CRONOMIA DA CIÊNCIA
1821: A fundadora da Ciência Cristã, Mary Morse Baker, nasceu em Bow, New Hampshire.
1843: Mary Morse Baker casou-se com George Washington Glover, que morreu seis meses depois.
1853: Mary Baker casou-se com o dentista Daniel Patterson.
1856: Mary Baker Glover Patterson sofreu de uma doença debilitante nos anos seguintes e tentou uma variedade de remédios alternativos populares.
1862: Mary Baker Glover Patterson visitou o curandeiro Phineas Parkhurst Quimby e foi temporariamente curada.
1866: Mary Patterson caiu no gelo e ficou gravemente ferida; três dias depois ela foi curada.
1870: Mary Patterson manteve uma prática de cura e começou a dar aulas de cura espiritual.
1873: Mary Patterson divorciou-se de seu marido por deserção.
1875: Mary Patterson publicou a primeira edição do Ciência e Saúde com Chave para as Escrituras , que se tornou o pilar da teologia e prática da Ciência Cristã.
1877: Mary Patterson casou-se com Asa Gilbert Eddy.
1879: Mary Baker Eddy e seus alunos formaram uma igreja, a Igreja de Cristo (Cientista); Eddy foi seu pastor ordenado.
1881: Eddy fundou o Massachusetts Metaphysical College para ensinar cura espiritual.
1881–1891: Eddy iniciou um período de intensa publicação, incluindo livros e periódicos.
1889: Eddy fechou o Metaphysical College, dissolveu a igreja e mudou-se da área de Boston para Concord, New Hampshire.
1892: A Igreja de Cristo (Cientista) foi reinstituída como A Primeira Igreja de Cristo, Cientista.
1893: Começa a construção da Igreja Matriz em Boston.
1894: Eddy aboliu as posições de pastores de igrejas filiais e ordenou Ciência e Saúde com Chave para as Escrituras como pastor da primeira igreja mãe e depois de todas as igrejas filiais.
1895: Eddy produziu o Manual da Igreja Matriz , que continua a ser a única autoridade para a organização, publicações e práticas da Ciência Cristã.
1906: A extensão da Igreja Matriz, com capacidade para 3,000, foi concluída.
1908: Aos oitenta e sete anos, Eddy estabeleceu O Christian Science Monitor .
1910: Mary Baker Eddy morreu.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
A fundadora da Ciência Cristã, Mary Baker Eddy (1821-1910), filha de Mark e Abigail Baker, nasceu em Bow, New Hampshire. Os Bakers eram congregacionalistas ativos. Embora o pai de Maria, Marcos, se apegasse firmemente à noção calvinista de predestinação, ela indica que mesmo aos doze anos ela discordava e tinha acaloradas disputas teológicas com ele. De acordo com Eddy, ela se juntou ao 
Igreja Congregacional que sua família freqüentava quando ela amadureceu, mas somente depois de informar o pastor que ela não concordava com as doutrinas da queda ou da predestinação (Eddy 1892).
A doença atormentou Mary Baker, primeiro na infância e depois durante seus anos adultos. Em sua escrita autobiográfica, Eddy observa que seu pai foi ensinado que suas doenças e fragilidade surgiram de seu cérebro sendo "grande demais para seu corpo" (Eddy 1892). Essas doenças constantes a impediam de freqüentar a escola, e por isso seu irmão Albert a ensinava em casa.
Em dezembro de 1843, Baker casou-se com o empreiteiro George Washington Glover. Duas semanas depois, os Glover se mudaram para seus locais de trabalho, primeiro em Charleston, Carolina do Sul e logo depois em Wilmington, Carolina do Norte. George Glover morreu de febre amarela em junho de 1844. Sozinha e carregando seu primeiro e único filho, Mary Glover voltou para a casa de seus pais em New Hampshire.
Em 1849, a mãe de Mary, Abigail, morreu. Em um ano, o pai de Mary se casou novamente. Um relacionamento tenso com sua nova madrasta levou Mary a morar com sua irmã, mas o filho de Mary, chamado George Washington Glover em homenagem ao pai, foi enviado para morar com outra família. Mary Glover se casou novamente em 1853 com o dentista e homeopata Daniel Patterson e os recém-casados se mudaram para ficar perto do filho de Mary. Em 1856, a família que criou George mudou-se para Minnesota; Mary Glover Patterson não veria seu filho novamente por mais de vinte anos.
Nos seis anos seguintes, Mary Patterson sofreu várias doenças. Como muitas outras mulheres do século XIX de classe média, branca e alta, ela sofria de doenças que eram, às vezes, debilitantes (Ehrenreich 1978). Buscando uma cura, ela tentou muitos 
os tratamentos de medicina alternativa populares na época, incluindo hidropatia (cura pela água) e o sistema nutricional de Sylvester Graham. Em 1862, ela ouviu falar do curandeiro Phineas Parkhurst Quimby e viajou para seu consultório no Maine. Quimby havia estudado o mesmerismo e desenvolvido seu próprio sistema de cura, às vezes chamado de cura da mente. A cura baseava-se na ideia de que, uma vez que a doença surgiu na mente, libertar a mente de pensamentos doentios levaria à cura.
Mary Patterson encontrou alívio através dos métodos de Quimby enquanto passava um tempo discutindo a cura metafísica com ele. Embora uma variedade de fontes cite Quimby, não Eddy, como a fonte do sistema de cura que se tornou a Ciência Cristã, a biografia minuciosamente pesquisada de Eddy por Gillian Gill põe essa idéia de lado (Gill 1998).
Em 1863, Mary Patterson deixou o Maine e se juntou a seu marido em Lynn, Massachusetts, onde suas doenças reapareceram. Como outros pacientes de Quimby, ela precisava estar próxima a Quimby para sustentar a cura. A vida em Lynn era difícil para Mary Patterson. Seu filho, George, havia sido ferido lutando pela União, o marido Daniel estava lutando para se estabelecer em um novo local, ela estava muitas vezes à beira da falta de moradia, seu casamento estava vacilando e ela estava doente.
Em 1866, pouco depois da morte de Quimby, Mary Patterson sofreu uma queda no gelo em Swampscott, Massachusetts. Seus escritos posteriores indicam que seus ferimentos eram fatais, mas que ela estava completamente curada ao ler sua Bíblia. Ela viria a ver este momento como a chave para a descoberta dos princípios da cura cristã. Ela começou a curar outras pessoas, escrevendo, ensinando suas idéias e formulando o que se tornaria a base da Ciência Cristã.
Em 1875, ela publicou a primeira edição de Ciência e Saúde com Chave para as Escriturasque, juntamente com o rei James 
Versão do Bíblia , constitui o núcleo da teologia e prática da Ciência Cristã. Ao longo dos anos, Eddy produziu mais de quatrocentas edições do que ela chamou de livro didático da Ciência Cristã.
Em 1879, ela se casou com Asa Gilbert Eddy, uma ex-aluna que ela havia curado e que se tornou uma praticante da Ciência Cristã sob sua tutela. Nesse mesmo ano, Mary Baker Eddy e um pequeno grupo de estudantes formaram a Igreja de Cristo (Cientista). Logo depois, Mary Baker Eddy foi ordenada como seu primeiro pastor. Em 1881, ela fundou o Massachusetts Metaphysical College com um currículo que incluía cursos como “O Princípio e Prática da Ciência Cristã ou Cura da Mente” e “Obstetrícia Mental e Física”. Mary Baker Eddy era um mestre de marketing e tinha um produto valioso oferecer. Os americanos tinham pouca confiança na medicina alopática e estavam se voltando para formas alternativas de cura. Em 1883, ela publicou o mensário Jornal da Ciência Cristã que incluía artigos sobre a Teologia da Ciência Cristã e testemunhos de cura, tornando suas idéias disponíveis fora da área de Boston. O sucesso da prática de cura de Mary Baker Eddy e sua Faculdade de Metafísica resolveram os problemas financeiros que a perseguiram desde seu primeiro casamento.
Desde o momento em que ela começou a ensinar seu sistema de cura até o fim de sua vida, houve tentativas de arrancar o controle da Ciência Cristã para longe dela. Em resposta, ela cuidadosamente orquestrou o processo de institucionalização. Em 1889, ela fechou abruptamente o Metaphysical College, dissolveu sua igreja e mudou-se de Boston para Concord, Massachusetts. Em 1892, ela reorganizou a igreja como a Primeira Igreja de Cristo Cientista. Um ano depois, Eddy ordenou a construção de um edifício da igreja em Boston para ser chamado de Igreja Matriz, com capacidade para acomodar 1,000.
Em 1894, Eddy ordenou Ciência e Saúde, como pastor da Igreja Matriz em Boston. Um ano depois, ela substituiu todos os homens e 
mulheres pastoras das igrejas filiais com este texto e a Bíblia. Ela continuou desenvolvendo a organização da igreja e produziu a primeira edição do Manual da Igreja Matriz em 1895. Um texto abrangente, contém regras que determinam todas as funções da organização desde a ordem de culto nos serviços até a eleição do Conselho de Administração. O material no Manual 1908 (a última versão) não pode ser alterado sem a permissão de Mary Baker Eddy.
DOUTRINAS / CRENÇAS
A Ciência Cristã é conhecida como uma tradição de cura, e na verdade é isso, mas é bastante distinta em sua compreensão da natureza de Deus, a natureza do homem (este é o termo Ciência e Saúde e os cientistas cristãos contemporâneos usam para discutir o que os outros podem chamar de indivíduos humanos), pecado, doença e expiação. A ciência cristã se diferencia da maioria das outras formas de cristianismo ao insistir que o corpo, o pecado e a doença não existem.
Examinando a interpretação de Mary Baker Eddy dos capítulos iniciais do livro de Gênesis, conforme ela os apresenta em Ciência e Saúde fornece uma base para entender a doutrina fundamental da Ciência Cristã. Para Eddy, o primeiro capítulo de Gênesis representa a Verdade e o segundo e terceiro capítulos exemplificam o erro.
Gênesis 1: 26 começa com a afirmação: “E Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem, à nossa semelhança. . . ”( King James Version). E continua em 1: 27: “Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. ”Eddy explica que esses versos significam, primeiro, que os seres humanos são criados através da Mente Divina na imagem exata de Deus, segundo, que Deus é Pai-Mãe e terceiro, que toda a criação inclui“ homem É como Deus, espiritual, não material.
Para os cientistas cristãos, os seres humanos são o reflexo do Pai-Deus mãe. Em Ciência e Saúde, Eddy usa a metáfora de um espelho para explicar o que ela quer dizer.
Sua reflexão espelhada é sua própria imagem ou semelhança. Se você levantar um peso, seu reflexo também faz isso. Se você fala, os lábios desta semelhança se movem de acordo com o seu. Agora compare o homem diante do espelho ao seu Princípio divino, Deus. Chame o espelho da Ciência Divina e chame o homem de seu reflexo. Então, observe como a verdade, segundo a Ciência Cristã, é o reflexo de sua originalidade. Como o reflexo de si mesmo aparece no espelho, assim você, sendo espiritual, é o reflexo de Deus. A substância, Vida, Inteligência, Verdade e Amor, que constituem a Deidade, são refletidas por Sua criação; e quando subordinamos o falso testemunho dos sentidos corpóreos aos fatos da Ciência, veremos essa verdadeira semelhança e reflexão em toda parte.
Desde o Pai todo amoroso - Mãe Deus criou o “homem” como imagem e reflexo de Deus, o “homem” não é material, e conseqüentemente é 
não está sujeito à doença, pecado ou morte, visto que não fazem parte da criação de Deus e, portanto, não são reais. Perceber que a criação é espiritual, não material, é existir no reflexo de Deus e estar bem. Certamente, as pessoas podem se sentir mal, mas isso é um erro do sentido material.
O segundo capítulo de Gênesis descreve a criação de Adão do pó e Eva da costela de Adão. No Ciência e Saúde , Eddy afirma que este relato é um exemplo de erro porque “retrata o Espírito como supostamente cooperando com a matéria na construção do universo, é baseado em alguma hipótese de erro, pois a Escritura anterior declara que a obra de Deus terminou. A vida, a verdade e o amor produzem morte, erro e ódio? O criador condena Sua própria criação? O infalível Princípio da lei divina muda ou se arrepende? Não pode ser assim ”(Eddy 1906).
Deus, a seu ver, não criou Adão a partir da matéria, realizou um procedimento cirúrgico para fazer Eva, ou criar o pecado, a doença e a morte. Eddy vê a história de Adão e Eva como uma alegoria que explica como o conceito de material entrou no mundo. Para Eddy, o “sono profundo” que Adam experimenta quando sua costela é removida representa a entrada da ideia errônea de que a criação é material para o mundo. É um pensamento mental, uma “crença de Adão” e um “sonho de Adão” que dominou a humanidade.
De acordo com o Ciência CristãJesus veio para despertar o mundo do erro da crença de Adão, revelando a verdadeira natureza de Deus, criação e “homem”. Em sua vida, Jesus curou os enfermos e ressuscitou os mortos ao superar o erro material. Sua ressurreição mostra a eternidade do "homem", o triunfo do espírito sobre a matéria e o despertar do erro material para a verdade espiritual. Jesus, para Eddy, é o caminho da verdade que "o homem nunca nasce ou morre", mas é "coexistente com o Criador" (Gottshalk 2006).
Orando e lendo diligentemente Ciência e Saúde e a Bíblia, indivíduos podem vir a conhecer sua verdadeira natureza e, finalmente, perceber seu ser perfeito. Os cientistas cristãos não acreditam que a doença seja real porque o Pai amoroso - Mãe Deus não criaria isto. Quando alguém sofre de doença, é porque ele ou ela está participando do erro dos sentidos materiais. Procurar tratamento médico para uma doença, embora não seja proibido pela igreja, é desencorajado porque a participação na crença na materialidade da doença através de tratamento médico, em vez de espiritual, acentuaria a crença errônea e realmente afastaria a verdadeira cura.
A Christian Science oferece sua própria versão de curandeiros profissionalizados. Chamados de "Praticantes da Ciência Cristã", esses indivíduos são 
treinado por meio de um curso de doze sessões, The Primary Class, desenvolvido por Mary Baker Eddy e oferecido por professores aprovados pela igreja. De acordo com um dos sites da igreja, Healing Unlimited, os praticantes autorizados são considerados profissionais pela igreja e cobram por seus serviços, que se concentram na resolução em oração de problemas que incluem "todo o espectro de medos humanos, sofrimentos, desejos, pecados e males. Os praticantes são chamados a dar tratamento pela Ciência Cristã não apenas em casos de doenças físicas e distúrbios emocionais, mas em dificuldades familiares e financeiras, problemas de negócios, questões de emprego, escolaridade, avanço profissional, confusão teológica e assim por diante ”(Healing Unlimited 2012 ) Os praticantes trabalham com indivíduos que buscam a cura pela Ciência Cristã orando com e por eles e guiando-os para as passagens apropriadas em Ciência e Saúde e a Bíblia.
Os seis princípios que aparecem em Ciência e Saúde e O manual da mãe igreja expressa as crenças da Ciência Cristã. O formato é uma reminiscência do Credo dos Apóstolos, mas o conteúdo é distintamente Cientista Cristão.
1. Como adeptos da verdade, tomamos a inspirada Palavra da Bíblia como nosso guia suficiente para a vida eterna.
2. Reconhecemos e adoramos um Deus supremo e infinito. Reconhecemos Seu Filho, um Cristo; o Espírito Santo ou Consolador divino; e o homem à imagem e semelhança de Deus.
3. Reconhecemos o perdão dos pecados de Deus na destruição do pecado e no entendimento espiritual que expulsa o mal como irreal. Mas a crença no pecado é punida enquanto durar a crença.
4. Reconhecemos a expiação de Jesus como a evidência do Amor divino e eficaz, revelando a unidade do homem com Deus por meio de Cristo Jesus, o Dobrador do Caminho; e reconhecemos que o homem é salvo por Cristo, pela Verdade, Vida e Amor, conforme demonstrado pelo Profeta Galileu ao curar os enfermos e vencer o pecado e a morte.
5. Reconhecemos que a crucificação de Jesus e sua ressurreição serviram para elevar a fé para compreender a vida eterna, até mesmo a totalidade da Alma, do Espírito e do nada da matéria.
6. E solenemente prometemos vigiar e orar para que essa Mente esteja em nós, que também estava em Cristo Jesus; fazer aos outros como gostaríamos que fizessem a nós; e ser misericordioso, justo e puro.
RITUAIS / PRÁTICAS
Os serviços da Christian Science, em todo o mundo, seguem o formato estabelecido por Mary Baker Eddy em O Manual da Igreja Matriz. Há dois cultos semanais, o culto de domingo de manhã e o encontro de Testemunho de Cura da noite de quarta-feira. Há um serviço de Ação de Graças em uma data correspondente ao feriado dos Estados Unidos. Além disso, igrejas filiais realizam um Serviço de Comunhão duas vezes por ano. A ordem de culto para os serviços é prescrita pelo manual. Os cultos de domingo abrem e fecham com órgão 
música; outra música inclui uma performance de um solista pago e hinos da Hino da Ciência Cristã. Não há clero na Ciência Cristã; em vez disso, o serviço é liderado por um Primeiro e Segundo Leitor, eleitos para um mandato de três anos. O primeiro leitor, sempre uma mulher, abre o serviço com uma breve declaração e lê Ciência e Saúde. O segundo leitor, um homem, lê a versão King James da Bíblia. As passagens são prescritas por um comitê anônimo em Boston. A Lição Bíblica, usada em todas as igrejas, é lida pelo Primeiro e Segundo Leitores. Através de Ciência Cristã Trimestral, Os congregantes têm acesso à Bíblia semanal e Ciência e Saúde passagens junto com a Lição da Bíblia com antecedência e pode estudá-los antes de participar do culto de domingo.
O Encontro do Testemunho da noite de quarta-feira inclui oração, hinos e leituras do Bíblia e Ciência e Saúde. Os testemunhos das pessoas presentes são o foco deste encontro e incluem uma variedade de tópicos. As pessoas relatam curas, soluções para problemas difíceis e / ou encontram algo perdido. Aqueles que testemunham nessas reuniões não são pré-selecionados; o fórum é aberto.
Embora a Ciência Cristã fale do batismo do crente e faça dois cultos de comunhão por ano nas igrejas filiais, eles não usam água no batismo nem pão e vinho na comunhão, uma vez que vêem esses rituais como puramente espirituais. Shirley Paulson (2013) escreve: “Em vez de uma cerimônia única com água, o batismo é uma submersão consciente no Espírito. O batismo na Ciência Cristã é uma purificação frequente, santa e sincera, somente com Cristo. O ritual de batismo com água não é praticado nem exigido. ” O serviço da comunhão lembra a ordem de adoração do domingo, mas inclui um convite do primeiro leitor para que a congregação se ajoelhe em comunhão silenciosa.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Mary Baker Eddy desenvolveu a estrutura organizacional da Ciência Cristã e a apresentou no Manual da Igreja Matriz
que afirma que “Os oficiais da Igreja consistirão do Pastor Emérito, um Conselho de Diretores, um Presidente, um Secretário, um Tesoureiro e dois Leitores” (Eddy 1910). Mary Baker Eddy é a pastora emérito; ela aboliu completamente o papel de pastor em 1894, de modo que não há clero da Ciência Cristã. Baker Eddy incluiu vários comitês em sua institucionalização da igreja. Estes incluem o Conselho de Educação e o Conselho de Conferências. O Comitê de Publicação foi encarregado por Eddy de abordar diretamente qualquer informação errônea que aparecesse sobre a Ciência Cristã. As igrejas filiais são administradas por seus membros locais, que devem obedecer Manual. Nenhuma emenda ao Manual (ou estatutos) pode ocorrer sem a permissão por escrito de Mary Baker Eddy.
Há uma reunião anual realizada na igreja de Boston (e transmitida on-line) no início de junho. Os membros não são obrigados a comparecer, mas ocasionalmente aparecem em números grandes o suficiente para exigir que as reuniões sejam realizadas no ramal da Igreja do assento 3,000. Em 1899, Eddy estabeleceu a Christian Science Reading
Salas onde o material aprovado pelo Conselho de Administração estará disponível ao público para leitura gratuita. Equipado por voluntários da Christian Scientist, as salas de leitura também distribuem cópias de materiais da Christian Science.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Muitos novos movimentos religiosos e seus fundadores encontraram oposição ao oferecer sua teologia ao mundo. Mary Baker Eddy e sua tradição, Christian Science, não foram exceções a isso.
Uma mulher que apresentava uma nova teologia que desafiava tanto a religião protestante dominante do século XIX quanto a medicina alopática encontravam a ira de ambos os estabelecimentos religiosos e médicos da época. Sem conhecer ou examinar Eddy, o Jornal da Associação Médica Americana diagnosticou-a como sofrendo de "instabilidade neural, obsessões, fobias, idéias imperativas, catalepsia e megalomania bem equilibrada" ("Editorial" 1907). Em 1898, o Legislativo do Estado de Massachusetts tentou proibir a cura espiritual. Notado psicólogo da religião, William James testemunhou voluntariamente em oposição ao projeto de lei.
Durante a vida de Eddy, a cobertura dos jornais sobre ela e sua igreja às vezes era bastante negativa. Joseph Pulitzer New York World 
apresentou artigos mal pesquisados sobre Eddy. Uma série de catorze prestações de Willa Cather e Georgine Milmine apareceu em Revista McClure entre 1906 e 1908. Em resposta ao que ela acreditava serem reportagens injustas, Eddy fundou a Christian Science Monitor no 1908 para imprimir as notícias de forma justa e completa. Ironicamente, o Monitore ganhou vários prêmios Pulitzer.
Durante sua vida, também houve problemas internos. De vez em quando, os alunos de Eddy tentavam usurpar sua autoridade. Ela entrou com ações judiciais contra pessoas que ela sentia que a tinham prejudicado, e ela era a ré em ações movidas contra ela. Os estatutos da igreja que ela elaborou tinham como objetivo lidar com essas ameaças e, em geral, foram bem-sucedidos. No entanto, esses regulamentos representam atualmente um desafio, uma vez que as mudanças na estrutura da igreja são proibidas pelo manual sem a permissão por escrito de Eddy.
No final do século XX, houve vários casos notórios de pais cujos filhos morreram enquanto eram tratados com cura religiosa; alguns cientistas cristãos envolvidos. Em resposta a essas mortes, as legislaturas estaduais começaram a pesar a espinhosa questão de proteger a liberdade religiosa e a saúde das crianças; vários estados derrubaram as proteções que suas leis ofereciam aos pais que adotaram métodos religiosos de cura. Atualmente, trinta e um estados protegem legalmente os pais de processos judiciais quando seus filhos morrem de causas atribuídas à cura de base espiritual ou religiosa. Destes, dezesseis permitem que um juiz ordene tratamento médico em situações de risco de vida. (Child Welfare Information Gateway 2014) As leis estaduais são alteradas com frequência e podem ser interpretadas de várias maneiras (Abbott 2009).
Na década de 1990, uma questão difícil surgiu dentro do grupo; começou com a compra de uma estação de televisão pelo Conselho de Diretores para comunicar as idéias da Ciência Cristã de maneira mais ampla. Essa aventura cara e malsucedida em novas mídias afetou seriamente as finanças da igreja. Em 1992, a possibilidade de receber um influxo substancial de dinheiro do patrimônio dos parentes
de Bliss Knapp surgiu. Knapp foi um devotado seguidor de Eddy e escreveu um livro em 1947, O destino da igreja mãe , que proclamou Eddy como a Segunda Vinda de Cristo (Knapp 1991). À luz da grande quantidade de fundos que isso traria para os cofres da igreja recentemente reduzidos, o Conselho de Diretores concordou em publicar o livro. Muitos cientistas cristãos questionaram essa decisão e vários grupos de protesto se uniram. Esta não foi a primeira vez que a questão de quem exatamente era Eddy se apresentou, e a própria Eddy proibiu o que chamou de “deificação da personalidade” quando sentiu que alguns seguidores a alinhavam muito intimamente com Jesus (Eddy 1894). Os manifestantes viram a proibição de Eddy de "deificação" como claramente impedindo a publicação do texto de Knapp. O Conselho excomungou vários manifestantes vocais, um movimento que era raro, mas não sem precedentes. Vários funcionários importantes renunciaram e o Conselho se viu em uma reunião anual muito contenciosa em 1993. Por fim, o Conselho deixou a decisão de transportar e / ou vender o livro Knapp para as Salas de Leitura da Ciência Cristã local e publicou uma ampla gama de outras biografias de Eddy. Quando a biblioteca e os arquivos Mary Baker Eddy foram abertos em 2002, os protestos estavam diminuindo.
No século XXI, o principal desafio para a Ciência Cristã é diminuir a adesão. Embora a Christian Science não publique números de membros, a venda, transferência e fusão de centenas de igrejas da Christian Science nos Estados Unidos e no exterior e o declínio do número de praticantes da Christian Science em todo o mundo indicam uma queda significativa na adesão. Taxas reprodutivas que caem abaixo do que é necessário para substituir os membros que morrem (Stark 1998), juntamente com a proibição contra o proselitismo, tornam difícil para a Christian Science manter seus membros. A competição das técnicas de cura da Nova Era e o fascínio pelas práticas indianas, especialmente a ioga, também contribuem para o declínio substancial da associação.
REFERÊNCIAS
Abbott, Kevin. 2009. Lei e Medicina: Cura Pediátrica da Fé. ” Associação Médica Americana, Jornal de Ética 11: 778-82.
Cather, Willa e Milmine, Georgine. 1906-1908. “Mary Baker G. Eddy.” Revista McClure, Dezembro 1906 - junho 1908 .
Portal de informações de bem-estar infantil. 2014. "Definições de abuso infantil e negligência" Acessado a partir de https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf em 23 2015 junho.
Eddy, Mary Baker G. 1910. Manual da Igreja MatrizOitenta oitava edição. Boston, MA: Allison V. Stewart.
Eddy, Mary Baker G. 1894. "Deificação da Personalidade" Escritos Diversos 1883-1896. Boston: Conselho de Diretores da Christian Science.
Eddy, Mary Baker G. 1892. Retrospectiva e Introspecção. Boston: Conselho de Diretores da Christian Science.
"Editorial." 1907. “Sra. O caso de histeria de Mary Baker Eddy. ” Jornal da Associação Médica Americana 7: 614-15.
Ehrenreich, Barbara e Inglês, Deidre. 1978. Para o seu próprio bem: Dois séculos de conselhos dos especialistas para Mulheres. Nova Iorque: Anchor Press.
Gill, Gillian. 1998. Mary Baker Eddy. Cambridge, MA: Perseus Books.
Gottschalk, Stephen. 2006. Rolling Away the Stone: Mary Baker Eddy's Challenge to Materialism. Bloomington: Indiana University Press.
Knapp, Bliss. 1991. O destino da igreja mãe. Boston: A Christian Science Publishing Society.
Cura Ilimitada na “O que é um praticante de ciências cristãs?” Acessado a partir de http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner em 23 2015 junho.
Paulson, Shirley. 2013. “Uma auto-compreensão da ciência cristã.” Boston: np
Stark, Rodney. 1998. "A ascensão e queda da ciência cristã". Jornal da Religião Contemporânea 13: 189-214.
RECURSOS ADICIONAIS
Peel, Robert. 1977 Mary Baker Eddy: os anos de autoridade . Nova York: Holt, Rinehart e Winston.
Peel, Robert. 1971. Mary Baker Eddy: os anos de julgamento. Nova York: Holt, Rinehart e Winston.
Peel, Robert. 1966. Mary Baker Eddy: os anos de descoberta. Nova York: Holt, Rinehart e Winston.
Peters, Shawn Francis. 2008. Quando a oração falha: cura pela fé, filhos e a lei. Oxford: Oxford University Press.
Publicar Data:
26 de Junho de 2015
CONEXÕES DE VÍDEO DA CIÊNCIA CRISTÃ
