Oś czasu PIRAMIDY MERKINĖ
1983: W Alytusie na Litwie urodził się założyciel Piramidy Merkinė, Povilas Žėkas.
1990: Žėkas otrzymuje pierwsze objawienie i „znaki transcendencji”.
2002: Zbudowano Piramidę Merkinė.
2003: Biskup rzymskokatolicki napisał list wskazujący, że Piramida Merkinė nie jest w żaden sposób powiązana z Kościołem rzymskokatolickim.
2009: Zbudowano kopułę geodezyjną zakrywającą Piramidę.
2010: Powstało stowarzyszenie mające na celu ochronę Piramidy przed litewskimi władzami państwowymi.
2012: Organizacja chroniąca Piramidę Merkinė wygrała sprawę sądową z litewskimi władzami państwowymi. Zbudowano legalny znak drogowy.
2015: Otwarcie przestrzeni Anioła Stróża.
2018: Wykonano posągi proroka Eliasza i archanioła Michała.
2020: Wybudowano ścieżki na Wzgórzu Wyzwolenia i Latarnię Nadziei.
ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
Povilas Žėkas (ur. 1983) wychowywał się jako jedynak w Alytusie na południu Litwy. [Obraz po prawej] Większość swojego dzieciństwa spędził w gospodarstwie, w którym miała zostać zbudowana piramida, wraz z babcią ze strony matki. Žėkas twierdził, że jego babcia była osobą pobożną i uczyła go katolicyzmu. Siedmiolatek po raz pierwszy usłyszał głos swojego anioła stróża 19 sierpnia 1990 r. podczas Mszy św.. Tego wieczoru miał sen, w którym słup światła zstąpił z nieba i wylądował na środku łąki na posesji jego babci. Anioł opisał to miejsce jako szczególne miejsce, co Žėkas wyjaśnił później ze względu na energię wytwarzaną przez słup światła. Jako dziecko Žėkas przyzwyczaił się do tego rodzaju rozmów ze swoim aniołem stróżem i nie czuł strachu, nawet gdy w późniejszych objawieniach powiedziano mu, że te rozmowy faktycznie odbywają się z Bogiem.
Pierwsza wizja Žėkasa z 1990 roku miała miejsce w czasie, gdy na Litwie miały miejsce ważne wydarzenia społeczno-polityczne. Pokojowa „Śpiewająca Rewolucja” była częścią ruchów odrodzenia narodowego na Litwie, Łotwie i w Estonii w latach 1987–1991. To patriotyczne przebudzenie na Litwie, która w marcu 1990 r. uzyskała niepodległość od Związku Radzieckiego, obejmowało odnowę religijną. W tym momencie kościoły rzymskokatolickie były wypełnione ludźmi modlącymi się za swój naród, a Žėkas pamiętał, że był w kościele, kiedy po raz pierwszy usłyszał głos swojego anioła stróża. Wiele osób nawróciło się, wróciło do bycia katolikiem lub zaczęło angażować się w intensywne praktyki katolickie lub inne praktyki religijne w kontekście odrodzenia religijnego. Szybko rosła liczba osób wierzących, zwłaszcza rzymskokatolików (Žiliukaitė i in. 2016).
Gdy XX wiek ustąpił miejsca nowemu tysiącleciu, budowa piramidy w 2002 roku zbiegła się z dekadą przemian społeczno-politycznych i gospodarczych, w tym zaangażowania kraju w sojusze międzynarodowe, takie jak NATO i Unia Europejska. [Obraz po prawej] Kościół katolicki uczestniczył w tym życiu publicznym i politycznym, nawet podczas wyznaczania granic, aby wykluczyć osoby i instytucje, które nie przestrzegały nauczania Kościoła, w tym Piramidę Merkinė.
Wiosną 2009 roku, siedem lat po wybudowaniu piramidy, Žėkas otrzymał odkrycie, że należy zbudować szklaną kopułę geodezyjną, aby ją przykryć. Władze litewskie sprzeciwiły się temu, twierdząc, że taka budowa byłaby niezgodna z prawem w świetle przepisów regulujących budownictwo na terenach parków narodowych, na których zbudowano zagrodę Žėków. Zebrano kilka tysięcy podpisów gości pod budową kopuły, a rządowa opozycja zjednoczyła zwolenników społeczności Piramidy Merkinė. Jeszcze w tym samym roku zbudowano kopułę geodezyjną, a osoby, które przyczyniły się do realizacji projektu, zostały oficjalnie uznane za stowarzyszenie publiczne.
Po kilku postępowaniach sądowych sędzia orzekł, że kopuła geodezyjna może pozostać, tymczasowo rozwiązując konflikt z państwem, który wywołała jej budowa. Piramida została oficjalnie uznana za miejsce atrakcji kulturalnej w 2012 roku, kiedy na pobliskiej autostradzie zbudowano oficjalny znak drogowy wskazujący jej kierunek. Położyło to kres batalii prawnej o przetrwanie piramidy.
W 2015 roku Žėkas otworzył maleńką kapliczkę ku czci anioła stróża, aby wypełnić zadania nakreślone w jego wizjach. [Zdjęcie po prawej] Ceremonia inauguracji, obok kilkuset widzów, przyciągnęła przedstawicieli mediów, których opisów Piramidy Merkinė i jej założyciela, które rozpoczęły się zaraz po zbudowaniu piramidy, nie należy lekceważyć. Reporterzy omawiający dyskurs wokół Fenomenu 2012 (oczekiwania, zgodnie z określonym zestawem przekonań, że 21 grudnia tego roku świat doświadczy kataklizmów) szczególną uwagę zwracali na zalecenia Žėkasa dotyczące przetrwania apokalipsy. Z kolei Žėkas wykorzystywał media, w tym strony internetowe i portale społecznościowe, do rozpowszechniania swoich idei i doktryn oraz dostarczania informacji na temat piramidy, w tym na temat właściwego zachowania w jej wnętrzu. Upierał się jednak, że doświadczenia w piramidzie będą się różnić w zależności od stanu duchowego każdej osoby; dlatego odwiedzający powinni zachowywać się tak, jak uznają to za stosowne.
DOCTRINES / BELIEFS
Książka z 2004 roku, której autorami są Žėkas i jego matka, Onutė Žėkienė, jest jednym z głównych źródeł pisanych na temat jego objawień, chociaż na jego stronie internetowej znajdują się inne materiały na temat jego objawień i odpowiedzi na pytania odwiedzających. Jego matka napisała biografię Žėkasa, która została przedstawiona w początkowej części książki w formie typowej hagiografii w tradycji chrześcijańskiej. Zawiera kronikę życia Žėka i kilku godnych uwagi wydarzeń podkreślających jego osobliwość i świętość. Matka Žėkasa wyjaśniła, że musi zajrzeć do książek o astronomii, aby znaleźć odpowiedzi na jego pytania, ponieważ powiedziano jej, że jest wyjątkowym młodzieńcem, którego fascynują gwiazdy. Babcia Žėka kontynuowała jego edukację, ucząc go teologii, ponieważ miała cierpliwość do wyjaśniania małym dzieciom skomplikowanych pojęć. Podobnie jak w przypadku innych postaci religijnych, hagiograficzne odniesienia do dzieciństwa podkreślają i legitymizują wyjątkowość i wagę danej osoby, czyniąc przywódcę wyrazistym w oczach wierzących i tym samym przyczyniając się do konstruowania charyzmy. Wszystko wskazuje na to, że Žėkas pasuje do tych normatywnych ujęć.
Druga część książki podzielona jest na pytania i odpowiedzi, w których Bóg udziela odpowiedzi na pytania Žėkasa. Chociaż relacja jego matki o stworzeniu różni się nieco od dwóch wersji biblijnych z Księgi Rodzaju 1 i 2, opisuje ona etapy objawienia i rolę piramidy w ocaleniu ludzkości. Używa także wielu powszechnych terminów chrześcijańskich, takich jak Bóg Ojciec, Bóg Syn, Trójca, aniołowie, aniołowie stróże, piekło i objawienie. Każda część kończy się stwierdzeniem: „To jest słowo Boże” – oświadczeniem powszechnie używanym przez katolików po przeczytaniu Biblii podczas liturgii. Takie powiązania z chrześcijaństwem można interpretować jako strategię legitymizującą w środowisku społecznym zdominowanym przez katolicyzm. Jednak prawdą jest również, że w środowisku rodzinnym i społecznym Žėkasa dominował katolicyzm. Ważną częścią katolicyzmu jest Dziewica Maryja, a objawienia Maryi w trudnych czasach, zwłaszcza w okresie sowieckim, nie były niczym niezwykłym. Mimo tego porównania należy zauważyć, że Žėkas w swoim nauczaniu nie podkreśla jej jako ważnej postaci, odróżniając swoje postrzeganie katolicyzmu od tego, które jest powszechne wśród mieszkańców Litwy.
Trudno jest usystematyzować naukę Žėkasa, który twierdzi, że nadal otrzymuje objawienia od Boga. Zgodnie z typologią socjologa Roya Wallisa (1984: 9-39) Piramidę Merkinė i jej doktrynę można sytuować pomiędzy afirmacją świata a przystosowywaniem się do świata, zgodnie z jej „orientacją na świat”. Ruchy religijne afirmujące świat kładą nacisk na ludzki potencjał i oferują techniki, które pozwalają ludziom osiągnąć swoje cele życiowe. W Piramidzie Merkinė odwiedzający mogą wzmocnić swoje zdrowie duchowe i w ten sposób pomóc sobie w życiu codziennym. Chociaż same praktyki nie umożliwiają bezpośrednio ludziom osiągnięcia ich celów, można je uznać za umożliwiające ludziom radzenie sobie z codziennym stresem i niepokojem. Ruchy religijne dostosowujące się do świata dostarczają inspiracji dla życia wewnętrznego (duchowego), ale mają ograniczony wpływ na sposób, w jaki należy żyć tym życiem. Przez całe swoje istnienie Piramida Merkinė zachęcała do życia wewnętrznego, a jej luźno zorganizowana społeczność i niejasne relacje z odwiedzającymi, w tym z tymi, którzy prawdopodobnie mieli doświadczenia w obrębie piramidy, zbliżają ją do nastawionego na świat ruchu religijnego Wallisa.
Dwa ważne aspekty teologii Žėkasa to lokalizacja Boga i postrzeganie czasów ostatecznych. Wyjaśnia, że Bóg jest w każdym człowieku i każdy może nawiązać z Nim relację. Na koniec czasu dusze udają się do jednej istoty (Boga), ponownie łącząc każdą duszę z Duchem. Duch dołączy do Pana Układu Słonecznego (Pana Chrystusa), który dołączy do Pana Galaktyki, który z kolei dołączy do Boga Świata (komunikującego się z Žėkasem), który ponownie zjednoczy się z Bogiem Wszechświata , którzy z kolei dołączą do Boga Ojca.
W 2011 roku na stronie internetowej Piramidy Merkinė (nd) ukazał się dialog Žėkasa z Bogiem, a następnie tekst o cnotach i wadach z praktycznym zastosowaniem nauk w życiu codziennym. Žėkas pytał Boga o cnoty i przywary chrześcijańskie, a jego odpowiedzi wyjaśniały, jakie czyny należy uznać za niegodziwe lub na które będzie miało wpływ działanie karmy. Niektóre nauki promowały monogamię, monogamiczne związki partnerskie i zwiększoną świadomość społeczną na temat homoseksualizmu, co nie stanowi przeszkody w rozwoju duchowym. W eseju potępiono pedofilię jako grzech i „chorobę społeczną”, natomiast należy przeciwstawić się kazirodztwu, zabójstwom, alkoholizmowi, narkotykom i przemocy w rodzinie, ponieważ szkodzą one duszy. Ogólnie rzecz biorąc, Žėkas porusza drażliwe kwestie, którymi porusza się także Kościół katolicki, szczególnie w odniesieniu do seksualności i życia rodzinnego. Jego podejście jest bardziej umiarkowane i nie kładzie nacisku na celibat, podkreślając, że życie rodzinne nie utrudnia rozwoju duchowego i że nie ma potrzeby stosowania celibatu monastycyzmu ani celibatu duchownego.
RYTUAŁY / PRAKTYKI
Rytuały i praktyki związane ze zjawiskiem Piramidy Merkinė rozwijają się w miarę otrzymywania przez jej założyciela Povilasa Žėkasa nowych objawień i w ślad za nimi dokonywane są rozbudowy.
Podczas gdy piramidy, w które wierzy się, że mają duchową moc, często mają kwadratową podstawę (a w wizji Žėkasa Bóg Ojciec powiedział mu, że piramida na Litwie jest boskim miejscem posiadającym moc uzdrawiania zarówno duchowego, jak i fizycznego), Piramida Merkinė ma kształt trójkąta- oparty na trójkątnych bokach. Jest zbudowany z aluminium, z dwoma krzyżami wykonanymi z tajnego stopu metalu, jak wynika z informacji przekazanych Žėkasowi podczas jego objawień. Według matki Žėkasa odkrycie to spowodowało trudności, ponieważ oznaczało, że wykonawcy nie mogli użyć do stopu łatwiej dostępnych metali i musieli kierować się ujawnionymi wymiarami i kątem umieszczenia piramidy. Szczególną uwagę poświęcono krzyżowi znajdującemu się wewnątrz piramidy, ponieważ według objawienia był on otoczony specjalnymi dźwiękami natury.
Boki Piramidy Merkinė poświęcone są trzem Osobom Trójcy, a instrukcje w każdym rogu wyjaśniają, co zwiedzający może czuć w stosunku do każdego członka Trójcy w tym miejscu. Niedaleko ściany poświęconej Duchowi Świętemu znajduje się butelka na wodę święconą, mającą rzekomo leczyć różne dolegliwości.
Kiedy Piramida została wzniesiona, Žėkas zwykł instruować zwiedzających o praktykach panujących w Piramidzie, jak się zachować w tym miejscu, jak chodzić po Piramidzie i stać przez chwilę pod metalową konstrukcją. W miarę jak miejsce zaczęło przyciągać coraz więcej gości, instrukcje założyciela okazały się niewystarczające; można było zaobserwować, że ludzie naśladowali swoje zachowania; niektórzy zdejmowali buty i chodzili boso po Piramidzie, inni modlili się po katolicku i klękali pod Piramidą. Później jej właściciele zbudowali stoisko, instruując zwiedzających o zwyczajach, jakie należy przestrzegać wokół Piramidy. [Obraz po prawej] Śpiewanie Povilas Žėkas w Piramidzie to kolejna wprowadzona praktyka, która cieszy się dużym zainteresowaniem odwiedzających. W miarę dalszego rozwoju miejsca, dodając w 2020 roku Ścieżkę Wyzwolenia, dla zwiedzających udostępniono także instrukcje dotyczące praktyk stosowanych w tym miejscu.
ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO
Miejsce to przyciąga wyznawców Piramidy Merkinė, aby uzyskać duchowe uzdrowienie i od chwili założenia służyło jako miejsce kultowe, w którym można dzielić się wiedzą na ten temat za pośrednictwem osobistych sieci. Kiedy doszło do konfliktu z władzami państwowymi, w sprawie sądowej w obronie Piramidy Merkinė zaistniała potrzeba udziału osoby prawnej. Stowarzyszenie „Piramida Merkinė” powstało w 2010 roku i istnieje do dziś. Na czele stowarzyszenia stoi polityk Algimantas Norvilas, a według oficjalnych informacji w organizacji pracują cztery osoby. W organizacji nie ma żadnych wymagań członkostwa, a zwolennicy Piramidy Merkińskiej i jej założyciela, Povilasa Žėkasa, można utożsamić raczej z siecią niż zorganizowaną grupą, choć istniejące stowarzyszenie przypomina grupę posiadającą wspólną wewnętrzną wiedzę o miejscu rozwój i finansowanie nie są dostępne dla dochodzeń z zewnątrz.
ZAGADNIENIA / WYZWANIA
Od momentu wzniesienia Piramida Merkinė przyciągnęła uwagę dominującego Kościoła rzymskokatolickiego, co doprowadziło do oficjalnego zaprzeczenia powiązania Piramidy z katolicyzmem wydanego w 2003 roku (Žeižienė 2003). Kolejnym wyzwaniem, przed jakim stanęła Piramida Merkinė od jej budowy, był konflikt z litewskimi władzami państwowymi w sprawie pozwolenia na budowę kopuły geodezyjnej nad metalową konstrukcją Piramidy. Choć napięcia z Kościołem rzymskokatolickim trwają, stosunki z władzami państwowymi uległy złagodzeniu, gdyż miejsce to stało się duchową atrakcją pielgrzymkową i znalazło swoje miejsce wśród innych miejsc na Litwie, które można zwiedzać wśród ludzi nastawionych duchowo i nieograniczonych. To stale przyczynia się do rozwoju społeczno-gospodarczego regionu.
OBRAZY**
** Wszystkie zdjęcia są własnością autora i zostały użyte za jego zgodą.
Obraz #1: Povilas Žėkas.
Obraz #2: Piramida Merkinė,
Obraz #3: Kaplica przy Piramidzie Merkinė.
Obraz #4: Instrukcje dla odwiedzających Piramidę.
REFERENCJE **
** O ile nie zaznaczono inaczej, materiał w tym profilu pochodzi od Mildy Ališauskienė. 2017. „Katolicka piramida? Lokalizowanie piramidy Merkini w obszarze religii i poza nią”. Nowa Religia. Journal of religii alternatywnych i wschodzących 20:36-56 oraz Milda Ališauskienė i Massimo Introvigne. 2015. „Okultura litewska i piramida Merkinė: innowacja czy ciągłość?” pp. 411-440 cali Podręcznik nordyckich nowych religii, pod redakcją Jamesa R. Lewisa i Ingi Bårdsen Tøllefsen. Leiden: Świetnie.
Strona Piramidy Merkinė. II Piramida Merkine: Miejsce duchowego doświadczenia i uzdrowienia. Dostęp od https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ na 15 August 2023.
Wallis, Roy. 1984. Podstawowe formy nowego życia religijnego. Londyn: Routledge.
Žeižienė, Elvyra. 2003. „Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės.” XXI ranożius. 2003-05-02 zm. Dostęp z https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html na 23 August 2023.
Žiliukaitė, Rūta, Arūnas Poviliūnas i Aida Savicka. 2016. Lietuvos visuomenės vertybių kaita per dvidešimt nepriklausomybės metų. Wilno: Uniwersytet Wileński w Leidykli.
Data publikacji:
Sierpnia 25 2023
