LINHA DO TEMPO DE REVIVÊNCIA DE BROWNSVILLE
1917: A Igreja da Primeira Assembleia de Deus de Pensacola foi fundada por LE e Violet Moore em Pensacola, FL.
1939: A Igreja Assembléia de Deus de Brownsville foi fundada por EC Ward e sua família como ramificação da Primeira Assembléia de Pensacola em Brownsville, Flórida.
1982: O Rev. John Kilpatrick começou seu pastorado na Assembleia de Brownsville.
1993: Um programa de oração de dois anos pelo avivamento liderado por Kilpatrick começou na Assembleia de Brownsville.
1995 (18 de junho): Steve Hill apareceu como orador convidado na Assembleia de Brownsville, marcando o início do Reavivamento de Brownsville.
1996: Kilpatrick estabeleceu os Ministérios John Kilpatrick.
1999: As reuniões de avivamento foram reduzidas a uma programação de uma noite por semana.
2000: Hill deixou o Revival e fundou Steve Hill Ministries e a Heartland World Ministries Church em Dallas, TX.
2003: John Kilpatrick renunciou a seu pastorado na Assembleia de Brownsville para continuar a trabalhar em sua associação evangelística, os Ministérios John Kilpatrick.
2006: John Kilpatrick fundou a Igreja de Sua Presença em Daphne, AL.
2006: O Rev. Dr. Evon G. Horton começou seu pastorado na Igreja Assembléia de Deus de Brownsville.
2014: (9 de março): Steve Hill morreu após uma longa luta contra o câncer.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
A Assembléia de Brownsville, estabelecida em 1939 pela CE Ward e sua família, começou como um desdobramento da Primeira Assembléia de Pensacola.
A Igreja de Deus, fundada por LE e Violet Moore em 1917 (Primeira Assembléia de Deus de Pensacola, Wojcik 2000). Em sua história inicial, a Assembléia de Brownsville era conhecida como o Tabernáculo do Evangelho Pleno; a igreja foi abençoada pelo pastor da Igreja da Primeira Assembléia de Deus de Pensacola quando foi fundado (Wojcik 2000).
O Reavivamento de Brownsville, também referido ao derramamento de Pensacola, ocorreu dentro da Assembléia de Deus de Brownsville em Pensacola, FL. De 1993 a 1995 Kilpatrick e a congregação estavam orando por um reavivamento em sua igreja (Assembléia de Deus de Brownsville, Riss 1996). A igreja relatou outras profecias do próximo reavivamento. O pastor da Igreja do Evangelho Pleno de Yoido (Assembléias de Deus) na Coréia anunciou que Deus havia dito a ele em 1993 que “eu enviarei reavivamento para a cidade costeira de Pensacola, e ele se espalhará como um fogo até que toda a América foi consumido por ele ”(Liichow 2007). Um pregador convidado relatou que “Deus lhe disse para desenhar um tabernáculo em um pedaço de papel. Ele deveria então indicar nas quatro direções o seguinte: no oeste, ele escreveria as palavras "Rua Asuza"; No leste, "Cleveland Tennessee"; no norte, 'Toronto'; no sul 'Pensacola'. Isto foi para indicar uma 'cruz espiritual' através da América através da qual Deus derramaria o Seu Espírito ”(Dager 1997).
É geralmente aceito que o Reavivamento começou durante o sermão do evangelista convidado Steve Hill no Dia dos Pais, junho 18, 1995 (Riss 
1996). Hill foi originalmente convidado a pregar durante o culto de sábado à noite, mas mais tarde foi convidado por Kilpatrick para falar durante o culto de manhã de domingo, no qual as manifestações de avivamento supostamente começaram (Riss 1996). O relato oficial do que aconteceu naquela manhã foi que "Mais de 1000 pessoas se apresentaram para orar naquela manhã, e Kilpatrick estava na plataforma orando com Hill e outro homem quando de repente ouviu um som como um" vento forte e impetuoso "varrendo sua direita ombro. Enquanto Kilpatrick olhava por cima do ombro, ele disse que seus tornozelos escorregaram, seus joelhos dobraram e um repentino “rio da glória de Deus” moveu-se entre suas pernas. “Parecia um poste de telefone”, disse ele. “Um interminável poste telefônico estava passando pelas minhas pernas e estava entrando na igreja”. Com a ajuda de outro homem na plataforma, Kilpatrick deu um passo para trás e ouviu o som do “vento forte e impetuoso” e o que ele descreveu como o “rio da glória de Deus” ao entrar na igreja. De repente, ele saltou para o púlpito e gritou: “Meu Deus, igreja, entre! É isso! É por isso que estamos orando! Entrar!" (Costella 1997).
Além disso, as manifestações físicas do Espírito do Senhor supostamente foram experimentadas por alguns participantes da igreja no culto de domingo (Riss 1996). O culto deveria terminar por volta do meio-dia, mas foi estendido até o final da tarde. Um membro presente naquele dia relatou que, quando Hill começou a orar por pessoas que haviam ido ao altar, “todos os tipos de coisas começaram a acontecer. … As pessoas estavam se desentendendo e as pessoas estavam apenas recebendo atendimento, e a próxima coisa que sabemos são 4 horas da tarde ”(Reeves 2012). Diz-se que Kilpatrick foi tão fisicamente tocado pelo poder de Deus que ficou paralisado por várias horas durante o culto e incapaz de funcionar normalmente nas duas semanas seguintes, muitas vezes tendo que ser levado para casa por outros membros da igreja e carregado para sua casa (Riss 1996 ) Após o culto de domingo, a igreja pediu a Hill para prolongar sua estada, e Hill cancelou seus compromissos futuros, incluindo uma viagem à Rússia.
A notícia rapidamente se espalhou sobre as manifestações no Revival, e a participação na Assembléia de Brownsville aumentou dramaticamente à medida que visitantes de diferentes denominações, estados e países se reuniam para o Revival. Nas duas primeiras semanas do Renascimento, aproximadamente 10,000 compareceu a serviços e, no final de julho, o 1995 the Revival estava atraindo visitantes do 4,000 todas as noites (Riss 1996). O Revival prosperou por vários anos, mas as reuniões do 1999 Revival foram reduzidas a uma programação de uma noite por semana. O declínio coincidiu com a demissão de Kilpatrick e Hill, começando em 2000. A Assembléia de Deus de Brownsville continuou como uma congregação local com o Rev. Dr. Evon G. Horton assumindo o pastorado em 2006. Steve Hill morreu em 2014 depois de uma luta prolongada contra o câncer.
DOUTRINAS / CRENÇAS
A Assembléia de Brownsville da Igreja de Deus é pentecostal, enfatizando quatro crenças fundamentais: salvação, cura de mergulho, segunda vinda e batismo no Espírito Santo (Assembléias de Deus EUA 2011a). Salvação é definida como a aceitação de Deus em sua vida e o reconhecimento de seus pecados. O batismo no Espírito Santo, um princípio central do pentecostalismo, é descrito como ocorrendo após a salvação de alguém quando alguém está cheio do Espírito do Senhor, resultando em um sentimento de maior realização e proximidade com Deus (Assembléias de Deus EUA 2011a). Uma vez batizado no Espírito Santo, o Espírito pode manifestar-se através do praticante na forma de dons espirituais, como falar em línguas e profetizar. O Reavivamento sintetizou as crenças centrais das Assembléias de Deus, com um forte foco na salvação das almas e no Batismo no Espírito Santo.
RITUAIS / PRÁTICAS
O formato típico dos serviços dentro do Brownsville Revival começou com o canto, seguido de um sermão; os paroquianos então se aproximavam do altar para serem salvos, expiar e receber o Espírito Santo (Riss 1996). As manifestações físicas do Espírito (também referidas como sendo “mortas no Espírito”) tornaram-se a prova para os adoradores de que o Espírito de Deus havia caído sobre elas. A crença pentecostal 
A estrutura da Assembleia de Brownsville já permitia dons divinos como falar em línguas. No entanto, outras manifestações específicas do Reavivamento de Brownsville incluíram tremores e sacudidelas do corpo, choro, riso desinibido, paralisia do corpo e até mesmo breves momentos de inconsciência (Riss 1996). Esses dons podem ser transmitidos aos crentes por meio do toque (“transmissão”). Hill recebeu uma concessão da Bênção de Toronto em um grupo ramificado, a Igreja da Santíssima Trindade Brompton no Reino Unido. No Reavivamento, a transmissão ocorreu por meio do toque de Hill, Kilpatrick ou membros da equipe de oração. Em alguns casos, “... muitos, enquanto experimentam a transmissão, entram no reino celestial e têm visões de anjos” (Dager 1997). Os participantes do Revival também relataram experiências de cura milagrosas, casamentos salvos, mudanças na orientação sexual e recuperação do vício em drogas. Richard Riss, membro da Assembleia de Brownsville durante o avivamento, captou a natureza dramática das manifestações físicas do Espírito: “Quando ele me tocou, foi como se um raio me atingisse! Pessoas foram mortas no Espírito em todo aquele lugar. Algumas pessoas estremeciam, outras choravam e outras ainda deitadas. Nem todo mundo caiu, mas o lugar parecia um campo de batalha ”(1996).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A Assembléia de Deus de Brownsville está sob o governo do Conselho Geral das Assembleias de Deus (EUA), que é uma das maiores denominações pentecostais dos Estados Unidos (Assembléias de Deus dos EUA 2011b). Antes do Avivamento, a Assembléia de Deus de Brownsville tinha uma congregação numerada sob 2,100 (Riss 1996). Dentro de dois meses, as pessoas da 80,000 visitaram o Revival, com aproximadamente 4,000 participando de serviços noturnos (Riss 1996). Havia longas filas de visitantes que esperavam o dia todo por um lugar no culto da noite. Os serviços durante o reavivamento de Brownsville geralmente se estendiam por muito mais tempo do que os serviços convencionais da igreja, com a maioria terminando depois da meia-noite, mas alguns passando para as primeiras horas da manhã. A igreja comprou terras adicionais, construiu um santuário para os assentos 2,200 e adicionou um segundo santuário 2,600 para acomodar o fluxo de visitantes (Reeves 2012).
Parece que o Revival atingiu o pico cerca de três anos após o seu início e, em seguida, começou a declinar. O Revival tinha perdido a maior parte de seu impulso pela 2000, embora a Assembléia de Brownsville ainda recebesse visitantes interessados no Revival tão tarde quanto 2003 (Primeira Assembléia de Deus de Pensacola). No entanto, estima-se que no ano 2000 pelo menos quatro milhões de pessoas de mais de 150 países visitaram a Assembléia de Brownsville para participar do Revival (Heartland World Ministries Church 2011). Depois que o Reavivamento diminuiu, a congregação da Assembléia de Brownsville mais uma vez se tornou uma congregação local de Assembléias de Deus que contava com menos de 400 (Grady 2005).
Steve Hill nasceu em Ancara, na Turquia, no 1954. De acordo com o relato hagiográfico, a carreira de Hill como evangelista começou na 1975 na esteira de sua história de uso de drogas (Hill 1995). Ele relata que estava sofrendo de convulsões quando começou a apelar para Jesus. As convulsões cessaram imediatamente e ele dedicou sua vida ao trabalho missionário e espalhou a palavra de Jesus Cristo (Heartland World Ministries Church 2011). Kilpatrick assumiu seu pastorado na Assembléia Brownsville em 1982, e ele era o pastor interino da Assembléia de Brownsville quando o Reavivamento começou em 1995 (Assembléia de Deus de Brownsville; Riss 1996). Outras figuras-chave no Brownsville Revival incluem Lindell Cooley, diretor de adoração do Brownville Assembly durante o Revival e Michael Brown, fundador da Brownsville Revival School of Ministry.
A equipe de liderança do Revival permaneceu no local apenas alguns anos. Em 1996, como uma conseqüência direta do Revival, Kilpatrick estabeleceu John Kilpatrick Ministries com o objetivo de fornecer insight, orientação e recursos sobre reavivamentos para outros ministros (John Kilpatrick Ministries 2011). Em 2000, Steve Hill deixou sua posição como evangelista do Revival para estabelecer Steve Hill Ministries e a Heartland World Ministries Church em Dallas (Heartland World Ministries Church 2011). Após 22 anos de pastoreio na Assembléia Brownsville, Kilpatrick renunciou a sua posição na 2003, a fim de dedicar mais tempo aos Ministérios John Kilpatrick (John Kilpatrick Ministérios 2011; Pensacola Primeira Assembléia de Deus nd). Em 2006, Kilpatrick estabeleceu a Igreja de Sua Presença em Daphne, AL (Igreja de sua Presença 2011).
PROBLEMAS / DESAFIOS
O The Brownsville Revival foi um dos mais antigos reavivamentos nos Estados Unidos, rivalizando com o agora lendário Azusa Street Revival em Lost Angeles, que durou nove anos a partir de 1906-1915. Foi impressionante em termos do tamanho e amplitude do seu sorteio, com milhões de visitantes e bem acima das nações 100 representadas. Várias outras igrejas da Assembléia de Deus modelaram seus próprios serviços de reavivamento depois de Brownsville. Embora enormemente popular, o renascimento encontrou oposição de várias fontes: membros de longa data da Igreja Assembléias de Deus de Brownsville, grupos cristãos conservadores e várias fontes da mídia.
A Assembléia de Brownsville da Igreja de Deus tinha mais de cinquenta anos de história como uma igreja local de Pensacola antes do Avivamento. O Revival inundou a igreja com novos membros e visitantes, resultando na oposição de membros de longo prazo. Estima-se que tantos quantos os membros do 800 Brownsville Assembly deixaram a igreja entre 1995 e 1997 como resultado direto das práticas do Revival (Crann 1997b). Leavetakers relataram que se sentiram pressionados a participar do Revival e a serem traídos por Kilpatrick. Eles relataram ter sido recusados quando apresentaram preocupações sobre a falta de sermões baseados nas escrituras, e alguns afirmaram que sucumbiram à pressão dos colegas fingindo serem mortos no Espírito. A maioria desses ex-membros escolheu manter o anonimato pessoal em vez de expressar publicamente suas preocupações (Crann 1997b).
A comunidade evangélica também respondeu de forma altamente crítica ao avivamento. Por exemplo, em “The Counterfeit Revival” o líder evangélico Hank Hanegraff (1997) escreveu que “... um exame do avivamento revela suas sérias distorções do cristianismo bíblico, concluindo que o movimento é simplesmente o último surto em uma longa história de Counterfeit Revival. Caracterizado por uma ênfase exagerada na experiência subjetiva em oposição a testes objetivos para a verdade, práticas espirituais não-bíblicas, distorção das Escrituras e afirmações falsas e exageradas, o Derramamento de Pensacola ameaça incontáveis crentes e representa para o mundo uma faixa manchada do Cristianismo. ”
A crítica mais sistemática do reavivamento de Brownsville veio do jornal local, o Pensacola News Journal, que conduziu uma longa investigação do Revival e publicou uma série de artigos premiados. Enquanto o jornal publicou inicialmente algumas histórias favoráveis sobre o Revival, a série posterior foi contundente em sua avaliação. Os vários artigos afirmaram que as reivindicações biográficas de Hill, que estabeleceram a base para sua liderança, estavam cheias de contradições (Allman 1997). Além disso, o jornal caracterizou os eventos iniciais na igreja como “orquestrados”, observando que os líderes da igreja estavam planejando um renascimento por dois anos, os líderes da Assembléia de Deus de Brownsville haviam visitado anteriormente a Bênção de Toronto, onde um surto semelhante estava em andamento , um vídeo de manifestações espirituais na Bênção de Toronto foi mostrado à congregação, e o evangelista Rodney Howard-Browne (que estava associado à Bênção de Toronto) apareceu na igreja antes do Avivamento. Mais significativamente, uma fita de vídeo do primeiro serviço tinha sido feita, e no dia em que Hill anunciou que um vento poderoso varreu a igreja “fitas de vídeo e declarações de muitas pessoas que estavam lá indicam que nada disso aconteceu e a congregação em geral estava longe de estar sobrecarregado ”(Crann 1997a). O Media Spotlight teve uma avaliação semelhante (Dager 1997). Finalmente, houve alegações de que Hill e Kilpatrick haviam lucrado financeiramente pessoalmente com o avivamento e que relatos de curas milagrosas no Revival não tinham fundamento (Blair 1997).
A igreja publicou uma réplica ponto a ponto da série do jornal (Apologetics Research Team 1997), refutando cada uma das alegações. No entanto, pelo menos algumas das alegações foram confirmadas pelo próprio Hill. Ele reconheceu, por exemplo, que havia “inflado” relatos de algumas partes de sua história pessoal. Ele afirmou que “Não quero dizer que sou um viciado. Eu me considero um viciado em drogas ... O viciado em Herói tem mais impacto na vida das pessoas quando ouvem isso ”(Allman 1997). Havia inconsistências semelhantes em suas histórias educacionais, ocupacionais e de prisão, algumas das quais ele reconhecia.
A controvérsia em torno do renascimento de Brownsville parece ter tido pouco efeito sobre o derramamento de apoio dentro da comunidade evangélica. O debate público dissipou-se amplamente à medida que o evento começou a perder força no final dos 1990s. Hill e Kilpatrick se mudaram para estabelecer ministérios separados, embora nenhum deles tenha tido o impacto do renascimento de Brownsville. Apesar de sua história controversa, portanto, o reavivamento de Brownsville mantém uma reivindicação como um dos mais duradouros e influentes movimentos de reavivamento do século XX.
Mais significativamente para a sobrevivência da Assembléia de Deus de Brownsville, o declínio do reavivamento levou a problemas financeiros significativos para a igreja. A Assembléia de Brownsville incorreu em mais de dez milhões de dólares em dívidas do período de renascimento, quando comprou terras e acrescentou funcionários e prédios. Com uma adesão que foi reduzida a algumas centenas, a igreja agora se esforça para lidar com uma enorme dívida, reduzindo o pessoal, vendendo propriedades e angariação de fundos para apoiar as instalações remanescentes (Reeves 2012).
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AUTORES:
Amanda Tellefsen, Virginia Commonwealth University
David G. Bromley, Virginia Commonwealth University
Publicar Data:
10 de Dezembro de 2011
Atualizações:
7 April2012
19 Março de 2014
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