ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
1882: Kościół luterański Ebenezer został założony w San Francisco, aby służyć szwedzkim imigrantom.
1956: Wzniesiono obecny budynek kościoła, ale liczba członków spadła wraz ze starzeniem się szwedzkiej populacji imigrantów.
1958: Urodziła się Stacy Boorn.
1987: Stacy Boorn ukończyła Pacific Lutheran Theological Seminary w Berkeley w Kalifornii i została wyświęcona przez Stowarzyszenie Ewangelicznych Kościołów Luterańskich.
1988: Powstanie Ewangelicko-Luterańskiego Kościoła w Ameryce (ELCA), do którego włączono Stowarzyszenie Kościołów Ewangelicko-Luterańskich.
1990: Powstają luterańskie ministerstwa lesbijek i gejów, aby zapewnić wsparcie finansowe dla wezwania pastorów LGBTQIA+.
1993: Utworzono nadzwyczajny projekt kandydowania, aby zapewnić proces uwierzytelnienia publicznie zidentyfikowanych osób LGBTQIA+ powołanych do służby luterańskiej.
1998 (listopad): Stacy Boorn zostaje pełnoetatowym tymczasowym pastorem misyjnym w kościele luterańskim Ebenezer.
1999: Pastor Boorn, za zgodą rodziców, ochrzcił dziecko „w imię Boga, który jest naszą Matką i Ojcem oraz w imię Jezusa, który jest dzieckiem Bożym”.
2002: Zgromadzenie zaczęło używać nazwy herchurch po wzniesieniu sztandaru „Witajcie przy stole. Nabożeństwo w niedzielę rano o 10:30 Bóg kocha wszystkie Swoje dzieci!”, na zewnątrz kościoła.
2003: herchurch zaczął wykorzystywać kobiece obrazy w swoich liturgiach.
2006 (16 listopada): Megan Rohrer, pierwsza pastorka transpłciowa ELCA, została wyświęcona we wspólnym powołaniu przez herchurch (Ebenezer Lutheran), Christ Church Lutheran, St. Francis Lutheran i St. Maria i Marta Luterańska.
2007: The Extraordinary Candidacy Project i Lutheran Lesbian & Gay Ministires połączyły się, tworząc Nadzwyczajne Lutheran Ministiries, aby wspierać możliwości duszpasterskie dla luteranów LGBTQIA+.
2007 (listopad): Odbyła się pierwsza konferencja w jejkościele na temat wiary i feminizmu zatytułowana „Naglący krzyk mądrości: wiara i feminizm/kobieta/konferencja Mujerista”.
2008 (czerwiec-listopad): w okresie, w którym małżeństwa osób tej samej płci były legalne w Kalifornii, jej kościół ustanowił siedem małżeństw osób tej samej płci dla członków.
2010 (lipiec): ELCA powitała swoich pierwszych siedmiu otwarcie homoseksualnych pastorów, którzy wcześniej zostali wyjątkowo wyświęceni przez ELM.
ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
Podobnie jak inne wyznania protestanckie głównego nurtu, luteranie od kilku dziesięcioleci doświadczają podziałów konserwatywno-postępowych, a ostatnio w kwestiach płci i tożsamości płciowej. Podczas gdy składowe denominacji Synodu Missouri i Synodu Ewangelicko-Luterańskiego Wisconsin utrzymywały bardziej konserwatywne stanowisko, Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce (ELCA) stopniowo przyjmował bardziej postępowe stanowiska, szczególnie w sprawie wyświęcania pastorów LGBTQIA +.
Oczywiście San Francisco historycznie było głównym ośrodkiem różnych grup i działań kontrkulturowych, w tym religii. Oprócz wspierania inicjatyw LGBTQIA+ przez Kościół luterański, istnieje wiele innych grup religijnych i duchowych o równoległych programach. Na przykład powstał tu Metropolitan Community Church, który założył kościoły w całym kraju. Spory, powiązany z metodystami kościół Glide Memorial Church zorganizował pierwszy związek osób tej samej płci, jaki kiedykolwiek odbył się w Zjednoczonym Kościele Metodystów (Kane 2015). Centrum Buddyjskie San Francisco jest gospodarzem zarówno Gay Buddhist Fellowship, jak i San Francisco LGBT Sangha. I, oczywiście, San Francisco jest domem dla bardzo widocznych Siostry wieczystego odpustu.
Wyzwania dla ugruntowanych pozycji głównego nurtu przyjęły dwie podstawowe formy: akceptacji wyświęceń LGBTQIA + i potwierdzenia duchowości feministycznej. Nic dziwnego, że wyzwanie wyświęcenia rozpoczęło się od dwóch kościołów luterańskich w San Francisco, kościoła luterańskiego św. Franciszka i Pierwszego Zjednoczonego Kościoła Luterańskiego. Te dwie kongregacje rozszerzyły „wezwania” do już otwartych pastorów gejów i lesbijek, mimo że było to sprzeczne z polityką ELCA. W 1990 roku ruch ten przekształcił się w Lutheran Lesbian & Gay Ministries; w 1993 r. Projekt Kandydatów Nadzwyczajnych; aw 2007 r. Nadzwyczajne Duszpasterstwa Luterańskie (ELM). ELM przyjął bardziej agresywne podejście do wyświęcania gejów i lesbijek, tworząc proces uwierzytelniania dla już publicznie zidentyfikowanych gejów i lesbijek powołanych do posługi luterańskiej. ELCA utworzyła grupę zadaniową w 2001 roku w celu zbadania kwestii święceń (Goodstein 2010). Kiedy polityka ELCA zmieniała się powoli, zwłaszcza po ogólnokrajowym zgromadzeniu w 2005 r., poszczególne kongregacje luterańskie zaczęły wzywać pastorów LGBTQIA+ pomimo potencjalnych działań dyscyplinarnych. W latach 2006-2009 odbyło się dziesięć nadzwyczajnych święceń. Następnie liczba przywódców LGBTQIA+ (seminarzyści i kandydaci) wzrosła do ponad 350 (ELM). W 2009 roku ELCA zmieniła swoją wieloletnią politykę wyświęceń, zatwierdzając wyświęcanie monogamicznych, nie żyjących w celibacie pastorów gejów. Siedmiu samozidentyfikowanych pastorów homoseksualnych w 2010 r. (którzy zostali już wyświęceni i służyli w kościołach lub misjach ewangelizacyjnych bez włączenia ich do oficjalnej listy duchownych) zostało przyjętych podczas ceremonii w kościele luterańskim św. Marka w San Francisco, której przewodniczył ELM (Goodstein 2010). Jedną z nich była Megan Roher, która jest osobą transpłciową, a później została pierwszym biskupem ELCA (Eg1s0Zh1 2021). Ta zmiana polityki uczyniła ELCA największym kościołem protestanckim w Stanach Zjednoczonych, który zezwolił duchownym homoseksualnym, którzy nie żyli w celibacie, na służbę w szeregach duchowieństwa. W tym samym czasie istniała również zorganizowana opozycja. do zmian. Grupa konserwatywnych kościołów luterańskich, Lutheran Core, ogłosiła zamiar utworzenia nowego wyznania, North American Lutheran Church (Goodstein 2010).
Kościół Luterański Ebenezer wybrał drugą ścieżkę, która również rzuciła wyzwanie tradycyjnej organizacji i praktyce luterańskiej. To, co stało się znane jako herkościół, rozwinęło jako swoją misję włączenie boskiej kobiecości do doktryny i praktyki, aby zrównoważyć patriarchalną dominację w szczególności w luteranizmie i ogólnie w chrześcijaństwie. Herchurch był otwarty na święcenia osób LGBTQIA+, ale nie uczynił polityki ordynacji swoją główną misją. Na przykład dołączył do kilku innych kościołów ELCA w wyświęcaniu pierwszego pastora transpłciowego denominacji (Green 2010). Kongregacja kościelna obejmuje również wielu członków LGBTQIA +. W krótkim okresie 2008, kiedy małżeństwa osób tej samej płci były dozwolone przez prawo Kalifornii, jej kościół przeprowadził kilka ceremonii zaślubin (Ursic 2014). Odkąd Stacy Boorn przejęła rolę pastora w Ebenezer, kościół stale zwiększa integralność boskiej kobiecości w swoich doktrynach, rytuałach i organizacji. Znaczenie boskiej kobiecości zostało również wzmocnione przez sprzeciw, jaki wzbudziła ona w bardziej konserwatywnych elementach ELCA.
Podczas gdy Ebenezer Lutheran Church śledzi swoją historię od założenia w San Francisco w 1882 roku, podczas gorączki złota w Kalifornii, jako kościół służący szwedzkim imigrantom. Jednak jego obecna historia zaczyna się wraz z przybyciem Pastor Stacy Boorn w 1998 roku. Boorn dorastał w wyznaniu luterańskim Synodu Missouri, które nie wyświęca kobiet na pastorów (Aldredge-Clanton 2011). Mówi, że od najmłodszych lat miała silne zainteresowania religijne: „Jako mała dziewczynka uwielbiałam luterańskie hymny. Wziąłbym mój śpiewnik do kąpieli i śpiewał całym sercem!” (Ursic 2014)
Kiedy miała zaledwie dziewięć lat, Stacy Boorn oznajmiła: „Chcę być pastorem. Bóg chce, abym to zrobił”. Mimo że dorastała w kościele, który był częścią wyznania luterańskiego Synodu Missouri, które nadal nie wyświęca kobiet, nie zdawała sobie wtedy sprawy, że kobietom nie wolno być pastorami (Aldredge-Clanton 2011). Uczestniczyła w zajęciach bierzmowania w Trinity Lutheran Church w Schenectady w stanie Nowy Jork, a zanim była na studiach, zadeklarowała się jako pre-seminariusz w Concordia Bronxville, kolegium Synodu w Missouri (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). Po ukończeniu Pacyficznego Luterańskiego Seminarium Teologicznego w 1987 roku i wyświęceniu przez Stowarzyszenie Kościołów Ewangelicko-Luterańskich (które w następnym roku dołączyło do Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce), Boorn przyjął stanowisko pastora w małym kościele Grace Lutheran Church w Richmond w Kalifornii. ze zborem imigrantów głównie z Laosu w 1989 (Aldredge-Clanton 2011). Pełniła tę funkcję do 1998 r., kiedy to przyjęła posadę pastora w kościele luterańskim Ebenezer w San Francisco. Poszła za pastorem, który prowadził kościół przez dwadzieścia cztery lata (Ursic 2014).
Kiedy Boorn przybył do Ebenezer Lutheran, [Obraz po prawej] nastąpił ograniczony napływ imigracji ze Szwecji, a wcześniejsze kohorty imigracyjne zdystansowały się od swoich etnicznych historii (Ursic 2014). Co więcej, młodsze kohorty wiekowe ulegały suburbanizacji. Ebenezer nie był pod tym względem wyjątkowy, ponieważ większość z dziesięciu kościołów w Konferencji ELCA w San Francisco stanęła w obliczu podobnej presji (Ursic 2014).
Boorn rozpoczął szeroko zakrojoną kampanię mającą na celu zmianę kultury kościelnej. Niektóre aspekty jej przywództwa, takie jak tworzenie większej otwartości, zostały przyjęte pozytywnie. Jednocześnie inne inicjatywy, takie jak powitanie członków społeczności LGBTQIA+, spotkały się z gorszym przyjęciem, jak miało to miejsce w ELCA w tamtym czasie.
To właśnie w tym okresie Boorn odkrył teologię feministyczną i zaczął myśleć o tym, jak włączyć do kościoła „bardziej inkluzywne zrozumienie boskości” (Mantle 2010). Była pod wpływem feministycznych autorów, takich jak Rosemary Radford Ruether, autorka Seksizm i rozmowa o Bogu. Jej eksploracja doprowadziła do chrztu „w imię Boga, który jest naszą Matką i naszym Ojcem, oraz w imię Jezusa, który jest dzieckiem Bożym” (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). Następnie w 2002 r. umieszczono transparent na frontowej ścianie kościoła z napisem „Wszyscy witamy przy stole. Niedzielne poranne nabożeństwo o 10:30 Bóg kocha wszystkie swoje dzieci!” (Aldredge-Clanton 2011). To właśnie wtedy, gdy kościół uruchomił stronę internetową, ukuto nazwę herchurch (herchurch nigdy nie jest pisane wielką literą w 
w celu podkreślenia radykalnego egalitaryzmu Kościoła (Ursic 2014)). W ten sposób stał się kościołem luterańskim Ebenezer / herchurch. Uderzająca purpura i barwinek na zewnątrz kościoła dodała wykrzyknik do ich misji promowania kobiecej boskości. [Obraz po prawej]
Zamieszanie wokół inicjatyw Boorna, zwłaszcza kwestii kobiecej boskości, trwało i ostatecznie doprowadziło do głosowania kongregacji nad jej kontynuacją jako pastora. Był to przełomowy moment w historii Kościoła, w którym symbolicznym punktem kontestacji była sakralizacja kobiecości. Przeżyła to wyzwanie, które skłoniło wszystkich oprócz pięciu pierwotnych członków zboru do wycofania się ze zboru (Kane 2015). Boorn i jej zwolennicy posunęli się następnie do przodu w swoim programie, tworząc bardziej inkluzywny język w hymnach i modlitwach („Bóg-Ojciec”, „Bóg/boska”, „Chrystus-Zofia” i Święta Inna), pokazując więcej kobiecych obrazów w sanktuarium , kładąc nacisk na kwestie sprawiedliwości społecznej dotyczące kobiet i tworząc bibliotekę wypożyczalni chrześcijańskich autorów feministycznych w kościele. herchurch opisuje się zatem jako „luterański ruch feministyczny, który istnieje, aby celebrować kobiecy wymiar sacrum, wyrażający się w kulcie, nauce, wzajemnej trosce i aktach sprawiedliwości” (Ursic 2014).
Staramy się być otwartą i afirmującą się społecznością. Wszyscy są mile widziani i kochani w miłości Chrystusa-Zofii i Wielkiej Matki nas Wszystkich. To ekscytujący czas. Mimo że służymy Bogu/Bogu w Mieście od 1882 roku, rodzimy nowe zgromadzenie. Zawsze stajemy się wspólnotą gościnności, która wyraża inkluzywność poprzez słowo/mądrość i uwielbienie, czyn i programy duszpasterskie.
Wszystkie przejawy tożsamości płciowej są błogosławieństwem! (strona internetowa kościoła 2022)
DOCTRINES / BELIEFS
Ebenezer Lutheran był „bardzo tradycyjnym zborem luterańskim” z kurczącą się bazą członków przed przybyciem Stacy Boorn (Mantle 2010). Boorn wyartykułował nową misję kościoła, która rozwinęła bardziej proroczą misję dla pastora:
Naszą misją jest ucieleśnianie i wyrażanie proroczej mądrości i słowa Boskiej Kobiecości, podnoszenie wartości współczucia, kreatywności i troski o ziemię i siebie nawzajem (strona internetowa Herchurch 2022).
Ostatecznie stanowiłoby to wyzwanie dla struktury kościoła patriarchalnego:
Misją Ebenezer/herchurch Lutheran jest bycie proroczym głosem w kościele patriarchalnym. Włączenie Boskiej Kobiecości zmieni całą strukturę kościoła. Ostatecznie struktura duchowieństwa zostanie rozebrana. Włączenie Świętej Kobiecości upoważnia kobiety i mężczyzn do patrzenia na alternatywne struktury, do zmiany struktur władzy, które pomijają ludzi lub umniejszają ich lub dają władzę nad innymi. Wyłącznie męski język Bóstwa wspiera te struktury. Egalitarny język Świętego Innego wspiera egalitarne wspólnoty” (Aldredge-Clanton 2011).
RYTUAŁY / PRAKTYKI
Herkościół opracował, przyjął lub zaadaptował szereg rytuałów, które podkreślały jego proroczą, feministyczną orientację. [Obraz po prawej] Niedzielne nabożeństwo nosi tytuł „Liturgia Boskiej Kobiecości”. Jest Różaniec Bogini, który Boorn odkrył na spotkaniu z feministycznymi pastorami luterańskimi (Ursic 2014). Różaniec Bogini zawiera modlitwy, które mają wyzwalać i wzmacniać: „Nasza Matka, która jest w nas” autorstwa Mariam Teresy Winters, rzymskokatolickiej feministki, oraz „Witaj, bogini pełna łaski”, autorstwa Carol Christ, feministki bogini ( strona internetowa herchurch 2022; Ursic 2014).
Nasza Matka (by Miriam Therese Winter)
Nasza Matko, która jest w Nas, świętujemy Twoje liczne imiona.
Twoja mądrość przychodzi, twoja wola się dzieje, rozwija się z
głębie w nas. Każdego dnia dajesz nam wszystko, czego potrzebujemy. Ty
przypomnij nam o naszych granicach i puszczamy. Wspierasz nas w naszym
moc i działamy z odwagą. Bo ty jesteś mieszkaniem!
w nas, wzmocnienie wokół nas i świętowanie
pośród nas. Teraz i na zawsze. Amen.Zdrowaś Bogini (na podstawie Karola Chrystusa)
Zdrowaś Bogini pełna łaski Błogosławiona jesteś i błogosławiona jesteś
owoc twojego łona. Bo jesteś matką nas wszystkich.
Usłysz/uzdrów nas teraz i we wszystkich naszych potrzebach/snach. O błogosławiony
bądź, o błogosławiona bądź, Amen.
Istnieje również ceremonia koronowania na cześć starszych kobiet, zapożyczona z ruchu Bogini.
Ołtarz kościoła wyraźnie przedstawia feministyczne motywy duchowe. Większość dzieł sztuki w kościele i na jego stronie internetowej przedstawia Boginię / boską kobiecość nad zwykłymi męskimi przedstawieniami Boga (Ursic 2014). Herchurch opracował również mszę Christ Sophia na czwartą niedzielę Adwentu, która ma na celu zrównoważenie męskości i kobiecości. Msze w poprzednich trzech tygodniach odprawiane są ku czci powrotu i powrotu Matki Starożytnej (Adwent 1), Czarnej Madonny (Adwent 2) i Guadalupe (Adwent 3). Msza Chrystusa Zofii ma charakterystyczną cechę:
To nie jest feminizacja tradycyjnego Bożego Narodzenia ani Bogini New Age w przesileniu. Adwent w jej kościele to powrót. Sezon i samo słowo dotyczy nadejścia, nadziei i oczekiwania na ponowne / narodziny boskości w jej świecie. Jest to również pora ciemności, w której często wycofujemy się w siebie lub w ciemność nieświadomości. Ta ciemność jest zarówno święta, jak i bezpieczna. To ciemność Boskiego Łona (strona internetowa kościoła 2022).
Poza bardziej formalnymi działaniami kościoła, kościół zorganizował szereg „kręgów”, które odzwierciedlały boskie kobiece motywy: tworzenie ikon Bogini/Świętej Kobiety, duchowość dotykowa, krąg bębnów przy pełni księżyca, kolaż duszy. Każdego listopada kościół sponsoruje doroczną konferencję Faith and Feminism, Womanist, Mujerista (uczta) na miejscu. (strona internetowa kościoła 2022).
W 2008 roku Kalifornia na krótko zalegalizowała małżeństwa osób tej samej płci, dopóki nie uchwalono konstytucyjnej inicjatywy Propozycji 8 zakazującej małżeństw osób tej samej płci. W tym okresie herkościół zorganizował rytuały małżeńskie i zainicjował siedem małżeństw osób tej samej płci dla członków kościoła (Ursic 2014).
ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO
Silny feministyczny posmak Ebenezera/herkościoła jest widoczny w tytułach przywódców: Pastor i Kapłanka Rytuału; Sister of Song, Art Womb, SoulCollage; Czarownica-rezydent; Koło Uzdrawiania, Artysta; służba ekspansywna pod względem płci / Thea-logian; kierownik duchowy, entuzjasta Goddexx (strona internetowa kościoła 2022). herchurch wyświetla również dzieła sztuki z feministką 
perspektywa, niektóre z nich produkowane przez Boorn. [Obraz po prawej]
Wizja Boorna dotycząca herkościoła ma wyraźnie zarówno wymiar polityczny, jak i religijny. W odpowiedzi na pytanie o jej „życzenia” dla kościoła, wymieniła trzy:
Prawdziwa równość i boskość dla wszystkich czujących istot.
Społeczność duchowa, z którą jestem związany (herchurch), będzie się rozszerzać i angażować bardziej kreatywnych i poszukujących pokoju ludzi. Otwarte zaproszenie: niedziele o 10:30.
ZAGADNIENIA / WYZWANIA
jej kościół pozostał członkiem Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce; jednak świadomie pozostała na skraju tej wyznaniowej tradycji. W wyniku swojego kwestionującego tradycję programu nadal napotyka trudności w zwiększaniu liczby członków, opór przed uzyskaniem bardziej znaczącego statusu w hierarchii kościelnej i generuje ciągły sprzeciw wobec swojej orientacji feministycznej.
Kiedy Stacy Boorn przybyła do Ebenezer Lutheran Church jako pastor, zabytkowy kościół podupadał. Jej twierdzenie o nowym kierunku dla kościoła doprowadziło do dodatkowych dezercji, nawet gdy stał się znany jako herchurch i zyskał większą widoczność i rozgłos. ECLA (2022) zgłosiło 200 ochrzczonych członków, 188 potwierdzonych członków, z dwudziestoma uczestnikami na miejscu i sześćdziesięcioma pięcioma uczestnikami online (ECLA 2022). W ten sposób regularnych członków kościoła pozostało znacznie poniżej 100 w budynku zbudowanym dla znacznie większej kongregacji. Pozostało tylko kilku członków z czasów przedkościelnych. Herchurch stworzył raczej wyjątkową tożsamość, która przyciągnęła niewielką grupę przeważnie żeńskich, białych, entuzjastycznych feministycznych luteran i bezproblemowo włączyła gejów i transpłciowców, ale inicjatywy kościoła dotyczące wzrostu członkostwa muszą jeszcze przyciągnąć większą liczbę luteranów głównego nurtu (Kane 2015 ; Aldredge-Clanton 2015; Ryż 2022; Ursic 2014).
tożsamość Herchurch postawiła go w nieco niezręcznej sytuacji organizacyjnej w denominacji. Chociaż Kościół w pewien sposób wspierał Nadzwyczajną Misję Luterańską, nie uczynił kwestii LGBTQIA+ swoim głównym celem, którym pozostaje duchowość feministyczna. Ponieważ misja kościoła jest tak ściśle związana z przywództwem Boorna, przełożyło się to na problemy ze statusem Boorna. Na przykład była zainteresowana pracą w regionalnej radzie synodalnej, ale jej kandydatura nie odniosła sukcesu poza szczeblem lokalnym. Jak zauważył Boorn: „Nauczyłem się, że nie nadaję się do tego rodzaju rzeczy, ponieważ jestem zbyt obecny dla niektórych ludzi, naciskając na to, by feminizm był słyszany w kościele” (Goodstein 2010).
Wreszcie, jej kościół spotkał się z głośnym sprzeciwem ze strony bardziej konserwatywnych elementów w ELCA. Centralną kwestią pozostaje nacisk Kościoła na boską kobiecość. Na przykład, jej kościół zastąpił „Naszą Matkę” na „Ojcze nasz” na początku Modlitwy Pańskiej. Jeden z krytyków odpowiedział, że „Ta modlitwa nie nadaje się do użytku w prawdziwym chrześcijańskim wielbieniu; całkowicie go unikać. Zamiast tego wybierz standardowe tłumaczenie Modlitwy Pańskiej, aby naprawdę modlić się modlitwą, której nauczył nas Jezus” (Dennis 2022). Były pastor, Tom Brock, który wycofał swoją kongregację z ELCA w odpowiedzi na zliberalizowaną politykę wyznaniową, nazwał twierdzenie herchurch o boskiej kobiecości jako „aroganckie”. Stwierdził, że „Jezus nauczył nas ‚Ojcze nasz, któryś jest w niebie’. Dla nas zmiana modlitwy Pańskiej jest arogancka” (Garday 2019).
Inne krytyki były bardziej surowe, twierdząc, że jej kościoła nie można uznać za luterański (Ursic 2014):
Proszę nie twierdzić, że jest luteraninem. Wyśmiewacie wszystko z naszej wiary!!! To jest obrzydliwość. Nie ma nic chrześcijańskiego w ignorowaniu Słowa Bożego i tworzeniu pogańskiej religii kultu bogini. Nie jesteś luteraninem i to obraźliwe, że tak twierdzisz. Nic w Piśmie ani w naszych Wyznaniach nie wspiera tego, co robisz. To jest pogaństwo. Pani Boorn wzywam do pokuty. Do Kongregacji w HerChurch, pokutujcie i zostawcie teraz List do Rzymian 16:17.
Najbardziej uporczywe potępienie pochodzi z internetowej strony Exposed the ECLA. Witryna regularnie potępia Boorna i ECLA za różne odchylenia od tradycyjnych luterańskich stanowisk doktrynalnych (Exposed the ECLA website 2021).
Bęben krytyki jej kościoła nie wywołał denominacyjnego potępienia ani sankcji. Jak stwierdził jeden z przedstawicieli: „Nie mamy uprawnień do interweniowania ani unieważniania” decyzji „podjętych lokalnie”, ponieważ „zbory są oddzielnie włączone i samorządne” (Gardey 2019). Biorąc pod uwagę ciągłą liberalizację ECLA i wycofywanie się kilkuset konserwatywnych kongregacji ECLA, jej kościół znajduje się w znacznie mniej bezbronnej sytuacji niż zajmował, kiedy pastor Boorn wprowadził kult boskiej kobiecości.
ZDJĘCIA
Zdjęcie nr 1: Stacy Boorn.
Obraz #2: jejkościół.
Obraz #3: Rytuał w jej kościele.
Obraz #4: Stacy Boorn Bogini drzew.
Image #5: Ołtarz w jej kościele.
LITERATURA
Aldredge-Clanton, Jann. 2011. „Zmieniający się kościół: ks. Stacy Boorn, pastor, Ebenzer / herchurch Lutheran San Francisco, Kalifornia”. Janna Aldredge-Clanton, Listopad 18. Dostęp od https://jannaldredgeclanton.com/changing-church-rev-stacy-boorn-pastor-ebenezerherchurch-lutheran-san-francisco-california-2/ na 1 października 2022.
Aldredge-Clanton, Jann. 2015. „V-Day, One Billion Rising, at Ebenezer / herchurch Lutheran”. Jann Aldredge-Clanton, Luty 18. Dostęp od https://jannaldredgeclanton.com/v-day-one-billion-rising-at-ebenezerherchurch-lutheran/ na 19 września 2022.
Np.1s0Zh1. 2021. „Kościół luterański instaluje pierwszego biskupa transpłciowego. „Oni”. Portal wierzących, Wrzesień 12. Dostęp od https://believersportal.com/lutheran-church-installs-1st-transgender-bishop-a-they/ na 10 listopada 2022.
ELKA. 2022. „Kościół luterański Ebenezer”. search.ecla.org, Październik 27. Dostęp od https://search.elca.org/Pages/Location.aspx?LocationID=de3ed871-0836-446a-85b5-20b55cf37276&LocationType=Congregation na 6 listopada 2022.
Gardey, Ellie. 2019. „Oficjalny kościół luterański praktykuje kult bogini: szamańskie podróże, kryształy i święty taniec do Isztar”. Codzienny rozmówca, Lipiec 2. Dostęp od https://dailycaller.com/2019/07/02/lutheran-church-god-woman-goddess-worship/ na 6 października 2022.
Goodstein, Laurie. 2010. „Luteranie serdecznie witają pastorów homoseksualnych”. The New York Times, Lipiec 25. Dostęp od https://www.nytimes.com/2010/07/26/us/26lutheran.html na 1 października 2022.
Zielony, Sharei. 2012. „Herconference: Faith & Feminism, Womanist and Mujerista Conference”. ELM.org, Październik 25. Dostęp od https://www.elm.org/2012/10/25/herconferencefaith-feminism-womanist-and-mujerista-conference/ na 12 października 2022.
Zielony, Sharei. 2010. „Wielebna Megan Rohrer”. ELM.org, Lipiec 5. Dostęp od https://www.elm.org/2010/07/05/megan-rohrer/ na 17 października 2022.
Kane, Peter Lawrence. 2015. „Niekonwencjonalne: kościoły kontrkultury SF oferują drogę do odkupienia”. Tygodnik SF, Marzec 18. Dostęp od https://archives.sfweekly.com/sanfrancisco/peter-lawrence-kane-unorthodox-churches-herchurch-metropolitan-community-church-glide-memorial/Content?oid=3481421 na 3 listopada 2022.
Kennedy'ego, Kita. 2022. „Pastor Stacy Boorn z jej kościoła dzieli się swoją sztuką i twórczą mądrością”. San Francisco Bay Times, Listopad 13. Dostęp od https://sfbaytimes.com/pastor-stacy-boorn-herchurch-shares-art-creative-wisdom/ na 10 listopada 2022.
Mantle, Jennifer A. 2010. „Okrążając Boginię: Odzyskanie różańca w Jej imieniu”. Instytut Psychologii Transpersonalnej, Czerwiec 2. Dostęp od https://www.proquest.com/docview/861918291?pq-origsite=primo w październiku 5, 2022.
Ryż, Ayslin. 2021. „Boska kobiecość”. herchurch.org, Październik 15. Dostęp od https://www.herchurch.org/about/divine-feminine na 13 października 2022.
Ryż, Ayslin. 2021. „Msza Chrystusa Zofii”. herchurch.org, Październik 23. Dostęp od https://www.herchurch.org/about/christsophia-mass na 13 października 2022.
Ryż, Ayslin. 2021. „Nasz cel”. herchurch.org, Październik 18. Dostęp od https://www.herchurch.org/about/our-purpose na 13 października 2022.
Ryż, Ayslin. 2021. „Mural bogini: namaluj nas, by istnieć”. herchurch.org, Październik 15. Dostęp od https://www.herchurch.org/about/goddess-mural na 13 października 2022.
Skogen, Dan. 2010. „Tworzenie bożków bogini kananejskiej, czy to nadal w porządku, przywództwo ELCA?” Odsłanianie ELCA, Listopad 4. Dostęp od https://www.exposingtheelca.com/exposed-blog/elca-and-false-god na 10 października 2022.
„Historia ELM”. 2022.Nadzwyczajne duszpasterstwa luterańskie: queerowi seminarzyści i przywódcy z listy w Kościele luterańskim, Październik 16. Dostęp od https://www.elm.org/history/ na 16 października 2022.
Ursyc, Elżbieta. 2014. „Zasoby ewangelizacji: kościół luterański”. SUNY Naciśnij. Kobiety, rytuał i moc, Września 30.
Nelson, Dennis. 2022. „Modlitwa Pańska w jej kościele”. CORE: Luterańska Koalicja na rzecz Odnowy, Styczeń 18. Dostęp od https://www.lutherancore.website/2022/01/18/the-lords-prayer-at-herchurch/ na 27 września 2022.
„Priestexx: my to Ona”. 2022. herchurch.org, Październik 10. Dostęp od https://www.herchurch.org/priestexx na 12 października 2022.
Data publikacji:
Listopada 15 2022
