Japonia ma bardzo złożoną kulturę tradycji religijnych i miejsc kultu religijnego. Historycznie rzecz biorąc, głównymi tradycjami religijnymi były tradycje Shinto i buddyzmu - tradycje, które na przestrzeni wieków wzajemnie na siebie oddziaływały, wpływały i były ze sobą w konflikcie, tworząc liczne formy i sekciarskie gałęzie. Są one często przedstawiane jako „główny nurt religijny” w Japonii i są najbardziej widoczną obecnością religijną w kraju, z licznymi świątyniami buddyjskimi i sanktuariami sintoistycznymi w całym kraju. Są szczególnie kojarzone ze zwyczajowymi praktykami, takimi jak obrzędy pogrzebowe i coroczne wizyty w sanktuariach, aby modlić się o szczęście na początku roku.

Podczas gdy te tradycje były najczęściej przedstawianymi aspektami japońskiego środowiska religijnego, akademickiego i ogólnej literatury o Japonii, stanowią one jedynie część szerszego krajobrazu religijnego, który obejmuje różne praktyki i jednostki organizacyjne, a jednocześnie często czerpie wpływy z ustalone tradycje, odróżniają się od nich. Typową dla nich cechą charakterystyczną jest to, że w przeciwieństwie do Shinto i buddyzmu, które tradycyjnie były organizowane i prowadzone przez wyświęcone kapłaństwo, zostały ustanowione przez świeckich praktykujących i działają jako ruchy skupione na świeckich.

Najbardziej uderzającym zjawiskiem pod tym względem są japońskie „nowe religie” (jap. shinshūkyō 新 宗教). Są to ruchy, które pojawiły się w Japonii od początku XIX wieku - epoki, w której Japonia została przekształcona z reżimu feudalnego w nowoczesne państwo narodowe. Uzyskawszy poparcie milionów Japończyków, ale także szeroko krytykowany przez intelektualistów i media, i postrzegany przez wielu jako kontrowersyjny i niezgodny z współczesnością, takie ruchy stanowią najbardziej uderzający rozwój religijny we współczesnej Japonii pod względem instytucjonalnym. Zasadniczo założone przez inspirujące postacie, które twierdzą, że mają bezpośrednie powiązania z królestwami duchowymi i oferują zbawienie, uzdrowienie i inne korzyści, skonstruowały własną hierarchię i zaproponowały religijną alternatywę dla tak zwanego głównego nurtu. Niektóre z nowych religii również rozwinęły się za ocean i mają na całym świecie następujące; niektóre zyskały polityczne oparcie w Japonii, podczas gdy inne osiągnęły rozgłos i przyciągnęły skandale

W tym specjalnym projekcie przedstawiamy profile wielu nowych religii, które ze względu na swój rozmiar, historię, dynamikę i działalność były szczególnie widoczne w kontekście japońskim. Esej wprowadzający ”, Japońskie nowe religie: przegląd ”Analizuje ogólną charakterystykę nowych religii i analizuje znaczenie tych ruchów zarówno zbiorowo, jak i indywidualnie. Po drugie, skupiamy się na innych skupionych na świeckich grupach religijnych, które oferują alternatywną drogę przylgnięcia i wiary do głównego nurtu. O wiele mniej widoczne w badaniach religii w Japonii, takie grupy i ruchy są wyraźnie tradycjami `` mniejszościowymi '', ponieważ rzadko mają liczną grupę i mogą być ograniczone do określonych regionów, ale stanowią uderzający element w szerszym krajobrazie i na rysunku. zwracając na to również uwagę, mamy nadzieję poszerzyć wiedzę o szerszym japońskim świecie religijnym.


PERSPEKTYWY NOWYCH RELIGII JAPOŃSKICH

"Japońskie nowe religie: przegląd"

PROFILE

 

Aby uzyskać więcej informacji, skontaktuj się z:
Ian Reader, Erica Baffelli i Birgit Staemmler, japońscy dyrektorzy projektu New Religions
Ian.Reader@manchester.ac.uk, erica.baffelli@manchester.ac.uk, birgit.staemmler@japanologie.uni-tuebingen.de

** Obraz na tej stronie jest wykorzystywany za zgodą i pochodzi z Archiwum Fotograficznego Instytutu Religii i Kultury Nanzan w Nagoi w Japonii. ”

 

Udostępnij