LINHA DO TEMPO DE CHEN TAO
1955 Hon-ming Chen nasceu em Pei-pu, Condado de Hsin-chu, Taiwan.
1993 Chen Tao foi fundado em Taiwan (sob o nome The Soul Light Resurgence Association).
1995 Chen e cerca de 25 de seus seguidores emigraram de Taiwan para San Dimas, Califórnia.
1996 Chen escreveu e publicou de forma privada A evidência prática e estudo do mundo de Deus e Buda.
1997 (março) A sede da Chen Tao mudou de San Dimas, CA para Garland, Texas.
1997 Chen escreveu e publicou de forma privada Deus está descendo nas nuvens (discos voadores) na Terra para salvar as pessoas.
1998 (25 de março) Chen previu que Deus seria visto no Canal 18 em toda a América do Norte.
1998 (31 de março) Chen previu que Deus descerá em forma humana na sede de Garland, TX.
1998 (abril) Chen e alguns seguidores viajam para Lockport, NY antes de se estabelecerem em Olcott, Nova York.
1999 Chen escreveu e publicou de forma privada A Aparição de Deus e a Descida do Reino de Deus - Salvando Seres Humanos por Meio das Aeronaves Espaciais de Deus.
1999 Chen Tao abriu uma segunda filial no Brooklyn, na cidade de Nova York.
O cisma de 2002 ocorreu levando ao exílio de Chen e ao renascimento de Chen Tao no Grande Caminho Verdadeiro.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Nascido em Pei-pu, condado de Hsin-Chu, Taiwan, em 22 de abril de 1955, Hon-Ming Chen perdeu tanto a mãe quanto o pai muito cedo. Apesar da perda de seus pais, Chen concluiu o ensino fundamental e recebeu seu bacharelado em Ciências Políticas e seu mestrado em Ciências Sociais. Aos 28 anos, Chen trabalhou como professor associado da Chai-Nan Junior College of Pharmacy ensinando ciências sociais de 1983 a 1993.
Em 1992, Chen recebeu uma revelação de Deus instando-o a seguir a vida religiosa, embora antes ele se considerasse ateu (Covert 1997). Depois de estudar os Sutras, a Bíblia e o Tao-Te Ching, Chen voltou-se para o movimento da nova era. Ele se juntou a um grupo religioso OVNI em 1992 apenas para sair com alguns outros membros que concordaram com as alegações de Chen de liderança corrupta e seu desapontamento com as altas taxas associadas ao grupo. Chen e seu colega estudante Tao-hung Ma formaram então a Soul Light Resurgence Association (SLRA) em Taiwan (Prather 1999).
Chen escreveu e publicou de forma privada seu primeiro livro, A evidência prática e o estudo do mundo de Deus e Buda em 1996. Neste texto, Chen falou do “Jesus do Oeste” que ele afirmava ter vivido em Vancouver, British Columbia, Canadá. Chen imaginou que o “Jesus do Ocidente” teria quase dois metros de altura, entre 27 e 30 anos de idade e seria semelhante a Abraham Lincoln. Na tentativa de encontrar o Cristo canadense, o grupo colocou um anúncio pessoal em Vancouver Sun e A província (Rogers 1998).
Acreditando que a América do Norte era a “Terra Pura de Deus”, Chen e 25 membros da SLRA se mudaram para San Dimas, perto de Las Angeles, CA no início de 1997. Enquanto em San Dimas, Chen e seus seguidores estabeleceram a Igreja da Salvação de Deus (Prather 1999). Em março de 1997, Chen anunciou que a sede da Igreja da Salvação de Deus seria transferida de San Dimas para Garland (perto de Houston), Texas. Escolhida porque Garland soava como “Godland” (Baker 1998), uma casa foi comprada na 3513 Ridgedale Drive. Depois de se tornar o novo centro da igreja, os seguidores que viviam em San Dimas e Taiwan mudaram-se para o Texas entre março de 1997 e dezembro de 1997.
Enquanto estava em Garland, Chen escreveu e publicou de forma privada de Deus Descendo nas nuvens (discos voadores) para salvar pessoas. Neste texto, Chen profetizou que Deus anunciaria sua descida ao mundo físico ao aparecer nas ondas de rádio do Canal 18 da América do Norte às 12h01 de 25 de março de 1998. Além disso, Chen profetizou que seis dias depois, 31 de março de 1998 , às 10h, Deus desceria em forma humana na sede da Garland (Chen 00: 1997-74). Esta encarnação humana de Deus teria todas as características físicas de Chen, mas seria capaz de falar todas as línguas, atravessar paredes e se replicar quantas vezes fosse necessário para saudar a todos (Verhoveck, 78). de DeusDescendo nas nuvens (discos voadores) para salvar pessoas profetizou outros eventos mundiais significativos que ocorreriam em 1998 e 1999. As profecias adicionais tornaram-se componentes do sistema de crenças do grupo.
Em 1º de abril de 1998, Chen anunciou que ele e seus seguidores viajariam para a área dos Grandes Lagos para se preparar para a tribulação que se aproximava em 1999 e que em 10 de maio todos os seus seguidores teriam partido de Garland. No dia seguinte, Chen e nove de seus seguidores voaram para Buffalo, NY e alugaram uma minivan antes de viajar para Lockport, NY. Chen teve uma visão profética na qual viu os números 17 e 78. De Lockport, o grupo viajou para Olcott, uma pequena cidade às margens do Lago Ontário (Stephens 1998), que está localizada no cruzamento das rodovias 17 e 78 .
Em maio de 1998, a maioria dos membros deixou Garland, TX no prazo. Cerca de metade dos membros teve problemas com o visto e voltou para Taiwan; os membros restantes se mudaram para o interior do estado de Nova York. Enquanto em Olcott, Chen escreveu e publicou em particular outro livro intitulado A Aparição de Deus e a Descida do Reino de Deus - Salvando Seres Humanos por Meio das Aeronaves Espaciais de Deus em 1999.
Uma segunda filial do grupo foi aberta em Brooklyn, Nova York, em 1999, que servia como um centro de aconselhamento para a comunidade vizinha. Reunindo-se no Central Park, Chen e seus seguidores ofereceram a salvação às pessoas com AIDS e câncer, considerando que a origem das doenças era espiritual e não física (Wojcik 2004). Nessa época, o número de membros do grupo havia caído para aproximadamente trinta membros.
Um cisma ocorreu dentro do grupo em 2002, e Chen foi exilado do grupo devido ao conflito entre Chen e outros "membros de alto escalão". O cisma levou a um renascimento e reestruturação do grupo como o “Grande Caminho Verdadeiro” (Cook 2005). De acordo com Cook, o Grand True Way ainda está localizado em Lockport, NY e mudou sua ideologia religiosa em direção a uma “organização budista chinesa convencional” (comunicação pessoal, 10 de outubro de 2011). Depois desse período, o destino do escritório do Brooklyn e de Chen pessoalmente eram desconhecidos dos estudiosos do grupo (Cook, comunicação pessoal, 10 de outubro de 2011).
DOUTRINAS / CRENÇAS
A estrutura de crenças de Chen Tao é informada pelo budismo, taoísmo, ufologia e religiões folclóricas de Taiwan (Baker 1998). Tomando emprestado da teologia cristã, Chen Tao também incluiu uma visão de mundo apocalíptica. De acordo com Chen Tao, Deus é o mesmo com o “campo magnético do Vazio (céu)” e divide sua energia de luz espiritual em seres separados, criando as origens de toda a vida (Chen 1997: 4). A transmigração, ou reencarnação, dá a cada ser vivo a chance de evoluir para uma forma de vida superior, dependendo da pureza de sua “luz principal da alma”.
Chen Tao ensina que cada ser vivo tem três almas, com a "alma de luz principal" operando como a alma primária em conjunto com a "alma consciente temporal" e a "alma física". A luz principal da alma, que é o guardião do registro da vida de um ser, é medida por sua “energia de luz espiritual” (Chen 1997: 11, 17, 19). O vazio é listado como tendo uma energia de luz espiritual de doze milhões de graus (Chen 1997: 27), enquanto os seres divinos (ex. Bodhisattvas e anjos) têm uma energia de luz espiritual de nove milhões de graus. De acordo com Chen, figuras religiosas como Jesus Cristo e Buda Ju-lai têm uma energia de luz espiritual compatível com o Vazio. A pureza da “alma leve principal” é obtida seguindo os princípios básicos da transmigração.
As três almas dos seres vivos separam-se na morte. Um ser com uma pura luz de alma principal, registrando-se a nove milhões de graus e acima, unirá sua energia espiritual com o Vazio e, conseqüentemente, com Deus (Chen 1997: 8, 18, 54). Se a luz principal da alma não for pura, as outras duas almas seguirão o ser reencarnado até que o ser tenha expiado os pecados que se acumularam em vidas anteriores. Este processo é descrito como “retribuição causal” e continuará indefinidamente até que o carma seja apagado, deixando uma “luz principal da alma” pura (Chen 1997: 62-64).
Além do acúmulo de carma, dois outros tipos de entidades, “almas externas” e “demônios”, impedem a evolução espiritual ou a reencarnação dos seres. As almas externas são descritas como almas malévolas, temporais, conscientes e físicas que se perderam com a morte do ser ao qual estavam ligadas. Almas externas sustentam-se alimentando-se da energia luminosa espiritual dos seres humanos, além de se alimentarem do ar espiritual das montanhas e rios (Chen 1997: 35-39).
“Demônios” procuram possuir seres para que possam aumentar a quantidade de inquietação, maldade e violência no mundo. “Reis do diabo celestial” ou “Rei Satã” são anjos caídos descritos como gananciosos e corruptos (Chen 1997: 62-64, 68). De acordo com Chen, 47% da população da África e da Ásia são possuídos pelo Rei Satans (1997: 70). King Satans também foi responsável por todas as grandes tribulações do passado que ocorreram na existência da humanidade (Chen 1997: 68).
Na doutrina de Chen Tao, a história da existência testemunhou mais de 888,800,000 tribulações e cinco grandes tribulações. De acordo com Chen, a primeira grande tribulação ocorreu “em um lugar chamado Armagedom, na língua hebraica” há dez milhões de anos. Esta primeira grande tribulação foi travada por dinossauros; as grandes tribulações restantes resultaram em batalhas na área do Israel moderno. Durante cada tribulação, seres que viviam nas Américas foram resgatados por Deus em um disco voador (Chen 1997: 132-33).
O Deus de Chen Tao “inclui todos os seres; Ele tem a energia inesgotável e infinita, e Sua energia é a fonte original de toda a existência e permeia tudo. . . Ele é onipresente, Ele está tanto na forma como na não forma ”(Chen 1997: 3). O profeta e líder de Chen Tao, Chen, é visto como uma das criaturas divinas originais fraturadas da energia de luz espiritual de Deus no ser Buda Ju-lai. O Buda Ju-lai e vários outros Bodhisattvas vieram do Vazio para povoar a terra (Chen 1997: 8-9).
In Deus descendo nas nuvens (discos voadores) na Terra para salvar as pessoas Chen fez várias previsões de eventos durante a década de 1990. Por exemplo, Chen previu que a China atacaria Taiwan durante fevereiro de 1999 ou em 22 de abril de 1999 (Chen 1997: 87,115). O ataque de fevereiro incluiu uma visão de “guerra de unificação” simultânea entre a Coréia do Sul e do Norte. O ataque de 22 de abril incluiria um “bilhão de demônios humanos” que iniciariam um massacre em massa na “Terra Santa” de Chen Tao em Pei-pu, Taiwan (Chen 1997: 80). Uma segunda previsão era que uma inundação da “Arca de Noé” de 40 dias devastaria o Leste Asiático em junho e julho de 1999, resultando em escassez de alimentos que levaria os asiáticos a cometer canibalismo (Chen 1997: 132-33, 87). Após a enchente e alimentada pela destruição generalizada em todo o Leste Asiático, China e Japão uniriam forças para invadir a Austrália e a Nova Zelândia, eventualmente conquistando o Sudeste Asiático (Chen 1997: 115-119). As nações européias e africanas entrariam na guerra por meio de alianças territoriais, e todas as nações finalmente se destruiriam no Armagedom (Chen 1997: 115-119), deixando apenas 20% da população mundial viva após esta tribulação final (Baker 1998).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Chen Tao começou em Taiwan como a Soul Light Resurgence Association, mas usou vários outros nomes ao longo de sua história. Outros nomes usados pelo grupo incluem Fundação Deus Salva a Terra Disco Voador, foi usado para descrever Chen Tao antes do fracasso das duas profecias divulgadas, e dentro de sua própria literatura, a Fundação de Salvação de Deus e Buda e a Associação Chinesa de Luz da Alma. Depois que o grupo central mudou para a América do Norte, tornou-se a Igreja da Salvação de Deus, embora ainda conectado aos seguidores em Taiwan.
O Soul Light Resurgence foi fundado sob a co-liderança de Chen e Tao-hung Ma. Chen e Ma se separaram antes da emigração de Chen e seu grupo para os Estados Unidos. Chen permaneceu o líder central do movimento desde o início da Igreja da Salvação de Deus até o cisma dentro de Chen Tao em 2002. A governança do movimento também incluiu membros de "alto escalão" e Richard Liu, o ex-tradutor-chefe de Chen, que em certo ponto se tornou um co -líder do movimento. Após o cisma em 2002, Richard Liu se tornou o novo líder central do Grand True Way.
Tanto no modo Chen Tao quanto no da Grande Verdade, o grupo se organizou geograficamente com membros ocupando várias casas em um bairro ou vários apartamentos no mesmo prédio. Sob Chen Tao, a casa do líder (Chen) serviu como igreja e centro religioso do grupo. Ao longo de sua história, o número de membros de Chen Tao variou entre 30 e 150. Os membros atuais do Grand True Way são desconhecidos, mas acredita-se que sejam pequenos.
PROBLEMAS / DESAFIOS
A maior parte da controvérsia em torno de Chen Tao envolveu a cobertura sensacionalista da mídia em resposta às profecias de 1998. A mídia, a polícia e as autoridades públicas ficaram imediatamente preocupados com as profecias de Chen em 25 de março de 1998 e 31 de março de 1998. Essas profecias foram anunciadas após o suicídio em massa do Heaven's Gate, que ocorreu em 28 de março de 1997. Observadores especularam a possibilidade de um suicídio em massa na comunidade de Chen Tao caso as profecias de Chen não fossem cumpridas. Uma enxurrada de atividades de mídia seguiu a história (Bromley 1999).
Em resposta à atenção da mídia, Chen e Richard Liu deram uma entrevista coletiva em 12 de março de 1999. As questões abordadas incluíram quaisquer conexões entre Chen Tao e Heaven's Gate (incluindo possível suicídio), detalhes das profecias de Chen e alegações de comportamento questionável dentro do grupo (Bromley 1999). Chen negou qualquer conexão com Heaven's Gate e qualquer intenção de suicídio em massa; ele também permitiu que os repórteres inspecionassem os santuários religiosos e a iconografia dentro da igreja (casa de Chen) em Garland (Glines e Punzet, 1999).
Apesar da coletiva de imprensa, a extensa cobertura da mídia continuou e as autoridades municipais em Garland planejaram um amplo controle da multidão. Na terça-feira, 24 de março, os membros do grupo se prepararam para a chegada de Deus por meio de rituais semelhantes ao batismo, que incluíam alguns dos membros do sexo masculino raspando a cabeça (Prather 1999). No entanto, às 12h do dia 00 de março, o canal 25 não mostrou nada mais do que estática (Wright e Greil 18). Chen saiu de sua casa em Garland às 2011h12 para tranquilizar os espectadores e o pessoal da mídia que ainda acreditava na possibilidade de um suicídio em massa. Dirigindo-se aos repórteres, Chen anunciou sua intenção de ainda liderar sua igreja. Um repórter abordou a questão da falsa profecia; Chen respondeu que “nunca se referiu a [si mesmo] como profeta” (Prather 25). Além disso, Chen declarou “Eu recomendo fortemente que ninguém acredite mais no que eu disse” (Bachman 1999).
A atenção da mídia continuou em antecipação à profecia de 31 de março. Na tentativa de provar a transformação de si mesmo em Deus, Chen olhou diretamente para o sol por alguns momentos, depois explicando aos repórteres que um mortal teria ficado cego pela atividade. Funcionários da mídia notaram que Chen parecia ter sido afetado negativamente pela manifestação, pois ele piscou copiosamente depois. Neste ponto, Chen culpou a cobertura da mídia por perturbar o grupo e transmitir incorretamente suas mensagens religiosas. Chen então disse que permitiria que qualquer um o crucificasse ou apedrejasse até a morte pelos próximos dez minutos, na tentativa de recuperar sua credibilidade religiosa (Glines e Punzet 1990). De acordo com Prather, Chen fez declarações semelhantes em outras ocasiões, oferecendo-se para aceitar a pena de morte no caso de uma profecia fracassada (1999). A cobertura da mídia sobre Chen Tao caiu drasticamente após a segunda profecia fracassada.
REFERÊNCIAS
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Publicar Data:
22 de outubro de 2011
