Salvador J. Murguia

Laboratorium Pana Fal

OSI CZASU PRACY LABORATORIUM PANA WAVE

1934 (26 stycznia): Chino Yūko urodził się jako Masuyama Hidemi w Kioto w Japonii.

1970: Chino Yūko zostaje wybitnym członkiem Stowarzyszenia Bożego Światła.

1976: Takahashi Shinji ze Stowarzyszenia Bożego Światła zmarł.

1978: Powstała religia Chino Shohō.

1980: Chino Yūko opublikowała swój pierwszy tekst religijny zatytułowany Drzwi do Nieba: W poszukiwaniu przyszłego szczęścia.

1994: Powstaje Laboratorium Pana-Wave.

2002: Laboratorium Pana-Wave podróżowało w przyczepie kempingowej głównie przez prefekturę Fukui.

2003 (kwiecień): Tama-Chan została zidentyfikowana jako jeden ze wskaźników odwrócenia bieguna Chino.

2003 (maj): Chino Yuko przepowiedział koniec świata i karawana została wprawiona w ruch, podróżując przez prefektury Ōsaka, Kioto, Fukui, Gifu, Nagano i Yamanashi.

2003 (sierpień): zmarł Chigusa Satoshi.

2004: Powstaje „Kółko Projektu P”.

2005: „Projekt Lucyfer” został zidentyfikowany.

2006 (25 października): zmarł Chino Yūko.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Chino Yūko (千乃裕子) urodził się jako Masuyama Hidemi 26 stycznia 1934 roku w Kioto w Japonii. W 1942 roku rodzice Chino rozwiedli się, a ona i jej matka przeprowadziły się do Ōsaki. Wkrótce po rozwodzie matka ponownie wyszła za mąż, ale ten nowy związek wprowadził nowe wyzwania w dzieciństwie Chino. Według Chino, ona i jej matka nieustannie kłócili się z nowym ojczymem, a dom wkrótce stał się trudnym środowiskiem do życia. Chino zauważyła, że ​​była to nie tylko wymuszona sytuacja życiowa, ale także bardzo trudne wychowanie, w którym rozwinęła powściągliwa osobowość (Chino 1980: 2-4).

Jako młoda kobieta Chino studiowała angielski w gimnazjum i stała się biegła w mówieniu, czytaniu i pisaniu. Jednak według jej własnej relacji był to przygnębiający okres w jej życiu; była przytłoczona duchowymi spotkaniami z „demonami” i kilkakrotnie próbowała popełnić samobójstwo (Chino 1980: 4-10).

Chociaż matka Chino była chrześcijanką, a sama Chino była ochrzczona i regularnie chodziła do kościoła (Chino 1980:7), jej matka szukała innych duchowych powiązań, aby zrozumieć zachowanie córki (Chino 1980: 3-4). Matka Chino zachęciła ją do spróbowania różnych ruchów religijnych, ostatecznie osiedlając się jako członek Stowarzyszenia God Light Association (GLA), kierowanego przez znaną charyzmatyczną postać Takahashi Shinji (高橋信次, 1927-1976). W latach 1970. niegdyś Masuyama Hidemi stał się prominentnym członkiem tego nowego ruchu religijnego i zaczął tworzyć imię Chino Yūko.

Chino Shōhō (千乃正法, dosłownie „Prawdziwe Prawo Chino”) zostało założone przez Chino Yūko pod koniec lat 1970., po śmierci założyciela God Light Association, Takahashiego w 1976 roku. stworzenie szeregu organizacji odłamowych. Jednak Chino Shōhō nigdy nie została zarejestrowana jako korporacja religijna zgodnie z japońskim prawem o korporacjach religijnych. Czterdziestodwuletni wówczas Chino zaczął tworzyć eklektyczną formę spirytualizmu, który przejął doktryny z tradycji Abrahamowych, buddyzmu, teozofii, koncepcji New Age, parapsychologii, a także wielu heterodoksyjnych teorii dotyczących fizyki, wojny środowiskowej i kosmosu badanie. Synkretyczna doktryna Chino obejmowała ponadto wiarę w jej zdolność do komunikowania się z niebiańskimi postaciami, takimi jak anioły, bogowie i istoty pozaziemskie, zarówno poprzez sny, jak i opętanie ducha (Chino 1980:11-44).

Biegłość Chino w języku angielskim dała jej możliwość prowadzenia prywatnych lekcji języka angielskiego dla grup młodych uczniów w jej domu w Ōsaka (Chino 1980:30). Kilku z tych studentów było byłymi członkami GLA, a później stali się pierwszymi religijnymi wyznawcami Chino. Dzięki połączeniu charyzmy Chino i jej dostępu do młodych nowicjatów, wiara Chino Shōhō zyskała rozgłos wśród setek duchowych poszukiwaczy w latach 1980-tych. Chociaż Chino Shōhō zostało założone w Ōsace, formalnie nie stacjonowało tam. Ponadto, ponieważ nie było oficjalnych rytuałów praktykowanych rutynowo w Chino Shōhō, członkowie mogli wykonywać swoje religijne uczestnictwo w przypadku braku scentralizowanej lokalizacji i poza Chino. Rzeczywiście, ten wzorzec utrzymywał się przez cały jej czas w przywództwie religijnym, ponieważ sama Chino przez większość swojego późniejszego życia żyła w prywatności, nawet przebywając samotnie w poruszającej się furgonetce, która podróżowała z Laboratorium Pana-Wave od 1994 do 2006 roku.

W połowie lat 1990. Chino rozszerzyła swoje nauki, wprowadzając idee konfliktu między Chino Shōhō a tym, co, jak twierdziła, było złem ideologii komunistycznych. W tym, co spotęgowało ten konflikt, Chino rzuciła oskarżenia na całe partie polityczne, narody i ich przywódców o rzekomą wojnę, w której umieściła się jako cel różnych bojowników komunistycznych i ich spisek mający na celu jej zamordowanie.

Z tych idei konfliktu i wojny wyłoniła się awangarda członków Chino Shōhō znana jako Pana-Wēbu Kenkyūjo (パナウェーブ研究所, Laboratorium Pana-Wave). Jako podgrupa Chino Shōhō wyznawcy ci mieli za zadanie chronić Chino poprzez swoją wizję nauki i badań na takie tematy, jak wojna fal elektromagnetycznych, latające spodki, duchy i jasnowidzenie. Wspólnie te dwie organizacje stały się znane jako Shiro-Shōzoku Shūdan (白装束集団, dosłownie „grupa ubranych na biało”), po tym, jak zdobyli znaczną uwagę na początku 2003 roku, kiedy podróżowali ulicami miasta od prefektury do prefektury w całkowicie białej przyczepie kempingowej.

DOCTRINES / BELIEFS

W 1980 roku Chino Yūko opublikowała swój pierwszy tekst religijny pt Drzwi do Nieba: W poszukiwaniu przyszłego szczęścia (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). [Obraz po prawej] Ta książka była szeroko rozpowszechniana wśród jej uczniów jako fundamentalny tekst religijny, a ponieważ została napisana zarówno w języku angielskim, jak i japońskim, podwoiła się jako instrument prozelityczny dla przyjeżdżających uczniów języka angielskiego i podręcznik do zrozumienia wiary Chino Shōhō.

W całej tej książce Chino opisuje swoje osobiste poszukiwanie szczęścia jako modelu przetrwania emocjonalnie bolesnych doświadczeń i objawień, których należy szukać po drodze. Chociaż narracje Chino skupiają się generalnie na światowych kwestiach związanych z osobistymi emocjami i poczuciem własnej wartości, w tej książce znajduje się również podtekst sugerujący związek pozaziemski. Od samego początku Drzwi do NiebaChino tworzy to empatyczne zaproszenie dla czytelnika:

Piszę te rozdziały, aby komunikować się z innymi, którzy tak jak ja czuli się obcymi na tym świecie z niewytłumaczalnym uczuciem samotności – kosmitami pozostawionymi na ziemi (Chino 1980:1).

W tym tekście Chino przedstawia kosmogoniczne mity Chino Shōhō, które datują początki Ziemi na jakieś 365,000,000 XNUMX XNUMX lat temu na gwieździe zwanej Veh-erde. Jak wyjaśnił jeden z członków Laboratorium Pana-Wave:

Bogowie (duchy), które strzegą przewodniczącej [Chino Yūko] i składają się na Niebiosa, przybyli na Ziemię z kosmosu, stworzyli ludzi i od czasów cywilizacji sumeryjskich, poprzez stare i nowe testamenty Biblii, do dziś trwają prowadzić ludzkość we właściwym kierunku. Początkowo bogowie ci przybyli jako grupa lekarzy i naukowców. Ponieważ poziom wiedzy w czasach starożytnych cywilizacji był niski, bogowie ci przekazywali[/]lewicową wiedzę o tym, jak należy żyć i o mechanice natury nie jako wyjaśnienia naukowe, ale raczej w formie religii. (E-mail od członka Pana-Wave Laboratory, 2004).

Według Chino, Siedmiu Archaniołów, czyli lekarzy, wyruszyło w misję badawczą na Ziemię, docierając do El Qantara, czyli dzisiejszego Egiptu, gdzie zamieszkiwali ziemię w pobliżu Nilu, nazywając ją „Ogrodem Erden [sic]” ( 1980:53). Chociaż nie było ludzi „zdolnych do skojarzenia” z tymi „gwiezdnymi ludźmi” w tym czasie, 364,990,000 lat później, te istoty pozaziemskie stały się zamieszkującymi je reinkarnacjami znanych postaci historycznych (1980:49).

Odniesienie do postaci niebieskich odwiedzających Ziemię przed „stworzeniem” lub „ewolucją” człowieka jest często określane jako teoria „starożytnego astronauty” (von Däniken 1971). Spopularyzowana przez takie postacie, jak Peter Kolosimo i Erich von Däniken, ta kontrowersyjna narracja próbuje wyjaśnić trajektorię historii w wyniku inteligentnych istot programujących umysły naszych przodków wiedzą, która ma na celu rozwój ludzkości. Zwolennicy teorii „starożytnego astronauty” wskazują na takie dowody (choć nie ograniczają się do) tak niesamowitych osiągnięć architektonicznych, jak wznoszenie piramid, tajemnicze aluzje do mało prawdopodobnych wydarzeń w popularnych tekstach religijnych i sztuka prehistoryczna, która przypomina współczesne przedstawienie teraźniejszości. dzienne podróże kosmiczne i podróżnicy kosmiczni.

Oprócz wyraźnego odniesienia się do teorii „starożytnego astronauty”, Chino poszła o krok dalej, wierząc, że nadal jest w częstym kontakcie z tymi niebieskimi postaciami. Według jednego z członków Chino Shohō:

Duchy El Lantie i Jezusa, Mojżesza, Buddy, Michała, Rafaela, Gabriela i innych podobnych istot nadal istnieją, odkąd doświadczyły śmierci jako ludzie. Osoba, która działa jako Medium Duchowe, jak to nazywamy, to osoba, która żyje dzisiaj i ma zdolność komunikowania się z takimi duchami. Przewodnicząca Yūko Chino ma tę zdolność i w ten sposób przekazuje światu słowa Nieba. (e-mail od członka Pana-Wave Laboratory, listopad 2004)

W ten sposób członkowie Chino Shōhō uważali Chino za proroka w linii prostej z niebiosami; ich zdaniem Chino działał jako łącznik w komunikacji między niebiosami a tym światem. Ze swojej silnie chronionej furgonetki Toyoty o nazwie „Arcadia” Chino działała jako duchowe medium, które przekazywało dyrektywy i wskazówki z niebios w dół członkom Chino Shōhō.

Wraz ze wzrostem liczby członków Chino Shōhō doktryny Chino rozszerzyły się na świecki świat polityki. Jej dialog z niebiańskimi postaciami ujawnił tajemniczy spisek „komunistycznych partyzantów”, który miał na celu powolne zamordowanie Chino przy użyciu fali elektromagnetycznej. Te fale elektromagnetyczne odnoszą się do promieniowania, które materializuje się w kilku różnych typach samorozprzestrzeniających się częstotliwości, w tym promieniach gamma, promieniowaniu podczerwonym, mikrofalach, falach radiowych, promieniowaniu terahercowym, promieniach ultrafioletowych, świetle widzialnym i promieniach rentgenowskich (Boleman 1988). Członkowie Pana-Wave Laboratory uważają, że takie zjawiska fal elektromagnetycznych były wykorzystywane przez komunistycznych partyzantów jako broń przeciwko Chino Yūko. Członkowie Laboratorium Pana-Wave nazywali te fale elektromagnetyczne „częstotliwościami skalarnymi”.

Chino wierzył, że taki spisek był częścią większego spisku mającego na celu kontrolowanie wschodnioazjatyckiego regionu geopolitycznego poprzez odwrócenie ideologii ekonomicznych, społecznych i kulturowych w kierunku bardziej wspólnotowego i mniej autonomicznego światopoglądu.

Pomimo twierdzenia, że ​​w tym spisku wykorzystywana była broń wykorzystująca fale elektromagnetyczne, dokładna metoda jej zastosowania i nauka stojąca za jej skutecznością nigdy nie została jasno określona. Co więcej, gdy zakończyła się zimna wojna, twierdzenia Chino o komunistycznym spisku pojawiły się paradoksalnie w świetle głównych globalnych przemian późnych lat osiemdziesiątych. W 1980 roku Chino zlecił wykonanie części Chino Shōhō badania negatywnych skutków tych fal elektromagnetycznych. Grupa ta nosiłaby nazwę Laboratorium Pana-Wave, a poniższe wyjaśnienie podsumowało powód ich misji:

Po upadku byłego Związku Radzieckiego rozprzestrzeniła się broń fal skalarnych, która miała być wykorzystywana przez skrajnie lewicowe grupy w Japonii. Wykorzystali technologię fal skalarnych, nielegalnie zmieniając i instalując urządzenia na liniach przesyłowych, aby kontrolować umysły mas i zabijać konserwatywnych obywateli. Co więcej, stało się jasne, że szkodliwe właściwości fali skalarnej, wypromieniowanej z zapętlonych cewek, wywierają śmiertelny wpływ na systemy biologiczne, w tym na ludzi, jako efekt uboczny. Zniszczenie środowiska, takie jak anomalie pogodowe i grawitacyjne, spowodowała również nadmierna ilość fali skalarnej (Pana-Wave Laboratory 2001:11).

Chociaż część Chino Shōhō została zlecona jako część Laboratorium Pana-Wave, grupa nie została rozdzielona w żaden hierarchiczny sposób. Oznacza to, że nie było żadnych rang ani statusów, które dzieliłyby te dwie grupy na kategorie, takie jak świeccy wyznawcy czy elita klasztorna. W ten sposób wszyscy członkowie Pana-Wave Laboratory byli członkami Chino Shōhō; jedyną różnicą było to, że członkowie Pana-Wave Laboratory poświęcili cały czas na badanie aktywności fal elektromagnetycznych i osobiście służyli Chino.

Laboratorium Pana-Wave kontynuowałoby badanie skutków aktywności fal skalarnych i próbowało opracować strategie ochrony Chino Yūko. Dzięki temu mandatowi badawczemu przygotowano scenę dla nieskończonych dociekań nad tym, co niefalsyfikowalne, nawoływania do tworzenia powiązań między grupami komunistycznych sprawców, które już nie istniały (jak wcześniej w polityce międzynarodowej) i spekulatywnej formy niematerialnej broni, która nadchodziła niewidzialnie. .

Laboratorium Pana-Wave powstało jako grupa około czterdziestu dwóch badaczy skupionych na taktyce wojny elektromagnetycznej. Początkowo badanie to było mobilne, ponieważ zostało przeprowadzone na siedemnastu furgonetkach, w tym osobistym vanie Chino „Arcadia”. Ponieważ Chino wierzyła, że ​​była stale „atakowana” przez komunistów, ta mobilność pozwoliła Laboratorium Pana-Wave uniknąć fal elektromagnetycznych. Chociaż Laboratorium Pana-Wave ostatecznie zadomowiło się na szczycie Góra Gotaishi w prefekturze Fukui w maju 2003 roku, karawana najpierw przejechała przez prefektury Ōsaka, Kioto, Fukui, Gifu, Nagano i Yamanashi. [Obraz po prawej]

Według Chino, u szczytu popularności w połowie lat 1990. Chino Shōhō liczyło ponad 1,500 członków na całym świecie, jednak liczba ta nigdy nie została potwierdzona przez żadne oficjalne informacje. Operacja Pana-Wave Laboratory została sfinansowana poprzez sprzedaż literatury sporządzonej przez Chino oraz raportów grupowych na temat stanu aktywności fal elektromagnetycznych opracowanych przez badaczy laboratoryjnych. Ponadto członkowie Chino Shōhō spoza laboratorium Pana-Wave przekazaliby duże sumy pieniędzy, aby pomóc w pokryciu kosztów poniesionych podczas przemieszczania się po Honsiu, głównej wyspie Japonii, a także w budowie fizycznego laboratorium w Fukui. Pod koniec 2003 r. Metropolitan Police Department opublikował informacje o finansach Pana-Wave Laboratory, ogłaszając, że zgromadzili oni „2.2 miliarda jenów” w darowiznach w ciągu dziesięciu lat (Asahi Shinbun [Tokio], 27 czerwca 2003).

Na powierzchni członkowie Laboratorium Pana-Wave emanowali dość osobliwym wyglądem dzięki zastosowaniu koloru białego. Jako środek odchylający ciągłą falę elektromagnetyczną ataki, członkowie Pana-Wave Laboratory zaczęli ubierać się od stóp do głów w białe mundury. [Obraz po prawej] Według jednego z członków, członkowie Laboratorium Pana-Wave nosili „białe ubrania wykonane w 100% z bawełny, aby chronić [siebie] przed sztucznymi falami skalarnymi, które ekstremiści strzelali do Centrum Badawczego Pana-Wave” (E -poczta od członka Pana-Wave Laboratory, lipiec 2004). Rzeczywisty mundur laboratorium Pana-Wave składał się z białego fartucha laboratoryjnego, paska białego materiału używanego jako nakrycie głowy, białej maski i białych gumowych butów. Podobne białe pokrycia owijały inne akcesoria materiałowe, takie jak okulary i zegarki.

Chociaż element religijny był główną atrakcją dla członków Chino Shōhō, rola Pana-Wave Laboratory zapewniła wyjątkowe przedsięwzięcie ukierunkowane na zarządzanie dyskursem naukowym. W ramach moich badań terenowych latem 2004 r. członkowie Pana-Wave Laboratory mogli być rutynowo obserwowani podczas nagrywania dane z fal elektromagnetycznych, monitorowanie aktywności słonecznej, przeprowadzanie testów medycznych na Chino i sporządzanie szkiców dla Miłość sprawiedliwa, dziennik, który stworzyli i odsprzedali członkom. [Obraz po prawej] W opinii Pana-Wave Laboratory „każda autentyczna religia zawsze ma bazę naukową”, a połączenie tych często sprzecznych przedsięwzięć funkcjonowało w parze (e-mail od członka Pana-Wave Laboratory, lipiec 2004 ).

W sensie fizycznym laboratorium wydawałoby się funkcjonować jako gmach dla przedsięwzięć naukowych, ale przy bliższym przyjrzeniu się, Pana-Wave Laboratory jedynie odzwierciedlało aurę nauki, zamiast wnosić wkład w główne koncepcje nauki. Oznacza to, że laboratorium to dostarczyło niezbędnych rekwizytów, które umożliwiły oprawę naukową i towarzyszące jej spektakle, jednak teoria naukowa, metoda i produkt prawie nie przypominały ogólnie przyjętych teorii naukowych, metod i dorobku badawczego. Niemniej jednak, jeśli mówi się, że laboratorium jest strukturą przystosowaną do eksperymentów naukowych lub badań, to z pewnością to ustawienie było właśnie tym, oczywiście przestrzegając zasad i metod zaangażowanych badaczy.

Wydawało się, że członkowie Pana-Wave Laboratory lubili prezentować się jako naukowcy. W sposób dramaturgiczny ich działania były wykonywane zastępczo poprzez przedstawianie tego, co można powszechnie uważać za role „badaczy”. Goffman (1963) analizował zawiłości interakcji społecznych w kategoriach teatralnej metafory. W tej perspektywie każdy jest jednocześnie aktorem i widzem w odgrywaniu rzeczywistych sytuacji. Role, które ludzie odgrywają w takich sytuacjach, są definiowane na chwilę, w zależności od zarządzania wrażeniami w danym momencie. To właśnie w tych momentach interakcji jednostki są w stanie dowodzić sytuacją, a tym samym definiować interakcję. Podobnie do sposobu, w jaki aktorzy i aktorki przywiązują się do ról zapisanych w scenariuszu, Laboratorium Pana-Wave uczestniczyło w przedstawieniu funkcjonującego laboratorium. Laboratorium Pana-Wave wykorzystało ogólne postrzeganie tych ról i stworzyło to, co uważali za niezbędną scenerię do ponownego potwierdzenia ich pozycji jako naukowców laboratoryjnych.

Kontynuowanie pracy w warunkach laboratoryjnych, ubranych w laboratoryjne marynarki, cały czas w towarzystwie innych osób pełniących identyczne role, musiało dawać jakąś pewność, że ma miejsce jakaś forma produktywnej pracy, jeśli nie więcej niż reprodukcja obrazów. Sceptycyzm wobec członków Pana-Wave Laboratory nigdy nie został zadeklarowany, ponieważ to postrzeganie nauki było nasycone silnymi doktrynami religijnymi, co potwierdzało wszystkie twierdzenia niezależnie od ich niezwykłej treści dla osób postronnych.

Oprócz osobistych wystąpień członków Pana-Wave Laboratory, pojawiły się również wynalazki technologiczne, które wspierały ich twierdzenia o walce z falami elektromagnetycznymi. Te wynalazki były jednak w rzeczywistości informowane przez szkołę kontrowersyjnych innowatorów i ich dzieł, w szczególności Nikolę Teslę (1856-1943). Wynalazki tego urodzonego w Jugosławii fizyka były głównym elementem badań prowadzonych w Pana-Wave Laboratory. W 1891 roku Tesla opracował i opatentował cewkę Tesli w celu produkcji komunikacji bezprzewodowej i transmisji mocy (Fanthorpe/Fanthorpe 1998:52). Członkowie Pana-Wave Laboratorium uważało, że w jakiś sposób były ZSRR wykorzystał tę cewkę Tesli do produkcji broni fal elektromagnetycznych. [Obraz po prawej] Według Chino, ta cewka Tesli była również dystrybuowana do Japońskiej Partii Komunistycznej (JCP) jako narzędzie do przeprowadzania programów prania mózgu w Japonii. Laboratorium Pana-Wave twierdziło, że nadwyżka kabla zasilającego przymocowanego do biegunów elektrycznych była w rzeczywistości ukrytym generatorem elektromagnetycznych fal skalarnych. Rzeczywiście, te zwinięte kable przymocowane do linii elektroenergetycznych z grubsza przypominają spiralną formację cewki Tesli.

Aby zwalczyć emisje tych generatorów, zespół badawczy stworzył mechanizmy obronne zaadaptowane na podstawie wynalazków urodzonego w Rosji inżyniera Georgesa Lakhovsky'ego (1869-1942). Mówi się, że Lakhovsky wynalazł jeszcze jedną cewkę znaną jako „Cewka Lakhovsky'ego”, która działała jako bardzo silny mechanizm leczniczy. W przeciwieństwie do ambicji związanych z transmisją energii, które pobudziły wynalezienie cewki Tesli, ta cewka Lakhovsky'ego została stworzona, aby przedłużyć życie poprzez przechwytywanie promieni kosmicznych. Działając przy założeniu, że wszystkie żywe istoty emitują i odbierają promieniowanie, odbiór przedłużającego życie promieniowania można zmaksymalizować dzięki zastosowaniu anteny zwojowej jako receptora.

Lakhovsky wierzył, że udowodnił to w 1925 roku, kiedy wskrzesił i przedłużył życie jednej pelargonii z kilku innych zaszczepionych rakiem. Owijając otwarty metaliczny obwód wokół pelargonii, twierdził, że pomógł w reanimacji rośliny przed zaszczepieniem raka. Jednak Lakhovsky nie poprzestał na pelargoniach, proponując, że mógłby osiągnąć ten sam wynik z ludzkimi pacjentami z rakiem, używając swojego wynalazku z 1931 r., znanego jako „oscylator wielofalowy” (MWO). Tym razem Lakhovsky użył dwóch zagłębionych cewek koncentrycznych kręgów (jeden nadajnik, a drugi rezonator) do wytworzenia „pola elektrostatycznego”. Lakhovsky argumentował, że pacjentów można wyleczyć z różnych nowotworów poprzez ekspozycję na MWO.

Chociaż ta metoda leczenia raka nie jest obecnie stosowana w leczeniu klinicznym, wersja MWO została wykorzystana przez Pana-Wave Laboratory do odwrócenia kierunku fal skalarnych, zamiast zbierania promieniowania, jak zrobił to MWO Lakhovsky'ego. Pana- Wersją tego mechanizmu w Wave Laboratory była cewka deflektora fali skalarnej (SWDC). [Obraz po prawej] Te SWDC były rozmieszczone w całym laboratorium i można je było znaleźć strategicznie pokrywając niektóre części ciał członków laboratorium Pana-Wave.

Podobnie jak MWO, SWDC działał jako receptor fal elektromagnetycznych. Członkowie Pana-Wave Laboratory twierdzili, że te receptory SWDC odbierały fale elektromagnetyczne i zmuszały ich promieniowanie do poprowadzenia labiryntowego toru półkoncentrycznych linii, ostatecznie docierając do odcinka oznaczonego strzałką, gdzie zostały następnie wyrzucone z laboratorium. Ta strzałka wskazuje kierunek, w którym zostały przekierowane fale. Podobny mechanizm, który został wykorzystany przez Pana-Wave Laboratory, został wytworzony poprzez wnioskowanie, że fale skalarne mogą zostać wychwycone, a następnie przekierowane w kierunku panelu, który neutralizuje skutki promieniowania. Mechanizm ten został określony [Obraz po prawej] jako dyfuzor kierunkowy (DSWD). SWDC i DSWD były sztucznymi mechanizmami bezpieczeństwa; jednak Pana-Wave Laboratory wierzyło również, że natura może działać jako obrona przed falami elektromagnetycznymi. Jednym z takich naturalnych mechanizmów obronnych była fizyczna budowa drzew. Według członków Laboratorium Pana-Wave, część pnia drzew faktycznie działała jako repozytorium fal skalarnych. Podobnie jak DSWD, pień drzewa najpierw wychwytuje fale skalarne, a następnie wyrzuca je w powietrze przez gałęzie rozciągające się ponad i poza laboratorium. [Obraz po prawej] Jednak laboratorium Pana-Wave przyznało również, że ta naturalna funkcja repozytorium ostatecznie zagrozi drzewom, a zatem, aby rozwiązać ten problem, zaczęli owijać pnie drzew tą samą białą tkaniną, której używali do ochrony.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Chino Shōhō i Pana Wave-Laboratorium zostały zorganizowane w całości wokół nauk i memorandów Chino Yuko. Pomimo śmierci Chino w październiku 2006 roku, Pana-Wave Laboratory pozostało w Gotaishi co najmniej do 2007 roku. Po śmierci Chino liczba członków zmniejszyła się do mniej niż dziesięciu naukowców z dwudziestu dziewięciu, którzy byli obecni w 2004 roku, kiedy zacząłem prace terenowe.

Pod koniec 2007 roku członkowie Pana-Wave Laboratory byli w trakcie budowy fundamentów pod konstrukcję w centrum ośrodka badawczego. Według jednego z rzeczników, ten budynek stałby się miejscem sanktuarium zwierząt, budynku, który spełnia jedno z ostatnich życzeń Chino. Chociaż role, jakie członkowie Pana-Wave Laboratory mieli odegrać w prowadzeniu tego sanktuarium, były niejasne, ogólne zaangażowanie w spełnianie życzeń Chino wydawało się iść do przodu.

Poważnym zmianom uległy także okoliczności, w jakich działa Laboratorium Pana-Wave. Chociaż badania Pana-Wave Laboratory nad falami elektromagnetycznymi nadal dostarczały czegoś, co uważali za dowód niebezpiecznych emisji generowanych przez komunistycznych partyzantów, mówiono, że ich częstotliwość i intensywność znacznie się zmniejszyły. Według Pana-Wave Laboratory trend ten wynikał z faktu, że Chino nie przebywał już w ośrodku badawczym, przez co Gotaishi stał się mniejszym celem, niż wcześniej sądzono. Biorąc to pod uwagę, Pana-Wave Laboratory złagodziło swoje działania w zakresie odstraszania fal elektromagnetycznych, usuwając większość białych osłon, luster, SWDC i DSWD. Ponadto członkowie byli widziani bez strojów laboratoryjnych, wykonując mniej zorientowane na badania rutyny, takie jak utrzymanie ogrodów, gotowanie, sprzątanie, udział w budowie sanktuarium i ogólnie dbanie o swoje potrzeby.

Obecne kierownictwo laboratorium Pana-Wave pozostaje zdecentralizowane. Bez stałego przepływu komunikatów z furgonetki Chino, Laboratorium Pana-Wave przejmuje teraz kierownictwo od dwóch nowych przywódców płci męskiej w średnim wieku. Jedna z tych osób była członkiem Chino Shōhō od samego początku, a druga od wczesnych lat 1980-tych. Chociaż obaj byli w równym stopniu zaangażowani w kontynuowanie działalności laboratorium, pierwsze z nich mieszka w Gotaishi, podczas gdy drugie działa z sąsiedniej prefektury.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Laboratorium Pana-Wave nie różniło się od wielu innych peryferyjnych grup religijnych w Japonii pod koniec dwudziestego wieku i we wczesnych latach dwudziestego pierwszego wieku. Nie brakowało niezwykłych systemów wierzeń wplecionych w doktryny różnych japońskich nowych ruchów religijnych. Wszystko, od teorii spiskowych i imponujących przypuszczeń, po postrzeganą elitarną wiedzę o nauce, a nawet jej potencjał do przekształcania twierdzeń podobnych do science fiction w rzeczywistość, te nowe ruchy religijne miały wiele podobieństw wyciętych z tkanki tego alternatywnego środowiska rozumowania. Jednak tym, co sprawiło, że Pana-Wave Laboratory stało się centrum uwagi mediów i niejako stałym elementem publicznego strachu i niepokoju, były spekulatywne paralele między ich działaniem a tymi, których kulminacją były gwałtowne incydenty popełnione przez Aum Shinrikyo. Panika moralna i publiczna troska o powstrzymanie potencjalnego terroru, o czym świadczyły ataki gazem sarin w Matsumoto w 1994 roku i w Tokio w 1995 roku, ustąpiły miejsca zaabsorbowaniu oglądaniem Laboratorium Pana-Wave i jego działalności dla wszystkich ze wspomnieniami Aum Shinrikyo.

W kwietniu 2003 roku Laboratorium Pana-Wave kontynuowało swoją podróż karawanową przez Honsiu w poszukiwaniu miejsca wolnego od fal elektromagnetycznych. Podczas przenoszenia laboratorium Pana-Wave Chino dowiedziała się o krnąbrnej foce popularnie znanej jako Tama-chan (たまちゃん), która zgubiła się i wpłynęła do rzeki Tama. Według Chino, utrata kierunku przez Tama-chan była dowodem na to, że miały miejsce duże przesunięcia bieguna magnetycznego, co było uważane za przekonującą oznakę zbliżającej się katastrofy. Pod kierownictwem Chino, grupa członków Laboratorium Pana-Wave zaangażowała się w spisek mający na celu uratowanie Tama-chan z jej zanieczyszczonego otoczenia i zapewnienie pewnego rodzaju schronienia dla foki. Pomagając założyć Tama-chan o Mamoru Kai (たまちゃんを守る会) lub Grupę Ratunkową Tama-chan, członkowie Laboratorium Pana-Wave zbudowali podobno prowizoryczne baseny w prefekturze Yamanashi, aby ułatwić transport i wyzwolenie foki. Chociaż próba ratunkowa zakończyła się dobrze na etapie planowania, w opinii Pana-Wave Laboratory japońskie media błędnie zinterpretowały to wydarzenie jako plan porwania (Dorman 2005: 92-93).

Niecałe sześć miesięcy później laboratorium Pana-Wave ponownie znalazło się w centrum uwagi mediów, gdy 14 maja 2003 r. policjanci dokonali nalotu na ich przyczepy kempingowe, na dzień przed zapowiedzią zagłady Chino. W oczach mediów około 300 policyjnych śledczych przeszukało furgonetki laboratorium Pana-Wave i przeprowadziło jedenaście innych powiązanych operacji w całej Japonii. Pomimo ogromu operacji, policji udało się jedynie zebrać dowody na fałszywie zarejestrowane pojazdy.

Data 15 maja 2003 r. nadeszła i minęła bez żadnych wydarzeń. Jak przyglądały się japońskie media, w centrum badawczym Pana-Wave Laboratory nie wydarzyło się nic spektakularnego. Rzecznik grupy próbował odwrócić uwagę od początkowej nieudanej przepowiedni, wydając kolejną datę 22 maja 2003 r.; jednak japońskie media wykorzystały tylko chwilę, by odrzucić przewidywania Laboratorium Pana-Wave jako akty desperacji, a tym samym pozbawione jakiejkolwiek wiarygodności.

Chociaż obie przepowiednie końca świata z maja 2003 roku przeszły bez incydentów, pojawiły się nowe proroctwa, w tym następująca przepowiednia z lipca 2004 roku:

Ujawniono nam nowe wiadomości dotyczące nowej daty zakończenia. Na dnie morskim Japonii tworzą się pęknięcia iw tym tempie Japonia opadnie na dno mórz wiosną przyszłego roku. (E-mail od członka Pana-Wave Laboratory, lipiec 2004).

 Pomimo tych późniejszych przewidywań, Pana-Wave Laboratory działania pozostały ogólnie niezauważone do późnego lata, kiedy wśród członków doszło do gwałtownego incydentu: 7 sierpnia 2003 r. Członek Pana-Wave Laboratory, Chigusa Satoshi (千草聡, 1957-2003) [Obraz po prawej] nie utrzymał urządzenia uziemiającego, które był przymocowany do furgonetki, w kontakcie z ulicą. W odpowiedzi na zauważone zaniedbanie Chigusy, Chino nakazał pięciu członkom laboratorium Pana-Wave wymierzenie kary fizycznej. Kilka godzin po tym, jak ta kara miała miejsce, medycy przybyli, aby stwierdzić, że serce Chigusy zawiodło, a później został uznany za zmarłego w pobliskim szpitalu.

Wkrótce potem tych pięć osób zostało aresztowanych i oskarżonych o napaść w śledztwie w sprawie morderstwa Chigusy. Żaden z oskarżonych mężczyzn nie został skazany za zarzuty, ponieważ prokuratorzy nie mieli wystarczających dowodów na to, że obrażenia zadane Chigusie były bezpośrednio związane z jego śmiercią. Zamiast tego tych pięciu członków zostało ukaranych grzywną w wysokości 200,000 2003 jenów każdy za udział w napadzie (Agence France Press XNUMX).

Członkowie Laboratorium Pana-Wave opowiedzieli jednak inną stronę tej historii. Stwierdzili, że w dochodzeniu nie uwzględniono wielu czynników. Po pierwsze, laboratorium Pana-Wave argumentowało, że Chigusa nie dbał o siebie podczas gorących letnich dni poprzedzających jego śmierć:

Pan Chigusa, zajęty swoją pracą i pisaniem do publikacji, nie zawsze był dostępny do pracy w Pana-Wave. Nie jadł ani nie spał przez nieco ponad dwa dni. Ponadto, pomimo złego stanu zdrowia, następnego dnia pracował w ekstremalnych temperaturach na słońcu i zmarł z powodu skrajnego wyczerpania termicznego (e-mail od członka Pana-Wave Laboratory, lipiec 2004).

Potwierdzono, że Chigusa cierpiał na wyczerpanie cieplne, ponieważ raport z autopsji wykazał, że jego śmierć była spowodowana kombinacją szoku pourazowego i udaru cieplnego.

Dowodem na siniaki pozostawione na plecach Chigusy, członkowie Pana-Wave Laboratory nie zaprzeczali, że jak donosiły media, miała miejsce jakaś kara. Jednak w opinii członków laboratorium Pana-Wave, kiedy Chigusa nie uziemił prawidłowo pojazdu, faktycznie naraził życie Chino na szwank:

Jeśli pracownik wykonujący tę operację w jakikolwiek sposób sympatyzuje z ekstremistami [partyzantami komunistycznymi], pracownik może wywołać wsteczny przepływ fal skalarnych z powrotem do samochodu i wprowadzić atak na przewodniczącą, taki jak przymusowe oddawanie moczu, atak skierowany przez jej lekarza jako „zagrażające życiu” (e-mail od członka Pana-Wave Laboratory, lipiec 2004).

Po trzecie, członkowie Laboratorium Pana-Wave stwierdzili, że rzekome pobicie było w rzeczywistości bardziej karceniem i nie tak fizycznym, jak przedstawiały to media:

Aby zapobiec tym atakom i chronić ją [Chino], członkowie Niebios wydali instrukcje użycia zwiniętego kawałka tektury falistej pokrytej taśmą elektryczną, aby uderzyć pracownika (e-mail od członka laboratorium Pana-Wave, lipiec 2004).

Członkowie Laboratorium Pana-Wave wyrazili również zaniepokojenie pozornym podwójnym standardem między nimi a innymi grupami religijnymi w odniesieniu do osądzania kary jako właściwej lub niewłaściwej. Zrobili to porównując swoją praktykę karania do fizycznej dyscypliny w buddyzmie zen, argumentując, że niesprawiedliwe jest kwestionowanie zasadności takich praktyk religijnych. Zdaniem członków laboratorium Pana-Wave, śledczy nie byli w stanie zrozumieć sytuacji, ponieważ kara Chigusy była bezpośrednim rozkazem z Niebios. Jak wyjaśnił jeden z rzeczników:

Wśród członków Nieba jest trzech lekarzy, a to uderzenie nie powoduje śmierci. W przypadku pana Chigusy, prawdopodobnie dlatego, że nie był on osobą przyzwyczajoną do pracy fizycznej, połączonej z jego złym stanem zdrowia tego dnia, jego ciało było w stanie, który łatwo by się zabliźnił, uderzając go tylko trochę (E -poczta od członka Pana-Wave Laboratory, listopad 2004).

Ostatecznie pięciu członków, którzy zostali skazani za ukaranie, zapłaciło grzywny, a incydent został w dużej mierze zapomniany jesienią 2003 roku.

12 grudnia 2004 roku otrzymałem serię krótkich, ale pilnych memorandów stwierdzających, że „wszystkie 21 jednostek Floty UFO zderzyło się z morzem w wyniku braku żywności i paliwa” (Memorandum Yūko Chino, grudzień 2004). Jak wyjaśnił Chino, Chino Shōhō zamierzał teraz zbudować własny statek kosmiczny i opuścić Ziemię przed kolejną przepowiedzianą nadchodzącą katastrofą.

Grupa Shōhō ma plany na ucieczkę już na wiosnę, jeśli przygotowania zostaną zakończone, ale jeśli czas jeszcze nie dojrzał (jeśli UFO potrzebne do ucieczki nie jest jeszcze gotowe), plan jest za trzy lata. Materiałem budulcowym UFO jest stop stali i tytanu. Obecnie zastanawiamy się, gdzie pozyskać ten materiał. Bylibyśmy bardziej niż szczęśliwi, gdybyście jako gość Pana-Wave dołączyli do członków biura PW, kierownika wydziału naukowego itp. w działaniach związanych z budową lub pilotażem (Memorandum Yūko Chino, grudnia 2004 r.).

Gdy materiały nie zostały uzyskane, Chino Shōhō realizował alternatywny plan. Pięć miesięcy później otrzymałem kolejną serię memorandów zatytułowanych „Project Circle P”, opisujących plany Chino Shōhō dotyczące odlotu z Ziemi. Litera „P” oznaczała „pick-up”, misję ratunkową innej floty UFO w ostateczności:

[Krąg Projektu P] rozpoczął się, gdy zostaliśmy poinformowani o katastrofach związanych z Nibiru. Gdyby planeta Nibiru zbliżyła się do Ziemi, Ziemia byłaby świadkiem wielkiego zniszczenia i możliwej ruiny ludzkości. Dlatego pracowałem z istotami pozaziemskimi, aby uratować członków Shōhō. Przybyłoby UFO, aby „zabrać nas” z Ziemi, aby ocalić ludzkość i stworzyć nową cywilizację na innej planecie (Memorandum Yūko Chino, kwiecień 2005).     

To nie była pierwsza wzmianka o misji ratunkowej. W rzeczywistości Chino kierowała masowymi wyjazdami już w 1982 roku, kiedy wierzyła, że ​​Związek Radziecki zamierza zaatakować Japonię. Jednak w 2005 roku Chino ujawnił jeszcze większy spisek, który wykraczał poza spiskujące komunistyczne partyzantki i zbliżające się planety. W tym spisku, nazwanym „Projektem Lucyfer”, który rzekomo miał miejsce kilka lat przed planowaniem „Projektu Circle P”, rząd USA był zaangażowany w operację przekształcenia Jowisza w nowe słońce (Memorandum Yūko Chino, kwiecień 2005 r. ). Według Chino, projekt ten był kontynuacją wcześniejszej próby USA zderzenia „sonda kosmiczna z 23 kg plutonu” na planetę, a tym samym „solaryzacji” Jowisza (Memorandum Yūko Chino, kwiecień 2005). Chino ostrzegł, że ta solaryzacja rozbije Marsa w pas asteroid, narażając Ziemię na niebezpieczeństwo bombardowania asteroidami.

Jeśli Mars zostanie zniszczony, grawitacja Jowisza przyciągnie Ziemię, co nieuchronnie spowoduje, że zbliży się ona do drugiego pasa asteroid, i jest całkiem oczywiste, że Ziemia zobaczy katastrofę. 99% ludzi na Ziemi najprawdopodobniej zostanie zrujnowanych (Memorandum Yūko Chino, kwiecień 2005).

W tym komunikacie Chino poradził członkom Chino Shōhō przygotowanie się do sześciomiesięcznej podróży w kosmos. Przygotowania te obejmowały zbieranie „przedmiotów, które są mniej podatne na grawitację, takich jak kosmiczne jedzenie i inne przedmioty instruowane przez PW” (Memorandum Yūko Chino, kwiecień 2005). Ponadto niektóre instrukcje wydawały się być nastawione na ratowanie życia zwierzęcego, aby pewnego dnia odtworzyć ekologiczną tkankę Ziemi:

Przynieś zwierzęta domowe, takie jak ptaki, psy i koty oraz inne żywe stworzenia, aby wypełnić naturę nowego świata, w tym ryby morskie i młode ryby. Nie trzeba dodawać, że przywieź ze sobą również wystarczającą ilość jedzenia dla tych zwierząt. Właściwe byłoby myślenie o niej jako o arce Noego, tylko na UFO (Memorandum Yūko Chino, kwiecień 2005).

Zasadniczo Chino Shōhō planował odbudować i ponownie zaludnić ziemskie otoczenie na innej planecie.

Oczywiście to, co muszą zrobić ludzie na Ziemi i Marsjan, to przeszczepić na tę planetę naturę istniejącą obecnie na Ziemi. Wydział naukowy PW został już poinstruowany, aby przygotować nasiona, rośliny, sadzonki i, rzecz jasna, żywność i artykuły pierwszej potrzeby dla każdej osoby (Memorandum Yūko Chino, kwiecień 2005).

Chino Shōhō pozostał zdeterminowany, aby opuścić Ziemię do lipca 2005 roku, kiedy członkowie zbudowali port do lądowania z latającym spodkiem w pobliżu Gotaishi. Jednak plan wydawał się zapadać w niepamięć, gdy tego lata stan zdrowia Chino stopniowo się pogarszał. Wkrótce komunikacja między Chino, Chino Shōhō i mną była bardzo słaba. 25 października 2006 zmarł Chino Yūko.

ZDJĘCIA

Obraz nr 1: Chino, Yuko. Drzwi do Nieba: W poszukiwaniu przyszłości.
Zdjęcie #2: Widok z lotu ptaka Laboratorium Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Obraz #3: Członek Laboratorium Pana-Wave pokazujący swój mundur. (Mainichi Shimbun 2003).
Obraz nr 4: Dziennik Miłości Sprawiedliwych publikacja wydana przez Laboratorium Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Zdjęcie nr 5: Generator elektromagnetycznych fal skalarnych w prefekturze Fukuoka. (Skryj Naganishi 2003).
Zdjęcie #6: Cewka deflektora fal skalarnych Pana Wave Laboratory. (Salvador J. Murguia 2004).
Obraz #7: Dyfuzor fal o określonym kierunku. Czerwone strzałki reprezentują aktywność fal skalarnych (Salvador J. Murguia 2004)
Obraz #8: Drzewa otaczające laboratorium Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004)
Zdjęcie #9: Furgonetka Pana Wave Laboratory pokryta SWDC. Na zdjęciu typ vana Chigusy, którego nie udało się „sprawdzić” w 2003 roku. (Mainichi Shimbun 2003)

LITERATURA

Dorman, Benjamin. 2005. „Pana Wave: nowy Aum Shinrikyo czy kolejna panika moralna?” Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions 8: 83-103.

„Japońscy kultyści zagłady oskarżyli o śmierć pobitego członka”. Agencja Francja Prasa, 5 grudnia 2003 r.

„Kult zarabia 2.2 miliarda na obserwujących”. Asahi Shinbun, Czerwiec 27, 2003.

Bolman, Jay. 1988. Fizyka: wprowadzenie. New Jersey: Wydział Prentice Hall College.

Chino, Yuko. Drzwi do Nieba: W poszukiwaniu przyszłego szczęścia (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). Tokio: Jihi do Ai Pub Co Ltd.

Goffman, Erving. 1963. Piętno. Englewood Cliffs: Prentice-Hall

von Daniken, Erich. 1971. Rydwany bogów: nierozwiązane tajemnice przeszłości. Wielka Brytania: Corgi Books.

Data publikacji:
17 Lipiec 2022.

Udostępnij