Ramo Davidians (1981-2006)

BRANCH DAVIDIAN TIMELINE [Veja um perfil estendido aqui)

1981 Vernon Howell (22) chegou ao Mount Carmel Center nos arredores de Waco, no Texas.

1984 Vernon Howell casou-se com Rachel Jones (14), filha do antigo ramo Davidians Perry e Mary Belle Jones.

1984 Lois Roden enviou uma carta convidando os Ramo Davidianos para visitar o Monte Carmelo para a Páscoa e ouvir Vernon Howell dar estudos bíblicos.

1984 O encontro da Páscoa dos Ramo Davidianos foi dividido entre pessoas que ouviram os estudos bíblicos de Vernon Howell e pessoas que se reuniram em volta de George Roden.

1984 Por causa da violência de George Roden, o grupo principal de Ramo Davidians seguindo Vernon Howell deixou Mount Carmel para viver em Waco.

1985 Vernon e Rachel Howell visitaram Israel, onde ele recebeu seu chamado messiânico. Esta foi a origem de sua identidade como David Koresh.

1985 David Koresh e Ramo Davidians se estabeleceram em um acampamento que construíram na floresta perto de Palestine, Texas.

1985 Koresh viajou para a Califórnia e o Havaí para fazer proselitismo. Ele promoveu sua banda e música em Los Angeles.

1986 Koresh e Clive Doyle visitaram a Austrália para divulgar a mensagem de Koresh. Koresh subseqüentemente retornou à Austrália mais duas vezes e ganhou convertidos.

1986 Lois Roden morreu e George Roden assumiu o controle do Monte Carmelo.

1986 Koresh começou a tomar outras esposas (extralegais) com quem ter filhos para cumprir o que ele ensinou foram profecias bíblicas.

1987 George Roden e Koresh e um grupo de seus seguidores estiveram envolvidos em uma luta armada no Monte. Carmel; os participantes foram presos.

1988 O julgamento de Vernon Howell (David Koresh) e seus homens resultou na absolvição dos homens e um júri suspenso em Howell. Todos foram libertados da prisão.

1988 Em um incidente não relacionado, George Roden foi preso por um tempo. Ele também foi proibido de retornar ao Monte Carmelo devido à reativação de uma antiga ordem de restrição que havia sido retirada originalmente por Lois Roden.

1988 O ramo Davidians retornou ao Monte Carmelo e começou a reparar a propriedade.

1988 Steve Schneider fez sua primeira viagem à Grã-Bretanha para apresentar a mensagem de Koresh aos adventistas. Koresh seguiu visitando a Grã-Bretanha para fazer proselitismo. Um número de convertidos britânicos foram ganhos.

1989 Koresh começou a ensinar uma revelação da “Nova Luz” de que todas as mulheres (incluindo mulheres já casadas) da comunidade eram suas esposas, e todos os homens, além dele mesmo, seriam celibatários.

1989 Marc Breault e sua esposa, Elizabeth Baranyai, deixaram Mount Carmel, mudaram-se para a Austrália e iniciaram uma campanha para desacreditar Koresh e seus ensinamentos.

1990 Vernon Howell legalmente mudou seu nome para David Koresh.

1990 Koresh iniciou uma série de empreendimentos envolvendo a compra e venda de armas e apetrechos relacionados em shows de armas.

1991 David Jewell, o pai de Kiri Jewell, não-filial Davidiano, dez anos de idade, obteve a custódia temporária de Kiri quando ela veio visitá-lo em Michigan.

1992 Martin King da Austrália Um caso atual Viajou com uma equipe de filmagem para o Monte Carmelo para filmar Koresh dando um estudo bíblico e entrevistando Koresh para uma reportagem transmitida pela televisão australiana.

1992 Marc Breault testemunhou sobre as relações sexuais de Koresh com garotas menores de idade em uma audiência de custódia em Michigan. O resultado foi que a mãe, membro do Branch Davidian, perdeu a custódia.

1992 Koresh foi investigado pelo Texas Child Protection Services, mas o caso foi encerrado devido à falta de provas.

1992 Os Ramo Davidianos se mudaram para a grande residência no Monte Carmelo que eles começaram a construir em 1991, derrubando as cabanas individuais.

1992 Numerosos Ramo Davidianos vieram do Monte Carmelo do exterior para a Páscoa. Alegações de suicídio em grupo iminente se mostraram infundadas.

1992 (Tarde) Os Ramo Davidianos estavam cientes de que o Monte Carmelo estava sendo vigiado por homens que moravam em uma casa do outro lado da rua e helicópteros frequentemente sobrevoavam a cidade.

1993 (February 28) Sobre a 9: Agentes da 45 com o Bureau de Álcool, Tabaco e Armas de Fogo realizaram uma operação armada contra a residência no Monte Carmelo para entregar mandados e um tiroteio se seguiu. Seis randes davidianos e quatro agentes da ATF morreram.

1993 (Março 1) agentes do FBI assumiram o controle do Monte Carmelo e supervisionaram o cerco. Tanques foram trazidos para a propriedade no dia seguinte.

1993 (Abril 19) Um tanque e assalto a gás CS na residência da Equipe de Resgate de Reféns do FBI começou no 6: 00 am Na conflagração que se seguiu, morreram setenta e seis Ramo Davidianos.

1994 Um julgamento criminal foi realizado para julgar acusações contra onze dos sobreviventes do Ramo Davidiano.

1995 As árvores de Murta foram plantadas no Monte Carmelo para cada Ramo Davidiano que morreu no 1993.

1999 Clive Doyle e sua mãe Edna Doyle voltaram para Mount Carmel. Uma nova capela e centro de visitantes foram construídos.

Janet Reno, procuradora-geral da 1999, indicou o ex-senador John C. Danforth como conselheiro especial para conduzir uma investigação sobre se as ações dos agentes do FBI causaram as mortes em abril 19.

2000 O Conselho Especial conduziu uma "reconstituição da FLIR" em Fort Hood para determinar se os flashes capturados no filme Forward Looking Infrared em abril 19, 1993, eram tiros automáticos direcionados aos Branch Davidians.

2000 Processos judiciais de morte por negligência foram trazidos contra o governo por parentes de Branch Davidians e por sobreviventes do Branch Davidian que foram a julgamento em um tribunal federal. O caso foi arquivado.

2000 O Relatório Danforth, que concluiu que as ações dos agentes do FBI não causaram mortes de Ramo Davidianos em abril 19, 1993, foi publicado.

2000 Como resultado de um recurso da Suprema Corte, vários Branch Davidians tiveram suas sentenças reduzidas.

2000 (abril 19) O primeiro funeral foi realizado na nova capela.

2006 Clive Doyle saiu do Monte Carmelo; o Centro de Visitantes foi fechado. Charles Pace, profeta de um grupo rival que rejeitou David Koresh como profeta e messias, assumiu o controle do Monte Carmelo.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Em 1981, quando Vernon Howell, 22 anos de idade, que em 1990 legalmente mudou seu nome para David Koresh (1959-1993), chegou ao Monte Carmel Center, nos arredores de Waco, Texas, o movimento Adventista do Sétimo Dia Ramo Davidian existia nos anos 26. Foi fundada por Ben Roden (1902-1978) em 1955 e, em 1981, o movimento foi liderado por sua esposa Lois Roden (1905-1986). O movimento Ramo Davidiano havia se separado de um grupo anterior em Waco, os adventistas do sétimo dia de David, liderados por Victor T. Houteff (1885-1955). Ambos os movimentos foram desdobramentos da Igreja Adventista do Sétimo Dia e, portanto, Davidianos e Ramo Davidianos viram os escritos de Ellen G. White (1827-1915), o profeta adventista do sétimo dia, como autorizados. Baseado no modelo de Ellen G. White, tanto os davidianos quanto os david do ramo consideravam seus líderes que apresentavam interpretações das profecias apocalípticas da Bíblia que eles consideravam convincentes como profetas.

O status de Lois Roden como profeta da Ramo Davidiana foi desafiado por seu violento filho, George Roden (1938-1998); então, quando Vernon Howell demonstrou um talento para aprender e interpretar passagens da Bíblia, ela começou a promovê-lo como seu sucessor. Filiais Davidianos espalhados pela América do Norte foram convidados a ir ao Monte Carmelo para a Páscoa em 1984 para ouvir Howell dar estudos bíblicos. Isso marcou a mudança de lealdade por parte de alguns antigos membros do ramo David que moravam no Monte Carmelo para Vernon Howell. Eles consideraram Lois Roden como tendo perdido “o espírito de profecia” (Pitts 2009).

Mais tarde, em 1984, Howell e seus seguidores deixaram o Monte Carmelo devido à violência de George Roden. Eles viveram em Waco por um tempo, depois em um acampamento em Mexia, Texas, e então se estabeleceram em um acampamento que construíram nas florestas de pinheiros perto de Palestine, Texas (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 58-63; Martin 2009: 33- 41; Haldeman 2007: 33-38).

Em 1985, Howell e sua esposa Rachel visitaram Israel onde Howell teve experiências que revelaram que ele era o Cristo para os Últimos Dias. Isso marca o surgimento de sua identidade como David Koresh (Tabor 2005). Depois que eles voltaram para o Texas, seu filho Cyrus nasceu. O ramo Davidians observou que ele ensinou com maior confiança e autoridade depois que ele voltou de Israel.

Enquanto a comunidade vivia no campo da Palestina, vários membros viajaram para trabalhar no Texas, na Califórnia e no Havaí. David Koresh viajou para a Califórnia, o Havaí e a Austrália para fazer proselitismo. Em Los Angeles, ele promoveu sua banda de rock; sua teologia foi expressa nas canções que compôs e cantou.

Em 1986, Koresh revelou a seus seguidores que Deus queria que ele levasse outras esposas com quem ter filhos que desempenhariam papéis-chave no julgamento vindouro. No Texas naquela época, quatorze anos era a idade em que era legal uma moça casar-se com o consentimento dos pais. A primeira esposa extralegal de Koresh tinha quatorze anos, mas a segunda, Michele Jones, a irmã de sua esposa Rachel, tinha doze anos quando ele fez sexo com ela pela primeira vez (Thibodeau com Whiteson 1999: 109, 114).

Em 1987, George Roden desenterrou o caixão de Anna Hughes, que foi enterrado no cemitério de Mount Carmel. Roden desafiouKoresh a um concurso para ver qual deles poderia ressuscitá-la dos mortos. Koresh recusou e relatou o desalojamento para o Departamento do Xerife do Condado de McLennan. Os deputados se recusaram a ir ao Monte Carmelo sem a prova de que um corpo havia sido retirado de seu túmulo, então Koresh e alguns de seus homens compraram armas para proteção e foram ao Monte Carmelo para tentar fotografar o cadáver sem serem detectados por Roden. Enquanto eles estavam lá, Roden atirou neles e Koresh atirou de volta. Os policiais do xerife chegaram para prender Koresh e seus homens (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 65-66; Haldeman 2007: 55-59).

O julgamento em 1988 resultou na absolvição dos homens Branch Davidian, mas o júri não pôde decidir se ou não Howell (Koresh) foi culpado de tentativa de homicídio. Todos eles foram livres. George Roden foi preso por escrever cartas ameaçadoras ao juiz, e os Branch Davidians tinham uma ordem de restrição proibindo Roden de entrar na propriedade de Mount Carmel reativada. Os Ramo Davidianos voltaram para o Monte Carmelo para viver e limparam as pequenas casas em que viveriam até a 1992 quando o grande edifício estivesse terminado. Eles encontraram equipamento para fazer metanfetamina em uma das casas, que Koresh entregou ao Departamento do Xerife (Haldeman 2007: 59-63).

Em 1988, Steve Schneider, um dos apóstolos de Koresh, foi à Inglaterra para apresentar estudos bíblicos sobre a mensagem de Koresh aos adventistas. Koresh também visitou a Inglaterra para apresentar sua mensagem. Vários convertidos britânicos foram adquiridos, que finalmente se mudariam para o Monte Carmelo.

Em 1989, Koresh ensinou que todas as mulheres da comunidade eram suas esposas, e todos os homens, exceto ele mesmo, deveriam ser celibatários (Tabor e Gallagher 1995: 68-76). Um número crescente de seus filhos começou a nascer. Marc Breault e sua esposa Elizabeth Baranyai deixaram o grupo e se mudaram para a Austrália. Breault trabalhou para convencer os australianos da Filial Australiana de que os ensinamentos de Koresh eram falsos. Breault contatou autoridades americanas e a mídia no Texas e na Austrália sobre as atividades de Koresh (Tabor e Gallagher 1995: 80-93).

Em setembro, 1990, Koresh foi apresentado a Henry McMahon, um revendedor de armas licenciado, que ensinou Koresh sobre armas e o comércio de armas de fogo (Thibodeau e Whiteson 1999: 127). David Koresh e alguns de seus homens compraram e venderam cada vez mais armas e apetrechos relacionados em shows de armas: (1) para se preparar para autodefesa no ataque que Koresh previu que ocorreria como parte dos eventos Endtime e (2) para ganhar dinheiro para apoiar os membros da comunidade.

Em 1992, em Michigan, Breault testemunhou sobre as relações sexuais de Koresh com garotas menores de idade em uma audiência sobre a custódia de Kiri Jewell que estava morando com sua mãe, Sherri Jewell, em Mount Carmel. O pai de Kiri não era um ramo davidiano. Kiri relatou que Koresh teve contato sexual com ela aos dez anos em um quarto de motel onde ela havia sido deixada por sua mãe. Sherri Jewell perdeu a custódia e retornou ao Monte Carmelo. Kiri se recusou a prestar queixa, mas seu pai entrou com uma queixa junto à Texas Child Protective Services. David Koresh foi investigado, mas o caso foi encerrado por falta de provas (Tabor e Gallagher 1993: 85-86; testemunho de Kiri Jewell e declaração escrita no Joint Hearings 1995: 1: 147-55).

Em 1992, os Ramo Davidianos de toda a América do Norte e outros países viajaram para o Monte Carmelo para celebrar a Páscoa no grande edifício, ouvindo os estudos bíblicos de Koresh. A essa altura, as pequenas casas haviam sido derrubadas. Breault e outros ex-membros do Ramo Davidianos alegaram ao Departamento do Xerife que os Branch Davidians iriam cometer suicídio em grupo durante a semana da Páscoa, mas nada aconteceu (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 71-72).

No final da 1992, os Ramo Davidianos estavam cientes de que estavam sob vigilância pelos sobrevôos de helicópteros e dos homens que haviam alugado uma casa em frente à Double EE Ranch Road, no Monte Carmelo. Era óbvio para o Ramo Davidians que os dois homens da casa que vinham ao Monte Carmelo sob vários pretextos estavam inspecionando sua propriedade. Em uma ocasião em 1993, os dois homens vieram com dois fuzis semiautomáticos AR-15, mostraram-nos a Koresh e foram com ele atrás da grande residência para disparar as armas (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 115-19; Haldeman 2007: 73-74; Memorando ATF reimpresso em Hardy com Kimball 2001: 326). Desconhecido para o Ramo Davidians naquela época, os homens estavam com o Bureau de Álcool, Tabaco e Armas de Fogo. Um deles, Robert Rodriguez, veio ao Monte Carmelo para estudos bíblicos com Koresh dentro da residência. Quando outros agentes da ATF entrevistaram Henry McMahon, o revendedor autorizado de armas com quem Koresh fazia negócios, ele ligou para Koresh enquanto os agentes da ATF estavam presentes. Por meio de McMahon, Koresh fez um convite aos agentes da ATF para que fossem ao Monte Carmelo e inspecionassem suas armas; os agentes rejeitaram o convite e se recusaram a falar com Koresh ao telefone (testemunho de Henry McMahon no Joint Hearings 1995: 1: 162-63).

Os agentes da ATF obtiveram mandados de busca na residência de Mount Carmel e prender Koresh. Sua alegação era de que os Branch Davidians estavam convertendo rifles semiautomáticos AR-15 comprados legalmente em armas automáticas M-16 sem pagar a taxa e preenchendo a documentação necessária para obter permissões de licença. Como os agentes do ATF não haviam encontrado evidências que corroborassem essa afirmação, o depoimento composto para obter a aprovação dos mandados de um juiz foi preenchido com linguagem inflamatória sobre cultos e abuso infantil (Tabor e Gallagher 1995: 100-03). O abuso infantil não está sob a jurisdição da ATF. Os agentes da ATF fizeram planos para executar uma “entrada dinâmica” “sem batidas” na residência. Para receber treinamento das Forças Especiais do Exército em Fort Hood, em Killeen, Texas, e apoio de helicópteros e pilotos da Guarda Nacional, os agentes da ATF alegaram falsamente que os Branch Davidians estavam operando um laboratório de metanfetamina (Câmara dos Representantes 1996: 30-55).

O ataque ATF foi realizado na manhã de fevereiro 28, 1993, apesar de Robert Rodriguez alertou os comandantes que
Koresh descobrira que um ataque era iminente. Agentes da ATF chegaram em trailers cobertos de gado e invadiram a porta da frente, enquanto outra equipe de agentes quebrou janelas no segundo andar, atirou e atirou granadas dentro dela antes de entrar (veja imagens em Gifford, Gazecki e McNulty 1997). Agentes armados da ATF também estavam em helicópteros da Guarda Nacional.

Seguiu-se um tiroteio no qual quatro agentes do ATF foram mortos e vinte agentes foram feridos, alguns gravemente; David Koresh recebeu uma ferida severa ao seu lado e outra ferida no pulso; Perry Jones (64, americano), sogro de Koresh, recebeu uma ferida mortal; outros quatro ramos Davidians foram mortos e vários feridos. 5: 00 pm Naquele dia, Michael Schroeder (29, americano), outro ramo Davidian, e um amigo tentou voltar ao Monte Carmel vindo de trás da propriedade. Schroeder estava tentando voltar para sua esposa, filho bebê e três enteados no Monte Carmelo. Ele foi baleado e morto por agentes da ATF estacionados na propriedade atrás do Monte Carmelo. Seu corpo foi deixado onde caiu por quatro dias (FBI 1993a). Dos seis Branch Davidians que morreram em fevereiro 28, quatro eram americanos, um era britânico e um era australiano. Um deles, Jaydean Wendel (34, americano), era mãe de quatro filhos.

Agentes do FBI assumiram o controle do Monte Carmelo em março 1. Eles trouxeram tanques em março 2 após Koresh recuou em um acordo para sair e ser levado em custódia. De fevereiro 28 a março 5 vinte e um filhos foram enviados por seus pais. De março 2 a março 23 adultos saíram em vários momentos, às vezes isoladamente, às vezes em grupos (FBI 1993a). Sempre que os adultos saíam, a equipe tática do FBI, conhecida como a Equipe de Resgate de Reféns, punia os restantes membros do Ramo Davidianos de várias maneiras: cortando a eletricidade; esmagando e removendo seus veículos com tanques; explodindo sons de alto decibel para eles (FBI 1993a; Tabor 1994). Os holofotes brilhantes direcionados à residência à noite tinham o propósito de obscurecer os sinais de SOS que o Ramo Davidans exibiu pela primeira vez em março 12 (FBI 1993a). As luzes também eram outro meio de perturbar o sono dos Filhos Davidianos.

Koresh e Steve Schneider, que fizeram a maior parte das negociações, disseram que o Ramo Davidians sairia depois do feriado de oito dias da Páscoa. Koresh havia previsto para o Ramo Davidianos que eles seriam atacados e martirizados ou "traduzidos" para o Céu enquanto viviam durante a Páscoa (Craddock 1993). Quando não houve ataque naquela semana, em abril 14, o dia após a conclusão da Páscoa, Koresh conversou com seu advogado por telefone e leu uma carta em que ele formulou seu plano de saída. Ele escreveria um “livrinho” (veja o Rev. 10: 1-11) dando seu comentário sobre os Sete Selos do Apocalipse, e depois que o manuscrito fosse dado aos drs. James Tabor e J. Phillip Arnold, dois estudiosos da Bíblia que haviam se comunicado com o Ramo Davidianos através de uma discussão de rádio em abril 1, ele e os outros Ramo Davidianos seriam libertados. O advogado de Koresh transmitiu o plano aos agentes do FBI. Mais tarde naquele dia, a carta de Koresh foi enviada ao FBI junto com o contrato assinado por Koresh para manter seu advogado para representá-lo (FBI 1993a). Em abril, 16 Koresh relatou a um negociador que ele havia terminado de escrever seu comentário sobre o Primeiro Selo, e o Branch Davidians começou a solicitar suprimentos de processamento de texto, que foram entregues em abril 18 (Wessinger 2000: 77, 105; FBI 1993a).

Em abril 19, 1993, no 6: 00 sou um tanque e o ataque a gás CS foi realizado por agentes do FBI na residência. O CS, suspenso em cloreto de metileno, foi inserido através de bocais nas barreiras dos tanques e entregue por furões que foram disparados para dentro do prédio. O gás CS queima a pele e as membranas mucosas internas, o que pode causar pneumonia brônquica aguda, vômitos e asfixia. O CS (clorobenzilideno malonitrilo) converte-se em cianeto por contacto com a água, que no corpo causa dor, edema e fuga de fluido dos capilares. CS também converte em cianeto quando queima. O gás CS destina-se ao uso externo para controlar multidões e não é recomendado para uso em espaços fechados (Hardy com Kimball 2001: 264-66, 290; Câmara dos Representantes 1996: 68-75).

Tanques atravessaram e demoliram partes do edifício. Um tanque passou pela frente do prédio em direção à porta aberta de uma abóbada de concreto localizada na base da torre central, onde as crianças e suas mães se abrigaram. O tanque gaseou essa área de 11: 31 para 11: 55 am (Hardy com Kimball 2001: 275-76, 285). Por 12: 07 pm o primeiro incêndio foi visível em uma janela do segundo andar, e o fogo rapidamente engoliu o edifício. Nove pessoas escaparam, sofrendo queimaduras moderadas a graves. Setenta e seis randes davidians de todas as idades morreram.

Vinte e duas crianças de bebês até a idade de 13 morreram no cofre. Este número inclui os dois bebês que nasceram durante o ataque com gás CS e fogo. Quatorze, incluindo os bebês nascidos em trauma, eram filhos biológicos de David Koresh. Sete adolescentes, com idade de 14-19, morreram. Dos adultos que morreram, 23 eram americanos; um era australiano; 20 eram britânicos, a maioria com origens jamaicanas; uma era canadense, uma era israelense e uma era neozelandesa. Uma das mulheres que escaparam do incêndio, Ruth Riddle (31, canadense), tinha em seu bolso um disquete no qual a interpretação de Koresh do Primeiro Selo do livro do Apocalipse havia sido salva (publicado no Tabor and Gallagher 1995: 191- 203).

Antes do assalto, agentes do FBI tinham sido informados pela Branch Davidian Janet Kendrick que, com base no Numbers 9: 6-13, o ramo Davidians acreditava que haveria uma segunda Páscoa. Um homem que havia entrado no prédio durante o cerco, Louis Alaniz, saiu em abril 17 e disse aos agentes do FBI que os Filhos Davidianos consideravam a Segunda Páscoa acontecer entre abril 14-21 ([FBI] 1993b). Este teria sido o período em que Koresh estava escrevendo seu “livrinho”.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Muitos dos Ramo Davidianos, incluindo David Koresh, tinham antecedentes adventistas do sétimo dia. Portanto, como os adventistas do sétimo dia, os Filhos davídicos estavam, em última instância, preocupados em compreender as profecias bíblicas sobre os eventos iminentes dos Últimos Dias e o estabelecimento do Reino de Deus. Koresh ensinou que ele e o ramo Davidians teriam papéis importantes nesses eventos.

O Ramo Davidians considerou, e os sobreviventes ainda consideram, estar entre os "feixes de onda", o primeiro dos "primeiros frutos" a serem colhidos no Reino de Deus. Seu conceito de “feixe de onda” é baseado na descrição bíblica de colher os mais altos e mais maduros da cevada na primavera e levá-los ao santuário na Páscoa onde “foi acenado por um sacerdote diante do Senhor” (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 83; consulte Lev. 23: 10-14). De acordo com o sobrevivente Clive Doyle, “o feixe de onda tem sido aquele grupo em todas as gerações que foram os primeiros a reconhecer as instruções de Deus e obedecer a Deus, às vezes ao custo de suas vidas”. Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 84).

Quando Cristo (Jesus Cristo) foi ressuscitado, outras pessoas, membros da onda até então, ressuscitaram com ele (ver Mateus 27: 52-53). De acordo com a teologia do ramo Davidiano, esses membros do feixe de ondas eram mártires que foram mortos por sua obediência a Deus; eles foram oferecidos diante do Pai “como troféus da vitória de Cristo sobre a morte e a sepultura” (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 84).

Koresh ensinou que o Espírito de Cristo havia tomado várias encarnações antes de Cristo (Jesus Cristo). Koresh ensinou que ele era o Cristo para cumprir os eventos profetizados na Bíblia relacionados aos Últimos Dias. Ele e alguns de seus seguidores seriam martirizados em um ataque do governo dos Estados Unidos, representado pela “besta de dois chifres” ou “besta de cordeiro” no livro do Apocalipse (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 92; veja Rev. 13: 11-18). Posteriormente, Koresh seria ressuscitado com o feixe de onda remanescente martirizado, incluindo os membros mártires da comunidade ramo Davidiana. Koresh como Cristo lideraria um exército de mártires de séculos (o feixe inteiro da onda) que executaria o julgamento de Deus. Os membros do feixe de onda que viviam naquela época também se tornariam parte do exército de Cristo. "Milhões de outras pessoas serão ressuscitadas mais tarde, mas esse primeiro grupo precisa ser criado para que, no julgamento, você tenha alguém de todas as gerações para que as pessoas sejam julgadas por seus pares" (Doyle with Wessinger e Wittmer 200: 9 ).

Os Vinte e Quatro Anciãos em Rev. 4: 4, 10-11, os filhos de Koresh, foram considerados parte do feixe de onda. Koresh ensinou que seus filhos “nasceram para o julgamento”. Ele ensinou que as crianças já haviam estado na Terra antes e haviam escolhido voltar para desempenhar um papel no Julgamento (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 87).

De acordo com a teologia do Ramo Davidiano, os membros do feixe de ondas participarão do casamento do Cordeiro (David Koresh como Cristo) no céu (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 88; veja Rev. 19: 7-9). Desde 1978, quando Lois Roden recebeu uma revelação de que o Espírito Santo é do sexo feminino, os Filhos davídicos acreditavam que havia um Pai e uma Mãe celestiais. Cristo é o filho. Nos eventos do Tempo do Fim, o Filho terá um companheiro perfeito, uma “extensão do Espírito” (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 88). Após o casamento do Cordeiro no céu, os membros do feixe de onda “cantarão uma nova canção” (5: 8-10, 14: 2-3) para os 144,000 que estão no Monte Sião com o Cordeiro (Cristo ), entregando assim a mensagem de Cristo a eles.

A festa judaica de Shavu'ot ou Pentecostes (Lev. 23: 15-21) no início do verão era a época da colheita do trigo. Uma quantidade simbólica de trigo foi assada em dois pães que foram acenados diante do Senhor. Na Teologia Ramo Davidiana, os dois pães de onda representam os 120 discípulos de (Jesus) Cristo e o 144,000 dos Últimos Dias. Eles são os primeiros frutos na colheita de almas (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 89). Sua reunião marca o começo do Reino da Terra de Deus.

A "grande multidão" (Rev. 7: 9-17), simbolizada pelas frutas do verão (frutas e legumes), será reunida no Reino pelo 144,000. Pessoas de todas as culturas, até mesmo todas as religiões, serão convidadas a se unirem ao Reino na Terra Santa. Eles serão convidados a vir à Festa dos Tabernáculos, Sucot, no outono. Essas frutas de verão são colhidas de pessoas que vivem na Terra naquela época. A ressurreição dos abençoados, os mortos que serão adicionados ao Reino, acontece mais tarde no cenário Ramo Davidiano (Doyle com Wessinger e Wittmer 2012: 90).

Kenneth GC Newport (2006, 2009) explicou como Victor Houteff, o profeta Davidiano, havia articulado que em algum momento os davidianos teriam que passar por um batismo de fogo (ver Matt 3: 11). Este tema foi continuado por Ben Roden e especialmente por Lois Roden. Ela ensinou que aqueles que viviam em “Jerusalém” (Monte Carmelo), seriam submetidos a um batismo de fogo “por imersão total”, não apenas uma “aspersão”, como uma “passagem” para o Reino (Roden 1978). David Koresh e seu tenente Steve Schneider (1990) também ensinaram que o ramo Davidians teria que passar por um batismo purificador de fogo. Essa ideia está implícita no nome da propriedade dos Ramo Davidianos, que originalmente era propriedade e recebeu o nome de Monte Carmelo por Davidianos. Monte Carmelo na Terra Santa é onde o profeta Elias orou a Deus para acender um fogo para consumir o sacrifício de Elias em uma disputa com os profetas de Baal, que foram derrotados quando o fogo do céu consumiu a oferta (1 Reis 18: 19-39) .

RITUAIS / PRÁTICAS

Ben Roden havia instituído a observância do “Diário” como um período de oração e estudo da Bíblia pela manhã e à tarde no
Acreditava-se que os sacerdotes do templo de Jerusalém colocavam um cordeiro sacrificado em um altar para queimar e expiar os erros ou pecados do sacerdote. Lois Roden acrescentou à observância diária o consumo de suco de uva e um biscoito sem fermento, os emblemas representando o sangue e o corpo de Cristo dados à humanidade (Entrevista com Clive Doyle, julho 3, 2004; Martin 2009: 22-23; Haldeman 2007: 34 , 88). Esta prática foi descontinuada após abril 19, 1993.

O Ramo Davi herdou dos adventistas do sétimo dia e dos davidianos o ritual do “estudo bíblico”, no qual as passagens da Bíblia são explicadas à luz uma da outra para revelar o plano de Deus para os Últimos Dias. Os estudos bíblicos foram a principal ferramenta de proselitismo, conversão e preparação dos membros da onda para os próximos eventos. Koresh deu longos estudos bíblicos, assim como Steve Schneider e Marc Breault antes de deixar a comunidade. Qualquer ramo Davidiano que fosse bem versado nas escrituras poderia dar um estudo bíblico.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

O “carisma” de David Koresh, definido aqui como crença por parte de seus seguidores de que ele tinha acesso a uma fonte invisível de autoridade (Wessinger 2012: 80-82), baseava-se em sua capacidade de “abrir” ou revelar o significado do Sete Selos do livro do Apocalipse à luz de outras passagens bíblicas no Antigo e no Novo Testamento. Durante o cerco, Steve Schneider disse a um negociador do FBI que o Ramo Davidians testou tudo o que Koresh ensinou contra a Bíblia. A versão King James da Bíblia foi a principal fonte de autoridade para o ramo Davidians. O Livro em si tinha carisma, pois era a Palavra de Deus.

Em março 15, Schneider pediu que o Dr. Phillip Arnold, que o Ramo Davidians tinha ouvido no rádio, fosse permitido discutir as profecias da Bíblia com Koresh. Schneider disse que se Arnold pudesse fornecer uma interpretação persuasiva alternativa das profecias da Bíblia, os Branch Davidians sairiam independentemente do que Koresh dissesse (Wessinger 2000: 73-74; Wessinger 2009: 34-35; fita de negociação nº 129, March 15 , 1993). O FBI não permitiu que Arnold se comunicasse diretamente com o ramo Davidians. Nos últimos dias do cerco, conversas captadas em dispositivos de vigilância revelam que as ações táticas da Equipe de Resgate Refém reforçaram a percepção do Ramo David de que havia chegado a hora de muitos deles morrerem em obediência ao plano do Tempo de Deus (Wessinger 2009).

Os Ramo Davidianos incluíam membros de famílias que tinham vivido no Monte Carmelo desde os dias de Ben e Lois Roden, bem como membros convertidos por David Koresh. O compromisso dos membros com Koresh foi reforçado por suas relações sexuais com as meninas e mulheres, algumas das quais deram à luz seus filhos ou estavam grávidas por ele, e o celibato dos homens. Ramo Davidians trabalhou em várias capacidades no Monte Carmelo e longe da propriedade para apoiar a comunidade.

PROBLEMAS / DESAFIOS

O perfil mais longo neste site discute questões e desafios relacionados aos Ramo Davidianos de David Koresh em maiores detalhes. Existem inúmeros pontos de controvérsia e debate. Alguns deles são:

• Os arranjos sexuais não convencionais dentro da comunidade e as relações sexuais de Koresh com garotas menores de idade.
• Se os Reds Davidians estavam convertendo ou não fuzis semiautomáticos AR-15 em armas automáticas M-16 sem pagar o imposto e preencher a papelada necessária para uma licença.
• Se o ataque ATF foi ou não necessário.
• Se os agentes da ATF mentiram conscientemente sobre um suposto laboratório de metanfetamina em Mount Carmel, a fim de obter treinamento das Forças Especiais do Exército e apoio da Guarda Nacional.
• Se agentes da ATF dispararam ou não cegamente no prédio, algo que é ilegal para agentes da lei americana fazerem.
• Se os agentes da ATF ou da Filial Davidianos atiraram primeiro e qual lado fez a maior parte do tiro.
• A falta de investigação do tiroteio de Michael Schroeder por agentes da ATF.
• Se as ações da Equipe de Resgate de Reféns do FBI tinham ou não o objetivo de sabotar as negociações para desencorajar os Branch Davidians a saírem.
• Se houve um avanço nas negociações sobre o 14 de abril, quando Koresh apresentou seu plano de saída, ou se essa foi outra tática de adiamento alegada pelos agentes do FBI.
• Se a teologia apocalíptica de David Koresh tornou inevitável o fogo quando o cerco começou (Newport 2006, 2009), ou se Koresh e o Ramo Davidians estavam lendo os eventos para ver se eles se encaixavam ou não no cenário apocalíptico previsto e estavam ajustando seus interpretações em conformidade (Gallagher 2000; Tabor e Gallagher 1995; Wessinger 2000, 2009).
• A medida em que os tomadores de decisão do FBI conheciam e entendiam as implicações da teologia apocalíptica do martírio de Koresh ao formular e direcionar ações táticas contra os Ramo Davidianos (ver Wessinger 2009; FBI 1993a; perfil mais longo nesta página.
• Quer ou não a Procuradora-Geral Janet Reno foi enganada em aprovar um plano para o assalto em Abril 19 por ser apresentado com informações incorretas sobre o estado das negociações e os efeitos do gás CS em crianças, mulheres grávidas e idosos (ver [FBI ] 1993c).
• Se as ações da Equipe de Resgate de Reféns do FBI contribuíram para o incêndio e a morte de setenta e seis Ramo Davidianos em abril 19, 1993, ou se a responsabilidade pelo incêndio recai unicamente sobre David Koresh e o Ramo Davidianos.
• O problema de vários tipos de evidências que desapareceram foi destruído e foram retidos devido a ações de agentes do ATF e do FBI.
• O fato de os Branch Davidians terem sido acusados ​​ou julgados no julgamento criminal da 1994 foi tratado de forma justa pelo juiz e recebeu sentenças justas (ver Richardson 2001).
• Seja ou não fitas FLIR (imagens térmicas por infravermelho) gravadas por um avião Nightstalker sobrevoando o prédio em abril 19, 1993, registraram tiros automáticos direcionados para a parte de trás do edifício, como foi alegado por vários especialistas americanos da FLIR, mas negados por especialistas britânicos contratado pelo governo (veja Gifford, Gazecki, e McNulty 1997; Relatório de Danforth 2000; Hardy com Kimball 2001; McNulty 2001).
• Seja ou não o Relatório Danforth (2000) produzido pelo Conselho Especial John C. Danforth, que exonera os agentes federais de responsabilidade nas mortes, é a palavra final sobre o caso (ver Rosenfeld 2001; e Newport 2006).

REFERÊNCIAS

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Publicar Data:
10 de outubro de 2016