HARMONOGRAM PAPIEŻA MICHAŁA
1958 (9 października): zmarł papież Pius XII.
1959 (styczeń 25): Nowy papież Jan XXIII ogłosił zamiar zwołania soboru generalnego w Rzymie.
1959 (2 września). David Bawden urodził się w Oklahoma City.
1962–1965: W Rzymie odbył się Sobór Watykański II.
1969 (kwiecień 5): Papież Paweł VI ogłosił nowy rzymski porządek Mszy, potocznie znany jako Novus Ordo.
1970: Francuski arcybiskup Marcel Lefebvre założył tradycjonalistyczne Towarzystwo św. Piusa X (FSSPX).
1970–1973: Nowy Mszał Rzymski, przetłumaczony na języki narodowe, był stopniowo wprowadzany w całym świecie katolickim, drastycznie ograniczając możliwość korzystania z przedsoborowego porządku Mszy św.
1972: Rodzina Bawdenów przestała uczęszczać do parafii Novus Ordo i szukała Mszy odprawianych przez księży tradycjonalistów, w tym księży z FSSPX.
1973: Opublikowano ekskomunikowany meksykański jezuita Joaquín Sáenz y Arriaga Sede Vacante, argumentując, że Paweł VI nie był prawomocnym papieżem i że powinno się odbyć nowe konklawe.
1976 (22 maja): Arcybiskup Lefebvre potwierdził Davida Bawdena w Stafford w Teksasie.
1977 (wrzesień): Bawden został przyjęty do seminarium FSSPX w Ecône w Szwajcarii.
1978 (styczeń): Bawden został przeniesiony z Ecône do seminarium FSSPX w Armada, Michigan.
1978 (grudzień): Bawden został usunięty z seminarium
1979: Rodzina Bawdenów przeniosła się do St Marys w Kansas, gdzie David Bawden pracował w szkole prowadzonej przez FSSPX.
1981 (marzec): Bawden zrezygnował z pracy w szkole i opuścił FSSPX.
1981–1983: wietnamski arcybiskup Pierre Martin Ngo-Dinh Thuc konsekrował biskupów sedewakantystycznych, którzy z kolei konsekrowali innych biskupów do pracy w Stanach Zjednoczonych.
1983 (26 grudnia): David Bawden podpisał list otwarty, argumentując, że żadna z grup tradycjonalistycznych nie udzielała ważnych sakramentów, ponieważ brakowało im odpowiedniej jurysdykcji.
1985: Bawden napisał „Jurysdykcja podczas Wielkiej Apostazji”, rozwijając swoje poglądy na temat braku ważności sakramentów w ruchu tradycjonalistycznym.
1987: Bawden zaczął być przekonany, że nowe konklawe będzie możliwe.
1988: Bawden zbadał i przez pewien czas wierzył w twierdzenie, że kardynał Giuseppe Siri został wybrany na papieża podczas konklawe w 1963 r., ale został zmuszony do odmowy.
1989 (25 marca): Bawden złożył ślubowanie pracy na rzecz wyboru papieża.
1989 (maj): Opierając się głównie na wcześniejszych pismach, Teresa Stanfill Benns i David Bawden zaczęli przygotowywać książkę, w której wyjaśniono sprawę konklawe.
1990 (styczeń): Publikacja Bennsa i Bawdena Czy Kościół katolicki przetrwa XX wiek? Rozprowadzano go wśród sedewakantystycznych duchownych i świeckich wzywających do wyboru papieża.
1990 (16 lipca): Konklawe z sześcioma elektorami odbyło się w Belvue w stanie Kansas. Bawden został wybrany na papieża, przyjmując jako imię papieskie Michał I. Powstał Watykan na Uchodźstwie.
1993: Rodzina Bawdenów przeprowadziła się do Delia w stanie Kansas.
2000: Papież Michał zainicjował aktywną posługę online.
2006: Grupa planowała święcenia kapłańskie i konsekrację papieża Michała, ale ceremonie zostały odwołane na krótko przed planowanym wydarzeniem.
2007: Teresa Benns i dwie inne osoby, które uczestniczyły w konklawe w 1990 r., wyszły, potępiając ważność wyborów, a co za tym idzie, papieskie roszczenia Bawdena.
2011 (9-10 grudnia): Niezależny biskup katolicki Robert Biarnesen wyświęcił papieża Michała, kapłana, konsekrował go na biskupa i koronował na papieża.
2013: Papież Michał przeprowadził się do Topeki w Kansas.
2022: (2 sierpnia): Papież Michał zmarł w Kansas City.
ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
David Bawden (1959–2022) został wybrany papieżem Michałem I na konklawe w Kansas w 1990 roku. [Obraz po prawej] Nie był ani pierwszym, ani ostatnim człowiekiem, który został alternatywnym papieżem w XX wieku. Były dziesiątki innych, którzy twierdzili, że to oni, a nie o wiele bardziej uznany papież w Rzymie, są prawdziwym przywódcą Kościoła katolickiego. Generalnie argumentują, że żyjemy w czasach powszechnej apostazji i że współczesny kościół, zwłaszcza po Soborze Watykańskim II (1962-1965), nie ma nic wspólnego z prawdziwym katolicyzmem. Kilku ostatnich rzymskich papieży było antypapieżami i przywódcami nowej niekatolickiej religii (por. Lundberg 2020 i w przygotowaniu). Większość alternatywnych papieży twierdzi, że zostali wybrani w drodze bezpośredniej interwencji niebios, a David Bawden był pierwszym wybranym na alternatywnym konklawe. Twierdził pontyfikat przez trzydzieści dwa lata, prowadząc niewielką grupę zwolenników.
Sobór Watykański II (spotkanie ponad 2000 biskupów) był prawdopodobnie najważniejszym wydarzeniem we współczesnej historii katolicyzmu. Wezwani przez papieża Jana XXIII (1881–1963) biskupi spotkali się na czterech długich sesjach w latach 1962–1965. Ostatecznie papież Paweł VI (1897–1978) ogłosił ostateczne dokumenty.
Według Jana XXIII sobór powinien być objęty terminem aggiornomento (po włosku „aktualizacja”). Podczas posiedzeń soborowych biskupi debatowali nad wieloma centralnymi zagadnieniami teologicznymi: objawieniem, Kościołem i jego relacją do współczesnego społeczeństwa, liturgią, misją, edukacją, wolnością wyznania, ekumenizmem, stosunkami do niechrześcijan oraz rolą biskupów, kapłanów, zakonnych i świeckich. Chociaż interpretacje ich radykalności są różne, ostateczne dokumenty bardzo różniły się od oryginalnych schematów (projektów), które komitety przygotowawcze przedstawiały ojcom soborowym. Zmiany stały się bardziej znaczące niż początkowo oczekiwano.
Podczas soboru istniała niewielka, ale głośna grupa tak zwanych tradycjonalistycznych biskupów i teologów, którzy mniej lub bardziej aktywnie sprzeciwiali się wielu zmianom. Zdecydowana większość podpisała jednak dokumenty końcowe. Nawet w przypadku szeroko dyskutowanych Dignitatis humanoe, soborowej Deklaracji w sprawie wolności religijnej, ostatecznie tylko trzy procent z ponad 2,300 obecnych biskupów głosowało przeciw. (Szczegółowe studium na temat obrad i konfliktów na Soborze Watykańskim II, patrz O'Malley 2008).
W oparciu o Rada, Soborowej Konstytucji o Liturgii, w 1969 roku papież Paweł VI ogłosił nowy rzymski porządek Mszy, często określany jako Novus Ordo. Zastąpił on rewizję tzw. Mszy trydenckiej z 1962 r., ogłoszoną przez papieża Piusa V w 1570 r. Wkrótce nowy Mszał został przetłumaczony na wiele języków narodowych i od 1970 r. wdrożony na całym świecie. Duchowieństwo musiało przyjąć nowe księgi liturgiczne, a możliwość odprawiania Mszy według starego obrządku stawała się coraz trudniejsza, a poza nielicznymi wyjątkami niemożliwa.
Chociaż wielu katolików z zadowoleniem przyjęło lub przynajmniej zaakceptowało zmiany, grupy duchownych i świeckich, począwszy od późnych lat 1960. XX wieku, czuły się zdradzone i oszołomione rozwojem posoborowym. Nowy porządek Mszy, w tym używanie języków narodowych, był najbardziej widoczną zmianą, którą zauważyli zwykli katolicy. Przeciwnicy twierdzili, że Novus Ordo zasadniczo zmieniło ofiarniczy charakter Mszy. Niektórzy zastanawiali się, w jaki sposób biskupi, a zwłaszcza papież rzymski, mogli poprzeć zmiany, które ich zdaniem były sprzeczne z tradycyjnym nauczaniem katolickim. (O posoborowym tradycjonalizmie i reformie Mszy zob. np. Cuneo 1997 i Airiau 2009).
W 1959 roku, w tym samym roku, w którym Jan XXIII zwołał II Sobór Watykański, w Oklahoma City urodził się David Allen Bawden, przyszły papież Michał. Jego matka, Clara („Tickie”), [Obraz po prawej] była katoliczką kołyską, podczas gdy jego ojciec, Kennett, był konwertytą z protestantyzmu. Rodzina była czynnie praktykującymi parafianami, a David Bawden wcześnie poczuł powołanie do kapłaństwa.
W kilku swoich dziełach pisanych papież Michał opisuje stopniową alienację rodziny od kościoła posoborowego. W połowie lat sześćdziesiątych niektórzy parafianie, w tym jego rodzice, zauważyli zmiany w głoszeniu i nauczaniu katechizmu. Jednak zmiany stały się znacznie bardziej widoczne do 1960 roku, kiedy wprowadzono Novus Ordo. (Jeśli nie zaznaczono inaczej, biografia Bawdena i rozwój jego grupy są oparte na Pope Michael 1971, 2005, 2006, 2011a, 2013b, 2013a, 2016b, 2016c, 2016.)
Pod koniec 1972 roku Bawdenowie postanowili nie uczęszczać już do kościołów Novus Ordo, zamiast tego zwracali się do księży wyłącznie odprawiających tradycyjną Mszę. Taki tradycjonalistyczny duchowny czasami przybywał do miasta tylko kilka razy w roku. W 1973 roku Bawdenowie spotkali księży z nowo założonego i szybko rozwijającego się Bractwa Św. Piusa X (FSSPX). Podobnie jak inne tradycjonalistyczne grupy, Towarzystwo nie miało stałej obecności w Oklahomie, a księża przybywali z Teksasu, aby odprawiać Msze w prywatnych domach, w tym w domu Bawdena (por. Codzienny Oklahoman, 22 lipca 1978).
FSSPX zostało założone w 1970 roku przez francuskiego arcybiskupa Marcela Lefebvre'a (1905-1991), który był coraz bardziej krytyczny wobec soborowych reform. Jego pierwotną wizją było kształcenie seminarzystów, którzy powinni nadal odprawiać Mszę trydencką. Centrum FSSPX znajdowało się w szwajcarskiej Ecône. Towarzystwo otrzymało tymczasowe zezwolenie miejscowego biskupa i wkrótce przyciągnęło wielu seminarzystów. W ciągu następnych kilku lat ich działalność była nadzorowana zarówno przez władze diecezjalne, jak i papieskie. W 1974 Lefebvre napisał Deklarację, w której postrzegał Sobór Watykański II i rozwój posoborowy jako oznaki „tendencji neomodernistycznych i neoprotestanckich”, w przeciwieństwie do „Wiecznego Rzymu, Mistrzyni mądrości i prawdy”.
W 1975 r. diecezja postanowiła nie odnawiać statusu FSSPX, nakazując Lefebvre'owi rozwiązanie organizacji, a papież publicznie go zganił, co było prawie niespotykane. Lefebvre'owi wyraźnie zabroniono wyświęcania kapłanów dla FSSPX. Zrobił to mimo wszystko i został zawieszony. Mimo to, pomimo werdyktów diecezji i Stolicy Apostolskiej, działalność FSSPX była kontynuowana i rozwijała się we Francji, Szwajcarii i Niemczech, ale nie tylko w Stanach Zjednoczonych, gdzie w 1974 r. w wielu miejscach powstały centra masowe. Lefebvre był bardzo krytyczny wobec posoborowych zmian i nauczania papieża Pawła VI. W 1976 roku odniósł się do Novus Ordo jako do „mszy bękarta” i chociaż nigdy wyraźnie nie ogłosił papieżem heretykiem ani Pawła VI, ani Jana Pawła II, stwierdził, że przyszły papież może wydać taki werdykt. (Na temat Lefebvre i FSSPX zob. np. Sudlow 2017, a dla spojrzenia z perspektywy wewnętrznej patrz Tissier de Mallerais 2002).
Jednak inne grupy poszły dalej, twierdząc, że Paweł VI był jawnym heretykiem i antypapieżem; dlatego Stolica Apostolska była nieobsadzona, co było później znane jako sedewakantyzm. Jednym z wczesnych orędowników był Francis K. Schuckardt (1937–2006), który od późnych lat 1960. podróżował po Stanach Zjednoczonych, potępiając Sobór Watykański II i Novus Ordo, twierdząc, że Paweł VI był fałszywym papieżem. Jego grupa stała się znana jako Krucjata Fatimska. Mimo to, po wyświęceniu Schuckardta przez niezależnego biskupa katolickiego w 1971 roku, był on formalnie znany jako Trydencki Kościół obrządku łacińskiego, choć rozumiany jako nic innego jak die,en Kościół katolicki. Z ośrodkami w Coeur d'Alene w Idaho, a później w Spokane w stanie Waszyngton, liczyły tysiące członków i duże wspólnoty religijne. (O Schuckardcie zob. Cuneo 1997:102–13).
Innym wczesnym propagatorem sedewakantystyki był ekskomunikowany meksykański jezuita Joaquín Sáenz y Arriaga (1899–1976). W kilku tekstach napisanych na początku lat 1970. ogłosił Pawła VI jawnym heretykiem, antypapieżem, a nawet antychrystem. Argumentował potrzebę zwołania nowego konklawe w celu rozwiązania problemu, udał się do Rzymu, aby wyjaśnić swoje stanowisko znanym tradycjonalistycznym kardynałom, ale nie spotkał się z poparciem, a następnie próbował przekonać tradycyjnie myślących biskupów. (O Sáenz y Arriaga, zob. Pacheco 2007).
Według Bawdena, 22 maja 1976 roku, podczas wizyty w Stafford w Teksasie, Sáenz y Arriaga spotkał się z arcybiskupem Marcelem Lefebvre, aby przedstawić swoją sprawę. Ten ostatni nie przyjął ani pozycji sedewakantystycznej, ani potrzeby nowego konklawe. Tego samego dnia, w którym spotkali się dwaj tradycjonaliści, Lefebvre potwierdził Davida Bawdena. Według późniejszych zeznań Bawdena, w miejscu tym kipiały plotki o kwestii papieskiej i możliwości nowego konklawe. Problem z tym twierdzeniem polega na tym, że Sáenz y Arriaga zmarł pod koniec kwietnia 1976 roku. Jednak Bawden nigdy wyraźnie nie twierdził, że spotkał Sáenza y Arriaga, ale wspomniał, że było tam dwóch innych meksykańskich księży sedewakantystycznych. Byłoby to możliwe, a później społeczność w Stafford zwróciłaby się ku pozycji sedewakantystycznej. Jasne jest, że Sáenz y Arriaga i Lefebvre spotkali się, ale było to we Francji w 1973 roku.
W 1977 roku, w wieku osiemnastu lat, Bawden został przyjęty do seminarium FSSPX w Swiss Ecône, rozpoczynając studia do kapłaństwa. Bardziej naturalnym rozwiązaniem, ponieważ nie znał francuskiego, były studia w seminarium FSSPX w Armadzie, ale poinformowano go, że jest ono pełne. Mimo to na początku 1978 roku został tam przeniesiony (por. Codzienne Oklahoman, 22 lipca 1978).
Kwestia papieska i możliwe sede vacante były szeroko dyskutowane w FSSPX. Bawden wspomniał, że w 1977 roku słyszał księdza FSSPX, który publicznie ogłaszał wakację Stolicy Apostolskiej i że pewnego dnia trzeba będzie wybrać papieża. Według Bawdena na początku lat 1980. większość księży FSSPX w Stanach Zjednoczonych była taka de facto sedewakantyści. Uważali, że Lefebvre był zbyt dyplomatyczny w kontaktach ze Stolicą Apostolską, zwłaszcza po wyborze Jana Pawła II (1920–2005). Wielu księży opuściło lub zostało wydalonych z FSSPX za wyznawanie sedewakantystycznych poglądów, odmowę modlenia się za papieża podczas Mszy św. i niechęć do używania Mszału z 1962 r., zrewidowanego przez Jana XXIII, ale trzymającego się wydań sprzed 1955 r. (O sedewakantyzmie zob. Airiau 2014. Aby zapoznać się z wewnętrzną perspektywą Stanów Zjednoczonych, zob. Cekada 2008).
Pobyt Davida Bawdena w seminarium FSSPX w Armadzie miał być krótki i pod koniec 1978 roku został odwołany. W swoich późniejszych tekstach Bawden twierdzi, że nie podano mu uzasadnienia tej decyzji. Chociaż skutecznie zaapelował do Marcela Lefebvre'a, który oświadczył, że zostanie ponownie przyjęty do jednego z seminariów FSSPX, ostatecznie tak się nie stało.
W 1979 roku rodzina Bawdenów przeniosła się do St. Marys w stanie Kansas, małego miasteczka, które stało się jedną z centrali dystryktu FSSPX. Tam David Bawden był zatrudniony w niedawno otwartej przez FSSPX szkole z internatem. Odszedł z pracy w marcu 1981 roku. W swoich późniejszych pismach Bawden stwierdził, że spotkał się z wieloma „niekatolickimi rzeczami” i zdecydował się odejść. Jednocześnie na dobre porzucił FSSPX.
Kilka rodzin przeniosło się do St. Marys w poszukiwaniu tradycjonalistycznej przystani. Mimo to ostro krytykowali przełożonego okręgu FSSPX, który był jednocześnie rektorem szkoły, i kwestionowali podstawy ekonomiczne szkoły. Niektórzy z pozbawionych praw wyborczych członków opuścili miasto, inni zostali. Według artykułów opublikowanych w Gwiazda miasta Kansas w 1982 roku przełożony wygnał kilka rodzin, w tym Bawdenów, z kampusu i zabronił im przyjmowania sakramentów od jakiegokolwiek innego księdza (Gwiazda miasta Kansas, 18 i 19 kwietnia 1982).
Porzucając pracę w szkole, w kolejnych latach David Bawden utrzymywał się m.in. jako pośrednik w obrocie nieruchomościami, stolarz mebli, korepetytor w szkole domowej. Zdając sobie sprawę, że w obecnych okolicznościach trudno byłoby zostać księdzem katolickim, Bawden zwrócił się do różnych księży tradycjonalistów, szukając porady. Mimo to, według niego, żaden z nich nie nadchodził. Równocześnie samodzielnie prowadził studia teologiczne, gromadząc bogaty zbiór starszej literatury katolickiej, głównie z likwidowanych bibliotek seminaryjnych (por. Des Moines Rejestracja, 4 listopada 1990).
We wczesnych latach osiemdziesiątych tradycjonalistyczna scena w Stanach Zjednoczonych zmieniła się, gdy kilka grup sedewakantystycznych otrzymało własnych biskupów. Wietnamski arcybiskup Pierre Martin Ngo-din Thuc (1980-1897), który przez dwie dekady żył na wygnaniu w Europie, wystąpił jako płodny konsekrator. Biskupi, których Thuc konsekrował od 1984 r., stanowili bardzo niejednorodną grupę, ale zapewnił sukcesję apostolską kilku sedewakantystom, którzy mogli wyświęcać kapłanów i konsekrować biskupów. W 1976 r. Meksykański biskup Thuc Moisés Carmona-Rivera (1982–1912) wyświęcił George'a J.Museya (1991–1928), który z kolei niemal natychmiast wyświęcił Louisa Vezelisa (1992–1930), biskupa.
Thuc poświęcił także Michela Louisa Guérarda des Lauriers (1898–1988), który zajmował nieco inne stanowisko, ogólnie znane jako sedeprywacjonizm. Twierdził, że papież został ważnie wybrany i że Stolica Apostolska jest „materialnie zajęta”, ale ponieważ wybrany papież był heretykiem, nie była „formalnie zajęta”. Nie było prawdziwego papieża, ale zostanie nim, jeśli wyrzeknie się swoich herezji i wyznaje prawdziwą wiarę katolicką. Laurier konsekrował Roberta Fidelisa McKennę (1927–2015), biskupa działającego w Stanach Zjednoczonych. (O Thuc i jego konsekracjach zob. Jarvis 2018a, por. Boyle 2007a).
Na początku lat 1980. pytanie o możliwe sede vacante dotyczyło przede wszystkim Pawła VI i jego następców oraz tego, czy nie zostali oni ważnie wybrani lub popadli w herezję po ich wyborze. W tym czasie ważność papiestwa Jana XXIII nie była istotną kwestią, nawet jeśli tradycjonaliści krytycznie odnosili się do wielu jego nauk i często uważali go za co najmniej wątpliwego papieża. Mimo to niektórzy utrzymywali, że on też nie został ważnie wybrany i że po śmierci Piusa XII w 1958 nie było prawdziwego papieża (Airiau 2014).
26 grudnia 1983 roku Bawden napisał list otwarty, argumentując, że księża tradycjonaliści udzielają sakramentów bez odpowiedniej jurysdykcji i niezbędnych licencji papieskich. Stracili swój urząd i ściągnęli na siebie ekskomunikę. Podczas Wielkiego Odstępstwa był czas, kiedy sakramenty, w tym Msza św., nie były sprawowane. W rezultacie Bawden zdystansował się od ruchu tradycjonalistycznego iw 1985 roku opublikował kolejny list na ten sam temat, przedstawiający więcej szczegółów. (Listy zostały ponownie opublikowane w np. Pope Michael 2013b).
W 1988 roku Bawden usłyszał o doniesieniach, że tradycjonalista kardynał Giuseppe Siri (1906–1989), arcybiskup Genui, został wybrany na konklawe w 1963 roku, przyjmując papieskie imię Grzegorz XVII. Mimo to groźby syjonistyczne, masońskie i komunistyczne uniemożliwiły mu objęcie urzędu. Zamiast tego na jego miejsce wybrano kardynała Montiniego (Pawła VI).
Teza kardynała Siri została początkowo przedstawiona przez niewielką grupę francuskich tradycjonalistów i przekonanych ludzi również w Stanach Zjednoczonych. W 1988 roku Peter Tran Van Khoat, Wietnamczyk mieszkający w Port Arthur w Teksasie i podający się za księdza katolickiego, udał się do Rzymu, aby zbadać tę sprawę. Podczas ich spotkania Siri nie powiedział nic o wyborach, ale odniósł się do ślubu milczenia. W roku 1988 Bawden udał się do Khoat, aby omówić tę sprawę i spędził trochę czasu ze swoim zborem. W swoich późniejszych pismach Bawden bagatelizował swoje zainteresowanie tezą Siri, ale w korespondencji z 1988 roku napisał, że wierzy, że Siri jest papieżem i podda się jego władzy. W każdym razie Siri zmarł w 1989 roku, nie ogłaszając się oficjalnie papiestwem. (Na temat tezy Siri zob. Cuneo 1997:85-86; dowody na poglądy Bawdena z 1988 r. zob. Hobson 2008).
Od wczesnych lat osiemdziesiątych kilka osób i małych grup po obu stronach Atlantyku wzywało do zwołania konklawe w celu przywrócenia jurysdykcji papieskiej; byli znani jako konklawiści. W 1980 roku Bawden nabrał przekonania, że możliwe, a nawet konieczne będzie zwołanie konklawe, w tym świeckich. 1987 marca 25 złożył formalne ślubowanie, że będzie działał na rzecz wyboru papieża:
Zobowiązujemy się tym ślubem, że dołożymy wszelkich starań, aby dokonać papieskiego wyboru, aby zakończyć obecne Sede Vacante. Nie będziemy obciążać się doczesnymi dążeniami, ale zamiast tego będziemy dążyć do Twojego Królestwa, aż do zakończenia zadania.
W maju 1989 roku Bawden i jego przyjaciółka Teresa Stanfill Benns zaczęli opracowywać serię wcześniejszych i nowych tekstów przedstawiających argumenty za konklawe; Benns był głównym autorem. Rezultatem była obszerna książka pt Czy Kościół katolicki przetrwa XX wiek? [Obraz po prawej] Został opublikowany w styczniu 1990 i wysłany do znanych sedewakantystycznych duchownych i świeckich w Ameryce Północnej, Europie i innych miejscach. W sumie około 200 egzemplarzy rozesłano do ponad dwudziestu krajów.
Istotą książki był argument, że Stolica Apostolska była wakująca od 1958 roku, że nie ma ważnych kardynałów, a obecni biskupi i księża nie mają jurysdykcji. Mimo to kościół jest niezniszczalny; będzie istnieć do końca. Sede vacante może być przedłużone, ale nie wieczne. Zdaniem autorów istniała możliwość, a więc i obowiązek, aby niewielka resztka, w tym świeccy, wybrała papieża. Wcześniej jednak musieli wyrzec się swoich heretyckich stanowisk i wyznawać prawdziwą wiarę katolicką. Po tym mogli przystąpić do wyborów. (Aby uzyskać szczegółowe informacje, zobacz DOKTRYNY/WIARA).
Około pół roku po opublikowaniu książki, 16, 1990, konklawe odbyło się w sklepie konsygnacyjnym Kennetta Bawdena w małym miasteczku Belvue w stanie Kansas. Zdecydowana większość odbiorców książek nawet nie myślała o przyjeździe, ale niewielka grupa wykazała zainteresowanie. Ostatecznie przybyło tylko jedenastu. Widząc, że planowane konklawe będzie bardzo małe, niektórzy próbowali opóźnić proces. (Kontrargumenty ze strony osoby, która była obecna, ale zdecydowała się nie uczestniczyć w konklawe, patrz Henry 1998).
Ostatecznie na konklawe zebrało się osiem osób, w tym sześciu elektorów, pozostali to nieletni: David Bawden, jego rodzice, Teresa Benns i małżeństwo z Minnesoty. Bawden został wybrany w pierwszym głosowaniu, przyjmując urząd i przyjmując jako imię papieskie Michał I. Kilka amerykańskich gazet donosiło o wyjątkowym wydarzeniu: że istniała grupa, która twierdziła, że prawdziwy papież nie przebywa w Rzymie, ale w małym miasteczku Kansas (patrz np. Merkury z Manhattanu, 19 lipca 1990; Kansas City Star, 23 lipca 1990; Orzeł Wichita, 290 lipca 199; Macon Telegraph and News, 7 sierpnia 1990; I Miami Herald, 17 sierpnia 1990).
Wraz z wyborem papieskim Stolica Apostolska została przeniesiona z Rzymu i stała się Watykanem na Wygnaniu, zlokalizowanym w miejscu zamieszkania papieża. Zwolennicy wierzyli, że papieska jurysdykcja została przywrócona, ale nie oznaczało to, że Bawden został wyświęcony na kapłana. Mimo to miał nadzieję, że niektórzy prawdziwi biskupi katoliccy żyjący za żelazną kurtyną lub w Chinach nie brali udziału w II Soborze Watykańskim i nigdy nie celebrowali sakramentów według form posoborowych. Przewidywał, że jeden z nich go wyświęci (por. Miami Herald, 17 sierpnia 1990).
Wraz z rodzicami papież Michał przeniósł się z St. Marys w 1993 roku i przez dwadzieścia lat mieszkał w Delia, wiosce niedaleko Topeki w stanie Kansas, do której przeniesiono Watykan na Uchodźstwie. Stamtąd pozostawał w kontakcie listownym i telefonicznym ze swoją niewielką grupą zwolenników. Jego ojciec zmarł w 1995 roku i mieszkał sam z matką.
W 2000 roku papież Michał rozpoczął bardzo aktywną posługę internetową, budując kilka stron internetowych. Chociaż liczba obserwujących pozostała niska, zaledwie kilkadziesiąt, stał się szerzej znany za pośrednictwem stron internetowych. Chociaż zdecydowana większość odwiedzających uznała papieskie twierdzenie za śmieszne, grupa zwolenników papieża Michała stała się grupą bardziej międzynarodową, obejmującą osoby z np. Europy, Azji i obu Ameryk. (Jednym z niewielu opublikowanych tekstów o papieżu Michale na początku XXI wieku jest Frank 2000: 2004–217).
Mimo to, ponad piętnaście lat po swoim wyborze, papież Michał nie został wyświęcony, chociaż aktywnie poszukiwał niezależnego biskupa katolickiego, który mógłby zapewnić mu niezbędną sukcesję apostolską. W 2006 roku papieski rzecznik prasowy został poinformowany, że po poddaniu się władzy papieskiej niezależny biskup katolicki z linii Mathew Harris wyświęci papieża Michała na kapłana, konsekruje go na biskupa i celebruje papieską koronację (Mascarenhas 2006). Mimo to plany porzucono w ostatniej chwili.
W 2007 roku Teresa Benns i para Huntów, którzy brali udział w konklawe w 1990 roku, opuścili jurysdykcję papieża Michała, oskarżając go o herezję i doszli do wniosku, że nie byli ważnymi elektorami i że Bawden nigdy nie był prawdziwym papieżem. Tak więc jedynymi osobami, które pozostały z konklawe z 1990 r., byli papież i jego matka. W 2009 Teresa Benns, para Huntów i inni podpisali petycję żądającą od Davida Bawdena rezygnacji z jego fałszywych twierdzeń papieskich (Benns 2007; Benns 2009 i Benns i in. 2009).
W 2007 roku trzech studentów wydziału filmowego z University of Notre Dame nakręciło krótki film o papieżu Michale (Trybuna South Bend, 20 stycznia 2008). Jako kontynuację projektu jeden z twórców, Adam Fairfield, wyobraził sobie pełnometrażowy film fabularny. W ramach przygotowań odwiedzał papieża Michała w jego domu przy różnych okazjach w 2008 i 2009 roku. W rezultacie powstał trwający półtorej godziny film dokumentalny Papież Michał, dzięki czemu papież Kansan stał się znany w szerszych kręgach. [Obraz po prawej] Miał pełen szacunku ton, pozwalając papieżowi wyjaśnić swoje twierdzenia, śledząc jego codzienne życie i nauczanie kilku seminarzystów (Papież Michał 2010).
Wkrótce po premierze filmu dokumentalnego, w grudniu 2011 roku, papież Michał został ostatecznie wyświęcony i konsekrowany przez niezależnego biskupa katolickiego Roberta Biarnesena po poddaniu się jurysdykcji papieża. Biarnesen został biskupem zaledwie miesiąc wcześniej i zażądał sukcesji apostolskiej poprzez linie Duarte Costa i Mathew Harris. (O Duarte Costa i jego rodowodzie, zob. Jarvis 2018b, por. Boyle 2007b. Biarnesen, zob. także [„Baza danych niezależnych biskupów”])
W 2013 roku David Bawden przeniósł się do Topeki w Kansas. Kontynuował swoją posługę online na kilku stronach internetowych (np. www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com i www.pope-speaks.com). Materiał na stronie obejmował książki i artykuły na temat herezji nauczanych przez współczesnych antypapieży i obrony jego roszczeń do papiestwa, ale także bardziej ogólne refleksje duchowe. Od 2016 roku grupa publikuje Drzewo Oliwne, miesięcznik. [Zdjęcie po prawej] Papież Michał miał również konto na Facebooku z licznymi obserwującymi i kanał na Youtube, regularnie publikując nowe filmy. Treści obejmowały odpowiedzi na pytania i krótkie wykłady. Transmitowane były także kazania i Msze św.
Papież Michał i jego bliski współpracownik ks. Franciszka Dominika, który w 2018 roku przyjął święcenia kapłańskie, zapoczątkował Misję Katolicką św. Heleny – kościół katolicki św. Heleny w Topece. Msze, kazania i materiały katechetyczne z kościoła są rozpowszechniane za pośrednictwem mediów społecznościowych i strony internetowej (strona internetowa Misji Katolickiej Świętej Heleny).
Na początku lipca 2022 roku papież Michał doznał wylewu krwi do mózgu i musiał przejść pilną operację. Początkowo wydawało się, że wyzdrowiał, ale ostatecznie zmarł 20 sierpnia 2022 roku w wieku sześćdziesięciu dwóch lat. W chwili pisania tego tekstu (luty 2023 r.) nie wybrano żadnego następcy.
DOCTRINES / BELIEFS
Sprawa wakującej stolicy po 1958 r., nieważność duchowieństwa tradycjonalistycznego w okresie sede vacante, konieczność przywrócenia jurysdykcji papieskiej oraz ważność konklawe z 1990 r. to główne tematy większości tekstów autorstwa Davida Bawdena/ Papież Michał. Sprawa została po raz pierwszy opisana w księdze przedkonklawe, Czy Kościół katolicki przetrwa XX wiek? napisany głównie przez Teresę Benns, ale z udziałem Bawdena. Papież Michał, z różnym stopniem szczegółowości, przedstawiał te same idee w wielu pracach (zob. .
Pisma opierały się na interpretacjach oficjalnego nauczania Kościoła w dokumentach papieskich i soborowych oraz prawie kanonicznym. Ale opierają się również na szerokim wachlarzu teologów katolickich sprzed 1958 roku. Do pewnego stopnia zawiera także proroctwa dotyczące czasów ostatecznych. Znaczną część publikacji papieża Michała stanowią długie cytaty ze źródeł.
Wśród sedewakantystów toczyła się dyskusja, czy Paweł VI nie został ważnie wybrany, czy też utracił urząd wraz z ogłoszeniem dokumentów końcowych Soboru Watykańskiego II w 1965 roku lub wcześniej. Podobnie toczyła się dyskusja, czy Jan XXIII utracił urząd papieski, czy też nie został ważnie wybrany. Był problem, gdyby papież mógł zostać zdetronizowany, ponieważ tylko papież mógł ostatecznie zdecydować, czy papież stał się heretykiem. Innym pytaniem było, czy osoba będąca heretykiem może być ważnie wybranym papieżem.
Aby uzasadnić twierdzenie, że heretyk nie może być ważnie wybrany na papieża, niektórzy, w tym Bawden, odwoływali się do bulli Pawła IV Cum Ex Apostolatus officio. W bulli papież orzekł, że jeśli biskup, kardynał lub papież przed swoim wyniesieniem „odstąpił od wiary katolickiej lub popadł w jakąś herezję”. W takim przypadku „wybory będą nieważne, nieważne i bezwartościowe”. Tak więc, nawet gdyby wybrani przyjęli urząd, nie byłby papieżem i nie otrzymałby papieskiej jurysdykcji ani władzy (cyt. za: Pope Michael 2003).
Papież Michał przekonywał, że kardynał Roncalli (Jan XXIII) nie był ważnie wybranym papieżem i że sede vacante rozpoczęło się wraz ze śmiercią Piusa XII w 1958 r. Twierdził, że Roncalli był znanym heretykiem przed swoim wyniesieniem, np. dlatego, że był mason, który opowiadał się za wolnością wyznania i ekumenizmem. Kardynał był fałszywym prorokiem, zwołując sobór, którego wyraźnym celem było unowocześnienie kościoła, chociaż Kościół katolicki nigdy nie mógł się zmienić. Roncalli był złą wersją Jana Chrzciciela, który przygotował drogę dla antychrysta – kardynała Montiniego, tj. Pawła VI, np. przez mianowanie dużej liczby masońskich kardynałów, którzy mieli zapewnić jego wybór.
Zgodnie z tą argumentacją, ponieważ wybór Roncallego był nieważny, jego wyniesienie nowych kardynałów było nieważne, podobnie jak konklawe, które odbyło się po jego śmierci. Mówiąc bardziej radykalnie: jeśli Roncalli był fałszywym prorokiem torującym drogę Antychrystowi, to Paweł VI był Antychrystem. Nawiązując do drugiej bestii z Objawienia 13:11-17, papież Michał stwierdził: „Montini przeniósł moc swoją i Roncallego na dwa rogi; Jana Pawła I i Jana Pawła II; tak, że bestia wydawała się być zabita, ale wyzdrowiała i żyła na nowo”. Nie trzeba dodawać, że papież Michał nauczał, że Benedykt XVI i Franciszek też byli antypapieżami.
Poprzez Sobór Watykański II i posoborowe zmiany w obrzędach sakramentów, Montini będąc Antychrystem, „zniósł Nieustanną Ofiarę” poprzez swoje zmiany istotnych części Porządku Mszy. W tym czasie Msza zostanie czasowo wstrzymana i będzie zaopatrzony w „ohydę spustoszenia”, wyrażenie zaczerpnięte z Księgi Daniela Starego Testamentu. Efektem było stworzenie nowej religii z nowymi wierzeniami i rytuałami. W tej nowej religii czczono człowieka, a nie Boga.
Podczas przedłużającej się sede vacante, która rozpoczęła się w 1958 r., nie było możliwości ważnej Mszy ani udzielania większości innych sakramentów, ponieważ nawet duchowieństwo tradycjonalistyczne nie miało jurysdykcji, a ich biskupi zachowywali się tak, jakby byli papieżami. W rzeczywistości byli vitandi (osobami ekskomunikowanymi, których należy unikać), ponieważ należeli do sekt niekatolickich i byli konsekrowani bez koniecznego mandatu papieskiego. Mnożenie się różnych grup tradycjonalistycznych przeczyło wierze w jedność Kościoła katolickiego.
W dobie Wielkiego Odstępstwa szatan próbuje zniszczyć kościół. Nie odniesie jednak pełnego sukcesu, ponieważ Kościół jest ukonstytuowany na zasadzie niezniszczalności, a św. Piotr będzie miał wiecznych następców aż do końca. Chociaż wakat był znacznie przedłużony, nie może być wieczny. Pytanie brzmiało, kto wybrałby papieża w obecnych okolicznościach. Ze względu na wygaśnięcie Kolegium Kardynałów (elektorów zwyczajnych) nie wchodzili oni w grę, ponieważ należeli do nowej religii.
Papież Michał argumentował, że w takim stanie wyjątkowym duchowni i świeccy, a nawet grupa złożona wyłącznie ze świeckich, mogą wybrać papieża. Wskazał na zasadę słuszności, często określaną greckim słowem epikeia. W przypadku przedłużonego sede vacante i nieobecności normalnych elektorów, dla większego dobra (zbawienie dusz) inni, w tym świeccy, mają prawo i wynikający z tego obowiązek wyboru papieża. W takich okolicznościach „Kościół mógłby niechętnie zapewnić jurysdykcję dla tego jednego aktu, ponieważ nie ma innego bardziej wykwalifikowanego organu, który mógłby dokonać takiego aktu”.
Zgodnie z Czy Kościół katolicki przetrwa XX wiek? potencjalni elektorzy powinni zaprzestać uczęszczania na nabożeństwa tradycjonalistyczne i nie przyjmować żadnych sakramentów w czasie, który pozostał do konklawe. Zamiast tego powinni poświęcić się modlitwie i studiowaniu Katechizmu Soboru Trydenckiego. Przed konklawe powinni złożyć doskonały akt skruchy i publiczne wyrzeczenie się swoich herezji, ogłosić wakację Stolicy Apostolskiej i wyznać prawdziwą wiarę katolicką według Trydentu i (I) Soboru Watykańskiego. Tylko w ten sposób mogli stać się kwalifikowanymi elektorami.
Zgodnie z interpretacją Bawdena przemówienia Piusa XII wygłoszonego na Światowej Konferencji Apostolstwa Świeckich w dniu 5 października 1957 r., kryterium bycia papabile (kogoś, kto mógł zostać wybrany na papieża) było takie, że ochrzczony mężczyzna, który ma używanie rozumu i nie ma odeszli z kościoła przez schizmę, herezję lub apostazję. Co więcej, jeśli papież-elekt był osobą świecką, musi być chętny do jak najszybszego przyjęcia święceń kapłańskich.
Kierując się tymi kryteriami i zgodnie z kanonem 219, papież „prawnie wybrany, natychmiast po przyjęciu wyboru, uzyskuje na mocy prawa boskiego pełną władzę najwyższej jurysdykcji”. Nie miało znaczenia, czy konklawe było bardzo małe; David Bawden (Michael I) twierdził, że był prawdziwym papieżem, ponieważ został wybrany „pierwszy w czasie”, a zatem „pierwszy z prawej”. W związku z tym żadne inne konklawe nie powinno odbywać się aż do jego śmierci.
„Papieskie prawo wyborcze papieża Michała”, ogłoszone 26 sierpnia 2008 r., zawierało kilka szczegółów dotyczących procedury. Postanowiono, że następca powinien zostać wybrany w ciągu kilku dni od jego śmierci.
Nasz następca zostanie wybrany przez specjalne, tymczasowe Kolegium, składające się z Przewodniczącego i innych osób, których nazwiska nie zostaną ujawnione opinii publicznej, ale które zostaną przekazane osobom wskazanym jako członkowie. – – –
Natychmiast po śmierci papieża elektorzy zostaną skontaktowani telefonicznie i za pomocą wszelkich innych nowoczesnych środków komunikacji, jakie zwołający uzna za konieczne, a zgromadzone kolegium przystąpi do zebrania w celu wyboru następcy – – –
Wybory rozpoczynają się o godzinie 9:00 trzeciego dnia po śmierci papieża, chyba że elektorzy zebrali się wcześniej i postanowią rozpocząć, chociaż, jeśli okaże się to konieczne, wybór może zostać opóźniony o dziesięć dni (Cyt. Papież Michał 2011).
RYTUAŁY / PRAKTYKI
Chociaż został wybrany na papieża w 1990 roku, Bawden pozostał laikiem. Ten status papiesko-laika umożliwiał mu wykonywanie obowiązków uznawanych za jurysdykcyjne i część urzędu nauczycielskiego, ale nie mógł udzielać sakramentów. Papież Michał mógł nieomylnie nauczać i interpretować doktrynę katolicką oraz pisać i interpretować prawo kanoniczne. Mógł głosić, błogosławić i egzorcyzmować. Ponadto papież mógł rozgrzeszać księży i biskupów, którzy wyrzekli się swoich herezji i poddali się jego jurysdykcji. Był także w stanie ekskomunikować członków kościoła. Jak wszyscy świeccy, mógł chrzcić i być świadkiem zawierania małżeństw. Jako laik nie mógł jednak odprawiać Mszy ani udzielać sakramentów pokuty, ostatniego namaszczenia, bierzmowania ani święceń kapłańskich (Papież Michał 2011).
Już w swoim pierwszym oficjalnym komunikacie papieskim, napisanym tuż po konklawe, napisał: „Z przykrością donosimy, że żaden z wielebnych duchownych nie uznał za stosowne poddać się Stolicy Apostolskiej i pozostać pod cenzurą zawieszenia i ekskomuniki za swoje różne przestępstwa. ” (cytowane w Miami Herald, 17 sierpnia 1990). Kontynuował więc jako laik.
W artykule z 2009 roku Teresa Benns, która była jedną z elektorów w 1990 roku i pozostała zwolenniczką do 2007 roku, kiedy to potępiła papieskie roszczenia, pisze, że ponieważ większość wyznawców mieszkała bardzo daleko od domu papieża, rzadko go spotykali i komunikowali się głównie telefonicznie, listownie, a później e-mailem. Papież Michał rozdawał także wyznawcom kazania i inne teksty religijne. Według Bennsa, jeśli chodzi o sakramenty, wybory nic nie zmieniły: „Po prostu nadal modliliśmy się w domu” (Benns 2009).
Minęło dwadzieścia jeden lat, zanim papież Michał został wyświęcony na kapłana i wyświęcony na biskupa. Chociaż miał kontakty z kilkoma potencjalnymi konsekratorami, przez dziesięciolecia żaden biskup nie poddał się jego jurysdykcji. Ostatecznie w 2011 roku papież Michał został wyświęcony na kapłana, konsekrowany na biskupa i koronowany na papieża. Konsekratorem był niezależny katolicki biskup Robert Biarnesen, który został konsekrowany zaledwie miesiąc wcześniej przez biskupa Alexandra Swifta Eagle Justice, arcybiskupa Archidiecezji Katolickiej Świętej Ortodoksji rdzennych Amerykanów.
Za ich pośrednictwem papież Michał mógł ubiegać się o sukcesję apostolską z kilku niezależnych źródeł katolickich, takich jak rody Duarte Costa, Vilatte i Harris Mathew. Przez nich był spokrewniony z biskupami m.in. Brazylijskiego Katolickiego Kościoła Apostolskiego, Meksykańskiego Katolickiego Kościoła Apostolskiego, Starorzymskokatolickiego Kościoła, Trydenckiego Kościoła Katolickiego i Ekumenicznej Katolickiej Diecezji Ameryki. (Zob. Papież Michał 2016d i szczegółowe informacje na temat jego rodowodów, por. [„Baza danych niezależnych biskupów.”] O niezależnym katolicyzmie i centralnej pozycji sukcesji apostolskiej, zob. Plummer i Mabry 2006 oraz Byrne 2016),
Dzięki swoim święceniom i konsekracji papież Michał mógł zatem udzielać wszystkich sakramentów Kościoła katolickiego, w tym codziennej Mszy św. Aby stać się częścią Kościoła katolickiego, kierowanego obecnie przez papieża Michała, należało złożyć Wyznanie Wiary Trydenckie zmienione przez (I) Soboru Watykańskiego, ale także złożyć specjalną deklarację posłuszeństwa i poddania się papieżowi:
Akceptuję autorytet Biskupa Rzymu, że kiedy podejmie decyzję w sprawie, jest ona na zawsze zamknięta. Akceptuję prawa Kościoła tak, jak Kościół je interpretuje i odrzucam każdą interpretację, która jest sprzeczna z interpretacją Kościoła. W pełni podporządkowuję się papieżowi Michałowi I, Następcy św. Piotra (Papież Michał 2005).
ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO
Jako papież prawdziwego Kościoła katolickiego, papież Michał był niekwestionowanym przywódcą od swojego wyboru w 1990 r. do śmierci w 2022 r., panując ze swojego Watykanu na wygnaniu. Biura Stolicy Apostolskiej znajdowały się w jego domu w St. Marys/Belvue (1990–1993), Delia (1993–2013) i Topeka (2013–2022), wszystkie miejsca oddalone od siebie o trzydzieści mil. [Obraz po prawej]
Papież Michał nigdy nie miał dużego zgromadzenia zwolenników. Chociaż liczby oscylowały, przez większość jego pontyfikatu można je było liczyć w dziesiątkach. Tuż po swoim wyborze w 1990 r. twierdził, że ma około dwudziestu lub trzydziestu zwolenników (Rejestr Des Moine, 4 listopada 1990). Na początku XXI wieku liczba ta wydawała się być równa, a w filmie dokumentalnym nagranym w latach 2000–2008 Pope powiedział, że było ich „około 2009 solidnych”. Kilka lat później mieli od 30 do 30 lat, choć twierdził, że większa grupa była zainteresowana dołączeniem (Dziennik Salina, 28 maja 2005 i Gwiazda miasta Kansas, Grudzień 30, 2006, Papież Michał 2010; Wywiad z papieżem Michałem 2010)
Po jego święceniach i konsekracji kilku księży poddało się papieżowi Michałowi. W 2013 roku miał pod swoją jurysdykcją dwóch księży, a wkrótce zażądał trzech kolejnych. W 2018 roku papież Michał wyświęcił swojego pierwszego kapłana, o. Franciszka Dominika, który był i nadal jest bardzo aktywny w publikowaniu duchowych refleksji i kazań za pośrednictwem mediów społecznościowych oraz nauczaniu katechizmu za pośrednictwem strony internetowej. Mieszka w katolickim kościele św. Heleny w Topece i ściśle współpracował z papieżem Michałem aż do śmierci (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org i www.traditionalcatechism.com ).
W wywiadzie nagranym na krótko przed śmiercią w 2022 roku papież Michał stwierdził, że liczba wyznawców znacznie wzrosła w ostatnich latach. Miał kilku duchownych pod swoją jurysdykcją, w tym jednego arcybiskupa na Filipinach, Rogelio Del Rosario Martinez Jr. (ur. 1970), żonatego mężczyznę, który został wcześniej konsekrowany w linii Duarte Costa. W 2020 roku Martinez poddał się Michaelowi jako papieżowi i pojednał. Oprócz biskupa do jego jurysdykcji przystąpiło siedmiu księży, a jednego brata poddał tonsurze. W wywiadzie papież Michael stwierdził, że całkowita liczba członków wynosiła prawdopodobnie co najmniej stu, w tym grupy w Topece, St. Louis, Phoenix i na Filipinach, ale z indywidualnymi członkami w innych krajach (wywiad z papieżem Michaelem 2022; o bp Martínez , Widzieć Drzewo Oliwne, wydanie z października 2022 r.).
Jak dotąd (luty 2023) nie odbyło się żadne konklawe i żadna data nie została podana do wiadomości publicznej. W międzyczasie kościół został określony jako sedewakantystyczny, ale ogłosił, że rzeczywiście odbędzie się konklawe. W „Liście otwartym do zatroskanych katolików”, opublikowanym w numerze z października 2022 r Drzewo OliwneBrat Stefan wyjaśnił, że kamerlingiem jest o. Franciszek Dominik. „Jest szefem w prowadzeniu normalnych spraw Kościoła po śmierci papieża” i „jest także odpowiedzialny za przygotowanie nowego wyboru papieskiego”.
We wrześniu 2022 r. arcybiskup Martinez napisał: „Musimy najpierw założyć solidną wspólnotę wiernych, którzy są świadomi tego, co robimy i którzy wspierają naszą sprawę. Potem możemy przystąpić do konklawe, jeśli już dojrzało. Musimy jednak ustalić dla niego określony harmonogram” (Drzewo Oliwne, wydanie z września 2022 r.). Kilka miesięcy później Martinez napisał: „Nie śpieszmy się z wejściem na konklawe. Pośpiech jest wrogiem świętości” (por.Drzewo Oliwne, wydanie z listopada 2022 r.).
ZAGADNIENIA / WYZWANIA
Oficjalny Kościół rzymskokatolicki nigdy nie wydał oficjalnego oświadczenia na temat konklawe z 1990 roku i pontyfikatu Michała. Tydzień po konklawe przedstawiciel diecezji Kansas City powiedział: „Archidiecezja nie ma żadnego komentarza. Jeśli ktoś chce odejść z kościoła, to jego sprawa” (Gwiazda miasta Kansas, 14 sierpnia 1990).
Bardzo niewielu tradycjonalistów, nawet tych, którzy byli konklawistami, uważało konklawe z 1990 roku i wybór papieża za ważne. Konklawe złożone wyłącznie z osób świeckich nie mogło wybrać papieża, a tym bardziej takie, które obejmowało kobiety. Niektórzy próbowali organizować nowe konklawe, włączając w to zarówno kler sedewakantystyczny, jak i osoby świeckie.
W latach 1990. odbyły się jeszcze dwa konklawe. Jedna miała miejsce w Asyżu we Włoszech w 1994 roku, gdzie grupa około dwudziestu sedewakantystycznych duchownych i świeckich wybrała na papieża południowoafrykańskiego księdza Victora von Pentza (ur. 1958). Jako imię papieskie przyjął Liusa II. Chociaż przyjął urząd, jego publiczna posługa w Wielkiej Brytanii wydaje się być minimalna. Chociaż nigdy nie wygłosił żadnego publicznego oświadczenia w tej sprawie, wydaje się, że od wielu lat nie twierdził, że jest papieżem (Lundberg 2016a).
Kolejne konklawe odbyło się w Montanie w 1998 r., kiedy papieżem został były ksiądz kapucyn Lucian Pulvermacher (1918–2009). Nie wiadomo, ilu elektorów wzięło udział, prawdopodobnie kilkudziesięciu, chociaż większość nie była fizycznie obecna, ale dzwoniła. Pulvermacher przyjął Piusa XIII jako imię papieskie, ale później zmienił je na Piotr II. Podobnie jak inni papieże konklawiści, miał minimalną liczbę zwolenników, a wkrótce po wyborze wielu odeszło lub zostało wydalonych. Mimo to Pius XIII przez kilka lat prowadził aktywną posługę, publikując encykliki i inne oficjalne dokumenty na stronie internetowej (Lundberg 2016b).
W 2007 roku trzech pierwotnych elektorów, w tym Teresa Benns, opuściło jurysdykcję papieża Michała, oskarżając go o herezję i twierdząc, że konklawe i wybór z 1990 roku były nieważne oraz że David Bawden nigdy nie był papieżem i powinien publicznie zrzec się urzędu. Twierdziła, że nawet w stanie wyjątkowym konklawe złożone wyłącznie ze świeckich nie może wybrać papieża, a kobiety nigdy nie mogą brać udziału w ważnym konklawe (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns i in. 2009).
ZDJĘCIA
Obraz #1: Papież Michał (David Bawden).
Obraz #2: Papież Michał ze swoją matką Clarą („Tickie”).
Obraz #3: Okładka Czy Kościół katolicki przetrwa XX wiek?
Image #4: Ogłoszenie dokumentalne Papieża Michała.
Obraz #5: Logo czasopisma Olive Tree.
Obraz #6: Papież Michał z matką i seminarzystą w swoim domu w Delia.
LITERATURA
Airiau, Paweł. 2014. „Le pape comme scane: Du sédevacantisme et d'autres antipapismes dans le catholicisme post Vatican-II”. W La partition des laïcs aux débats ecclésiaux après le concile Vaticanum II, pod redakcją Jean-François Galinier-Pallerola i in. Paryż: Parole et Silence.
Airiau, Paweł. 2009. „Des théologiens contre Vaticanum II, 1965–2005”. W Un nouvel âge de la théologie, 1965–1980, pod redakcją Dominique Avon i Michela Fourcade. Paryż: Editions Karthala.
Benns, Teresa. 2018. Widmowy Kościół w Rzymie: jak neomoderniści skorumpowali Kościół, aby ustanowić Królestwo Antychrysta. Petersburg, Floryda: BookLocker.com, Inc.,
Benns, Teresa. 2013. „Jak zaangażowałem się w wybory papieskie i poparłem tradycjonalistycznego antypapieża”. Dostęp od www.betrayedcatholics.com na 15 Luty 2023.
Benns, Teresa. 2012. „Byłem elektorem w konklawistycznej próbie wyborczej”. Dostęp od www.betrayedcatholics.com na 15 Luty 2023.
Benns, Teresa Stanfill. 2009. „Brak sukcesji apostolskiej, brak papieża: świeccy wykluczeni z procesu wyborczego”. Dostęp od www.betrayedcatholics.com na 15 Luty 2023.
Benns, Teresa Stanfill i in. 2009. „Petycja: papież Michał porzuci twoje„ papieskie ”roszczenie”. Dostęp od www.gopetion.com na 15 Luty 2023.
Boyle, Terrence J. 2007a. „Konsekracje Ngo Dinh Thuc dla różnych grup”. Dostęp od www.tboyle.net/Catholicism/Thuc_Consecrations.html na 15 Luty 2023.
Boyle, Terrence J. 2007b. „Konsekracje Duarte Costa”. Dostęp od www.tboyle.net/Catholicism/Costa_Consecrations.html w dniu 15 lutego 2023 r.
Byrne, Julia. 2016. Inni katolicy: przeróbka największej religii Ameryki . Nowy Jork: Columbia University Press.
Cekada, Antoni. 2008. „Dziewięć kontra Lefebvre: stawiamy ci opór prosto w twarz”. Dostęp od www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf na 15 Luty 2023.
Cuneo, Michael W. 1997. Dym szatana: konserwatywna i tradycjonalistyczna niezgoda we współczesnym amerykańskim katolicyzmie. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
„Baza danych niezależnych biskupów”. Dostęp od www.sites.google.com/site/gnostickos/ na 15 Luty 2023.
Franek, Tomasz. 2004. O co chodzi z Kansas: jak konserwatyści zdobyli serce Ameryki. Nowy Jork: Metropolitan Books.
Henryk, Patryk. 1998. „Czego uczą David Bawden i Teresa Benns?” Dostęp od www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf na 15 Luty 2023.
„On jest papieżem dla małej trzódki”. 1990. Gwiazda miasta Kansas, Lipiec 23.
Hobson, Dawid. 2008. „Od głębin ciemności do wyżyn bluźnierstwa: przegląd Sabotażysta Davida Bawdena”. Dostęp od www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm na 15 Luty 2023.
Wywiad z papieżem Michałem. 2022. Kapsuła pontyfikatów. Dostęp od https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ na 15 Luty 2023.
Wywiad z papieżem Michałem. 2010. Dostęp z www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 na 15 Luty 2023.
Jarvis, Edward. 2018a. Sede Vacante: Życie i dziedzictwo arcybiskupa Thuc. Berkeley: Apocryphile Press.
Jarvis, Edward. 2018b. Bóg, ziemia i wolność, prawdziwa historia ICAB; Brazylijski Katolicki Kościół Apostolski, jego historia, teologia, gałęzie i światowe odgałęzienia. Berkeley: Apocryphile Press.
„Kansas katolik stwierdza, że bycie papieżem ma swoje problemy /” 1990. Macon Telegraph and News, 7 sierpnia.
„Papież” z Kansas ma niewielu zwolenników. 2005. Dziennik Salina, Maj 28.
„Wyznawcy z Kansas odstępują, wybierają papieża” Miami Herald, 17 sierpnia 1990 r.
Lundberg Magnus. Nadchodzący. Czy prawdziwy papież mógłby wstać: alternatywni papieże XX i XXI wieku .
Lundberg, Magnus. 2020. Własny papież: El Palmar de Troya i Kościół Palmarian. Druga edycja. Uppsala: Studia nad Uppsalą w historii Kościoła. E-book. Dostęp od www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556
Lundberg, Magnus. 2016a. „Nowoczesne alternatywne papieże 17: Linus II”. Dostęp od www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-linus-ii/ na 15 Luty 2023.
Lundberg, Magnus. 2016b. „Współcześni alternatywni papieże 18: Pius XIII”. Dostęp od www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-pius-xiii/ na 15 Luty 2023.
Mascarenhas, Lúcio. 2006. „Koronacja Jego Świątobliwości Papieża Michała I”. Dostęp od www.lucius-caesar.livejournal/393.html w dniu 15 lutego 2023 r.
O'Malley, John W. 2008. Co wydarzyło się na Soborze Watykańskim II. Cambridge, MA: Belknap Press z Harvard University Press.
Pacheco, Maria Marta. 2007. „Tradicionalismo católico postsoborowy, el caso Sáenz y Arriaga”, str. 54-65 cali Religion y sociedad en México durante el siglo XX, red. María Martha Pacheco Hinojosa. Miasto Meksyk: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México.
„Papieski pretendent przekręca prawdziwego”. 1990. Des Moines Rejestracja, Listopad 4.
Plummer, John P. i John R. Mabry. 2006. Kim są niezależni katolicy? Wprowadzenie do Kościołów niezależnych i starokatolickich. Berkeley: Aprocryphile Press.
Papież Michał. 2020. Czy prawdziwy Kościół katolicki wstanie?: Świat jęknął i stał się modernistyczny. Opublikowane niezależnie.
Papież Michał. 2016a. Męka Mistycznego Ciała Chrystusa i Zmartwychwstanie Kościoła katolickiego. Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace.
Papież Michał. 2016b. Wróg to zrobił: infiltracja Kościoła katolickiego . Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace.
Papież Michał. 2016c. Porównawcza liczba zbawionych i utraconych. Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace.
Papież Michał. 2016d. „Ważność święceń i konsekracji papieża Michała”. Dostęp od www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-ordination-and-consecration-of-pape-michael/ na 15 Luty 2023.
Papież Michał. 2013a. 54 lata, które zmieniły Kościół katolicki: 1958–2012. Biblioteka Chrystusa Króla.
Papież Michał. 2013b. Co mnie przekonało, że musimy wybrać papieża.
Papież Michał. 2011. Na tej skale: doktryna papiestwa. Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace.
Papież Michał. 2006. Decyzja o legalności zakonów wśród tradycjonalistów.
Papież Michał. 2005. Prawda jest Jedna. Dostęp od www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf w 15 lutego 2023
Papież Michał. 2003. Gdzie jest Kościół katolicki?
Strona papieża Michała na Facebooku. 2023. Dostęp z
https://www.facebook.com/PopeMichael1 na 15 Luty 2023.
strona internetowa Papieża Michała. nd Dostęp z www.pope-michael.com na 15 Luty 2023.
„Papież mówi, że jest jeden i jedyny”. 1990. Merkury z Manhattanu, Lipiec 19.
„Należy studiować w seminarium”. 1977. Codzienny Oklahoman, Grudzień 31.
Kościół katolicki św. Heleny. 2023. Dostęp z https://www.sainthelencatholicmission.org/ na 15 Luty 2023.
Sudlow, Brian. 2017. „Francuskość Marcela Lefebvre'a i Bractwo św. Piusa X: nowe czytanie”, Kulturoznawstwo francuskie 28: 79-94.
„Papież Jayhawk: Kansan's Papacy Claim podkreśla ND Film Fest”. 2008. Trybuna South Bend, Styczeń 2008.
Drzewo Oliwne, 2016–2023. Dostęp od www.vaticaninexile.com na 15 Luty 2023.
Papież przemawia, 2012–2022. Dostęp od www.pope-speaks.com i www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php na 15 Luty 2023.
Tissier de Mallerais, Bernard. 2002. Marcel Lefebvre: une vie. Paryż: Clovis.
Witryna Tradycyjnego Katechizmu. 2023. Dostęp z www.traditionalcatechism.com na 15 Luty 2023.
Witryna Watykanu na wygnaniu. 2023. Dostęp z www.vaticaninexile.com na 15 Luty 2023.
Data publikacji:
19 lutego 2023
