Michael Miller

Afrykańscy hebrajscy Izraelici z Jerozolimy

AFRYKAŃSCY HEBRAJSCY IZRAELECI Z JEROZOLIMY (AHIJ) TIMELINE

1939 (październik 12): Ben Carter (później Ben Ammi) urodził się w Chicago, Illinois.

1959 (październik 15): Carter poślubił Patricię Price, która później będzie znana jako Adinah Carter.

1963: Ben Carter po raz pierwszy usłyszał o teorii pochodzenia Afroamerykanów od Izraelitów.

1964: Carter i kilku innych założyło Centrum Kultury Hebrajskiej Abeta w Southside w Chicago.

1966: Ben Ammi otrzymał objawienie, w którym polecił mu zabrać swój lud z powrotem do Ziemi Obiecanej.

1967 (24 kwietnia): Abeta spotkał się w Paschę, spodziewając się transportu z Ameryki

1967 (maj 17): Ammi i dwaj koledzy udali się do Liberii na zwiad. Przyjęli nazwę Reprezentatywny Rząd Imigrantów

1967 (7 lipca): Pierwsza grupa wyjechała do Liberii.

1967 (wrzesień 19): Ben Amm wraz z dwudziestoma innymi osobami wyjechał z Chicago do Liberii.

1968 (kwiecień 3): Przemówienie Martina Luthera Kinga na szczycie góry zainspirowało Bena Ammi do ogłoszenia zamiaru przeprowadzki do Izraela.

1968 (1 maja): Ben i Hezkiyahu Blackwell wyjechali do Izraela.

1969 (grudzień 21): Druga grupa, licząca trzydzieści dziewięć osób, przybyła do Izraela.

1970 (6 marca): Ostatnia grupa, w tym kierownictwo, przybyła do Izraela.

1970 (kwiecień): AHIJ zaczął składać petycje do podkomitetu ONZ ds. Praw Człowieka w sprawie pobytu i uznania za stronę trzecią w Izraelu obok Żydów i Arabów.

1970: Louis A. Bryant dołączył do grupy i przywiózł ze sobą swoich zwolenników do Izraela. Przyjął imię Shaleak Ben Yehuda.

1971: Warren Brown dołączył do AHIJ i przyjął imię Asiel Ben Israel.

1972 (styczeń): Członek AHIJ Cornell Kirkpatrick zginął w bójce z innymi członkami. Sześciu członków zostało skazanych za zabójstwo.

1973 (październik): Siedemdziesięciu pięciu członków zrzekło się obywatelstwa USA po tym, jak Izrael ogłosił plany deportacji ich wszystkich.

1974: Jacques Amir (Partia Pracy, Dimona) poruszył tę kwestię w Knesecie i został mianowany przewodniczącym podkomisji do zbadania grou.

1974: Shaleak ben Yehuda założył Szkołę Proroków.

1975: książka Shaleaka ben Jehudy, Czarni hebrajscy Izraelici z Ameryki do Ziemi Obiecanej był opublikowany.

1977 (22 września): Przewidywana apokalipsa nie nastąpiła. Ben Ammi został koronowany podczas publicznej ceremonii na Króla Królów i Pana Panów i ogłosił starość euro-gojów, skończyło się „Dominium Oszustwa” i rozpoczął się Nowy Porządek Świata.

1977 (21-28 grudnia): Komisja ds. Eliminacji Rasizmu Rady Kościołów Nowego Jorku złożyła wizytę w Izraelu, aby przyjrzeć się Dimonie i tamtejszej sytuacji.

1978 (marzec): AHIJ zostali przyjęci do Histadrut, co oznaczało, że mieli prawo do pracy.

1978 (sierpień 4): Komitet Szkła został powołany do zbadania AHIJ.

1979 (styczeń 14): Ben Ammi napisał list pojednawczy do ministra spraw wewnętrznych Josepha Burga.

1980 (czerwiec): Dostarczono raport Glass.

1981 (17-28 stycznia): Delegacja BASIC odwiedziła Izrael i AHIJ.

1981: Książka byłego członka Thomasa Whitfielda, Od nocy do światła słonecznego, został opublikowany, dokumentujący drobne przestępstwa i nadużycia członków przez kierownictwo.

1982: pierwsza książka Bena Ammiego, Bóg, czarny człowiek i prawda był opublikowany.

1983 (8 marca): kongresman Mervyn M. Dymally przedstawił sprawę grupy Izbie Reprezentantów.

1983 (listopad 15): Otrzymano list od Czarnego Klubu do ministra spraw wewnętrznych Burga, powołujący się na Raport Glassa i proszący AHIJ o pozwolenie na pobyt.

1985 (lipiec): Trzydziestu dwóch członków zostało aresztowanych w Ameryce pod różnymi zarzutami oszustwa. Wszyscy zostali oskarżeni; Asiel i trzech innych zostało skazanych.

1986 (kwiecień 17): Czterdziestu sześciu członków zostało aresztowanych w Izraelu za nielegalną pracę i deportowanych.

1986 (22 kwietnia): Odbył się „Dzień pokazu siły”. Policja i wojsko przybyły do ​​Dimony, aby zapobiec planowanemu marszowi do Jerozolimy w proteście przeciwko deportacjom.

1987 (kwiecień 29): Ben Ammi spotkał się z Kongresem Żydów Amerykańskich i przedstawicielami Ligi przeciwko Zniesławieniu w Izraelu, aby wyrazić ubolewanie z powodu wcześniejszego antysemityzmu i antysyjonizmu oraz początku nowego spojrzenia.

1987 (kwiecień 30): Ben Ammi wydał komunikat prasowy, w którym wyrzeka się wszelkich antysemickich, antyżydowskich i antysyjonistycznych twierdzeń, jakie wysunięto wcześniej, i wyraża chęć współpracy z Izraelem jako Izraelici.

1989: Minister spraw wewnętrznych Aryeh Deri odwiedził Wioskę Pokoju

1990: Rozpoczęły się negocjacje między AHIJ, Izraelem i Stanami Zjednoczonymi

1991 (maj): Wizy na pobyt czasowy zostały przyznane członkom społeczności.

2003 (sierpień): AHIJ otrzymało status stałego pobytu

2005 (luty): W Dimonie otwarto Instytut Dr. Martina Luthera Kinga / SCLC - Ben Ammi Institute for a New Humanity.

2009: Pierwszy członek AHIJ urodzony poza Izraelem uzyskał obywatelstwo izraelskie

2013: Ben Ammi uzyskał obywatelstwo.

2014 (12 grudnia): zmarł Ben Ammi.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Afrykańscy hebrajscy Izraelici z Jerozolimy są jedną grupą lub wyznaniem w ruchu (czarnych) hebrajskich Izraelitów. Hebrajscy Izraelici (którzy obecnie wolą usunąć deskryptor Czarny z nazwy) wierzą, że biblijni Izraelici byli Czarnymi Afrykanami, a Afroamerykanie są ich potomkami. Niektórzy uważają, że są jedynymi potomkami, podczas gdy inni uważają, że Aszkenazyjczycy i inni rabiniczni Żydzi również są autentycznymi potomkami. Ruch rozpoczął się pod koniec XIX wieku na południu Ameryki, kiedy dwóch lub trzech byłych niewolników, którzy byli ministrami i masonami Prince Hall, otrzymało wizje informujące ich, że Murzyni są Żydami i że mają obrać nową ścieżkę w ich nauczaniu. Kościoły, które założyli, rozprzestrzeniły się po całych Stanach Zjednoczonych (i poza nimi) przez cały XX wiek, a inne osoby otrzymywały po drodze własne wizje. Najbardziej znanym jest prawdopodobnie Wentworth Arthur Matthew, imigrant z Karaibów, który w 1919 założył kościół/synagogę Strażników Przykazań w Harlemie w stanie Nowy Jork (Landing 2002; Dorman 2013).

Ben Carter [Obraz po prawej] urodził się w 1939 roku w South Side w Chicago. Jako najmłodszy z sześciorga dzieci, jego rodzina przeniosła się z Mississippi podczas Wielkiej Migracji Murzynów z południa do północnych miast. Wychowywał się jako baptysta i pracował jako metalurg. To właśnie w jego miejscu pracy w 1963 roku współpracownik przedstawił mu pomysł, że Afroamerykanie są potomkami Izraelitów (chociaż później twierdził, że powiedzieli mu to jego rodzice). Zaczął uczęszczać na spotkania organizowane przez Lucjusza Caseya, ale szybko pomógł założyć nową organizację, Centrum Kultury Hebrajskiej Abeta. Otrzymał nowe imię Ben Ammi („Syn mojego ludu”) od jednego ze swoich nauczycieli (z których wszyscy byli szkoleni przez Wentwortha Matthew). Podczas zamieszek na tle rasowym w 1966 roku otrzymał objawienie nakazujące mu zabrać swój lud z powrotem do Ziemi Obiecanej, a inny członek Abeta obliczył, że Pascha z 1967 roku (24 kwietnia) była biblijnie wyświęconą datą tego exodusu. Chociaż grupa spotkała się w tym dniu, cudowny transport się nie pojawił, co skłoniło ich do rozpoczęcia planowania własnej podróży. Po osiedleniu się w miejscu docelowym w Liberii, przybyli w kilku grupach iz pomocą poprzedniego amerykańskiego emigranta zakupili ziemię, na której zaczęli uprawiać ziemię i żyć. Niektórzy członkowie wiedzieli, że Liberia była tylko tymczasowym etapem podróży, ale wielu nie wiedziało. Po pewnych trudnościach związanych z życiem na obszarach wiejskich Liberii, a także z władzami Liberii, Martin Luther King w ostatnim przemówieniu powołał się na Mojżesza. Twierdził, że widział Ziemię Obiecaną, do której mieli dotrzeć Afroamerykanie jako naród, i uznano to za znak, że nadszedł właściwy czas, aby przejść do ich ostatecznego celu, Izraela. Tak więc w kwietniu 1968 roku zaczęli snuć plany ponownej przeprowadzki (HaGadol 1993).

Ben Ammi i jeden z jego najbliższych współpracowników, Hezkiyahu Blackwell, odwiedzili Izrael, a ten ostatni zapisał się do kibucu, aby biegle posługiwać się współczesnym hebrajskim i zrozumieć system imigracyjny. Od końca 1969 roku przybywali kolejni członkowie w trzech grupach: najpierw pięć, potem trzydzieści dziewięć, potem pozostałych siedemdziesięciu pięciu. Pierwsi zostali powitani jako niespodziewani nowi imigranci żydowscy i otrzymali pełne prawa obywatelskie, ale w miarę przybywania kolejnych grup spotykali się z większą podejrzliwością. W końcu cała grupa stłoczyła się w kilku mieszkaniach przyznanych pierwszym rodzinom w miastach Negew: Dimona, Arad i Micpe Ramon.

Stosunki z państwem izraelskim szybko się pogorszyły, ponieważ członkom grożono deportacją iw pewnym momencie wypadli niekorzystnie w porównaniu z OWP. AHIJ odpowiedział oskarżeniami o rasizm i zapewnił, że Żydzi byli europejskimi najeźdźcami ziemi, która słusznie należała do nich. Szybko zaczęli składać petycje do Organizacji Narodów Zjednoczonych, aby uznano ich, jeśli nie za prawowitych spadkobierców ziemi, to przynajmniej za trzecią stronę z prawami narodowymi obok Żydów i Palestyńczyków. W styczniu 1972 roku jeden z członków zginął w bójce; sześciu członków zostało później skazanych za zabójstwo, z których wszyscy potwierdzili najgorsze podejrzenia dotyczące grupy. Urzędnicy imigracyjni zaczęli odsyłać nowo przybyłych podejrzanych o członkostwo. Kiedy zaczęli wyrażać antysemickie tropy i grozić boską karą, jeśli nie otrzymają pełnych praw, Izrael ogłosił plany ich deportacji. W październiku 1973 roku siedemdziesięciu pięciu członków formalnie zrzekło się obywatelstwa amerykańskiego, stając się bezpaństwowcami i nie podlegającymi deportacji.

Pomimo konfliktu z państwem, znaleźli dobre stosunki z sąsiadami w południowych miastach, [Obraz po prawej], którzy byli w dużej mierze niedawnymi żydowskimi imigrantami z Afryki Północnej i Indii. Podczas wojny Jom Kippur w październiku 1973 roku dzielili się doświadczeniami kulisy w schronach przeciwlotniczych, a ich uznany zespół funkowo-soulowy The Soul Messengers koncertował po kraju, grając dla żołnierzy IDF. Ich brak statusu prawnego powodował wielorakie problemy, ponieważ większość członków nie miała prawa do pracy, edukacji ani opieki zdrowotnej. Regularnie przemycali także nowych członków z USA, przebranych za chrześcijańskich pielgrzymów, wywierając w ten sposób dodatkowy nacisk na i tak już walczące zasoby, do których mieli dostęp. W latach 1970. regularnie pojawiały się w dyskusjach w Knesecie iw izraelskiej prasie, która zwykle malowała bardzo negatywny obraz. Niektóre oskarżenia były uzasadnione; rzeczywiście w 1977 roku ujawniono, że FBI odkryło wyrafinowaną operację oszustwa związanego z kartami kredytowymi i skradzionymi biletami lotniczymi, która dostarczała pieniądze AHIJ. Uciekinierzy opisywali także opresyjne warunki, autorytarne rządy i kręte kary za nieposłuszeństwo. Jeden z wysokich rangą członków (Shaleak Ben Yehuda) opublikował w 1975 roku książkę, w której znalazło się mnóstwo antysemickich twierdzeń o demonicznej naturze Żydów i ich wpływie na zniewolenie „autentycznych” afrykańskich Izraelitów. Apokaliptyczne przepowiednie koncentrowały się na roku 1977, kiedy to Ameryka zostanie zniszczona w wojnie nuklearnej, a Afroamerykanie przejmą kontrolę nad Izraelem i przywództwo nad światem (Miller 2021b). Mimo to, kiedy Komisja ds. Eliminacji Rasizmu Rady Kościołów Nowego Jorku odwiedziła Dimonę w celu zbadania tamtejszej sytuacji, wyszła z grupy z bardzo pozytywnym wrażeniem.

Jednak co najmniej do 1978 r., być może wcześniej, AHIJ podjął znaczące próby dotarcia do Izraelczyków, wydając kilka publicznych oświadczeń, że przyjmą obowiązki i ograniczenia związane z obywatelstwem izraelskim, jeśli zostaną im zaoferowane, i byli otwarci na wszelkie negocjacje pod warunkiem, że że pozwolono im pozostać w Izraelu. W następstwie ciągłych nacisków ze strony amerykańskich organizacji żydowskich (które obawiały się potencjalnego zrujnowania stosunków czarno-żydowskich w USA) i rekomendacji członków Histadrut w Negev, Histadrut (narodowy związek zawodowy Izraela) przyjął wszystkich obecnych członków AHIJ, tym samym przyznając im prawa pracownicze. Zalecili również, aby członkowie otrzymali prawa do edukacji i zdrowia.

W styczniu 1979 roku Ben Ammi napisał do ministra spraw wewnętrznych Josepha Burga, że:

Uważamy się za Izraelczyków związanych z losem państwa Izrael zarówno duchowo, jak i fizycznie […] Nie chcemy robić niczego, co stwarzałoby problemy lub niepokój dla państwa […] Nie jesteśmy teraz i nie będziemy w przyszłości czynniki negatywne dla państwa Izrael – przyznaję, bez wchodzenia w szczegóły, że kiedy po raz pierwszy przyjechaliśmy do Izraela, mieliśmy koncepcję outsidera […] będziemy produktywnymi obywatelami.

Chcieli „pozostać w Ziemi Izraela i służyć Bogu naszych ojców, Abrahama, Izaaka i Jakuba”. Ammi wyraźnie obiecał, że „jeśli zostaniemy o to poproszeni, nie dodamy nielegalnie ani jednej osoby do naszej społeczności i będziemy nadal próbować przekonać państwo Izrael” do przyjęcia innych hebrajskich Izraelitów „tylko przez oficjalne kanały”. Podsumował, że ma nadzieję na otwarcie nowego rozdziału pozytywnej współpracy i zasugerował, że „nasza społeczność pracuje dla państwa Izrael za granicą i może przynieść fascynujące rezultaty w Ameryce i Afryce” (Gruen 1983). Inne partie również uważały, że nastąpiła zmiana tonu i poglądów, zarówno ze strony kierownictwa, jak i członków.

Pomimo przyznania nieużywanego kompleksu mieszkaniowego przez lokalny rząd Dimony w 1980 r., co rozwiązało problem przeludnienia i późniejszych skutków ubocznych, które miały wpływ na innych mieszkańców) oraz oficjalnej komisji śledczej Knesetu (The Glass Committee), która zdecydowała, że ​​najlepszy ogólny plan było pozwolenie im na pozostanie i przyznanie im prawa pobytu, dyskusje rządu izraelskiego od dawna opowiadały się za polityką wydalenia przywódców i umożliwienia dezintegracji społeczności. Jedynym powodem, dla którego tak się nie stało, nie było niezdecydowanie Izraela, jak sugerowali poprzedni komentatorzy, ale całkowite odrzucenie tej opcji przez Stany Zjednoczone. Z izraelskich archiwów państwowych wynika, że ​​Stany Zjednoczone zawsze odmawiały przyjęcia każdego członka, który zrzekł się obywatelstwa amerykańskiego, a nawet groziły, że odpowiedzą, odsyłając członków do Izraela wraz z Izraelczykami z rejestrami karnymi. Ta odpowiedź wywołała wrzawę w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych Izraela, ale nie było ono w stanie jej zmienić. Powody tego sztywnego stanowiska są niejasne, chociaż prawdopodobnie Stany Zjednoczone uważały, że AHIJ jest lepszym problemem Izraela niż ich własny. W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych Stanom Zjednoczonym udało się powstrzymać zagrożenie ze strony kilku innych czarnych grup rewolucyjnych, w tym paramilitarnej Armii Wyzwolenia Czarnych. Stany Zjednoczone mogły postrzegać Bena Ammi jako potencjalnego agitatora, bez którego mogliby się obejść.

Później, w 1980 roku, jeden z uciekinierów, Thomas Whitfield, opublikował książkę, w której szczegółowo opisał swój czas i zbrodnie w AHIJ. W styczniu 1981 r. odwiedziła ją grupa BASIC (Black Americans in Support of Israel Committee), kierowana przez Bayarda Rustina. Ich dochodzenie wykazało, że Izrael nie wykazał rasizmu i zaakceptowało zalecenia Raportu Glassa, że ​​AHIJ powinien mieć możliwość pozostania, ze ścieżką do obywatelstwa. W kwietniu 1984 r. Asiel odpowiedział na brak postępów konferencją prasową, podczas której ogłosił, że Izrael planuje egzekucję społeczności i zawoalowane groźby pod adresem amerykańskich Żydów. Louis Farrakhan dołączył do niego i wygłosił kilka jadowicie antysemickich i antybiałych komentarzy w następnych dniach. Wydaje się, że wywołało to silniejszą falę prześladowań, a członkowie, którzy nie zrzekli się obywatelstwa, byli coraz częściej celem deportacji, czego kulminacją było wydalenie czterdziestu dziewięciu członków, którzy pracowali nielegalnie w kwietniu 1986 r. Społeczność planowała marsz z Dimony do Jerozolimy w proteście, ale ich podróż została powstrzymana przez oddział 600 uzbrojonych policjantów, żołnierzy obrony cywilnej i straży granicznej. Otoczony Ammi poinstruował swój lud, aby stał na swoim miejscu, śpiewał i pościł. To wydarzenie zapisze się w mitologii AHIJ jako Dzień Pokazu Siły. Następnego dnia uzgodniono, że nie będą maszerować, a armia odejdzie.

Później tego samego roku amerykański proces trzydziestu dwóch członków zakończył się uwięzieniem Asiela i trzech innych. Zostali uznani za winnych oszustw bankowych i kart kredytowych oraz kradzieży biletów lotniczych na masową skalę. Pierwszy wyrok skazujący został uchylony ze względów technicznych, ale przyznali się do winy podczas drugiego procesu w 1988 r. (Asiel został następnie uznany za winnego nielegalnego lobbingu na rzecz rządu Zimbabwe w 2014 r.). Odnosząc się do oszustwa, Ben Ammi stwierdził później: „Nie zezwalaliśmy na żadną działalność przestępczą. Kiedy nasza sytuacja w Izraelu pogorszyła się, poprosiliśmy o znaczną pomoc społeczność w USA. Nie wiedziałem, że jakiekolwiek pieniądze pochodzą z nielegalnej działalności. Ale też nie prowadziłem żadnych dochodzeń ani nie zadawałem żadnych pytań. Słuchaj, musieliśmy nakarmić nasze dzieci. Potrzebowaliśmy pieniędzy” (Czarny 1987).

W kwietniu 1987 roku Ben Ammi wydał komunikat prasowy „oświadczający trwałe zaprzestanie rozpowszechniania wszelkiej literatury, oświadczeń i działań, które są antysemickie, antyżydowskie lub antysyjonistyczne” oraz wyrażający chęć współpracy z Izraelem jako zjednoczona społeczność Izraelitów. AHIJ podobno zniszczyło całą posiadaną przez siebie literaturę. Ammi spotkał się również z izraelskimi przedstawicielami Kongresu Żydów Amerykańskich i Ligi Przeciwko Zniesławieniu, aby poinformować ich o tym samym i znaleźć drogę naprzód. Niektórzy podejrzewali, że ich skrucha nie była ideologiczna, ale zrodzona z desperacji, ponieważ uwięzienie ich amerykańskiej sieci oszustów pozbawiło społeczność około 12,000 350 dolarów miesięcznie, a Izrael powoli zamykał możliwości nielegalnego zatrudnienia. Ponadto Histadrut odebrał im członkostwo. W pewnym momencie Ministerstwo Opieki Społecznej zapewniało dzieciom AHIJ 1987 gorących obiadów dziennie, aby zapobiec masowemu głodowi (Black XNUMX).

W 1989 r. minister spraw wewnętrznych Arye Deri z partii Shas (ultraortodoksyjnej) odwiedził ich osadę w Dimonie i stwierdził, że nie stanowią oni zagrożenia, ale potencjalnie mają pozytywny wpływ i mogą zostać zintegrowani z Izraelem. [Zdjęcie po prawej] W tym momencie rozpoczęły się negocjacje między Izraelem, AHIJ i Stanami Zjednoczonymi, w wyniku których społeczność otrzymała status tymczasowego rezydenta w zamian za zobowiązanie do niesprowadzania kolejnych członków do Izraela. Normalizacja następowała stopniowo, choć powoli, a członkom przyznano obywatelstwo od 2009 r. Po uzyskaniu statusu stałego rezydenta w 2003 r. jeden z członków entuzjastycznie stwierdził: „Myślę, że można to nazwać najlepszym momentem w moim życiu”. Jakiekolwiek izraelskie podejrzenia wobec społeczności zostały zniszczone, gdy jeden z członków, trzydziestodwuletni Aharon Ben-Israel Elis, zginął w ataku terrorystycznym podczas grania z zespołem na Bat Micwie niedaleko Hajfy w styczniu 2002 roku.

Ben Ammi zmarł w grudniu 2014 roku, kiedy to AHIJ liczyło 2,500 osób w Izraelu i kilka tysięcy w innych krajach. Stworzyli imponującą sieć społeczności w krajach afrykańskich, gdzie wnoszą wkład w projekty społeczne, budowlane i zdrowotne, głównie za pośrednictwem swojej Agencji Rozwoju Afrykańskiego Hebrajskiego. Jednak nadal mieszkają w Dimonie, w kompleksie mieszkaniowym znanym jako Wioska Pokoju (Kfar haShalom). Od lat widać, jak AHIJ kontynuuje realizację swoich celów polegających na zmianie skupienia ludzkości z materializmu na problemy duchowe i społeczne, koncentrując się zwłaszcza na kryzysie środowiskowym. Uważają się za duchowych przywódców ludzkości, którzy budują Królestwo Boże w Ziemi Świętej, które wyda mądrość, z której cała ludzkość wejdzie na nową drogę życia (Singer 2000; Michaeli 2000; Jackson 2013; Miller 2021a) .

DOCTRINES / BELIEFS

Podstawowym przekonaniem wszystkich hebrajskich grup izraelskich jest to, że starożytni Izraelici byli Czarnymi Afrykanami i że przynajmniej niektórzy Afroamerykanie są od nich potomkami. Takie jest stanowisko AHIJ, choć formułowane w sposób bardziej lub mniej radykalny, w zależności od relacji z Izraelem. W najniższych punktach utrzymywali, że wszyscy członkowie normatywnej społeczności żydowskiej, a nawet Samarytanie i „biali” Arabowie byli europejskimi przeszczepami, potomkami średniowiecznych krzyżowców. Wysiłki na rzecz budowania pokoju od lat 1980. doprowadziły ich do odrzucenia takich twierdzeń, zamiast stwierdzenia, że ​​​​niektórzy Izraelici wyemigrowali na północ i wschód, do Azji i Europy, gdzie zasiedlili społeczności Mizrachi, Sefardyjczyków i Aszkenazyjczyków (rabinów), a także inni zaakceptowani jako Żydzi jak Żydzi indyjscy i chińscy. W innych miejscach twierdzili, że tożsamość Izraelitów jest kwestią duchowych skłonności, w których każdy może uczestniczyć. Jednak postrzegają swoją własną społeczność jako stojącą na czele obecnej ery i jako tych, którzy zostali wyświęceni, aby wyprowadzić ludzkość z chaotycznych czasów do epoki mesjańskiej.

AHIJ uważa Biblię hebrajską za Pismo Święte, chociaż zwykle była używana w tłumaczeniu i zamówieniu Króla Jakuba, a nie w żydowskim Tanach. Uważają Nowy Testament (głównie Ewangelie i Objawienie) za natchnione zapisy, ale nie za nieomylne.

Ben Ammi był głównym teologiem wspólnoty, autorem jedenastu książek i niezliczonych wykładów w latach 1982-2014. Przedstawił w nich swoją koncepcję historii, prawdy, Boga, ludzkości i społeczeństwa. Wszystkie te wierzenia wywodzą się z Biblii hebrajskiej, chociaż wyraźnie widać wpływ poprzednich pokoleń myśli hebrajskich Izraelitów i Afroamerykanów.

Ammi jest uważany za Mesjasza, choć ma to określone znaczenie. Dla AHIJ było wielu mesjaszy, osób wyświęconych przez Boga z misją sprowadzenia Izraela z powrotem na właściwą drogę. Ben Ammi jest ostatnim w linii takich osób, choć pierwszym od czasów Jeszuy (Jezusa).

Na wczesnych etapach Ammi był apokaliptyczny, przepowiadając zbliżające się zniszczenie Ameryki i kataklizmiczną wojnę nuklearną, która zniszczy porządek świata i pozwoli Królestwu Bożemu (AHIJ) zająć jego miejsce jako przywódców świata. Ten wiek mesjański miał rozprzestrzenić pokój i braterstwo na całym świecie, a wszystkie narody staną się jego częścią. Przewidywana apokalipsa z 1977 roku nie nastąpiła, co skłoniło Ammiego do zrewidowania przewidywań i stwierdzenia, że ​​Ameryka (i zachodni porządek „euro-gojów”) jest w trakcie przemijania. Rozczarowanie tymi przewidywaniami prawdopodobnie doprowadziło do bardziej pojednawczej postawy wobec Izraela, w połączeniu z rosnącym brakiem zasobów materialnych AHIJ po zamknięciu ich sieci oszustów w latach 1980.

Podobnie, we wczesnych źródłach istnieje znaczna ilość teorii spiskowych: ostatnie 2,000 lat historii rzekomo było świadkiem prawie całkowitego wybielenia izraelskiej natury, zastąpienia ich przez Europejczyków i próby wyeliminowania dowodów, takich jak Czarne Madonny. Z kolei tworząc pseudoizraelską religię chrześcijaństwa, Europejczykom udało się zawładnąć światem i podporządkować go swojej gwałtownej, wojowniczej naturze. Zniewolenie i chrystianizacja Izraelitów stanowiły ostateczny zamach stanu, mający na celu przekształcenie ich w europejskie zombie. „Zmartwychwstanie” Czarnej Ameryki (opierając się na tradycyjnej afroamerykańskiej interpretacji proroctwa Ezechiela o Dolinie Suchych Kości) miało teraz miejsce, gdy uświadomili sobie swoją prawdziwą tożsamość. Elementy antysemickie, które w portretach niektórych członków (choć nie Ben Ammi) postrzegały Żydów jako szczególnie złych i bezpośrednio wywodzących się ze śmiertelnego wroga Izraela, Edomu, wykazują podobieństwo zarówno do antysemityzmu Narodu Islamu, jak i białych antysemitów (Miller 2023) .

Późniejsze lata przyniosły mniej agresywną i paranoiczną retorykę, ponieważ ich stabilność w Izraelu, brak prześladowań i doświadczenie życia w społeczeństwie żydowskim, niezdominowanym przez specyficzne napięcia rasowe w USA, pozwoliły im skoncentrować się na swoim programie globalnego wzrostu. Chociaż Ammi i AHIJ nadal skupiali się głównie na ludach Africana, skupili swoje wysiłki na promowaniu swoich przekonań wśród wszystkich. Obejmowały one otwarcie kilku wegańskich restauracji w Izraelu, Stanach Zjednoczonych i Afryce oraz utworzenie Afrykańskiej Agencji Rozwoju Hebrajskiego, dzięki której pracowali w krajach afrykańskich (głównie w Liberii, Ghanie i Kenii), pomagając przy projektach budowlanych, wierceniu otworów wiertniczych, profilaktyka zdrowotna, zrównoważony rozwój środowiskowy i inne inicjatywy społeczne.

AHIJ są weganami od 1973 roku, twierdząc, że jest to właściwa i narzucona przez Boga dieta człowieka. Opiera się to na ich czytaniu Rdz 1:29, gdzie Bóg daje Adamowi i Ewie „każdą roślinę wydającą nasienie na całej ziemi i wszelkie drzewo, którego owoc ma w sobie nasienie. Będą twoje na jedzenie. Weganizm i skoncentrowane na zdrowiu podejście do życia to podstawowe zasady i centralna część tego, co prezentują światu (Markowitz i Avieli 2020; Miller 2021c).

Weganizm jest tylko częścią pryncypialnej postawy bez przemocy, która charakteryzowała społeczność od jej powstania. Opierając się na filozofii Martina Luthera Kinga, AHIJ zawsze odrzucała przemoc jako środek do osiągnięcia swoich celów. Kiedy izraelska policja i wojsko otoczyły ich, aby zapobiec ich marszowi protestacyjnemu w kwietniu 1986 r., ich reakcją było szybkie stawianie oporu, a zatem ani kontynuowanie marszu, ani wycofanie się. Wydarzenie to nabrało mitycznych rozmiarów w historii AHIJ i stało się znane jako Dzień Pokazu Siły. Jeśli chodzi o konflikt izraelsko-palestyński, uważają, że jakiekolwiek użycie przemocy przez którąkolwiek ze stron jest złe, ale uważają, że mają obowiązek bronić swojej ojczyzny, gdy jest atakowana. To uzasadnia pobór młodzieży do służby narodowej.

Teologia Ammiego opiera się na witalizmie i immanencji, rozumiejąc Boga jako ducha, który nie ingeruje bezpośrednio w świat, zamiast tego zamieszkuje istoty ludzkie i prowadzi ich ku prawym myślom i działaniom. Główną naturą Boga jest natura stwórcy i dawcy życia, będąc jedynym źródłem pozytywnej mocy generatywnej. Przeciwnikiem Boga jest szatan (którego Ammi nigdy nie pisze wielką literą), negatywna siła duchowa, która wpływa na ludzi w kierunku działań destrukcyjnych, zarówno dla ludzi, jak i całego świata stworzonego. Podczas gdy prawe czyny prowadzą do wytworzenia większego potencjału twórczego, te czyny, na które wpływ ma szatan, prowadzą ludzi ku ostatecznej śmierci. Ten ostatni był odpowiedzialny za niedawną dominację świata zachodnio-europejskiego, Czas Pogan, który właśnie dobiega końca. Doprowadziło to do zniewolenia Izraelitów w Ameryce i bezmyślnego zniszczenia środowiska, które umożliwia życie na ziemi (Miller 2023).

Filozofia społeczna Ammiego jest zarówno rewolucyjna, jak i konserwatywna: uważał, że obecny porządek musi zostać całkowicie zniszczony, aby powstało Królestwo Boże, ale w tym Królestwie nastąpi powrót (głównie) konserwatywnych ról społecznych, wykorzenienie feminizmu, homoseksualizmu , zażywanie narkotyków, niegodziwa rozrywka i niesprawiedliwy styl życia. Ponieważ Bóg jest źródłem życia, wszystko w życiu musi być powiązane z Boskością, aby potwierdzić jego poprawność i zapewnić jego trwałość. W szczególności wymaga to „powrotu” do Prawa Mojżeszowego, dzięki któremu Bóg objawia się w jednostce, społeczności i świecie (Miller 2023).

Ammi konsekwentnie argumentował, że życie wieczne (fizyczna nieśmiertelność) jest nie tylko możliwe, ale także naturalnym, zamierzonym stanem ludzkości. Miało to nastąpić stopniowo, a wraz z początkiem epoki mesjańskiej wydłużała się długość życia. Śmierć została wprowadzona jako bezpośredni skutek nieposłuszeństwa Adama i Ewy, a gdy AHIJ śledzą kroki ludzkości z powrotem do Edenu, cofniemy grzech pierwotny i ponownie wejdziemy w doskonałe istnienie Edenu. Sam Eden to Afryka, a Izrael jest integralną częścią Afryki, którą nazywają Afryką Północno-Wschodnią.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Społeczność żyje według (ich interpretacji) Prawa Mojżeszowego. Przestrzegają szabatu, co oznacza, że ​​od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę poszczą i odpoczywają. Odprawiane są nabożeństwa szabatowe z kazaniem, ale nie są one obowiązkowe. Oprócz świąt nakazanych przez Biblię, co roku w maju obchodzą Paschę Nowego Świata, upamiętniającą ich exodus z Ameryki (ta radosna uroczystość przyciąga gości z całego świata). [Festiwal AHIJ] Są weganami i nie spożywają żadnych środków odurzających, w tym tytoniu, alkoholu (z wyjątkiem specjalnie warzonego wina na festiwalach) i kofeiny. Oczekuje się, że każdy członek będzie ćwiczył trzy razy w tygodniu. Oprócz spędzania trzech dni w tygodniu na jedzeniu wyłącznie surowej żywności, stopniowo wprowadzali nowe coroczne ograniczenia dietetyczne, takie jak dni, w których nie spożywają soli ani cukru. Opierają się one na odkryciach naukowych dotyczących zagrożeń dla zdrowia związanych z takimi substancjami. Noszą tylko naturalne włókna, które są szyte przez członków społeczności, i wszyscy muszą mieć niebieską nić i frędzle, jak nakazuje Biblia (Pwt 22:11-12, Lb 15:37-40). Mężczyźni noszą jarmułkę i brody.

Społeczność praktykuje formę poligamii, którą nazywają Boskim Małżeństwem. Tutaj mężczyzna może poślubić do siedmiu żon, w zależności od jego zdolności do ich utrzymania. Jest to uzasadnione odwołaniem się do postaci biblijnych, takich jak Dawid, oraz niektórych afrykańskich tradycji plemiennych. Mniejszość małżeństw jest poligamiczna, a bardzo niewiele składa się z więcej niż dwóch żon. Te małżeństwa, które są sprzeczne z prawem izraelskim, nie są formalnie uznawane przez państwo. (Markowitz 2000)

Opierając się na długiej tradycji grup czarnohebrajskich Izraelitów, AHIJ stara się wewnętrznie zaspokajać potrzeby swoich członków. Duża część żywności społeczności pochodzi z własnej hodowli, a społeczność produkuje własne tofu, mleko sojowe i lody sojowe, a także wiele innych produktów spożywczych. Odzież jest produkowana zgodnie z ich interpretacją wytycznych biblijnych. Członkowie prowadzą studio nagrań do produkcji muzyki i kilka restauracji w całym Izraelu. Społeczność w Dimonie ma nawet wewnętrzne usługi taksówkarskie, a wiele innych firm jest prowadzonych przez członków w celu zaspokojenia potrzeb społeczności. Firmy te są przedstawiane jako najlepsza opcja dla członków (mająca na celu utrzymanie wewnętrznego obiegu finansów społeczności), ale są również otwarte dla osób niebędących członkami. Jakiekolwiek dochody są generowane z tych firm lub z zewnętrznego zatrudnienia członków, są łączone, a podstawowe wydatki na życie wszystkich członków są pokrywane centralnie.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Ben Ammi [Obraz po prawej] jest niekwestionowanym liderem AHIJ od 1971 i de facto liderem od czasu ich powstania w Chicago. Kiedy Ammi umocnił swój status w 1971 r., ustanowił wielopoziomową strukturę ze Świętą Radą dwunastu książąt (po hebrajsku Nasik). W późniejszych latach zostały one powiększone o poziom dwunastu ministrów (Sar), z których każdy ma określoną tekę (ekonomia, informacja, rolnictwo, edukacja, sport itp.) oraz Koronowanych Braci i Sióstr (atar/atarah). regularnych kontaktów dla członków (i jedyny poziom przywództwa obejmujący kobiety). Ponadto istnieje Kapłaństwo, które dba o duchowe potrzeby wspólnoty, a także odprawia nabożeństwa, małżeństwa, poradnictwo i obrzezanie (Jackson 2013).

Członkowie społeczności są znani jako „święci”, tradycja sięgająca pierwszej społeczności hebrajskich Izraelitów Williama Saundersa Crowdy'ego. Rodzina jest podstawową jednostką wspólnoty, która ma strukturę patriarchalną, chociaż mężowie mają obowiązek słuchać opinii swoich żon przy podejmowaniu decyzji. Kobiety są wykształcone i często pracują, a także zajmują się domem.

Przez kilka dziesięcioleci Ben Ammi był wspierany przez dwie główne osoby, Shaleak Ben Yehuda (Louis A. Bryant, 1927-2003), który kierował Szkołą Proroków, lokalną instytucją szkolnictwa wyższego i szkolenia kapłańskiego, oraz Prince (Sar) Asiel Ben Izrael (Warren Brown, 1941-2022), międzynarodowy i amerykański ambasador społeczności. Ten ostatni rozstał się z Benem Ammi po nieporozumieniach wynikających ze stylu przywództwa Ammiego, w szczególności werbunku członków do armii izraelskiej i braku przejrzystości w podejmowaniu decyzji, chociaż pozostał aktywny w USA

Na poziomie organizacyjnym AHIJ składa się z wielu instytucji i przedsiębiorstw. Organizacje te mają misje związane z edukacją, niestosowaniem przemocy, zdrowiem i środowiskiem oraz żywnością organiczną i wegańską. [Obraz po prawej]

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Największe wyzwania stojące przed AHIJ należą w dużej mierze do przeszłości. Udało im się osiedlić w Izraelu i zażegnać groźbę deportacji.

AHIJ stanęło w obliczu dwóch dekad konfliktu z państwem izraelskim od 1970 do 1990 roku. W popularnych raportach demonizowano ich i kierowano do deportacji. W dużej mierze te groźby już się skończyły i są akceptowane popularnie i oficjalnie w państwie. Osiągnięcie ich najważniejszego celu (osiedlenie się na stałe w Ziemi Świętej) przywróciło im zaufanie. Rzeczywiście, stali się czymś w rodzaju wzorcowej mniejszości, służąc w wojsku, tworząc małe firmy, spędzając czas z przywódcami i od tego czasu otrzymując wiele pozytywnych opinii (Esensten 2019; strona internetowa Esensten 2023). Zarówno AHIJ, jak i Izrael skorzystały na tych dobrych stosunkach i czasami występowały jako przedstawiciele Izraela (np. Konkurs Piosenki Eurowizji w 1999 r. I Światowa Konferencja przeciwko Rasizmowi w Durbanie w 2001 r.). [Zdjęcie po prawej] Jednak w kwietniu 2021 czterdzieści sześć rodzin, których status prawny nie został rozwiązany, otrzymało nakazy deportacji; zostały one następnie przełożone po odwołaniu, ale sytuacja nie została rozwiązana od grudnia 2022 r.

Śmierć Bena Ammiego w grudniu 2014 roku była największym wyzwaniem dla AHIJ w ostatnim czasie. Jednak w ciągu następnych ośmiu lat nie pojawiły się żadne większe problemy wewnętrzne; hierarchiczna struktura przywództwa pomogła zachować koncentrację i dyscyplinę, a działalność AHIJ nadal rozwija się zgodnie z już wyznaczoną ścieżką. To, co nadal istnieje, wydaje się być niewielkim zagrożeniem.

Rozczarowanie ich dosłownymi apokaliptycznymi przepowiedniami na rok 1977 doprowadziło do odejścia niektórych członków, ale ogólnie nie było to bardzo szkodliwe. Rzeczywiście, jak przewidują Festinger i in. (1956), niewystąpienie mogło prowadzić do większej asertywności, a Ben Ammi wykazał się zręczną zdolnością do reinterpretacji swoich poprzednich proroctw, aby uczynić je zgodnymi z rozbieżną rzeczywistością, zachowując w ten sposób ich prawdziwość ( Millera 2021b).

Wykładniczy wzrost innych hebrajskich grup izraelskich w USA nie wydaje się mieć wpływu na AHIJ, pomimo różnych stanowisk w tej społeczności; niektórzy doceniają to, co osiągnęli, podczas gdy inni uważają ich za heretyków, a Ben Ammi za fałszywego Mesjasza.

Podczas gdy ruch Czarnych Hebrajskich Izraelitów nadal rozwija się w Ameryce, zasady wspólne dla wszystkich BHI są przedmiotem debaty. Chociaż istnienie wielu afrykańskich grup plemiennych twierdzących, że pochodzą od Izraelitów, jest zwalczane na poparcie ich twierdzeń, przekonanie, że wszyscy, większość lub jakikolwiek Afrykanin zniewolony w Ameryce był pochodzenia izraelskiego, jest bez dowodów. Większość hebrajskich Izraelitów używa Pwt 28 jako tekstu dowodowego. W tym rozdziale Izraelitom grozi długa lista przekleństw, w tym ponowne zniewolenie w Egipcie, jeśli przestaną przestrzegać nadanych im praw. Dla członków jest jasne, że wypełnili to biblijne proroctwo (Ameryka jest nowym Egiptem), a zatem są Izraelitami. Dla osób niebędących członkami jest to dalekie od pewnego dowodu. AHIJ twierdzą, że ich sukces w osiedleniu się w Ziemi Obiecanej, w obliczu trwających wysiłków międzynarodowych, jest kolejnym dowodem na to, że ich twierdzenia są słuszne, ale to znowu nie udowadnia tego tym, którzy nie są jeszcze skłonni w to uwierzyć.

Podczas gdy AHIJ udało się wycofać i złagodzić obawy związane z antysemityzmem, istnieje ryzyko ponownego podsycenia obaw przez wydarzenia i dyskurs w USA; w 2022 r. antysemityzm czarnych hebrajskich Izraelitów trafił na pierwsze strony gazet. Ponieważ AHIJ tak pomyślnie zintegrowało się z Izraelem, jest mało prawdopodobne, aby spotkały się tam z bezpośrednim odparciem, ale ich operacje w USA mogą znaleźć się w tym samym pędzie, co inne bardziej radykalne grupy.

Warto również wziąć pod uwagę toczącą się walkę syjonistów z antysyjonistami w Ameryce i na świecie. Sympatia do walki palestyńskiej była kluczowym elementem myśli Afroamerykanów od czasu ruchu Black Power w połowie lat sześćdziesiątych. Podczas gdy czarnoskórzy przywódcy polityczni, od kongresmanów po przywódców religijnych, niemal jednogłośnie poparli AHIJ, ich związek z Izraelem, jeśli wizerunek tego państwa będzie się nadal pogarszał, może przysporzyć im problemów w Ameryce.

ZDJĘCIA

Obraz nr 1: Ben Carter.
Obraz #2: Posłańcy Duszy.
Image #3: Wizyta w osadzie Diona w 1989 roku przez byłego premiera Shimona Peresa w jego osiemdziesiąte piąte urodziny.
Obraz #4: Festiwal AHIJ.
Obraz nr 5: Ben Ammi.
Obraz #6: Sklep z żywnością ekologiczną AHIJ.
Obraz #7: Grupa członków AHIJ w Izraelu.

LITERATURA

Ami, Ben. 1990 [1982]. Bóg, czarny człowiek i prawda. Wydanie poprawione. Waszyngton, DC: Komunikatory Press.

Czarni Amerykanie wspierają Izraelski Komitet i Fundusz Edukacyjny im. A. Philipa Randolpha. 1981. „Raport z pierwszych ustaleń delegacji do Izraela w zakresie praw człowieka odnoszących się do pierwotnego hebrajskiego narodu izraelskiego”, styczeń 1981.

Czarny, Edwinie. 1987. „Czarni Hebrajczycy„ Zdesperowani ”. Atlanta Jewish Times, 22 maja, s. 6-8.

Dorman, Jakub S. 2013. Naród wybrany: powstanie religii amerykańskich czarnych Izraelitów . Oxford: Oxford University Press.

Esensten, Andrzej. 2019. „Wzorowi żołnierze Yah: afrykańscy hebrajscy Izraelici w Siłach Obronnych Izraela”. Religie 10: 614. Dostęp od https://doi.org/10.3390/rel10110614 w 1 / 12 / 2023.

stronie Esenten. 2023. Dostęp z https://andrewesensten.net/ahij/ w 1 / 12 / 2023.

Festinger, Leon; Henry W. Riecken; Stanleya Schachtera. 1956. Kiedy proroctwo zawodzi: społeczne i psychologiczne studium współczesnej grupy, która przewidziała zniszczenie świata. Minneapolis: University of Minnesota Press.

HaGadol, książę Gavriel. 1993. The Impregnable People: An Exodus Afroamerykanów z powrotem do Afryki. Waszyngton, DC: Komunikatory Press.

Gruen, George E. 1984 Stanowisko „Czarnych Hebrajczyków” w Izraelu: analiza złożonych problemów. Raport specjalny Departamentu Stosunków Międzynarodowych, American Jewish Committee, czerwiec 1984.

Jackson, John L., Jr. 2013. Cienki opis: etnografia i afrykańscy hebrajscy Izraelici z Jerozolimy, Cambridge, MA: Harvard University Press.

Lądowanie, James. 2002. Czarny judaizm: historia ruchu amerykańskiego. Durham, NC: Karolina Academic Press.

Markowitz, Fran. 2000. „Tysiącletnie macierzyństwo: motywy, znaczenia i praktyki wśród afrykańskich hebrajskich izraelskich kobiet”. Naszim: A Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues 3: 106-38.

Markowitz, Fran/Avieli, Nir. 2020. „Pokarm dla ciała i duszy: weganizm, prawe męskie ciała i kulinarne odkupienie w Królestwie Yah”. Etnografia 23: 181-203.

Michał, Ethan. 2000. „Kolejny exodus: hebrajscy Izraelici z Chicago do Dimony”. str. 73-90 cali Czarny Syjon: spotkania religijne Afroamerykanów z judaizmem, pod redakcją Yvonne Chireau i Nathaniela Deutscha. Nowy Jork: Oxford University Press.

Miller, Michael T. 2023. Ben Ammi Ben Israel: czarna teologia, teodycea i judaizm w myśli afrykańskiego hebrajskiego izraelskiego mesjasza. Londyn: Bloomsbury (w przygotowaniu).

Miller, Michael T. 2021a. „Afrykańscy hebrajscy Izraelici z Jerozolimy: przypadek graniczny”. str. 28-46 cali Obcy we wczesnonowożytnej i nowożytnej tradycji żydowskiej, pod redakcją Catherine Bartlett i Joachima Schlöra. Leiden: Brill.

Miller, Michael T. 2021b. „Afrykańscy hebrajscy Izraelici z Jerozolimy”. W Słownik krytyczny ruchów apokaliptycznych i milenijnych, npzredagowany przez Jamesa Crossleya i Alastaira Lockharta. Fundusz charytatywny panaceum. Dostęp z http:// http://www.cdamm.org/articles/ahij w 5 stycznia 2023.

Miller, Michael T. 2021c. „Adaptacja weganizmu Bena Ammiego w teologii afrykańskich hebrajskich Izraelitów”. Interdyscyplinarne czasopismo poświęcone religii i przemianom we współczesnym społeczeństwie 7.2. Dostęp od https://doi.org/10.30965/23642807-bja10019 w 5 stycznia 2023.

Piosenkarka, Merrill. 2000. „Symboliczna formacja tożsamości w afroamerykańskiej sekcie religijnej: czarni hebrajscy Izraelici”. str. 55-72 cale Czarny Syjon: spotkania religijne Afroamerykanów z judaizmem, pod redakcją Yvonne Chireau i Nathaniela Deutscha. Nowy Jork: Oxford University Press.

Whitfield, Thomas. 1980. Od nocy do światła słonecznego. Nashville, Tennessee: Broadman Press.

Yehuda, Shaleak Ben. 1975. Czarni hebrajscy Izraelici z Ameryki do Ziemi Obiecanej: Wielki Międzynarodowy Spisek Religijny Przeciw dzieciom proroków. Nowy Jork: Vantage Press.

Data publikacji:
Stycznia 7 2023

Udostępnij