Judy Huenneke

Role kobiet w Kościele Chrystusa, naukowiec (Chrześcijańska nauka)

HARMONOGRAM RÓL KOBIET W KOŚCIELE CHRYSTUSA, NAUKOWCY

1821 (16 lipca): Mary Morse Baker urodziła się Markowi i Abigail Bakerom w Bow, New Hampshire.

1843: Mary Baker wyszła za mąż za George'a Washingtona Glovera, który zmarł w 1844. W 1844 mieli jednego syna o imieniu George W. Glover.

1853: Wyszła za mąż za Daniela Pattersona.

1866 (4 luty): Mary Patterson poślizgnęła się na lodzie w Lynn w stanie Massachusetts 1 lutego i została poważnie ranna. Trzy dni później, czytając w Ewangeliach o służbie uzdrawiania Jezusa, została uzdrowiona. Później przytoczyła to jako datę odkrycia Chrześcijańskiej Nauki w wyniku jej uzdrowienia przez modlitwę z ran po poważnym wypadku.

1866 (marzec): Jej mąż Daniel Patterson ją opuścił. Rozwiedli się w 1873 roku.

1867: Mary Patterson zaczęła nauczać o swoich odkryciach, a także prowadzić aktywną praktykę uzdrawiania.

1875 (30 października): Teraz aktywna jako uzdrowicielka i nauczycielka duchowa w Lynn w stanie Massachusetts, opublikowała pierwsze wydanie swojej książki Nauka i zdrowie.

1876 ​​(4 lipca): Założyła pierwszą organizację Chrześcijańskiej Nauki, Stowarzyszenie Chrześcijańskich Naukowców, małą grupę jej uczniów, mieszankę kobiet i mężczyzn.

1877 (1 stycznia): poślubiła Asę Gilbert Eddy. Zmarł w 1882 roku.

1879 (12 kwietnia): Stowarzyszenie Chrześcijańskich Naukowców głosowało za założeniem kościoła. Statut pierwszego kościoła Chrześcijańskiej Nauki, Church of Christ (Scientist), w Bostonie, został przyznany przez Wspólnotę Massachusetts w sierpniu. Mary Baker Eddy służyła jako pastor.

1881 (31 stycznia): Massachusetts Metaphysical College została zarejestrowana w Bostonie. Eddy służył jako jedyny prezes i prowadził tam zajęcia z Chrześcijańskiej Nauki przez następne osiem lat.

1881 (9 listopada): Eddy został wyświęcony na pastora kościoła w Bostonie. Podczas gdy kobiety służyły jako pastorki w innych kościołach Chrześcijańskiej Nauki, poza Eddym tylko mężczyźni pełnili tę rolę w Bostonie w tym czasie.

1883 (14 kwietnia): Journal of Christian Science zaczął publikować, ostatecznie stając się miesięcznikiem, który zawierał artykuły na tematy religijne, a także wykazy mężczyzn i kobiet jako uzdrowicieli, nauczycieli i pielęgniarek Christian Science. Eddy był pierwszym redaktorem magazynu.

1889 (28 maja): Eddy zrezygnował z pastoratu kościoła w Bostonie.

1890 (styczeń): Kwartalnik Nauki Chrześcijańskiej zaczął publikować lekcje biblijne. Pierwotnie przeznaczone do nauki i lekcji szkółki niedzielnej, później stały się „lekcji-kazaniami” do czytania podczas nabożeństw.

1892 (wrzesień): Kościół bostoński został zreorganizowany i powołano Radę Dyrektorów Chrześcijańskiej Nauki, która miała prowadzić interesy kościoła. Rozwijający się system członkostwa pozwalał zarówno na członkostwo w kościele bostońskim (Kościoła Macierzystym), jak i w kościele filialnym na całym świecie.

1894 (grudzień): Mary Baker Eddy nazwała Biblię Świętą i Nauka i zdrowie pastor kościoła bostońskiego.

1895 (6 stycznia): Poświęcono nowo ukończony oryginalny budynek Kościoła Matki w Bostonie. W 1906 r. dobudowano duży budynek kościelny.

1895 (kwiecień): Eddy nazwał Biblię i Nauka i zdrowie Proboszcz wszystkich kościołów wyznania.

1895 (23 kwietnia): Eddy otrzymał tytuł „Pastor Emeritus” od rady dyrektorów kościoła bostońskiego.

1895 (10 września): Pierwsze wydanie Podręcznik Kościoła został opublikowany, zawierający regulamin kościoła, w tym regulamin, który określał, że mężczyzna i kobieta zostaną wyznaczeni na Czytelników w kościele bostońskim.

1898 (styczeń): Ustanowiono Radę Wykładów Chrześcijańskiej Nauki. Większość wykładowców za życia Eddy'ego stanowili mężczyźni, choć w 1898 roku na wykładowców wyznaczono dwie kobiety.

1898 (wrzesień): Na prośbę Eddy'ego, Towarzystwo Wydawnicze Chrześcijańskiej Nauki rozpoczęło publikację Strażnik Chrześcijańskiej Nauki, tygodnik poświęcony artykułom religijnym i świadectwom uzdrowień.

1903 (luty): Początkowo składający się z czterech członków, Chrześcijańska Rada Dyrektorów Nauki została rozszerzona do pięciu członków. Wszyscy byli mężczyznami do 1919 roku.

1903 (kwiecień):  Zwiastun chrześcijańskiej nauki, czasopismo nieanglojęzyczne zostało po raz pierwszy opublikowane. Od 2022 roku publikacja ukazała się w czternastu językach.

1908 (26 stycznia): Eddy przeniósł się z Concord w stanie New Hampshire do Chestnut Hill w stanie Massachusetts, niedaleko Bostonu.

1908 (listopad 25):  Christian Science Monitor został opublikowany po raz pierwszy. Od 2022 r. gazeta otrzymała siedem nagród Pulitzera i kilkanaście nagród Overseas Press Club.

1910 (3 grudnia): Mary Baker Eddy zmarła w Chestnut Hill w wieku XNUMX lat.

1913: Laura E. Sargent (uczennica Eddy'ego) została pierwszą kobietą poza Eddym, która uczyła w Kościele klasy Normal, szkoląc praktyków Chrześcijańskiej Nauki na nauczycieli.

1919: Annie Macmillan Knott (uczennica Eddy'ego) została pierwszą kobietą, która służyła jako członek Rady Dyrektorów Chrześcijańskiej Nauki.

1927: Ella W. Hoag (uczennica Eddy) została pierwszą kobietą, która służyła jako Prezydent Matki Kościoła. Ta coroczna nominacja była w dużej mierze zaszczytna.

1935: Margaret Murney Glenn Matters została pierwszą kobietą, która pełniła funkcję przewodniczącej Rady Wykładów Chrześcijańskiej Nauki.

1959: Helen Wood Bauman została mianowana redaktorem czasopism religijnych Christian Science, pierwsza kobieta na tym stanowisku od 1892 roku.

1977: Grace Channell Wasson została pierwszą kobietą wyznaczoną do roli Pierwszego Czytelnika. Wcześniej tylko mężczyźni zajmowali to stanowisko w bostońskim kościele przez trzy lata.

1983: Katherine Fanning została mianowana redaktorem Monitor Chrześcijańskiej Nauki. Była pierwszą kobietą, która kierowała gazetą, chociaż kobiety pracowały jako reporterki i redaktorki od momentu jej założenia.

1988: W tym roku po raz pierwszy aż dwie kobiety pełniły jednocześnie funkcję dyrektorów. W 2001 roku po raz pierwszy funkcję dyrektorów pełniły jednocześnie trzy kobiety.

2021: Kobiety stanowiły prawie sześćdziesiąt procent wykładowców publicznych denominacji.

HISTORIA KOBIET W KOŚCIELE CHRYSTUSA, NAUKOWCY

Historia kobiet w Kościół Chrystusa, naukowiec naturalnie zaczyna się od swojego założyciela, Mary Baker Eddy (1821–1910), która kierowała ruchem aż do jej śmierci. [Obraz po prawej] Urodzona w New Hampshire Mary Baker dorastała w dużej rodzinie i otrzymała skromne wykształcenie, jednocześnie regularnie walcząc z różnymi problemami zdrowotnymi. Wyszła za mąż w 1843 r. Jej mąż zmarł w 1844 r., na krótko przed narodzinami ich syna, George'a W. Glovera. W 1853 wyszła za mąż za Daniela Pattersona, który porzucił ją w 1866; rozwiedli się w 1873. Poślubiła Asę Gilbert Eddy w 1877, a następnie stała się znana jako Mary Baker Eddy. To było w 1866 roku, po upadku na oblodzonej ulicy w Lynn w stanie Massachusetts, kiedy czytając o uzdrawiającej służbie Jezusa Chrystusa w Ewangeliach, otrzymała to, co później uznała za boskie objawienie, które przyniosło uzdrowienie jej ran. Czuła, że ​​objawienie nie było jakimś wyjątkowym cudem, ale wskazaniem boskich praw rządzących ludzkością i wszechświatem, nauką, którą można odkryć i nauczać innych. Została uzdrowicielką i nauczycielką i opublikowała pierwsze wydanie swojej książki Nauka i zdrowie w 1875 r. Stowarzyszenie Chrześcijańskich Naukowców zostało założone w 1876 r., skupiające zarówno kobiety, jak i mężczyzn.

Kościół Chrystusa Naukowca został założony w 1879 roku i po reorganizacji w 1892 roku zyskał podstawową strukturę, która pozostaje na miejscu do dziś. Rada Dyrektorów Chrześcijańskiej Nauki prowadzi interesy kościelne. Towarzystwo Wydawnicze Chrześcijańskiej Nauki (zarządzane przez trzech powierników) kieruje publikacjami wyznania, w tym jego słynną gazetą codzienną, Monitor Chrześcijańskiej Nauki. Chrześcijańscy naukowcy zazwyczaj należą do kościoła bostońskiego (formalnie znanego jako The First Church of Christ, Scientist, a także znanego jako The Mother Church), a także do lokalnego kościoła „branżowego”. Lokalne kościoły znajdują się na całym świecie. Chrześcijańska Biblia i Nauka i zdrowie służyć jako pastor we wszystkich kościołach. [Obraz po prawej] Książka Eddy'ego została przetłumaczona na siedemnaście języków oraz Braille'a.

Były czasy, kiedy przywództwo denominacji było zdominowane przez mężczyzn. Historyk Chrześcijańskiej Nauki, Jean McDonald, zauważył, że „kobiety-naukowcy generalnie wysuwają teorię, że Eddy i inne kobiety tamtego okresu skłaniały się ku Chrześcijańskiej Nauce, nie ze względu na jej wartość teologiczną, ale ze względu na jej osobistą użyteczność, ponieważ zaspokajała ich potrzeby w zakresie statusu i władzy w męsko- zdominowało społeczeństwo, które w dużej mierze zamykało inne drogi osiągnięć” (McDonald 1986: 89). Ale McDonald nie bada, czy Chrześcijańska Nauka rzeczywiście zapewniła ten status i władzę. Analiza danych historycznych przedstawia bardziej złożony obraz, w którym mężczyźni mają tendencję do zajmowania stanowisk kierowniczych w centrali w Bostonie, a także w kościołach filialnych w wielu dużych miastach i regionach metropolitalnych. Mimo to kobietom udało się znaleźć kierownicze stanowiska w kościołach Chrześcijańskiej Nauki w niektórych dużych miastach (takich jak na przykład Nowy Jork) oraz w wielu mniejszych, mniej prestiżowych miejscowościach.

Pomimo trudności w przemierzaniu niektórych „dróg osiągnięć” Chrześcijańskiej Nauki”, były kobiety, które były w stanie stawić czoła tej dysproporcji, stając się publicznymi twarzami ruchu, a także sprawiając, że coś się dzieje. W 1913 roku Laura E. Sargent (1858-1915), która studiowała pod kierunkiem Eddy'ego i przez wiele lat służyła jako jej towarzyszka, została pierwszą kobietą, która nauczała w kościelnej Radzie Edukacji, szkoląc praktyków Chrześcijańskiej Nauki (uzdrowicieli, którzy reklamują ich usług) być nauczycielami.

W 1919 r. Annie Macmillan Knott (1850–1941), szkocka imigrantka, awansowała na najwyższe stanowiska w organizacji wczesnego kościoła, służąc jako pierwsza kobieta w Radzie Dyrektorów Chrześcijańskiej Nauki, biurze o dużym autorytecie i znaczeniu w denominacji . [Obraz po prawej] Było to jednak prawie dziesięć lat po śmierci Eddy'ego. Droga Knotta do dyrekcji nie była łatwa. Zaczęła praktykować naukę chrześcijańską w latach 1880. XIX wieku jako samotna matka w Detroit w stanie Michigan. Została przywódczynią kościoła w Detroit, służąc jako uzdrowicielka, nauczycielka i kaznodzieja Chrześcijańskiej Nauki. Przeprowadziła się do Bostonu w 1903, aby służyć jako współpracownik redaktora w Christian Science publikacje; redaktorem naczelnym był mężczyzna.

Mary Baker Eddy dostrzegła obietnicę Knotta pięć lat wcześniej, w 1898 roku, kiedy podjęła decyzję o wyznaczeniu dwóch kobiet do służby z pięcioma mężczyznami, których wyznaczyła już na wykładowców Chrześcijańskiej Nauki. Knott i Sue Harper Mims (1842–1913) [Obraz po prawej] to wybór Eddy'ego. Rada Wykładów została powołana zaledwie kilka miesięcy wcześniej jako sposób na dotarcie do osób nieznających Chrześcijańskiej Nauki poprzez publiczne rozmowy, arenę, na której kobiety były coraz bardziej akceptowane. Knott wspominał później, że na początku otrzymała kilka telefonów na wykłady i wspomniała o tym w rozmowie z Eddym. Przywódca kościoła odpowiedział, że Knott musi „wznieść się na wyżyny prawdziwej kobiecości, a wtedy cały świat będzie cię chciał. . . ”. Knott wkrótce odniósł większy sukces w pracy z wykładami (Knott 1934:42).

W 1935 Margaret Murney Glenn Matters (1887-1965), która była potężną siłą jako przewodnicząca komisji rewizyjnej Chrześcijański śpiewnik naukowy, stała się pierwszą kobietą, która pełniła funkcję przewodniczącej Rada Wykładów Chrześcijańskiej Nauki. [Obraz po prawej] Glenn służył również jako Drugi Czytelnik na nabożeństwach w Bostonie. Dopiero w 1977 Grace Channell Wasson (1907-1978) została pierwszą kobietą wyznaczoną do roli Pierwszego Czytelnika, prowadzącą cotygodniowe nabożeństwa kościelne. Wcześniej tylko mężczyźni zajmowali to trzyletnie stanowisko w centrali w Bostonie.

Kobiety pełniły również funkcje kierownicze poza Bostonem. Niektóre z bardziej znanych postaci we wczesnych latach ruchu (koniec XIX i początek XX wieku) to Sue Ella Bradshaw (San Francisco), Mary MW Adams i Kate D. Kimball (Chicago; mąż Kimballa, Edward A. Kimball, również był Lider Christian Science w mieście), E. Blanche Ward i Lady Victoria Murray (Londyn i Manchester, Anglia) oraz Bertha Günther-Peterson i Frances Thurber Seal (Niemcy; Seal była jednak Amerykanką). Pracowali jako uzdrowiciele, nauczyciele, wykładowcy i odpowiadali na krytykę Chrześcijańskiej Nauki w prasie.

Awans kobiet w centrali następował coraz bardziej stopniowo. Dopiero w latach pięćdziesiątych wiele kobiet zajmowało stanowiska nadzorcze w Bostonie, a kobiety na wyższych stanowiskach kierowniczych były dość rzadkie aż do późnych lat sześćdziesiątych. Równa reprezentacja na stanowiskach kierowniczych stała się normą od pół wieku.

DOCTRINY / WIERZENIA DOTYCZĄCE ROLI KOBIET

Mary Baker Eddy uważała mężczyzn i kobiety za równych w społeczeństwie i kierowaniu ruch Chrześcijańskiej Nauki.

Niech nie usłyszy się w Bostonie, że kobieta „ostatnia na krzyżu i pierwsza przy grobie” nie ma żadnych praw, które mężczyzna jest zobowiązany szanować. W prawie naturalnym iw religii prawo kobiety do zapełnienia najwyższej miary oświeconego zrozumienia i najwyższych stanowisk w rządzie jest niezbywalne, a prawa te są umiejętnie bronione przez najszlachetniejsze z obu płci. To jest kobieca godzina, ze wszystkimi jej słodkimi udogodnieniami oraz moralnymi i religijnymi reformami (Eddy 1887:57).

W 1904 Eddy stwierdził stanowczo:

Magna Charta Chrześcijańskiej Nauki znaczy wiele, multum in parvo, — wszystko w jednym i jeden we wszystkich. Oznacza niezbywalne, uniwersalne prawa człowieka. Zasadniczo demokratyczny, jego rząd jest zarządzany za powszechną zgodą rządzonych, w którym i za pomocą którego człowiek rządzony przez swego stwórcę jest samorządny. Kościół jest rzecznikiem Chrześcijańskiej Nauki — jego prawo i ewangelia są zgodne z Chrystusem Jezusem; jej zasadami są zdrowie, świętość i nieśmiertelność, — równe prawa i przywileje, równość płci, rotacja w urzędzie (Eddy 1914:246–47, interpunkcja jak w oryginale).

Dlaczego wypowiedzi Eddy dają silne poparcie dla równości płci, podczas gdy administracja jej wyznania została w dużej mierze zdegradowana do mężczyzn? Eddy zdawał sobie z tego sprawę, co jasno pokazuje jej esej „Mężczyzna i kobieta” (niepublikowany za jej życia). Napisała, że ​​„dała pierwszeństwo pierwiastkowi męskiemu w moich organizacjach w zakresie pełnienia funkcji Chrześcijańskiej Nauki”. Jednak tak naprawdę nie wyjaśniła dlaczego, chociaż może sugerować, że to wszystko, co mogła zrobić, biorąc pod uwagę ówczesne normy społeczne i możliwości jej zwolenników:

Jeśli w jakimkolwiek okresie odbicie męskości Boga wydaje się bardziej widoczne i pożądane dla ludzkich zmysłów niż odbicie Jego kobiecości, to dlatego, że ludzkie postrzeganie, zrozumienie i zrozumienie nie nadążają za Boską Miłością i porządkiem, które charakteryzują okres, który ukazuje podwójną naturę Boga, połączoną z Jego trójcą i równością mężczyzny i kobiety (Eddy nd).

Wypowiedzi teologiczne skupiają się zwykle na tym, że mężczyzn lub kobiet nie można zdegradować do pewnych ról. Ella W. Hoag (1854-1928), studentka Eddy'ego, została w 1927 roku pierwszą kobietą pełniącą funkcję przewodniczącej Kościoła Matki w Bostonie. W 1919 r., gdy poszczególne stany ratyfikowały dziewiętnastą poprawkę do konstytucji Stanów Zjednoczonych, Hoag stwierdził w artykule redakcyjnym zatytułowanym „Równe prawo wyborcze”:

Ponieważ Chrześcijańska Nauka naucza, że ​​wszelkie dobro jest równym dziedzictwem wszystkich dzieci Bożych, w żaden sposób nie zwalnia to nikogo z odpowiedzialności za udowodnienie tego samemu sobie. Każdy człowiek musi w pewnym momencie nie tylko udowodnić, że wszelkie dobro jest dla niego obrazem i podobieństwem Boga, ale musi także zrozumieć, że wszelkie dobro jest jednakowo dla każdego innego dziecka Bożego. Praktyczne zastosowanie tej prawdy w dzisiejszych czasach do tematu „równych praw kobiet”, jeśli podejdzie się je w posłuszeństwie naukom Chrześcijańskiej Nauki, może wiele zdziałać dla wyzwolenia świata od wszelkich przekonań o nierówności. . . . Oddanie „głosu” kobietom niewiele zrobi dla nich i dla świata, o ile mężczyźni nie dostrzegą i nie wyrzekną się samolubnego, egoistycznego przekonania – którym jako klasa sobie pobłażają – że został im nadany przynajmniej stopień wyższej inteligencji. . (Hoag 1919:365-66).

ROLE ORGANIZACYJNE

Chociaż Kościół Chrystusa, naukowca, został założony przez kobietę, awans rzadko był łatwy dla kobiet na początku, a nawet później. Ale gdy Chrześcijańska Nauka stała się szerzej znana pod koniec XIX wieku, wraz z zakładaniem kościołów filialnych w całych Stanach Zjednoczonych i poza nimi, rozwinęła się struktura, która obejmowała dwie ścieżki dla kobiet. W siedzibie ruchu, skupionej wówczas (tak jak teraz) w Kościele Macierzystym w Bostonie w stanie Massachusetts, możliwości przywódcze kobiet były nieco ograniczone. Jednak w kościołach na całym globalnym „polu”, od maleńkich stowarzyszeń Chrześcijańskiej Nauki po duże i imponujące kościoły miejskie, role przywódcze były znacznie bardziej dostępne dla kobiet. Uczony i chrześcijański naukowiec Stephen Gottschalk opisuje stan rzeczy w swoim badaniu z 2006 r. Rolling Away the Stone: Mary Baker Eddy's Challenge to Materialism:

Po części Eddy mianowała mężczyzn na widoczne stanowiska w ruchu, nie dlatego, że uważała ich za posiadających wyższe zdolności, ale dlatego, że byli oni wtedy bardziej akceptowani przez społeczeństwo niż kobiety na tych samych rolach. . . . Jeśli Eddy patrzyła na mężczyzn jako na publiczną twarz Chrześcijańskiej Nauki, to w dużej mierze zwracała uwagę na kobiety, aby coś się wydarzyło – to znaczy, by budować ruch od podstaw. Zrobiły to w znacznej liczbie, tak że poza własnymi pracami Eddy, praca kobiet była prawdopodobnie najważniejszym elementem rozprzestrzeniania się ruchu Chrześcijańskiej Nauki w okresie przed jej śmiercią. Ich praca jako uzdrowicieli, nauczycieli i organizatorów kościołów przyczyniła się w dużej mierze do rozwoju Chrześcijańskiej Nauki, na przykład w Minneapolis, Nowym Jorku, Spokane, San Francisco, południowym Los Angeles, Detroit, a także w takich europejskich miastach jak Londyn , Hanowerze i Berlinie (Gottschalk 2006:185).

Czytelnicy odgrywają znaczącą rolę w globalnym kościele, w którym nie ma duchownych. Kazania są kompilowane z dwóch tekstów, które tworzą „Pastora” kościoła: Biblii i Eddy'ego Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego. Kazania niedzielne, znalezione w Kwartalnik Nauki Chrześcijańskiej opublikowane przez The Christian Science Publishing Society, czytane są przez dwóch Czytelników (Pierwszy Czytelnik, Nauka i zdrowie; Drugi Czytelnik, Biblia). Pierwszy Czytelnik jest również odpowiedzialny za prowadzenie nabożeństw. Na środowych spotkaniach Pierwsi Czytelnicy opracowują własne lektury na wybrane przez siebie tematy z Nauka i zdrowie i Biblia. Czytelnicy to świeckie stanowiska, wybierane przez zbory w kościołach filialnych. W siedzibie głównej Kościoła The Mother Church Rada Dyrektorów Chrześcijańskiej Nauki mianuje Czytelników do nabożeństw w Bostonie co trzy lata.

Praktycy Chrześcijańskiej Nauki nie są duchowieństwem, ale można ich spotkać na całym świecie i odgrywają ważną rolę w Kościele. Być wymienionym jako praktykujący w miesięczniku kościelnym, The Christian Science Journal, jednostka musi poświęcić cały swój czas na pomaganie innym poprzez modlitwę. (Eddy'ego) Nauka i zdrowie jest najlepszym źródłem informacji o podejściu Chrześcijańskiej Nauki do duchowego uzdrawiania, szczególnie rozdział „Praktyka Chrześcijańskiej Nauki”. Praktycy, podobnie jak wielu chrześcijańskich naukowców, wzięli udział w zajęciach w klasie Podstawowej, dwutygodniowym kursie, który uczy uczniów, jak uzdrawiać siebie i innych. Niektórzy praktykujący w końcu przyjmują normalne nauczanie w klasie i zostają nauczycielami w klasach Organizacji Podstawowej.

Szybki przegląd spisów praktyków Chrześcijańskiej Nauki (uzdrowicieli i nauczycieli zajęć z uzdrawiania) w miesięczniku Chrześcijański Czasopismo Naukowe daje poczucie sytuacji: kobiety mogą pełnić kierownicze role poza Bostonem. [Obraz po prawej] W 1900 roku listy praktykujących w San Francisco zawierały sześćdziesiąt procent kobiet; Listy z Chicago obejmowały osiemdziesiąt trzy procent kobiet; a listy londyńskie zawierały osiemdziesiąt jeden procent kobiet. W 1950 roku praktykującymi w San Francisco były prawie osiemdziesiąt procent kobiet; Wśród praktykujących z Chicago było osiemdziesiąt jeden procent kobiet, a wśród praktykujących z Londynu było 85.5%. W 2000 roku praktykami Christian Science w San Francisco byli 65.5% kobiet; Wśród praktykujących z Chicago było blisko osiemdziesiąt procent kobiet, a wśród praktykujących w Londynie osiemdziesiąt cztery procent.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA WOBEC KOBIET

Obecnie role kobiet w Kościele Chrystusa, naukowca są w końcu liczne i zróżnicowane, zarówno w siedzibie głównej w Bostonie, jak iw kościołach filialnych na całym świecie. Czy jest to odzwierciedlenie zmiany postaw chrześcijańskiej nauki, czy odzwierciedlenie zmian w społeczeństwie? Prawdopodobnie jest to trochę z obu, ale taki postęp jest mile widziany, nawet jeśli trwa. W 1959 r. Helen Wood Bauman (1895–1985) została pierwszą kobietą redaktorką czasopism Christian Science od 1892 r. Katherine Fanning (1927–2000), [Obraz po prawej] pierwsza kobieta redaktor dziennika założonego przez Eddy’ego, zwycięzca nagrody Pulitzera Christian Science Monitor, został powołany dopiero w 1983 r. W 1988 r. po raz pierwszy dwie kobiety służyły jednocześnie jako członkinie rady dyrektorów Kościoła Matki, co jest znakiem, że „najwyższe stanowiska w rządzie” w denominacji stają się coraz bardziej dostępne dla kobiety.

Obecnie w 2022 roku kobiety pełnią różne funkcje kierownicze w siedzibie kościoła w Bostonie. Na przykład Barbara Fife i Mary Alice Rose są członkami rady dyrektorów; Pierwszym Czytelnikiem prowadzącym nabożeństwa jest Mojisola George; (Zdjęcie po prawej) Ethel Baker pełni funkcję redaktora czasopism religijnych The Christian Science Publishing Society; przewodniczącą kościoła jest Mimi Oka; oraz Christian Science Monitorredaktorem zarządzającym jest Amelia Newcomb.

Innym ważnym postępem Kościoła Chrystusowego, naukowca, jest jego coraz bardziej międzynarodowa i zróżnicowana rasowo obecność. Przyjęcie członków kościoła w listopadzie 2021 r. obejmowało podania otrzymane z wielu krajów: Angoli, Australii, Brazylii, Kanady, Kuby, Demokratycznej Republiki Konga, Niemiec, Indii, Włoch, Kenii, Meksyku, Nigerii, Pakistanu, Peru, Republiki Kongo, Rwanda, Sierra Leone, RPA, Hiszpania, Togo, Wielka Brytania, Stany Zjednoczone, Urugwaj, Zambia i Zimbabwe. Kobiety odgrywają ważną rolę w prowadzeniu umiędzynarodowienia wyznania.

ZNACZENIE DLA BADANIA KOBIET W RELIGIACH

Mary Baker Eddy założyła religię. Jest to znaczące, bo nawet dzisiaj, prawie 150 lat po tym założeniu, niewiele jest religii, które zaliczają kobiety do swoich założycielek. Eddy kierowała również kościołem i była głęboko zaangażowana w jego rząd od czasu jego założenia aż do jej śmierci trzy dekady później. Kościół Chrystusa, Naukowca, chociaż Eddy nie zamierzał być religią kobiet, przyciągnął do swoich szeregów wiele kobiet. Jej teologia podkreśla duchowość i równość mężczyzn i kobiet, bez segregacji lub podporządkowania kobiet i mężczyzn. To silne poczucie równości wyklucza umieszczanie obu płci na piedestale. Wykluczając porównania, które definiują wyższość (lub niższość) męskości lub kobiecości, Chrześcijańska Nauka z biegiem czasu umożliwiła kobietom zdobycie ważnych stanowisk w denominacji, a także całkiem nowemu kościołowi (który będzie miał 150 lat w 2029) ten postęp z pewnością będzie nadal widoczny.

ZDJĘCIA

Obraz nr 1: Zdjęcie Mary Baker Eddy zrobione w latach 1880. XIX wieku. Biblioteka Kongresu. Wikimedia Commons.
Obraz #2: Okładka książki Mary Baker Eddy, Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego. Dzięki uprzejmości First Church of Christ, naukowiec.
Obraz #3: Annie Macmillan Knott, pierwsza kobieta służąca w Radzie Dyrektorów Chrześcijańskiej Nauki. P01082. Dzięki uprzejmości Biblioteki Mary Baker Eddy.
Image #4: Zdjęcie Sue Harper Mims w książce pod redakcją Frances E. Willard, Kobieta stulecia: czternaście sto siedemdziesiąt szkiców biograficznych, którym towarzyszą portrety wiodących kobiet we wszystkich dziedzinach życia (1893). Wikimedia Commons.
Obraz #5: Portret Margaret Murney Glenn Matters, około 1940. Bachrach Studios. Dzięki uprzejmości Biblioteki Mary Baker Eddy.
Obraz #6: Fujiko Signs z Tokio w Japonii jest praktykiem, nauczycielem i wykładowcą Chrześcijańskiej Nauki. Signs służy również jako Komitet ds. Publikacji w Japonii, odpowiadając na publiczne oświadczenia na temat Chrześcijańskiej Nauki. Dzięki uprzejmości First Church of Christ, naukowiec.
Obraz nr 7: Katherine Fanning, 1983. Fotografia: Linda Payne. Christian Science Monitor. Dzięki uprzejmości Biblioteki Mary Baker Eddy.
Zdjęcie #8: Mojisola Anjorin Solanke George, praktyk i nauczyciel Chrześcijańskiej Nauki z Lagos w Nigerii, obecnie służy jako Pierwszy Czytelnik Kościoła Matki w Bostonie, a wcześniej służył jako wykładowca Chrześcijańskiej Nauki.

LITERATURA

Eddy, Mary Baker. 1914. Pierwszy Kościół Chrystusa, Naukowca i Miscellany. Boston, MA: Allison V. Stewart.

Eddy, Mary Baker. 1887. Chrześcijańska nauka: nie i tak. Boston, MA: Autor.

Eddy, Mary Baker. 1895. Podręcznik Kościoła Pierwszego Kościoła Chrystusa, naukowca, w Bostonie, Massachusetts. Pierwsza edycja. Boston, MA: Towarzystwo Wydawnicze Chrześcijańskiej Nauki.

Eddy, Mary Baker. oraz „Mężczyzna i kobieta”. Biblioteka Mary Baker Eddy, A10142B.

Gottschalk, Stephen. 2006. Rolling Away the Stone: Mary Baker Eddy wyzwanie dla materializmu. Bloomington i Indianapolis: Indiana University Press.

Hoag, Ella W. 1919. „Równe prawo wyborcze”. The Christian Science Journal 37: 364-66.

Knott, Annie M. 1934. Reminiscencja, zbiory archiwalne Mary Baker Eddy Library.

McDonald, Jean A. 1986. „Mary Baker Eddy i dziewiętnastowieczna kobieta publiczna: feministyczna ocena”. Journal of Feminist Studies in Religion 2: 89-111.

Voorhees, Amy B. 2021. Nowa tożsamość chrześcijańska: początki i doświadczenie chrześcijańskiej nauki w kulturze amerykańskiej. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

ZASOBY DODATKOWE

Biblioteka Mary Baker Eddy (www.mbelibrary.org) regularnie publikuje na swojej stronie internetowej artykuły dotyczące chrześcijańskich naukowców. Serial nosi tytuł „Kobiety historii”. Na stronie można również pobrać chronologię życia założycielki kościoła Mary Baker Eddy. Ta chronologia jest w pełni opatrzona adnotacjami, dostarczając odniesienia do wielu źródeł pierwotnych i wtórnych. PDF z The Christian Science Journal wykazy praktykujących od 1883 roku do dnia dzisiejszego są dostępne na stronie subskrypcji Chrześcijańskiego Towarzystwa Wydawniczego JSH-Online (https://jsh.christianscience.com/).

Chrześcijański Czasopismo Naukowe wykazy są dostępne na stronie internetowej Chrześcijańskiego Towarzystwa Wydawniczego JSH-Online https://jsh.christianscience.com/.

Eddy, Mary Baker. 1925. Dzieła prozy inne niż nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego. Boston, MA: Pierwszy Kościół Chrystusa, naukowiec.

Eddy, Mary Baker. 1910. Podręcznik Matki Kościoła, Osiemdziesiąte Dziewiąte Wydanie. Boston, MA: Pierwszy Kościół Chrystusa, naukowiec.

Eddy, Mary Baker. 1910. Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego. Boston, MA: Pierwszy Kościół Chrystusa, naukowiec.

Gill, Gillian. 1998. Mary Baker Eddy. Czytanie, MA: Księgi Perseusza.

Voorhees, Amy B. 2021. Nowa tożsamość chrześcijańska: początki i doświadczenie chrześcijańskiej nauki w kulturze amerykańskiej. Chapel Hill: Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej.

Data publikacji:
1 maja 2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2021: Kobiety stanowiły prawie 60 procent wykładowców publicznych denominacji.

Udostępnij