhos regionais. Alguns, mas não todos, ninhos são comunais. Os ninhos servem como locus para a aprendizagem e prática dos valores da igreja, com o objetivo de facilitar a conexão com a Divindade e a auto-atualização dos membros individuais. O número de membros da organização tem flutuado ao longo da história do CAW devido às suas vicissitudes organizacionais e conflitos internos. O número de membros chegou a várias centenas durante a década de 1990. Uma estimativa mais recente descreve a adesão internacional como “pequena e limitada aos Estados Unidos, Austrália e partes da Europa, incluindo Alemanha, Suíça e Áustria” (Cusack 2010: 80).

PROBLEMAS / DESAFIOS

CAW gerou relativamente pouca controvérsia externa. O status de isenção de impostos foi negado inicialmente ao grupo, mas em 1971 tornou-se o primeiro grupo neopagão a receber esse status. Os principais desafios enfrentados pela igreja foram internos. A liderança tem sido inconsistente. Durante um período, os Zells entraram em reclusão completa por vários anos; durante outro período Oberon Zell foi deslocado como primata, e CAW foi dissolvido por vários anos. CAW frequentemente enfrentou exigências financeiras ao longo de sua história. Os Zells geraram alguma receita com a venda de unicórnios, estátuas e imagens, por exemplo. Na maior parte, entretanto, os Zells se sustentavam com várias formas de empregos nominais. Sua incapacidade de apoiar a publicação de Green Egg agravou os problemas organizacionais ao afetar negativamente a comunicação interna e a atração de novos membros.

CAW sobreviveu a seus problemas organizacionais e experimentou outro ressurgimento nos últimos anos, a Terceira Ressurreição da Fênix (Zell Ravenheart 2006). O desafio mais significativo para o CAW pode ser sua liderança futura. Morning Glory Zell e Lance Christie morreram. Oberon Zell sobreviveu ao câncer de cólon e parece ter recuperado a saúde. No entanto, Zell tem sido o rosto do CAW por várias décadas. Como a organização enfrentará o desafio de sua morte ainda está para ser determinado.

REFERÊNCIAS

Adler, Margot. 1979. “A Religion from the Future - The Church of All Worlds”. Pp. 283-318 pol. Descendo a Lua: Bruxas, Druidas, Adoradores de Deusas e Outros Pagãos na América Hoje. Boston: Beacon Press.

Christie, Lance. 2006. “Neo-Paganism: An Alternative Reality. Pp. 120-21 pol. Omelete de ovo verde: uma antologia de arte e artigos do Legendary Pagan Journal, editado por Oberon Zell-Ravenheart. Franklin Lakes, NJ: New Page Books.

Cusack, Carole M. 2010. “A Igreja de Todos os Mundos: Ficção Científica, Ambientalismo e uma Visão Holística Pagã”. Religiões inventadas: imaginação, ficção e fé. Surrey, Inglaterra: Ashgate.

Cusack, Carole. 2009. “Science Fiction as Scripture: Robert A. Heinlein's Estranho em uma terra estranha e a Igreja de Todos os Mundos. ” Literatura e Estética 19: 72-91.

G'Zell, Otter. nd “TEAGÊNESE: O Nascimento da Deusa.” Acessado de http://caw.org/content/?q=theagenesis No 20 julho 2015.

Heinlein, Robert A. 1961. Estranho em uma terra estranha. Nova York: Berkley.

Linde, Nels. 2012. “Pagan and Poly - A Poly Couple, and Friends - an Interview Series.”
Acessado de http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ No 20 julho 2015.

Lista, Julia. 2009. “'Chame a Sra. De Protestante'”: Cristianismo Liberal, Individualismo e o Messias em Estranho em uma terra estranha, Dunae Senhor da luz. Estudos de ficção científica. Acessado de http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm No 20 julho 2015.

Maureen, mamãe. e “anéis CAW.” Acessado de http://caw.org/content/?q=cawrings No 20 julho 2015.

MoonOak, Rev. Luke. nd "Polyamory in CAW: A Heuristic Literature Review." Acessado de http://caw.org/content/?q=polyincaw No 20 julho 2015.

“A Igreja de Todos os Mundos, Uma Breve História.” nd acessado de http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm No 20 julho 2015.

Zell, Morning Glory. nd “Um buquê de amantes: estratégias para relacionamentos abertos responsáveis”. Acessado de http://caw.org/content/?q=bouquet No 20 julho 2015.

Zell, Morning Glory. nd “Preservativo compacto.” Acessado de http://caw.org/content/?q=condom No 20 julho 2015.

Zell, Oberon. 2010. “GaeaGenesis: Life and Birth of the Living Earth.” Acessado de
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 No 20 julho 2015.

Zell, Oberon. e “The Neo-Pagan Legacy”. Acessado de http://caw.org/content/?q=legacy No 20 julho 2015.

Zell Ravenheart, Oberon. 2006. " Oberon's Report to Waterkin: The 3rd Phoenix Resurrection of CAW, ”21 de fevereiro. http://caw.org/content/?q=waterkinltr No 20 julho 2015.

Publicar Data:
7 agosto 2015

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