CONTRA O FLUXO BUDISTA SOCIEDADE DE MEDITAÇÃO (ASBMS)
1971: Noah Levine nasceu, filho de pais Stephen e Ondrea Levine, em Los Angeles, Califórnia.
1988: Levine foi encarcerado em uma cela de desintoxicação juvenil.
1991: Levine participou de seu primeiro retiro de meditação com Jack Kornfield e estudou com ele por dez anos.
2000 (junho): Criado o Projeto de Conscientização Mente-Corpo.
2003: Levine lançou um grupo Dharma Punx no Lower East Side de Nova York.
2004: memórias de Levine, Dharma Punx foi publicado.
2005: Levine mudou-se para Los Angeles.
2007: O documentário enfocando a vida de Levine, “Meditate and Destroy”, foi lançado.
2007: Levine publicou seu segundo livro, Contra o córrego.
2008: O primeiro centro Against the Stream foi inaugurado em Melrose, Califórnia.
2009: Um segundo centro foi inaugurado em Santa Monica, Califórnia.
2014 (abril): Um ambulatório foi inaugurado em Los Angeles.
2014 (maio): A instalação de uma vida sóbria para o programa Refuge Recovery foi inaugurada em Hollywood.
2014 (junho): Levine publicado Recuperação de Refúgio.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
O surgimento da subcultura punk nos EUA, no Reino Unido e na Austrália ocorreu logo após o fim da subcultura hippie em 
meados da década de 1970 (Mageary 2012; Milenković 2007). As duas subculturas compartilhavam oposição às instituições estabelecidas, mas os punks rejeitavam os hippies por uma filosofia de “faça o que quiser, desde que ninguém mais se machuque” e uma falta de compreensão real sobre o que seria necessário para uma mudança sistêmica. A subcultura punk evidenciou considerável diversidade de classe, mas tem sido predominantemente branca. A subcultura se desenvolveu e foi moldada de forma diferente internacionalmente, refletindo tradições culturais específicas.
No centro da subcultura punk, é claro, o punk rock, que incorporou a rebeldia contra a sociedade convencional e comercializou o rock mainstream. O estilo musical punk enfatiza músicas relativamente curtas, intensas e rápidas, contendo fortes mensagens anti-establishment. Características distintivas do desempenho do punk rock têm sido gritos de letras de músicas, coro DIY, invadindo o palco, vocais de gangues, mosh poços e dança slam. A subcultura punk que se desenvolveu em torno do punk rock gerou inúmeros grupos de ramificação e evoluiu e se diversificou ao longo do tempo. No entanto, temas comuns na subcultura, e particularmente no hardcore punk, têm sido uma postura anti-autoritária, inconformidade, individualismo, oposição a uma série de valores convencionais (militarismo, capitalismo, racismo, sexismo, nacionalismo, consumismo) e instituições estabelecidas. e promoção de valores alternativos (direitos dos animais, vegetarianismo, ambientalismo). Um objetivo maior da subcultura punk vem substituindo a sociedade capitalista por uma ordem social construída em torno de comunidades descentralizadas, autônomas e igualitárias.
O estilo punk inicial (roupas, tatuagens, piercings de vários tipos e modificação do corpo, jóias, penteados) era extravagante (tatuagens, cabelos tingidos, alfinetes de segurança, tachas / pontas de metal, cabelos coloridos e espetados, roupas rasgadas, exibição da suástica) enquanto mais tarde o estilo punk hardcore era mais mundano (jeans, camisetas, roupas de rua da classe trabalhadora). A subcultura também é conhecida por suas exibições explícitas de identidade sexual, como usar roupas íntimas como roupas íntimas. A tatuagem tem sido um meio central de simbolizar e afirmar a participação na comunidade punk. Dentro do contexto de forte individualismo, também houve uma ênfase 
na comunidade dentro da cultura punk. Comunidades punk soltas são construídas em torno de bandas punk, com seus estilos musicais distintos e mensagens políticas. Além da rejeição da sociedade convencional, os valores unificadores dentro de comunidades punk descentralizadas incluem a sensação de serem pessoas de fora, forte individualismo, igualitarismo, autonomia pessoal e autenticidade, a ética do DIY (Do It Yourself) e aversão a “vender”. use tatuagens X ou XXX (um símbolo que foi carimbado nas mãos de indivíduos menores que entram em clubes noturnos para evitar a compra de álcool) em suas mãos como símbolos de associação ao grupo. Embora o lugar da religião na subcultura punk tenha sido motivo de alguma controvérsia, durante o Cristianismo dos 1990s, a consciência de Krishna, os núcleos islâmicos (Taqwacore - "piedade") e budistas (Dharma Punx) emergiram da subcultura punk (Fiscella 2012; Stewart 2011 , 2012).
O uso pesado de drogas e álcool foi característico da subcultura punk precoce. Um dos grupos que surgiram dentro da subcultura punk
em resposta ao uso de drogas pesadas foi o punk Straight Edge. Straight Edge surgiu em 1981, quando Ian MacKaye escreveu uma música com esse título para Minor Threat, uma banda de hardcore punk. Na música, ele afirmou que estava reivindicando “a linha reta” ao rejeitar drogas, álcool e sexo casual. Além desses três princípios básicos, muitos punks heterossexuais apóiam o vegetarianismo, o feminismo. Há também uma orientação positiva na cultura, que envolve fazer escolhas na vida que produzem resultados positivos.
O fundador da Sociedade de Meditação Budista Contra a Maré (ASBMS), Noah Levine, nasceu em 1971 para Stephen e Ondrea Levine em Los Angeles, Califórnia. Seu pai é um autor e poeta americano que escreveu extensamente sobre os ensinamentos budistas, com foco na morte e no morrer. Levine foi criado em uma família budista, mas inicialmente rejeitou a prática budista. Por sua própria conta, ele teve uma infância difícil. Ele começou a usar maconha e a beber álcool em tenra idade e afirma que ele era suicida aos cinco anos de idade. Durante sua adolescência, ele passou seu tempo com um grupo de amigos punks que estavam fortemente envolvidos no uso de drogas e álcool. Aos dezesseis anos, ele abandonou o ensino médio e usava heroína e crack. Levine foi preso em várias ocasiões e, aos dezessete anos, foi colocado em uma instalação de detenção juvenil após tentar roubar um rádio de carro para conseguir dinheiro para drogas. Levine já havia se envolvido com o plano de recuperação de doze passos dos Alcoólicos Anônimos. Foi durante sua detenção que ele começou a usar as técnicas de meditação budista que seu pai lhe ensinara para se reabilitar. Ele participou de um retiro de meditação no 1991 e estudou com Jack Kornfield por dez anos no Spirit Rock Meditation Center em Woodacre, Califórnia. Levine também obteve um mestrado em Aconselhamento pelo Instituto de Estudos Integrais da Califórnia em San Francisco (“Dharma Punx” nd).
Depois de praticar a meditação baseada na atenção plena por cerca de cinco anos, Levine e um grupo íntimo de amigos começaram a Mente.
Projeto de Conscientização Corporal em 2000, que tinha o objetivo de ensinar a meditação da atenção consciente da juventude e as estratégias de enfrentamento da emoção. Na 2006, a organização foi fundida com uma organização sem fins lucrativos e, em seguida, na 2007, foi fundida novamente com a Vision Youthz, um programa de pós-tratamento para jovens localizado em São Francisco. As três organizações continuaram a trabalhar juntas em um esforço para atender jovens em situação de risco na área. Levine atualmente atua no Conselho de Administração (“Mind Body Awareness Project”). Levine fundou a Sociedade de Meditação Budista Contra o Córrego em 2008 como um meio de tornar os ensinamentos budistas acessíveis a todos. O primeiro centro foi localizado em Melrose, Califórnia, e cerca de um ano depois a organização mudou-se para Santa Monica. Posteriormente, muitos capítulos foram estabelecidos em todo o Levine EUA reside em Los Angeles, Califórnia ("Dharma Punx" 2014).
Levine começou sua carreira editorial no 2004 com suas memórias, Dharma Punx, em que traça o caminho para a conexão entre a cena punk e os ensinamentos budistas. Ele relata sua juventude conturbada, vício e
recuperação subseqüente. Ele descreve suas viagens a mosteiros na Ásia e seu retorno posterior ao salão juvenil onde ele estava encarcerado, desta vez para ensinar meditação. Em 2007, Levine publicou um segundo livro, Contra o fluxo, que inclui uma variedade de técnicas de meditação e instruções para iniciantes e praticantes qualificados. Ele traça um “caminho para a liberdade”. A primeira etapa, “O Caminho do Rebelde”, envolve a prática diária, um retiro anual e o cumprimento dos cinco preceitos. Essas práticas e compromissos são intensificados em “O Caminho da Revolução”. O estado culminante, “O Caminho do Radical”, envolve um compromisso crescente de vários anos e uma vontade de ensinar aos outros. Seu livro mais recente, Recuperação de refúgio: um caminho budista para se recuperar do vício (2014), discute a aplicação das Quatro Nobres Verdades e do Caminho das Oito Dobras ao programa de recuperação que ele criou.
DOUTRINAS / CRENÇAS
A fusão do budismo e da subcultura punk em Dharma Punx inclui uma estrutura de crenças extraídas de várias tradições religiosas, mas está fundamentalmente enraizada na tradição budista de Vispanna, que enfatiza ver o mundo como ele realmente é. Em Against the Stream há tanto uma rejeição do budismo tradicional quanto da subcultura de protesto contemporânea. O budismo asiático é corrompido por doutrinas e práticas racistas, sexistas e classistas. Como Against the Stream coloca, “não temos fé cega na doutrina”, e a nova tradição permanece cautelosa com a mitologia supérflua e as histórias folclóricas. 
(Preston 2009; “Contra a Sociedade de Meditação Budista da Corrente” nd). A subcultura hippie é descartada como irreal; a subcultura hardcore punk é considerada excessivamente negativa. Levine, junto com Jack Kornfield, alia-se ao emergente budismo americano, que enfatiza relevância, acessibilidade e aplicabilidade para os americanos contemporâneos. Levine busca um retorno ao que ele acredita ser os ensinamentos originais, puros e centrais do budismo contidos no Pali Sutta. Para Levine, Siddhartha Gautama, a quem ele se refere como “Sid”, foi um revolucionário que ensinou a rebelião anti-establishment e defendeu um caminho de “Patisotagami”, ou seja, “contra a corrente” (“Contra a Corrente Sociedade de Meditação Budista” sd). Levine adotou como seu lema, “Medite and Destroy” (pensamentos sombrios).
Como um movimento Straight Edge, Against the Stream tem três princípios distintos, abstinência de álcool, drogas (incluindo tabaco) e sexo casual, embora existam interpretações variadas do que constitui sexo casual. Outros valores comumente encontrados em grupos Straight Edge são vegetarianismo / veganismo e anti-consumismo. O compromisso irrevogável em reivindicar uma vantagem é feito para a pessoa e para a comunidade. Dada a natureza altamente individualista da subcultura punk, a adesão a esses princípios é alcançada através de automonitoramento e autorregulação contínuos. ASBMS centra seus ensinamentos em torno das Quatro Nobres Verdades: a verdade de dukkha (ansiedade ou sofrimento), a verdade da origem do dukkha a cessação de dukkha ea verdade do caminho que leva à cessação de dukkha.
RITUAIS / PRÁTICAS
ASBMS oferece prática de meditação, bem como uma variedade de palestras e aulas sobre a prática budista com o objetivo maior de tornar a meditação budista o mais acessível possível. Muitas das aulas envolvem meditação guiada, complementada por uma palestra de Dharma dada por Levine ou outro professor. Outras aulas enfocam um tipo específico de meditação, como a atenção plena relacional, que enfatiza a importância da intimidade em uma comunidade, com um novo tema budista incorporado a cada semana. Outro tipo de meditação é a Meditação da Consciência Recoleta, onde a ênfase está em lembrar o que foi experimentado durante a sessão de meditação do praticante. Além disso, há semanas alternadas de concentrações e práticas de insights, bem como práticas de amor e bondade para o meditador mais experiente.
O Programa de Recuperação de Refúgio é fundamental para ASBMS. Alguns dos preceitos se assemelham aos Programas de Doze Passos, como Alcoólicos Anônimos, com os quais Levine trabalhou inicialmente. A recuperação de refúgio, no entanto, opera a partir de uma perspectiva budista. O princípio fundamental do programa é que todos têm a capacidade de se libertar do sofrimento. Os quatro preceitos que orientam a libertação do sofrimento são (Levine 2014):
?? O vício cria sofrimento. Existem muitas formas de dependência (drogas, álcool, sexo, jogos de azar, dinheiro, comida, outras pessoas) e muitas formas de sofrimento (ganância, ódio, ilusão, desejo sem fim, vergonha, mentira, medo, ferir os outros ou a si mesmo, isolamento , ciúmes).
• O vício não é culpa sua. O desejo, a fonte do vício, é natural Os indivíduos, portanto, não são responsáveis pelas causas subjacentes do vício, mas são responsáveis pelos comportamentos que sustentam o vício.
• A recuperação é possível. Os indivíduos têm a capacidade de restaurar-se a uma vida significativa em que experimentam bem-estar.
•O caminho para a recuperação é baseado no Caminho Óctuplo do Budismo.
De acordo com Levine (2014: 24-26), o caminho óctuplo da Recuperação de Refúgio é
•Compreensão: Passamos a saber que tudo é regido por causa e efeito.
•Intenção: Renunciamos à ganância, ao ódio e à ilusão. Treinamos nossas mentes para enfrentar toda dor com compaixão e todo prazer com apreciação desapegada.
•Comunicação/Comunidade: Refugiamo-nos na comunidade como um lugar para praticar a comunicação sábia e apoiar os outros em seus caminhos. Praticamos ser cuidadosos, honestos e sábios em nossas comunicações.
•Ação/Envolvimento: Abandonamos os comportamentos que causam danos. Pedimos que se renuncie à violência, desonestidade, má conduta sexual e intoxicação. Compaixão, honestidade, integridade e serviço são princípios orientadores.
• Subsistência/Serviço: Estamos à disposição sempre e sempre que possível. E tentamos garantir que nossos meios de subsistência sejam tais que não causem danos.
•Esforço/Energia: Comprometemo-nos com práticas contemplativas diárias como meditação e ioga, exercícios e práticas de ações sábias, bondade, perdão, compaixão que levam a comportamentos autorreguladores em circunstâncias difíceis.
•Mindfulness/Meditações: Desenvolvemos a sabedoria por meio da prática da meditação formal de mindfulness. Praticamos a consciência do tempo presente em nossas vidas.
• Concentração/Meditações: Desenvolvemos a capacidade de focar a mente em uma coisa, como a respiração, ou uma frase, treinando a mente através das práticas de bondade amorosa, compaixão e perdão para cultivar aquilo que queremos descobrir.
Dentro do programa de Recuperação de Refúgio, as Quatro Verdades da Recuperação de Refúgio servem como princípios orientadores para os participantes e, combinadas com a prática de meditação, ajudam os adictos a aplicar as verdades em seu processo de recuperação. A meditação, o perdão e a compaixão são praticados por meio da meditação e discussão nas reuniões para ajudar os participantes. Consistente com o princípio ASBMS de igualitarismo, as reuniões começam com uma declaração do professor: “Meu papel não é oficial. Não sou um professor de meditação budista com poder; Estou aqui para facilitar o grupo e conduzir nossa discussão. ” A sequência do encontro é uma meditação guiada de vinte a trinta minutos, uma leitura, um período de compartilhamento em grupo sobre um tópico previamente combinado e uma leitura final. Os membros são lembrados da necessidade de preservar o anonimato e a confidencialidade. Uma pequena doação é sugerida (Kremar 2014).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Noah Levine, o professor fundador da ASBMS, localiza a organização em relação ao movimento hipnótico 1960s (que ele criticou
por ser irrealista sobre os sacrifícios que seriam necessários para produzir mudança sistêmica), a sociedade convencional (que ele caracteriza como corrupta), o budismo tradicional (que ele avalia como tendo sido corrompido). Em contraste, Against the Stream faz parte do Novo Budismo que rejeita a prática budista tradicional em favor de uma prática mais contemporânea, acessível e acessível para as condições atuais. Levine simboliza e incorpora sua posição de oposição e compromissos budistas, em parte, através da tatuagem extensiva, que inclui uma grande imagem de Buda em seu abdômen e uma roda de existência budista cobrindo suas costas inteiras (Swick 2010).
Levine trabalha nos dois centros em Los Angeles, além de aconselhar mais de vinte grupos diferentes nos Estados Unidos. Um grupo de professores e facilitadores de aulas de meditação foi treinado para trabalhar nos centros ASBMS. A instalação oferece aulas semanais de budismo americano e meditação, programas de meio dia e dia inteiro, retiros e programas intensivos de dez meses de meditação. Os facilitadores oferecem um Grupo de Mulheres e um Grupo de Jovens mensalmente (“Against the Stream Buddhist Meditation Society” nd). Aulas em grupo bimestrais são oferecidas para todos aqueles que se identificam como pessoas de cor. Há também um Programa Família bimestral oferecido por Levine e os facilitadores para pais e filhos. Os serviços oferecidos continuam a se expandir como um programa ambulatorial inaugurado em abril de 2014 em Los Angeles e um programa de vida sóbria inaugurado em maio em Hollywood (Kremar 2014). Ambos os centros de Los Angeles oferecem reuniões semanais para os interessados no programa Refúgio de Recuperação, para aqueles que estão se recuperando de um vício, liderados por Levine e outros professores.
Desde a 2008, a organização cresceu e ofereceu dezessete classes semanais e grupos que incluíam até 500. A clientela cresceu e se diversificou. O professor do grupo de Nova York, Josh Korda, comentou que “No começo, os membros do núcleo eram apenas da comunidade punk / hardcore. Agora, há muitas pessoas que nunca ouviram hardcore ou punk, nunca fizeram tatuagens ou usaram hoodies ”(Pelly 2010). Pelo menos em Nova York, cerca de um terço dos participantes são “adictos em recuperação que estão procurando maneiras não teístas, mas espirituais, de lidar com seus demônios” (Buckley 2008).
Levine procurou criar um grupo de pares e evita a hierarquia em grupos afiliados ao ASBMS. Como ele coloca a questão: “Estamos todos juntos nisso em busca da felicidade ... somos todos os alunos. Podemos pegar a sabedoria e a compaixão dos ensinamentos e raízes do Buda e deixar para trás algumas das outras coisas que vejo como corrupções - o dogma, o poder, o patriarcado e a superstição? ” (Linthicum 2009).
Os professores que trabalham nos dois centros operam sob um Código de Ética definido, que dita seus relacionamentos dentro de seus ambientes (“Código de Ética do Professor, nd). As diretrizes com as quais todos os professores concordam são adaptadas daquelas no Spirit Rock Meditation Center em Woodacre, Califórnia (“Against The Stream Buddhist Meditation Society”).
?? Assumimos o preceito de abster-se de matar.
?? Assumimos o preceito de abster-se de roubar.
?? Adotamos o preceito de abster-nos de palavras falsas.
?? Assumimos o preceito de abster-se de má conduta sexual.
?? Adotamos o preceito de abster-nos de intoxicantes que causem negligência ou perda de consciência.
O ASBMS é uma organização sem fins lucrativos que conta com 501 (c) (3) e conta com doações (dana) e taxas de aula para custos operacionais (Pelly 2010). Enquanto as doações são sugeridas, ninguém que solicita serviços é recusado.
PROBLEMAS / DESAFIOS
ASBMS encontrou pouca oposição externa. O novo budismo não foi entusiasticamente adotado por elementos mais tradicionais da comunidade budista. E Levine, dado seu estilo pessoal, tem admiradores e detratores (Jones 2007). Como Kremar (2014) observou em relação aos seus livros, "Eu li as críticas muito polarizadas de seu primeiro livro sobre a Amazon, que o fez ser um verdadeiro negócio ou uma fraude - não havia intermediários".
O maior desafio que o ASBMS enfrenta é interno. A organização está se expandindo, tanto em locais quanto em serviços, mas é limitada por sua dependência do dana. Como planeja novas instalações, ela conta com presentes para apoiar os projetos de construção e complementar os custos operacionais contínuos (Pelly 2010).
REFERÊNCIAS
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Levine, Noah. 2007. Contra o Córrego: Um Manual Budista para os Revolucionários Espirituais. Nova Iorque: HarperOne.
Levine, Noah. 2004. Dharma Punx. Nova Iorque: HarperOne.
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Data de publicação:
20 de Junho de 2014
