Sojusz na rzecz wyboru terapeutycznego i rzetelności naukowej

SOJUSZ NA WYBÓR TERAPEUTYCZNY I
CZAS UCZCIWOŚCI NAUKOWEJ 

1992 (marzec): Założono Narodowe Stowarzyszenie Badań Psychoanalitycznych i Terapii Homoseksualizmu (NARTH).

1992 (18 grudnia): Komitet organizacyjny NARTH, składający się z dwudziestu trzech członków, spotkał się w Waldorf-Astoria w Nowym Jorku.

1992: Światowa Organizacja Zdrowia usunęła homoseksualizm z Międzynarodowa Klasyfikacja Chorób.

1993 (20 maja): NARTH zorganizował swoją pierwszą doroczną konferencję w San Francisco.

1997: NARTH złożył polubowne oświadczenie do Sądu Najwyższego Hawajów, aby sprzeciwić się legalizacji małżeństw osób tej samej płci.

2000 (17 maja): NARTH i kilka byłych gejowskich ministerstw opublikowało całostronicową reklamę w gazecie USA Today i zorganizował konferencję prasową w Chicago, aby zaprotestować przeciwko odwołaniu przez Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne debaty na temat terapii mającej na celu zmianę orientacji seksualnej.

2001: Ewangelicko-chrześcijański psycholog James Dobson z Focus on the Family uznał współzałożyciela NARTH Josepha Nicolosi za „największego eksperta od homoseksualizmu”.

2002: NARTH złożyła opinię przyjaciela sądu do Sądu Najwyższego Kansas, który orzekł, że „transseksualista” nie jest kobietą, unieważniając jej małżeństwo i spadek.

2003: Psychiatra Robert Spitzer, który w 1973 opowiadał się za odtajnieniem homoseksualizmu jako zaburzenia psychicznego, opublikował badanie oparte na uczestnikach rekrutowanych przez NARTH i Exodus International, które stwierdziły, że zmiana orientacji seksualnej jest możliwa.

2005 (25 grudnia): zmarł współzałożyciel NARTH, Charles Socarides.

2009: Reagując na NARTH i inne osoby promujące przekonanie, że homoseksualizm jest zaburzeniem i grzechem, który można zmienić poprzez terapię i interwencje religijne, Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne oceniło recenzowaną literaturę badawczą na temat wysiłków na rzecz zmiany orientacji seksualnej i nie znalazło żadnych dowodów naukowych na poparcie ich skuteczność.

2009: NARTH założył Dziennik ludzkiej seksualności.

2010: NARTH złożył opinię przyjaciela sądu w Kalifornii, aby sprzeciwić się legalizacji małżeństw osób tej samej płci.

2010: George Rekers zrezygnował z pracy w Naukowej Radzie Doradczej NARTH po tym, jak gazeta doniosła, że ​​wynajął męskiego eskortę, aby towarzyszył mu w podróży do Europy.

2010: Sekretarz wykonawczy NARTH Arthur Goldberg zrezygnował z pracy w NARTH po tym, jak publicznie ujawniono, że odsiedział w więzieniu federalnym za spisek mający na celu popełnienie oszustwa.

2012: Robert Spitzer odrzucił i starał się wycofać swoje badanie z 2003 roku, twierdząc, że było błędne. Przeprosił również za wyrządzone szkody.

2012: NARTH złożył opinię przyjaciela sądu do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, aby podtrzymać ustawę o obronie małżeństwa.

2012: Kalifornia jako pierwszy stan zakazała terapii konwersyjnej u nieletnich.

2012: Exodus International usunął materiały NARTH ze swojej strony internetowej. Prezydent Exodusu Alan Chambers zrezygnował z terapii naprawczej.

2012: NARTH utracił status zwolniony z podatku.

2013: Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Dziewiątego Okręgu podtrzymał konstytucyjność kalifornijskiego zakazu terapii konwersyjnej z nieletnimi.

2013: Światowe Stowarzyszenie Medyczne wydało oświadczenie potępiające „tak zwane metody „konwersyjne” lub „naprawcze”.

2013: Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne usunęło „Zaburzenie tożsamości płciowej” z DSM i zastąpiła go „Dysforią płci”.

2014: Liderzy NARTH przemianowali organizację na Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity i ustanowili „Instytut NARTH” jako jeden ze swoich oddziałów.

2014: Członkowie Komitetu Narodów Zjednoczonych przeciwko Torturom wyrazili zaniepokojenie terapią konwersyjną wśród młodzieży w Stanach Zjednoczonych.

2015 (1 czerwca): Biuro Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Praw Człowieka wydało raport wzywający wszystkie narody do zakazu „terapii konwersyjnych”.

2015 (czerwiec 25): Żydzi oferujący nowe alternatywy dla homoseksualizmu (JONAH) przegrali pozew cywilny o oszustwo konsumenckie wniesiony przez Southern Poverty Law Center.

2015 (sierpień): American Bar Association przyjęło rezolucję wzywającą do wprowadzenia przepisów zakazujących terapii konwersyjnej dla nieletnich.

2015 (październik): Współzałożyciel NARTH, Benjamin Kaufman, zrezygnował z licencji lekarskiej w związku z zarzutami rażącego zaniedbania i nieprofesjonalnego postępowania.

2017 (8 marca): zmarł współzałożyciel NARTH, Joseph Nicolosi.

2017 (1 maja): Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych odrzucił zakwestionowanie kalifornijskiego prawa zakazującego terapii konwersyjnej z udziałem nieletnich.

2018-2019: Joseph Nicolosi, Jr. oznaczony znakiem towarowym „terapia reparatywna” i „terapia reintegracyjna” odpowiednio w 2018 i 2019 roku.

2019: Sprzedawca detaliczny Amazon.com ogłosił decyzję o zaprzestaniu sprzedaży książek o terapii konwersyjnej.

2020: Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Jedenastego Okręgu unieważnił dwa rozporządzenia na Florydzie (miasto Boca Raton i hrabstwo Palm Beach), które zakazywały terapii konwersyjnej z nieletnimi w oparciu o „wolność słowa”.

2021: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne przyjęło rezolucję sprzeciwiającą się wysiłkom na rzecz zmiany tożsamości płciowej i kolejną wzmacniającą swoje stanowisko wobec wysiłków zmierzających do zmiany orientacji seksualnej.

2021: Po raz pierwszy w kilku stanach wprowadzono przepisy chroniące terapię konwersyjną.

2022: Ponad połowa stanów i kilka miast w USA wprowadziło jakąś formę zakazu terapii konwersyjnej, na mocy ustawy lub rozporządzenia.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity (ATCSI) to „multidyscyplinarna organizacja zawodowa i naukowa” z siedzibą w Salt Lake City w stanie Utah. To jest

poświęcona zachowaniu prawa jednostek do korzystania z usług terapeutów i lekarzy, którzy szanują wartości klientów; opowiadanie się za uczciwością i obiektywizmem w badaniach nauk społecznych; oraz zapewnienie, że kompetentna licencjonowana pomoc zawodowa jest dostępna dla osób, które doświadczają niechcianych pociągów erotycznych do osób tej samej płci lub które doświadczają konfliktu między swoją płcią biologiczną a postrzeganą tożsamością płciową (ATCSI 2022).

Jego motto brzmi: „Ponieważ Twoje wartości mają znaczenie”.

ATCSI została pierwotnie założona jako naukowa, profesjonalna organizacja pod inną nazwą w marcu 1992 roku przez Charlesa Socaridesa, Josepha Nicolosi i Benjamina Kaufmana (Biuletyn NARTH 1993a, Kaufman 2001-2002). Komitet organizacyjny NARTH, składający się z dwudziestu trzech członków, spotkał się w Waldorf-Astoria w Nowym Jorku. Wzięło w nim udział dwudziestu trzech członków (Biuletyn NARTH 1993a). Jej założyciele, konserwatywni religijnie specjaliści od zdrowia psychicznego, stworzyli organizację, aby chronić i bronić interesów licencjonowanych psychoterapeutów, aby oferować „terapie konwersji” dotyczące orientacji seksualnej i/lub tożsamości płciowej. Terapeuci konwersji byli stopniowo marginalizowani w amerykańskich zawodach zajmujących się zdrowiem psychicznym (Drescher 2015a; Kaufman 2001-2002) w latach po decyzji Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego z 1973 r. o odtajnieniu homoseksualizmu jako zaburzenia psychicznego. W odpowiedzi na groźbę procesu sądowego (Isay 1996), Amerykańskie Towarzystwo Psychoanalityczne stało się ostatnią dużą organizacją zawodową zajmującą się zdrowiem psychicznym, która zabroniła dyskryminacji ze względu na orientację seksualną w szkoleniu psychoanalityków (Drescher 2015a). To był katalizator do stworzenia NARTH.

ATCSI pierwotnie nosiło nazwę National Association for Psychoanalitic Research and Therapy of Homosexuality (Socarides i Kaufman 1994). W tym samym roku został przemianowany na National Association for Research and Therapy of Homosexuality [Obraz po prawej]. Organizacja istniała jako NARTH aż do zmiany nazwy na ATCSI w 2014 roku. Jest jednym z najbardziej wpływowych partnerów w ponadnarodowym ruchu ministerstwa konwersji i anty-LGBT chrześcijańskiej prawicy (Moss 2021, Robinson i Spivey 2019), które zostały zainaugurowane w latach 1970. XX wieku. Założyciele podjęli próbę ustanowienia NARTH jako stowarzyszenia naukowego i promowania terapii jako skutecznej metody leczenia homoseksualizmu, który postrzegali jako zaburzenie tożsamości płciowej (Bennett 2003, Robinson i Spivey 2007). Dotychczasowa spuścizna organizacji obejmuje rewitalizację rynku terapii konwersyjnej i rozwój globalnej sieci rzecznictwa dla jej praktyków. Przez wiele lat NARTH dawał również pewną wiarygodność swoim dwóm głównym partnerom, sieciom ministerstw, które obiecują możliwość zmian, oraz chrześcijańskim grupom politycznym sprzeciwiającym się prawom LGBT.

Żadna duża organizacja zawodowa zajmująca się zdrowiem psychicznym nigdy nie uznała NARTH za organizację naukową. NARTH był wielokrotnie opisywany jako pseudonaukowy (Cianciatto i Cahill 2006, Drescher 2015a, Ford 2001, Haldeman 1999, Panozzo 2013) i oskarżany o zniekształcanie i niewłaściwe wykorzystywanie badań uczonych (Besen 2003, ILGA World i Mendos 2020, Robinson i Spivey 2015 , Waidzunas 2015, Williams 2011). Począwszy od 1992 r. główne organizacje zajmujące się zdrowiem zawodowym zaczęły publikować stanowiska i rezolucje sprzeciwiające się próbom zmiany orientacji seksualnej (NASW 1992), a później tożsamości płciowej (NASW 2015), powołując się między innymi na brak wsparcia naukowego (zob. Shidlo, Schroedera i Dreschera 2001). W 1992 Światowa Organizacja Zdrowia usunęła homoseksualizm z Międzynarodowa Klasyfikacja Chorób, narzędzie diagnostyczne używane na całym świecie w systemach refundacji w opiece zdrowotnej. Obecnie wszystkie czołowe profesjonalne stowarzyszenia zdrowia psychicznego i medyczne „odrzucają „terapię konwersyjną” jako uzasadnione leczenie” (AMA 2019), aby zmienić orientację seksualną lub tożsamość płciową, a także etiologię, na której się opierają (APA 2021a, APA 2021b) .

Kilku naukowców zakwestionowało lub zakwestionowało twierdzenie NARTH jako organizacji świeckiej (Alumkal 2017; Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne 2000; Besen 2003; Burack i Josephson 2005; Clucas 2017; Drescher 1998, 2015; Grace 2008; Haldeman 1999; ILGA World i Mendos 2020; Queiroz, D'Elio i Maas 2013; Robinson i Spivey 2007, 2019). Beverleya (2009) Ilustrowany przewodnik po religiach wymienia NARTH jako organizację, która jest krytyczna wobec teologii progejowskiej. Psycholog John Gonsiorek (2004: 758) określił terapię konwersyjną jako „teokrację w naukowym dragu”. Prawnik Craig Konnoth (2017: 283) twierdził, że terapia konwersyjna jest „zasadniczo formą praktyki religijnej”. Uczeni (Babits 2019, Martin 1984) dokumentowali centralną rolę religii w terapiach nawrócenia od początku XX wieku. Sama religia pozostaje „główną siłą napędową, która utrwala” terapię konwersyjną w Stanach Zjednoczonych i na świecie (Horne i McGinley 2022:221).

Chociaż NARTH nie został ustanowiony ani oficjalnie nie był z nią związany, religia była niezbędna dla pracy i żywotności organizacji i jej przywódców w jej trzydziestoletniej historii. Pomimo powtarzające się twierdzenia znalezione w literaturze NARTH i przez jej przedstawicieli, że NARTH nie jest organizacją religijną, biuletyn NARTH, prezentacje konferencyjne, czasopisma i strona internetowa promują społecznie konserwatywne wierzenia i praktyki religijne. Religia jest kamieniem węgielnym, od którego zależy powołanie i praca zawodowa terapeutów nawrócenia, ponieważ większość klientów poszukujących terapii czyni to w oparciu o konflikty moralne lub religijne związane z seksualnością lub płcią własną lub ich dzieci (Flentje, Heck i Cochran 2013; Haldeman 2022). Nicolosi i Nicolosi 2002; Rosik 2014; Spivey i Robinson 2010; Streed, Anderson, Babits i Ferguson 2019).

Założycielami organizacji byli religijni konserwatyści. Joseph Nicolosi, [Obraz po prawej] katolik, który pełnił funkcję pierwszego dyrektora wykonawczego organizacji, był psychologiem i konsultantem Archidiecezji Katolickiej w Los Angeles (Christianson 2005) przed założeniem NARTH i konsekwentnie integrował religię ze swoją praktyką psychoterapeutyczną z klientami (Nicolosi 1991, 2001, 2012). Przez wiele lat NARTH miał swoją siedzibę w Klinice Psychologicznej im. Tomasza z Akwinu w Nicolosi. Charles Socarides, [Obraz po prawej] psychiatra, który służył jako pierwszy prezes organizacji, był jednym z najgłośniejszych przeciwników decyzji Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego z 1973 r. o odtajnieniu homoseksualizmu jako zaburzenia psychicznego. W czasopiśmie wydawanym przez jezuitów w Stanach Zjednoczonych Socarides opisał swoją kliniczną pracę z homoseksualnymi mężczyznami jako „…rodzaj »opieki duszpasterskiej« (...). wielu z nas myślało, że po cichu wykonujemy dzieło Boże” (Socarides 1995). Pomysł, który można znaleźć w jakiejś progejowskiej literaturze, nazwał ideą, że Bóg uczynił ludzi gejami „bluźnierstwem”. Benjamin Kaufman był żydowskim psychiatrą (Thorn 2015), który pełnił funkcję pierwszego wiceprezesa organizacji.

Na początku pierwszej dekady NARTH jej funkcjonariusze celowo nawiązali współpracę z kilkoma ustanowionymi sieciami chrześcijańskimi „ex-gejów”, które już zaczęły włączać psychoanalityczną etiologię homoseksualizmu i „transseksualizmu” do swoich ministerstw, w oparciu o nauki dwóch teologów, Leanne Payne i Elizabeth Moberly (Ford 2001, Robinson i Spivey 2007, 2019). W pierwszym roku NARTH ustanowił strukturę przywództwa, która obejmowała „Łączność z ministerstwami religijnymi i byłymi gejami”. "Pan. i pani Bill Grasso i wielebny Tom Mullen” po raz pierwszy pełnili te role (NARTH 1993a). W 1993 roku współzałożyciel NARTH, Joseph Nicolosi, przemawiał jako psycholog w filmie zatytułowanym „Wybór zmiany z homoseksualizmu”, sprzedawanym przez największą ministerstwo byłych gejów Międzynarodowy Exodus, ewangelicka organizacja chrześcijańska. Film przedstawiał prezydenta Exodusu Joe Dallasa i religijne świadectwa zmian. Bob Davies, były dyrektor wykonawczy Exodus, przyznał, że organizacja współpracowała z NARTH, aby pomóc Exodusowi zwiększyć jego wiarygodność (Davies 1998). Randy Thomas, były wiceprezes wykonawczy Exodus, ujawnił w niedawnym filmie dokumentalnym, że „Istniał symbiotyczny związek między naszą potrzebą wiarygodności a oczywiście terapeutami, którzy zdobywają klientów. Nasze sieci były nasycone ich książkami… naukami… i podejściem terapeutycznym. Brzmi okropnie, ale było to korzystne dla obu stron rozwiązanie biznesowe” (Stolakis 2021).

Kilku funkcjonariuszy NARTH miało wcześniej kontakty robocze i zajmowało stanowiska kierownicze w ministerstwach eks-gejów i chrześcijańskich organizacjach politycznych. Funkcjonariusze NARTH angażowali się również w działania polityczne skierowane przeciwko LGBT (Drescher 1998, 2001; George 2016; Robinson i Spivey 2019), zanim nawiązali formalne partnerstwa z głównymi chrześcijańskimi organizacjami politycznymi i prawnymi, takimi jak Liberty Counsel i Pacific Justice Institute. NARTH i jego funkcjonariusze starali się ustalić, że orientacja seksualna nie jest cechą niezmienną (Byrd i Olsen 2001-2002), kryterium uznawanym przez amerykańskie sądy do przyznawania statusu klasy chronionej (Nussbaum 2010, Knauer 2021). W 1993 roku Charles Socarides i Harold Voth złożyli oświadczenia popierające poprawkę do konstytucji stanu Kolorado zakazującą miastom wydawania rozporządzeń zakazujących dyskryminacji ze względu na orientację seksualną (Socarides 1993, Drescher 1998). Joseph Nicolosi pojawił się w filmie dokumentalnym Summit Ministries zatytułowanym „Gay Rights, Special Rights: Inside the Homosexual Agenda”, zachwalając swoje członkostwo w Amerykańskim Towarzystwie Psychologicznym, aby twierdzić, że geje mogą zmienić swoje zachowanie i atrakcyjność, co potwierdza przesłanie filmu, że geje nie są grupa mniejszościowa uprawniona do statusu klasy chronionej. Socarides złożył oświadczenie pod przysięgą w 1995 roku w celu poparcia stanu obrony prawa sodomii Tennessee (Dresher 1998).

W 1995 NARTH celowo kultywował partnerstwa z głównymi organizacjami politycznymi chrześcijańskiej prawicy. Ustanowiła jako cele „nawiązywanie kontaktów z konserwatywnymi organizacjami polityki publicznej, takimi jak Focus on the Family, American Family Association, Family Research Council i fundacja Heritage” oraz „współpraca z organizacjami religijnymi, w tym ministerstwami byłych gejów, chrześcijańskimi usługami doradczymi, ortodoksyjne grupy „żydowskie” oraz Ogólnopolskie Stowarzyszenie Wychowawców Chrześcijańskich” (Biuletyn NARTH 1995:2). Pod koniec pierwszej dekady NARTH organizacja utrwaliła wzajemnie korzystne partnerstwa z byłymi gejowskimi ministerstwami oraz organizacjami politycznymi i prawnymi Chrześcijańskiej Prawicy (Barack i Josephson 2005; Robinson i Spivey 2019). W 2001 roku współzałożyciel Joseph Nicolosi uzyskał błogosławieństwo potężnego ewangelickiego psychologa chrześcijańskiego Jamesa Dobsona, który uznał go za „najważniejszy autorytet w leczeniu i zapobieganiu homoseksualizmowi” (Dobson 2001: 18).

NARTH kontynuował zbieranie plonów swojej pracy pod koniec swojej pierwszej dekady. W 2001 r. psychiatra Robert Spitzer, który w 1973 r. opowiadał się za usunięciem homoseksualizmu z DSM, przedstawił recenzowane badanie przeprowadzone przez Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne, oparte na uczestnikach rekrutowanych za pośrednictwem NARTH i Exodus International, z którego wynika, że ​​niektórzy ludzie mogą zmienić orientację seksualną poprzez terapię i praktyki religijne. NARTH i jego partnerzy zachwalali badanie Spitzera jako potwierdzenie swoich twierdzeń. Jej publikacja w recenzowanym czasopiśmie (Spitzer 2003) wywołała burzę politycznej i naukowej debaty (Drescher i Zucker 2006). Reklama przyniosła korzyści terapeutom konwersji i zachęciła dziennikarzy (Besen 2003), naukowców (Silverstein 2003, Stewart 2005), aktywistów i innych do ponownego zainteresowania ruchem byłych gejów, w tym NARTH. W 2002 roku NARTH złożył opinię przyjaciela sądu do Sądu Najwyższego Kansas na poparcie pozwu wniesionego przez Liberty Counsel. Sąd orzekł, że „transseksualistka” nie jest kobietą, unieważniając jej małżeństwo i spadek (Robinson i Spivey 2019). W 2005 roku zmarł współzałożyciel Charles Socarides.

Do 2007 roku kilku członków Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego było tak zaniepokojonych NARTH i innymi organizacjami promującymi przekonanie, że homoseksualizm jest zaburzeniem, które można zmienić poprzez interwencje terapeutyczne i religijne, że utworzyło grupę zadaniową do oceny recenzowanej literatury naukowej w sprawie wysiłków na rzecz zmiany orientacji seksualnej (SOCE) (Drescher 2015b). W raporcie grupy zadaniowej nie znaleziono dowodów naukowych potwierdzających skuteczność SOCE (APA 2009; Dresher 2015b). W 2009 roku APA przyjęło również rezolucję stwierdzającą, że psychologowie powinni unikać fałszywego przedstawiania skuteczności SOCE podczas pracy z osobami dotkniętymi własną lub cudzą orientacją seksualną. Rozwścieczony ustaleniami Grupy Zadaniowej APA, NARTH ustanowił Dziennik ludzkiej seksualności w 2009 roku i poświęcił pierwszy tom odpowiedzi NARTH na raport Grupy Zadaniowej. Kolejne numery czasopisma publikowały artykuły i recenzje książek, głównie autorstwa wybitnych funkcjonariuszy NARTH.

Dwa głośne skandale poważnie nadszarpnęły reputację NARTH pod koniec jego drugiej dekady. W 2010 roku oficer NARTH George Rekers, psycholog i pastor baptystyczny, który był także współzałożycielem Rady ds. Badań nad Rodziną, zrezygnował z Rady Naukowej NARTH po tym, jak gazeta doniosła, że ​​wynajął męskiego eskortę, aby towarzyszył mu w podróży do Europy, gdzie rzekomo otrzymywał masaże nago. Rekers często składał również zeznania ekspertów na poparcie dyskryminacji ze względu na orientację seksualną w sprawach adopcyjnych oraz w innych obszarach (Rekers 2006). W tym samym roku sekretarz wykonawczy NARTH Arthur Goldberg, współzałożyciel byłego gejowskiego ministerstwa Żydzi oferujący nowe alternatywy dla homoseksualizmu, zrezygnował po tym, jak publicznie ujawniono, że odsiedział wyrok w federalnym więzieniu za spisek w celu popełnienia oszustwa (Kent 2010). Wydarzenia te doprowadziły do ​​jeszcze gorszej prasy. W 2011 roku dziennikarz CNN Anderson Cooper wyemitował specjalny raport zatytułowany „The Sissy Boy Experiment”, który ujawnił rolę Rekersa w nadzorowaniu szokujących eksperymentów mających na celu wygaszenie zniewieściałych zachowań i zapobieganie homoseksualizmowi u chłopców, z których jeden popełnił samobójstwo jako dorosły. Pod koniec drugiej dekady NARTH Warren Throckmorton (2011), były członek NARTH, który wcześniej wspierał terapię reorientacyjną, ujawnił, że siedemdziesiąt pięć procent członków NARTH nie było ani naukowcami, ani terapeutami, ale „ludźmi świeckimi, pastorami i aktywistami”.

Początek trzeciej dekady NARTH to zamieszanie i przebudowa organizacyjna. Rok 2012 przyniósł serię poważnych niepowodzeń. W 2012 roku psychiatra Robert Spitzer starał się wycofać badanie z 2003 roku, które twierdziło, że zmiana orientacji seksualnej jest możliwa, mówiąc, że jest błędna i przeprasza za wyrządzone szkody. NARTH złożył opinię przyjaciela sądu do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, aby podtrzymać ustawę o obronie małżeństwa, którą częściowo unieważnili, i nakazał rządowi federalnemu uznanie małżeństw osób tej samej płci, które są usankcjonowane przez stan. NARTH utracił status zwolniony z podatku po zaniedbaniu złożenia niezbędnych dokumentów. Najbardziej niszczycielskie wydarzenie dla NARTH w 2012 roku miało miejsce, gdy Kalifornia stała się pierwszym stanem, który uchwalił prawo zakazujące licencjonowanym pracownikom służby zdrowia angażowania się w terapię konwersyjną z nieletnimi. NARTH pozwany i przegrany. W 2013 roku Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Dziewiątego Okręgu podtrzymał konstytucyjność prawa. Sąd Najwyższy oddalił wniosek o dalszą apelację. Exodus International usunął materiały NARTH ze swojej strony internetowej, a jej prezes Alan Chambers publicznie zrezygnował z terapii naprawczej. To skłoniło kilku oficerów i ministerstwa Exodusu do opuszczenia organizacji i utworzenia konkurencyjnej sieci ministerialnej o nazwie The Restored Hope Network. Współzałożyciel NARTH, Joseph Nicolosi, dołączył do zarządu RHN. W 2013 roku Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne usunęło „Zaburzenie tożsamości płciowej” z DSM i zastąpił go „Gender Dysphoria”, który depatologizował osoby transpłciowe i niebinarne (APA 2013). W tym samym roku Światowe Stowarzyszenie Medyczne wydało oświadczenie (WMA 2013), w którym „potępia tak zwane metody „konwersyjne” lub „naprawcze” stosowane przez pracowników służby zdrowia. Odpowiedź NARTH została opublikowana w oficjalnym czasopiśmie Katolickiego Stowarzyszenia Lekarskiego (Rosik 2014).

Wydarzenia te skłoniły liderów NARTH do całkowitej zmiany wizerunku organizacji i jej przekazu. W 2014 r. nową nazwą organizacji stał się Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity, a „Instytut NARTH” został umieszczony obok jednego z nowych oddziałów ATCSI. ATCSI reprezentuje znaczące odejście od swojego poprzedniego wcielenia. Oprócz zmiany nazwy organizacji i poszerzenia jej misji, przywódcy ATCSI ogłosili również, że utworzyli globalną organizację rzeczniczą, Międzynarodową Federację Wyboru Terapeutycznego i Doradztwa (IFTCC) i zlokalizowali ATCSI w ramach tej federacji. Język misji organizacyjnej IFTCC jest niemal identyczny z językiem ATCSI. Najbardziej znaczącym aspektem IFTCC jest jego „podejście antropologiczne”, które „opiera się na judeochrześcijańskim rozumieniu ciała, małżeństwa i rodziny” (IFTCC 2022). Ten rozwój jest oficjalnym uznaniem zobowiązań religijnych federacji i jej organizacji członkowskich, w szczególności Alliance for Therapeutic Choice i Scientific Integrity.

Założyciele NARTH starali się nadać organizacji charakter naukowy i świecki. Pomimo wielu lat skutecznego marketingu etiologii zaburzeń i „terapii naprawczej” wśród klientów, przejście NARTH na ATCSI, które stawia „wybór terapeutyczny” przed „uczciwością naukową” i nowe wytyczne dotyczące praktyki (ATCSI 2018) w zakresie terapii zmiany zatwierdzonej przez organizację , Eksploracja Płynności Pociągu Seksualnego w Terapii (SAFE-T) pojawia się jako ustępstwo. Apele NARTH do nauki nie chroniły licencjonowanych lekarzy zajmujących się zdrowiem psychicznym przed regulacjami zawodowymi i prawnymi. Jak zauważył psycholog Charles Silverstein (2003:33), „koncepcja „wyboru” obecnie faworyzowana przez konserwatywną chrześcijańską prawicę jest regresem do wcześniejszej religijnej wiary w „wolną wolę”.

W 2012 r. Southern Poverty Law Center złożyło pozew cywilny o oszustwo konsumenckie przeciwko byłej organizacji gejowskiej, Żydzi oferujące nowe alternatywy dla homoseksualizmu (JONAH), której współzałożycielem był były oficer NARTH Arthur Goldberg. Funkcjonariusze NARTH Joseph Nicolosi, Joseph Berger, Christopher Doyle i James Phelan przedstawili oświadczenia biegłych przed rozprawą i zeznawali w sądzie na poparcie JONAH. W 2015 roku sędzia stwierdził, że homoseksualizm z mocy prawa nie jest chorobą psychiczną i wykluczył ich zeznania (Dubrowski 2015). Ława przysięgłych wydała jednogłośny werdykt, uznając JONAH za odpowiedzialnego za oszustwa konsumenckie. Twierdzenia naukowe ekspertów NARTH są coraz częściej odrzucane przez sądy (Dubrowski 2015). Chociaż ATCSI utrzymuje, pomimo zmieniających się stanowisk instytucji zajmujących się zdrowiem psychicznym, które są przeciwne, że popierana przez nich terapia jest skuteczna, etyczna i bezpieczna, jasne jest, że zbawienie NARTH nie może dłużej polegać wyłącznie na apelach do nauki. Od 2014 r. ATCSI bardziej celowo wykorzystuje argumenty oparte na prawach (autonomia klienta, samostanowienie, wolność religijna, różnorodność religijna, sumienie, wolność słowa i prawa rodziców), aby bronić legalności swojego zawodu (Clucas 2017, Robinson i Spivey 2019).

Pierwsze lata ATCSI były niezwykle trudne. W 2014 roku członkowie Komitetu Narodów Zjednoczonych przeciwko Torturom zapytali urzędników Departamentu Stanu USA, dlaczego 48 stanów zezwala na terapię konwersyjną z udziałem nieletnich (Margolin 2014). W 2015 r. Biuro Wysokiego Komisarza ONZ ds. Praw Człowieka (ONZ 2015) wydało raport wzywający wszystkie narody do zakazu „terapii konwersyjnych”. W 2015, współzałożyciel NARTH, Benjamin Kaufman, zrezygnował z licencji medycznej w związku z zarzutami rażącego zaniedbania i nieprofesjonalnego postępowania (Truth Wins Out 2016). American Bar Association przyjęło rezolucję wzywającą „… wszystkie rządy federalne, stanowe, lokalne, terytorialne i plemienne do uchwalenia przepisów zakazujących licencjonowanym specjalistom stosowania terapii konwersyjnej na nieletnich” (ABA 2015). W 2016 roku Światowe Towarzystwo Psychiatryczne uznało terapię konwersyjną za „całkowicie nieetyczną”. W 2017 roku współzałożyciel NARTH Joseph Nicolosi zmarł, kilka miesięcy przed tym, jak Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych odrzucił zakwestionowanie kalifornijskiego prawa zakazującego terapii konwersyjnej z nieletnimi. Praktyka Nicolosiego została naruszona przez to prawo, a on był powodem w procesie kwestionującym to prawo (podobnie jak NARTH). Po śmierci ojca Joseph Nicolosi Jr. nazwał „terapię reparatywną” i „terapię reintegracyjną” odpowiednio w 2018 i 2019 roku (Justia 2018, 2019). W 2019 roku Amazon.com ogłosił swoją decyzję o zaprzestaniu sprzedaży książek o terapii konwersyjnej.

Oparta na prawach strategia retoryczna ATCSI odniosła znaczące prawne zwycięstwo w 2020 r., kiedy Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Jedenastego Okręgu unieważnił dwa rozporządzenia na Florydzie (miasto Boca Raton i hrabstwo Palm Beach), które zakazywały terapii konwersyjnej z nieletnimi. Liberty Counsel, chrześcijańska firma procesowa, która od kilku lat ściśle współpracuje z NARTH/ATCSI (Robinson i Spivey 2019), reprezentowała dwóch terapeutów, byłą prezes NARTH Julie Hamilton i Roberta Otto. Zakwestionowali te rozporządzenia jako pogwałcenie wolności słowa. Tylko czas pokaże, czy jest to zwiastun przyszłego sukcesu.

W 2021 r. Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne przyjęło rezolucję, która wzmocniła jego stanowisko wobec SOCE (APA 2021a), a także pierwszą rezolucję sprzeciwiającą się zmianom tożsamości płciowej (APA 2021b). Po raz pierwszy w Stanach Zjednoczonych ustawodawstwo dotyczące terapii prokonwersyjnej zostało „po cichu” wprowadzone w pięciu stanowych legislaturach (Terkel 2021). Ustawie Oklahomy „The Parental and Family Rights in Counseling Protection Act” patronował przedstawiciel Jim Olson, który cytował członka zarządu ATCSI, pediatrę Michelle Cretellę, twierdząc, że terapia konwersyjna może być skuteczna i nie jest szkodliwa (Brack 2021). Ustawa Arizony miała na celu zakazanie agencjom stanowym karania praktykujących, którzy angażują się w terapię „zgodną z sumieniem lub przekonaniami religijnymi”. Żaden z tych projektów nie został uchwalony. Od 2022 r. ponad połowa stanów i kilka miast w USA ma jakąś formę zakazu terapii konwersyjnej, zgodnie z prawem lub przepisami (Movement Advancement Project 2022). Prawie wszystkie z nich zabraniają terapii konwersyjnej u nieletnich przez licencjonowanych przez państwo dostawców usług zdrowotnych.

DOCTRINES / BELIEFS

Podstawowym celem NARTH była ochrona źródeł utrzymania profesjonalistów, którzy doradzają klientom, którzy są przygnębieni swoim pociągiem do osób tej samej płci i niezgodnością płci. We wczesnym Deklaracji Polityki, NARTH stwierdził, że homoseksualizm „… jest nieprzyjazny dla zachowania rodziny” (Biuletyn NARTH 1993a:2). Światopogląd, który promował NARTH i który ATCSI nadal promuje (i dzieli z jego służbą transformacji i partnerami z Chrześcijańskiej Prawicy) jest taki, że patriarchalna, nuklearna struktura rodziny jest ustanowiona przez Boga, znajduje odzwierciedlenie w naturalnym porządku i jest zwornikiem zdrowego społeczeństwo. Wszystkie instytucje społeczne (religia, prawo, medycyna itp.) powinny zachować i chronić ten wielki projekt oraz podstawową strukturę płci, od której jest on uzależniony (Burack i Josephson 2005; Robinson i Spivey 2007, 2015, 2019).

ATCSI promuje przekonanie, że homoseksualizm i wariancja płciowa są zaburzeniami tożsamości płciowej, które rozwijają się z różnic w rodzicielstwie/dynamicznej rodzinie lub innej traumy z dzieciństwa, które są wspomagane i zaostrzane na poziomie społecznym przez feminizm, prawa gejów i ruch transpłciowy (Robinson i Spivey 2007, 2019). Jej wysiłki na rzecz wprowadzenia na rynek leczenia i zapobiegania „dezorientacji płci” są wzmacniane przez konserwatywną teologię judeo-chrześcijańską i prawa, które odmawiają osobom LGBT praw człowieka i praw obywatelskich. ATCSI pozostaje aktywnym partnerem również w tych przedsięwzięciach i obecnie udostępnia na swojej stronie internetowej seminarium internetowe prowadzone przez adwokata Liberty Counsel Mata Stavera na temat tego, dlaczego Ustawa o równości, która dodaje ochronę przed dyskryminacją ze względu na orientację seksualną i tożsamość płciową do prawa federalnego, powinna sprzeciw.

Funkcjonariusze i literatura organizacyjna NARTH z lat 1992-2013 podjęli próbę ustalenia naukowego uzasadnienia terapii konwersyjnej. Zdecydowana większość funkcjonariuszy, członków zarządu i doradców tej organizacji w jej trzydziestoletniej historii to osoby, które zajmują konserwatywne religijnie stanowisko w kwestii moralności homoseksualizmu i wariancji płci. Ponadto kilku funkcjonariuszy i członków zarządu zajmowało jednocześnie ważne stanowiska i/lub ściśle współpracowało z sieciami ministerstw byłych gejów i chrześcijańskimi organizacjami politycznymi anty-LGBT. Pomimo deklaracji, że NARTH jest przede wszystkim organizacją naukową, jej literatura konsekwentnie wyrażała i zachęcała do konserwatywnego judeo-chrześcijańskiego potępienia homoseksualizmu i niezgodności płci. Terapia naprawcza, która integruje i nadaje priorytet religii w ramach modelu terapeutycznego, który zaleca resocjalizację płci (Robinson i Spivey 2007, 2015, 2019), została opracowana przez teologa Elizabeth Moberly (1983). Jest to dominujący model „leczenia” od końca lat 1980. XX wieku. Został spopularyzowany i prawdopodobnie plagiatowany przez współzałożyciela NARTH Josepha Nicolosi (Besen 2003, Erzen 2006). Jest to najważniejsza terapia promowana przez NARTH oraz chrześcijańskie i żydowskie ministerstwa na całym świecie w celu diagnozowania i „uzdrawiania” ludzi z ich pociągu do osób tej samej płci i dysforii płciowej (Hall 2017, Mikulak 2020, Robinson i Spivey 2015).

W 2014 roku, kiedy organizacja zmieniła nazwę na Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity i opracowała nowe wytyczne praktyki, nauka stała się drugorzędna w stosunku do „terapeutycznego wyboru” oraz religijnych wartości i praw klientów i praktyków.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Pierwotnym celem NARTH była ochrona licencjonowanych lekarzy zajmujących się zdrowiem psychicznym, którzy oferują terapię zmian SOGIE, przed regulacjami zawodowymi. Organizacja starała się również oferować terapię klientom, którzy głównie prowadzili terapię opartą na konfliktach religijnych. Oba są prawdopodobnie trudniejsze w społeczeństwie, które w coraz większym stopniu akceptuje i uznaje prawa obywatelskie osób LGBT.

Za pośrednictwem NARTH zwolennicy konwersji wydawali się angażować we wszystkie znane działania naukowego, naukowego stowarzyszenia zawodowego. Zapewnili stabilne przywództwo, wygenerowali członkostwo i stworzyli strukturę organizacyjną ułatwiającą jej pracę. NARTH sponsoruje biuletyn, organizuje doroczną konferencję (od 1993), prowadzi stronę internetową (od 2006) i wydaje własne czasopismo (od 2009). NARTH rzekomo wspiera naukę jako podstawę badań i terapii oraz jest organizacją świecką. Jej starania były niezwykle owocne w rozwijaniu wzajemnie korzystnej współpracy z sieciami ministerstw zmian oraz chrześcijańskimi organizacjami politycznymi i prawnymi. NARTH dostarczył naukowej legitymacji dla ministerstw i zeznań ekspertów w sprawach sądowych, legislacji i popierania polityki Chrześcijańskiej Prawicy. W zamian partnerzy ci zapewnili rozgłos, skierowania klientów i porady prawne (patrz Robinson i Spivey 2019). Oprócz praktyk naukowych, NARTH zawsze działał, de facto, jako organizacja religijna w każdym aspekcie swojej działalności (Clucas 2017; Drescher 1998).

Literatura organizacyjna ATCSI (biuletyn, strona internetowa, prezentacje konferencyjne i czasopismo) zawsze rozpowszechniała i promowała konserwatywne, judeochrześcijańskie poglądy religijne na homoseksualizm i różnice płci. Większość jej urzędników i członków zarządu, którzy są licencjonowanymi specjalistami w zakresie zdrowia psychicznego, włączyła teologię i/lub przepisane praktyki religijne (modlitwę, czytanie pism świętych, uczęszczanie do grup wsparcia w kościele lub służbie) do swojej pracy z klientami. Własna ankieta organizacji (Nicolosi, Byrd i Potts 2000) wykazała, że ​​większość „psychoterapeutów reorientacyjnych” przynajmniej przez pewien czas włącza religię do swojej pracy z klientami.

Kierownictwo ATCSI zawsze reprezentowało międzywyznaniowy sojusz społecznie konserwatywnych chrześcijan i Żydów. Przytłaczająca większość funkcjonariuszy, członków zarządu i komisji ATCSI, byłych i obecnych, ma wyznania religijne reprezentujące konserwatywne katolickie, żydowskie, LDS, główne tradycje protestanckie, bezwyznaniowe i ewangeliczne tradycje chrześcijańskie. Każdy prezes w historii organizacji był chrześcijaninem. Często publikują swoje prace w czasopismach i prasach religijnych (Waidzunas 2015).

Przywódcy ATCSI ściśle współpracowali i często piastowali ważne stanowiska w organizacjach ministerialnych byłych gejów (Robinson i Spivey 2015, 2019; Waidzunas 2015). James Phelan jest byłym przewodniczącym Transforming Congregations, posługi metodystycznej (Kuyper 1999). Arthur Goldberg był współzałożycielem JONAH, żydowskiego ministerstwa. David Pruden, Dean Byrd, Shirley Cox, Jerry Harris i David Matheson zajmowali ważne stanowiska w ministerstwie LDS, Evergreen International (Petrey 2020). Michael Davidson kieruje duszpasterstwem w Wielkiej Brytanii Charles Socarides, Joseph Nicolosi, Janelle Hallman, Richard Fitzgibbons (Tushnet 2021) i inni ściśle współpracowali z Courage International, duszpasterstwem katolickim. Przez lata w konferencjach NARTH/ATCSI regularnie brali udział liderzy tych ministerstw, a także Exodus International, One by One, Restored Hope Network, International Healing Foundation i inne.

ATCSI ściśle współpracuje również z chrześcijańskimi organizacjami prawnymi, politycznymi i medycznymi, w szczególności Liberty Counsel, Focus on the Family i American College of Pediatricians (Robinson i Spivey 2019; Spivey i Robinson 2010). Przedstawiciele tych i innych podobnych grup często przemawiają na konferencjach ATCSI. Członkowie zarządu ATCSI pełnili również znaczące role kierownicze w chrześcijańskich organizacjach politycznych i medycznych. Były psycholog NARTH i pastor baptystyczny George Rekers był współzałożycielem Rady ds. Badań nad Rodziną. Żydowski psychiatra Jeffrey Satinover był doradcą medycznym Focus on the Family. Pediatra katolicka Michelle Cretella była przewodniczącą American College of Pediatricians.

Oprócz sukcesu ATCSI w rozpowszechnianiu swojej literatury i idei poprzez wspaniałe i owocne partnerstwa z konserwatywnymi organizacjami religijnymi, jej przywódcy byli również płodnymi orędownikami, udzielając wywiadów w mediach i występując w popularnych programach telewizyjnych. Istotnym aspektem jej zdolności do przeciwstawiania się regulacjom zawodowym i prawnym, przyciągania klientów i usprawiedliwiania swojego istnienia w sferze publicznej są odwołania retoryczne. Uczeni przeanalizowali retoryczne strategie „ramowania” stosowane przez liderów NARTH/ATCSI w celu obrony terapii konwersyjnej i odwołania się do różnych odbiorców (Arthur i in. 2014, Bennett 2003, Burack i Josephson 2005, Clucas 2017, Conrad i Angell 2004, Robinson i Spivey 2019, Stewart 2005, Waidzunas 2015). Chociaż organizacja utrzymuje, pomimo ewoluujących stanowisk instytucji zajmujących się zdrowiem psychicznym, które są przeciwne, że terapia jest skuteczna, etyczna i bezpieczna, jasne jest, że przyszłość ATCSI musi zależeć od innego podejścia. W miarę jak terapia zmian SOGIE stawała się coraz bardziej regulowana przez profesję zdrowia psychicznego i prawo, ramy ATCSI kładły nacisk na „autonomię klienta” i uzasadnienia religijne bardziej niż naukę. To jest esencja tego, co znajduje odzwierciedlenie w przemianie NARTH na The Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Sojusz na rzecz Wyboru Terapeutycznego i Uczciwości Naukowej jest wysoce zbiurokratyzowany. [Obraz po prawej] Oryginalna struktura przywództwa NARTH składała się z dyrektora wykonawczego, prezesa i wiceprezesa, najpierw obsadzonych przez Josepha Nicolosi, Charlesa Socaridesa i Benjamina Kaufmana (odpowiednio). Nicolosi zredagował również Biuletyn NARTH i pełnił funkcję pierwszego sekretarza-skarbnika. NARTH powołał kilka komitetów w pierwszym roku swojego istnienia (Biuletyn NARTH 1993a), w tym: komitet doradczy rządowych, edukacyjnych i agencji zdrowia psychicznego; komitet ds. mediów, organizacji religijnych i usług społecznych; komisja ds. informacji publicznej/broszury, komisja ds. zastraszania politycznego i akademickiego oraz komisja ds. łączności z ministerstwami religijnymi i byłymi gejami. Jack Hale początkowo udzielał porady prawnej. NARTH uzyskała status zwolniony z podatku jako prywatna organizacja non-profit w 1993 roku (Biuletyn NARTH 1993b). W 1994 roku dołączył komitet badawczy (Biuletyn NARTH 1994). NARTH powołał również radę dyrektorów i naukowy komitet doradczy.

Połączenia Biuletyn NARTH (1992:7), przemianowany na „Biuletyn NARTH” następnie nakreślono pierwotne kategorie członkostwa. Należą do nich członkowie („dla osób zaangażowanych w leczenie psychologiczne lub badania nad homoseksualizmem… otwarte dla psychoanalityków, psychiatrów, psychologów, doradców i certyfikowanych pracowników socjalnych [którzy] ukończyli studia magisterskie na poziomie [sic] seksualności, rodziny i MFC programy”)), członek stowarzyszony („dla nauczycieli, urzędników zdrowia publicznego, przywódców religijnych, socjologów i historyków, a także pisarzy w dziedzinie seksualności i zdrowia rodzinnego [w tym] każdej osoby zajmującej się naukami behawioralnymi, szczególnie zainteresowanej homoseksualizmem ”) i przyjaciółmi NARTH (dla „osób, które chcą wspierać i wspierać edukacyjne i terapeutyczne cele tej organizacji”). W formularzu członkowskim wskazano, że NARTH oferuje skierowania klientów dla członków w pierwszej kategorii.

NARTH utworzył i rozwiązał kilka komitetów ad hoc w latach 1992-2013, w tym komitet międzywyznaniowy. Jednak jej struktury kierownicze, organizacyjne i członkowskie pozostały względnie stabilne w miarę rozwoju organizacji. Wielkość członków organizacji, o której czasami wspominano w biuletynie i na dorocznej konferencji, stale rosła w ciągu pierwszej dekady. W 2003 roku liczba członków NARTH „zbliżała się do 1,500 i szybko rosła” (Byrd 2003:5). W 2009 roku powstała firma NARTH Dziennik ludzkiej seksualności oraz utworzył nowe stanowiska (np. redaktora naczelnego, a później redakcji) do wykonywania pracy czasopisma.

W 2014 roku, kiedy NARTH stał się Sojuszem na rzecz Wyboru Terapeutycznego i Uczciwości Naukowej, kierownictwo organizacji pierwotnie ulokowało „Instytut NARTH” obok nowo utworzonych oddziałów organizacji w ramach ATCSI. Ostatecznie akronim NARTH został całkowicie wycofany. Do chwili obecnej sześć wydziałów ATCSI obejmuje trzy wydziały „obrony publicznej” (etyki, rodziny i wiary; edukacji publicznej i praw klienta) oraz trzy wydziały „profesjonalne” (kliniczny, badawczy i medyczny). Każdy dział ma swoje cele, komitet roboczy i komitet doradczy.

W 2014 roku funkcjonariusze NARTH utworzyli również globalną organizację, The International Federation for Therapeutic and Counseling Choice, z wyraźnie judeochrześcijańskim światopoglądem i ogłosili ATCSI jako członka tej federacji.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

W ciągu 30 lat firma ATCSI zrealizowała znaczną część wizji swoich założycieli. Jej członkowie statutowi z powodzeniem rozwinęli sieć oddanych profesjonalistów i osób wspierających, aby rozwijać misję organizacji i wykonywać jej pracę. Poprzez kultywowanie synergicznych partnerstw z ustalonymi sieciami ministerstw oraz religijnymi organizacjami politycznymi, prawnymi i zdrowotnymi, wysiłki ATCSI ożywiły zawód terapii konwersyjnej w Stanach Zjednoczonych i wzmocniły transnarodowy ruch terapii konwersyjnej. ATCSI przetrwało straty, przetrwało skandale i utrzymywało się poprzez negatywną reklamę dotyczącą niektórych jej przywódców i byłych sojuszników; jednak jego główne przeszkody są zewnętrzne. Wysiłki i osiągnięcia ATCSI wiążą się również z szeregiem nierozwiązanych kwestii.

Najpilniejszym wyzwaniem stojącym przed ATCSI są regulacje prawne i/lub zawodowe. ACTSI ma groźnych przeciwników, w tym i poza stowarzyszeniami zawodowymi zajmującymi się zdrowiem psychicznym, medycznymi i prawniczymi. Należą do nich organizacje non-profit, które pracowały nad edukacją, adwokatem, stanowieniem prawa i sporami przeciwko terapii konwersyjnej, takie jak Truth Wins Out, Southern Poverty Law Center, National Center for Lesbian Rights i Trevor Project. W jakim stopniu i w jaki sposób stowarzyszenia zdrowia psychicznego, stanowe rady licencyjne i ustawodawcy mogą regulować działania terapeutów nawrócenia? Czy ruch zmierzający do uchwalenia przepisów stanowych zakazujących licencjonowanym świadczeniodawcom angażowania się w terapię konwersyjną z nieletnimi utrzyma się? Jakie jest prawdopodobieństwo uregulowania tego za pomocą istniejących przepisów chroniących dzieci przed wykorzystywaniem (Hicks 1999)? Naukowcy zidentyfikowali ograniczenia i luki w tych podejściach (Alexander 2017, Calvert 2020, Drescher 2022). A co z ustawodawstwem dotyczącym oszustw konsumenckich, takim jak proponowana federalna ustawa o zapobieganiu oszustwom terapeutycznym, zgodnie z którą terapia konwersji reklam w zamian za wynagrodzenie byłaby oszukańczą praktyką dla nieletnich i dorosłych? A co z ustawodawstwem stanowym i federalnym mającym na celu „wycofanie środków” z programu Alexander 2017) lub odmową użycia środków publicznych do płacenia za to, takich jak proponowana ustawa o zakazie finansowania Medicaid dla terapii konwersyjnej? W jaki sposób zniechęcająca perspektywa „zaawansowanych technologicznie” terapii konwersji może stwarzać nowe możliwości dla zwolenników konwersji i bardziej złożone wyzwania związane z ich regulacją (Earp, Sandberg i Savulescu 2014)?

W ciągu trzech dekad ATCSI okazała się odporna i w dużej mierze opierała się próbom stowarzyszeń zawodowych i organizacji rzeczniczych mających na celu zniechęcenie lub utrudnienie terapii zmiany SOGIE. Zgodnie z konsensusem instytucji zajmującej się zdrowiem psychicznym, żadna orientacja seksualna ani tożsamość płciowa nie jest chorobą psychiczną. Czy klienci i tak powinni mieć możliwość podejmowania prób zmiany, dla siebie lub swoich dzieci, w oparciu o ich przekonania religijne lub z jakiegokolwiek innego powodu? Podczas gdy niektórzy licencjonowani praktycy zostali dotknięci stanowymi przepisami i regulacjami zakazującymi terapii z nieletnimi, większość w dużej mierze uniknęła regulacji prawnych i/lub zawodowych (IRTC 2020). Dotyczy to w szczególności nielicencjonowanych doradców religijnych, których praktyki religijne są poza zakresem regulacji prawa amerykańskiego (Cruz 1998-1999, Knauer 2020). Dział ATCSI zajmujący się prawami klientów jest oddany stawianiu czoła profesjonalnej i prawnej kontroli i odniósł znaczące, niedawne zwycięstwo, które unieważniło dwa rozporządzenia. W jakim stopniu argumenty ATCSI oparte na wolności religijnej i prawach odniosą sukces w sądownictwie? A co z sądem opinii publicznej? W jaki sposób szerzenie praw człowieka i praw obywatelskich osób LGBT, które znacznie się rozwinęły od rozpoczęcia NARTH w 1992 roku, wpłynie na zapotrzebowanie na terapię konwersyjną? Dzisiejszy rynek pozostaje silny.

ZDJĘCIA

Obraz nr 1: Joseph Nicolosi
Obraz #2: Charles Socarides
Obraz #3: Logo Narodowego Stowarzyszenia Badań i Terapii Homoseksualizmu.
Obraz 4: Sojusz na rzecz wyboru terapeutycznego i uczciwości naukowej.

LITERATURA

Alexander, Melissa Ballengee. 2017. „Autonomia i odpowiedzialność: dlaczego świadoma zgoda, ochrona konsumentów i zwrot pieniędzy mogą pokonać zakazy terapii konwersji”. Przegląd prawa Uniwersytetu Louisville 55: 283-322.

Alumkal, Antoniusz. 2017. Paranoidalna nauka: wojna chrześcijańskiej prawicy z rzeczywistością. Nowy Jork: New York University Press.

Amerykańskie Stowarzyszenie Adwokatów. 2015. Dostęp od  https://www.americanbar.org/content/dam/aba/-administrative/crsj/committee/aug-15-conversion-therarpy.authcheckdam.pdf na 10 April 2022.

Amerykańskie Stowarzyszenie Medyczne. 2019. „Wysiłki na rzecz zmiany LGBTQ (tak zwana „terapia konwersyjna”).” Dostęp z https://www.ama-assn.org/system/files/2019-12/conversion-therapy-issue-brief.pdf na 10 April 2022.

Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne. 2013. DSM-5 Arkusz informacyjny: Dysphoria płci. Dostęp od https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm/-educational-resources/dsm-5-fact-sheets na 10 April 2022.

Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne. 2000. „Terapie skoncentrowane na próbach zmiany orientacji seksualnej (terapie naprawcze lub konwersyjne).” APA Document Reference 200001. Dostęp z http://media.mlive.com/news/detroit_impact/other/APA_position_conversion%20therapy.pdf na 10 April 2022.

Amerykańskie Stowarzyszenie Psychologiczne. 2021a. „Rezolucja APA w sprawie wysiłków na rzecz zmiany orientacji seksualnej”. Dostęp z https://www.apa.org/about/policy/resolution-sexual-orientation-change-efforts.pdf na 10 April 2022.

Amerykańskie Stowarzyszenie Psychologiczne. 2021b. „Rezolucja APA w sprawie wysiłków na rzecz zmiany tożsamości płciowej”. Dostęp z https://www.apa.org/about/policy/resolution-gender-identity-change-efforts.pdf na 10 April 2022.

Amerykańskie Stowarzyszenie Psychologiczne. 2009. Raport Grupy Zadaniowej Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego na temat odpowiednich reakcji terapeutycznych na orientację seksualną. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne. Dostęp z http://www.apa.org/pi/lgbc/publications/therapeutic-resp.html  na 10 April 2022.

Amerykańskie Stowarzyszenie Psychologiczne. 2009. Rezolucja w sprawie odpowiednich odpowiedzi afirmatywnych na stres związany z orientacją seksualną i wysiłki na rzecz zmian. Waszyngton, DC: APA.

Arthur, Elizabeth, Dillon McGill i Elizabeth H. Essary. 2014. „Granie prosto: strategie ramowe wśród terapeutów naprawczych”. Dochodzenie socjologiczne 84: 16-41.

ATCSI. 2022. „Oświadczenie o misji”. Sojusz na rzecz Wyboru Terapeutycznego i Uczciwości Naukowej. Dostęp z https://www.therapeuticchoice.com/our-mission na 10 April 2022.

ATCSI. 2018. „Wytyczne dotyczące praktyki badania płynności pociągu seksualnego w terapii”. Dziennik ludzkiej seksualności 9: 3-58.

Babity, Chris. 2019. Uzdrowić grzeszny naród: terapia nawrócenia i tworzenie się współczesnej Ameryki, 1930 do dnia dzisiejszego. Rozprawa doktorska. Austin, Teksas: Uniwersytet Teksasu.

Bennett, Jeffrey A. 2003. „Kochaj mnie, płeć: normatywny homoseksualizm i performatywność „byłego geja” w narracjach terapii reparatywnej”. Kwartalnik tekstowy i wydajnościowy 23: 331-52.

Besen, Wayne R. 2003. Wszystko inne niż proste: demaskowanie skandali i kłamstwa za mitem byłych gejów. Nowy Jork: Harrington Park Press.

Beverley, James A. 2009. Ilustrowany przewodnik Nelsona po religiach: kompleksowe wprowadzenie do religii świata. Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc.

Brack, Hayley Twyman. 2021. „Bill to Protect Conversion Therapy in Oklahoma Passes State Committee”. The Oklahoma Counselling Institute, 10 lutego. Dostęp od https://ecpd.memberclicks.net/ na 10 April 2022.

Burack, Cynthia i Jyl J. Josephson. 2005. Raport z „Love Won Out”. Nowy Jork: National Gay and Lesbian Task Force.

Byrd, A. Dziekan. 2003. „NARTH: Na tropie przyszłości”. Raporty z konferencji NARTH. Encino, CA: Krajowe Stowarzyszenie Badań i Terapii Homoseksualizmu.

Byrd, A. Dean i Stony Olsen. 2001-2002. „Homoseksualizm: wrodzony i niezmienny?” Przegląd prawa Regent University 14: 383-422.

Calvert, glina. 2020. „Testowanie ważności pierwszej poprawki do przepisów zakazujących wysiłków na rzecz zmiany orientacji seksualnej wobec nieletnich: jaki poziom kontroli ma zastosowanie po Becerrze i czy i podejście proporcjonalności zapewniają rozwiązanie?” Przegląd prawa Pepperdine 47: 1-44.

Christianson, Alicja. 2005. „Ponowne pojawienie się terapii naprawczej”. Współczesna seksualność 39: 8-17.

Cianciatto, Jason i Sean Cahill. 2006. Młodzież na celowniku: trzecia fala aktywizmu eks-gejów. Waszyngton, DC: National Gay and Lesbian Task Force.

Klakas, Rob. 2017. „Wysiłki na rzecz zmiany orientacji seksualnej, konserwatywne chrześcijaństwo i opór wobec sprawiedliwości seksualnej”. Nauki społeczne 6: 1-49.

Conrad, Peter i Alison Angell. 2004. „Homoseksualizm i remedykalizacja”. Społeczeństwo 41: 32-39.

Cruz, David B. 1998-1999. „Kontrolowanie pragnień: konwersja orientacji seksualnej oraz granice wiedzy i prawa”. Przegląd prawa południowej Kalifornii 72: 1297-1400.

Davies, Bob. 1998. Historia Exodus International: przegląd światowego rozwoju ruchu „ex-gejów”. Seattle, Waszyngton: Exodus International-North America.

Dobsona, Jamesa. 2001. Wychowywanie chłopców. Wheaton, Illinois: Tyndale House.

Drescher, Jack. 2022. „Przedmowa”. Str. xi-xv w Sprawa przeciwko „terapii” nawrócenia: dowody, etyka i alternatywy, pod redakcją Douglasa C. Haldemana. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne.

Drescher, Jack. 2015a. „Czy można zmienić orientację seksualną?” Dziennik zdrowia psychicznego gejów i lesbijek 10: 84-93.

Drescher, Jack. 2015b. "Poza DSM: Depatologizowanie homoseksualizmu”. Nauki behawioralne 5: 565-75.

Drescher, Jack. 2001. „Problemy etyczne pojawiające się, gdy pacjenci starają się zmienić atrakcje osób tej samej płci”. Dziennik Psychoterapii Gejów i Lesbijek 5: 181-210.

Drescher, Jack. 1998. „Jestem twoją złotą rączką: historia terapii naprawczych”. Journal of Homosexuality 36: 19-42.

Drescher, Jack i Ken Zucker. 2003. Ex-Gay Research: Analiza badania Spitzera i jego związku z nauką, religią, polityką i kulturą. Nowy Jork: Routledge.

Dubrowski, Peter R. 2015. „The Ferguson przeciwko JONAH Werdykt i droga do narodowego zaprzestania „terapii konwersyjnej” geja w hetero.” Przegląd prawniczy Uniwersytetu Northwestern 110: 77-117.

Earp, Brian D., Anders Sandberg i Julian Savulescu. 2014. „Wspaniała nowa miłość: zagrożenie zaawansowanej technologicznie terapii „konwersji” i bioucisk mniejszości seksualnych”. AJOB Neuronauka 5: 4-12.

Erzen, Tanya. 2006. Prosto do Jezusa: konwersje seksualne i chrześcijańskie w ruchu byłych gejów. Berkeley, Kalifornia: University of California Press.

Flentje, Anessa, Heck, Nicholas C. i Cochran, Bryan N. 2013. „Interwencje terapii reorientacji seksualnej: perspektywy byłych gejów”. Dziennik Zdrowia Psychicznego Gejów i Lesbijek 17: 256-77.

Ford, Jeffry G. 2001. „Uzdrawianie homoseksualistów: podróż psychologa przez ruch eks-gejów i pseudonaukę terapii naprawczej”. Dziennik Psychoterapii Gejów i Lesbijek 5: 69-86.

George, Marie-Amelie. 2016. „Tygiel opiekuńczy: rozwój autorytetu naukowego w sprawie rodziców gejów i lesbijek”. Przegląd prawa i historii 34: 487-529.

Gonsiorek, John C. 2004. „Refleksje z pola walki terapii konwersji”. Psycholog doradczy 32: 750-59.

Grace, Andre P. 2008. „Charyzma i oszustwo terapii naprawczych: kiedy nauka medyczna kładzie religię”. Journal of Homosexuality 55: 545-80.

Haldeman, Douglas C., wyd. 2022. Sprawa przeciwko „terapii” nawrócenia: dowody, etyka i alternatywy. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne.

Haldeman, Douglas C. 1999. „Pseudo-nauka terapii konwersji orientacji seksualnej”. Kąty: The Policy Journal of Institute for Gay and Lesbian Strategic Studies 4: 1-4.

Sala, Dorota. 2017. „Religia i homoseksualizm w domenie publicznej: polskie debaty na temat terapii reparatywnej”. Towarzystwa Europejskie 19: 600-22.

Hicks, Karolyn Ann. 1999. „Terapia „reparatywna”: czy próby rodziców zmiany orientacji seksualnej dziecka mogą zgodnie z prawem stanowić maltretowanie dzieci”. American Law Law Review 49: 505-47.

Horne, Sharon G. i Mallaigh McGinley. 2022. „Wysiłki na rzecz orientacji seksualnej i zmiany tożsamości płciowej w kontekstach międzynarodowych: globalny eksport, towary lokalne”. str. 221-46 cala Sprawa przeciwko „terapii” nawrócenia: dowody, etyka i alternatywy, pod redakcją Douglasa C. Haldemana. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne.

IFTCC. 2022. Dostęp od https://ftcc.org/about na 10 April 2022.

ILGA World i Lucas Ramon Mendos. 2020. Ograniczanie oszustwa: światowe badanie prawne dotyczące tak zwanych „terapii nawracających”. Genewa: Świat ILSA.

IRTC. 2020. To tortury, a nie terapia: globalny przegląd terapii nawrócenia: praktyki, sprawcy i rola państw. Kopenhaga: Międzynarodowa Rada Rehabilitacji Ofiar Tortur. Dostęp z https://irct.org/publications/thematic-reports/146 na 10 April 2022.

Isay, Richard A. 1996. Stawanie się gejem: droga do samoakceptacji. Nowy Jork: Panteon.

Justio. 2019. Dostęp od https://Trademarks.justia.com/876/99/reintegrative-87699885.htm na 10 April 2022.

Justio. 2018. Dostęp od https://Trademarks.justia.com/876/99/reparative-87699798.htm na 10 April 2022.

Kaufmana, Benjamina. 2001-2002. „Dlaczego NARTH? Niszczące i Ślepe Pogoń za Polityczną Poprawnością Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego”. Przegląd prawa Regent University 14: 423-42.

Kaufmana, Benjamina. 1993. „Dlaczego NARTH?” Konferencja NARTH, 14 grudnia. Encino, Kalifornia: NARTH.

Kent, norma. 2010. „Narodowy lider antygejowski jest skazanym przestępcą, oszustem”. Wiadomości gejowskie z Południowej Florydy. Luty 10 r. https://southfloridagaynews.com/National/ex-gay-is-ex-con.html na 10 April 2022.

Knauer, Nancy J. 2020. „Polityka zwalczania i przyszłość praw LGBT”. Georgetown Journal of Gender and the Law 21: 615-70.

Konnoth, Craig J. 2017. „Odzyskanie biopolityki: religia i psychiatria w przypadkach terapii zmiany orientacji seksualnej i obrona klauzuli ustanowienia”. Str. 276-87 cali Prawo, religia i zdrowie w Stanach Zjednoczonych, pod redakcją Holly Fernandez Lynch, I. Glenna Cohena i Elizabeth Sepper. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

Kuyper, Robert L. 1999. Kryzys w Ministerstwie: Wesleyańska odpowiedź na ruch na rzecz praw gejów. Anderson, IN: Bristol House.

Margolin, Emma. 2014. „Panel ONZ kwestionuje terapię konwersji gejów w USA”. Dostęp z https://www.msnbc.com/msnbc/gay-conversion-therapy-un-committee-msna458431 na 10 April 2022.

Martina, A. Damiana. 1984. „Nowe szaty cesarza: współczesne próby zmiany orientacji seksualnej”. Ps. 24-57 cali Psychoterapia z homoseksualistami, pod redakcją Emery'ego S. Hetricka i Terry'ego S. Steina. Waszyngton, DC: American Psychiatric Press, Inc.

Mikułaka, Magdaleny. 2020. „Opowiadanie biednemu człowiekowi, że może być bogaty: terapia naprawcza we współczesnej Polsce”. Seksualność23:44-63.

Moberly, Elżbieta R. 1983. Homoseksualizm: nowa etyka chrześcijańska. Cambridge: Clarke & Co.

Mech, Kevinie. 2021. „Rosyjska nauka queer, czyli jak powstaje stypendium anty-LGBT”. Rosyjski przegląd 80: 17-36.

Projekt rozwoju ruchu. 2022. „Przepisy dotyczące terapii konwersyjnej”. Dostęp w dniu https://www.lgbtmap.org/equality-maps/conversion_therapy 10 Kwiecień 2022.

NART. 2012. Brief of Amicus Curiae w Sądzie Najwyższym Stanów Zjednoczonych. Dostęp od http://www.2012-may-31-gill-v-opm-first-circuit-ruling.pdf na 10 April 2022.

NART. 2010. Brief of Amicus Curiae w Sądzie Najwyższym stanu Kalifornia. Dostęp od https://www.spokesman.com/stories/2021/may/27/shawn-vestal-matt-shea-out-at-tcapp-over-schism-wi/ na 10 April 2022.

NART. 2007. Brief of Amicus Curiae, Sąd Najwyższy Hawajów. www.qrd.org/qrd/usa/legal/-hawaii/baehr/1997/brief.natl.assn.research.and.therapy.of.homoseksualizm-03.24.97 na 10 April 2022.

Biuletyn NARTH. 1995. Tom 3, numer 1, kwiecień. Encino, CA: Krajowe Stowarzyszenie Badań i Terapii Homoseksualizmu.

Biuletyn NARTH. 1994. Tom 2, numer 1, (marzec. Encino, CA: Narodowe Stowarzyszenie Badań i Terapii Homoseksualizmu.

Biuletyn NARTH. 1993a. Tom 1, Numer 2, Marzec.. Encino, CA: Narodowe Stowarzyszenie Badań i Terapii Homoseksualizmu.

Biuletyn NARTH. 1993b. Tom 1, Numer 3, lipiec. Encino, CA: Krajowe Stowarzyszenie Badań i Terapii Homoseksualizmu.

Biuletyn NARTH. 1992. Tom 1, wydanie 1, grudzień. Encino, CA: Krajowe Stowarzyszenie Badań i Terapii Homoseksualizmu.

NASW. 2015. Wysiłki na rzecz zmiany orientacji seksualnej i terapia nawrócenia u lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych. Waszyngton, DC: Krajowe Stowarzyszenie Pracy Socjalnej.

NASW. 1992. „Stanowisko dotyczące terapii naprawczych lub konwersyjnych dla lesbijek i gejów”. Waszyngton, DC: Krajowe Stowarzyszenie Pracy Socjalnej.

Nicolosi, Józefie. 2012. „Wezwanie do pomocy psychologicznie poinformowanej dla katolików homoseksualnych”, str. 523-35 w Kochać w odmienności: formy seksualności w myśli katolickiej: studium interdyscyplinarne, pod redakcją Livio Meliny i Sergio Belardinelli: Watykan: Watykan Wydawnictwo.

Nicolosi, Józefie. 2001. „Rozwójowy model skutecznego leczenia męskiego homoseksualizmu: implikacje dla poradnictwa duszpasterskiego”. American Journal of Pastoral Counselling 3: 87-99.

Nicolosi, Józefie. 1991. Terapia naprawcza męskiego homoseksualizmu: nowe podejście kliniczne. Nowy Jork, NY: Jason Aronson.

Nicolosi, Joseph, A. Dean Byrd i Richard Potts. 2000. „Przekonania i praktyki terapeutów, którzy praktykują psychoterapię reorientacji seksualnej”. Raporty psychologiczne 86: 689-702.

Nicolosi, Joseph i Linda Ames Nicolosi. 2002. Przewodnik dla rodziców dotyczący zapobiegania homoseksualizmowi. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Nussbaum, Marta. 2010. Od wstrętu do ludzkości: orientacja seksualna i prawo konstytucyjne. Nowy Jork: Oxford University Press.

Panozzo, Dwight. 2013. „Opowiadanie o zakończeniu terapii naprawczej: podstawy metodologiczne i plan zmiany”. Journal of Gay & Lesbian Social Services 25: 362-77.

Petrey, Taylor G. 2020. Tabernakulum z gliny: seksualność i płeć we współczesnym mormonizmie. Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press.

Phelan, James E., Whitehead, Neil i Sutton, Philip M. 2009. „Co pokazują badania: odpowiedź NARTH na roszczenia APA dotyczące homoseksualizmu”. Dziennik ludzkiej seksualności 1: 1-82.

Queiroz, Jandira, Fernando D'Elio i David Maas. 2013. Ruch eks-gejów w Ameryce Łacińskiej: terapia i posługa w sieci Exodus. Somerville, MA: Współpracownicy zajmujący się badaniami politycznymi.

Rekers, George A. 2006. „Poparta empirycznie racjonalna podstawa zakazu adopcji, rodzicielstwa zastępczego i kwestionowanej opieki nad dzieckiem przez każdą osobę mieszkającą w gospodarstwie domowym, w którym znajduje się członek zachowujący homoseksualizm”. Przegląd prawa św. Tomasza 18: 325-424.

Robinson, Christine M. i Sue E. Spivey. 2019. „Bezbożne płcie: Dekonstruowanie dyskursów ruchu byłych gejów na temat„ transgenderizmu ”w USA.” Nauki społeczne 8: 191-219.

Robinson, Christine M. i Sue E. Spivey. 2015. „Umieszczenie lesbijek na swoim miejscu: Dekonstruowanie dyskursów homoseksualności kobiet w kontekście homoseksualnym w kontekście globalnym”. Nauki społeczne 4: 879-908.

Robinson, Christine M. i Sue E. Spivey. 2007. „Polityka męskości i ruch byłych gejów”. Płeć i społeczeństwo 21: 650-75.

Rosik, Krzysztof. 2014. „Odpowiedź NARTH na oświadczenie WMA w sprawie naturalnych odmian ludzkiej seksualności”. Kwartalnik Linacre 81: 111-14.

Shidlo, Ariel, Michael Schroeder i Jack Drescher, redaktorzy. 2001. Terapia konwersji seksualnej: perspektywy etyczne, kliniczne i badawcze. Nowy Jork: Haworth Press.

Silverstein, Karol. 2003. „Religijne nawrócenie homoseksualistów: wybór tematu to Voir Dire Badań Psychologicznych”. Dziennik Psychoterapii Gejów i Lesbijek 7: 31-53.

Socarides, Charles W. 1995. „How America Went Gay”. Ameryka 173: 20-22. Dostęp od https://www.dioceseoflansing.org/sites/default/files/2017-03/courage_1015.pdf na 10 April 2022.

Sokarides, Karolu. 1993. Sąd Rejonowy dla miasta i hrabstwa Denver, Kolorado. Sprawa nr 92 CV 7223. Oświadczenie Charles W. Socarides, MD, Evans kontra Romer.

Socarides, Charles W. i Benjamin Kaufman. 1994. „Terapia naprawcza”. American Journal of Psychiatry 151: 157-58.

Spitzer, Robert L. 2003. „Czy niektórzy homoseksualiści i lesbijki mogą zmienić swoją orientację seksualną? 200 uczestników zgłaszających zmianę orientacji homoseksualnej na heteroseksualną. ” Archiwa zachowań seksualnych 32: 403-17.

Spivey, Sue E. i Christine M. Robinson. 2010. „Genocidal Intentions: The Ex-Gay Movement and Social Death”. Badania i zapobieganie ludobójstwu 5: 68-88.

Stewart, Craig O. 2005. „Retoryczne podejście do dyskursu informacyjnego: reprezentacje medialne kontrowersyjnego badania na temat„ terapii reparatywnej ”.” Western Journal of Communication 69: 147-66.

Stolakis, Kristine (reżyser/producent). 2021. Módl się. Dostęp od https://www.prayawayfilm.com/team na 10 April 2022.

Streed, Carl G. Jr., J. Seth Anderson, Chris Babits i Michael A. Ferguson. „Zmiana praktyki medycznej, a nie pacjenci: koniec z terapią konwersyjną”. New England Journal of Medicine 381: 500-02.

Terkel, Amanda. 2021. „Republikanie po cichu naciskają na rachunki za „terapię konwersji” w walce z osobami LGBTQ”. https://www.huffpost.com/entry/republicans-state-legislatures-conversion-therapy-lgbtq_n_60771da7e4b0e554e81a6a6b

Cierń, Michael. 2015. „Ruch byłych gejów”. Kanadyjska Encyklopedia. Październik 28. Dostęp od www.thecanadianencyclopedia.ca/ na 10 April 2022.

Throckmorton, Warren. 2011. „NARTH nie składa się głównie z pracowników zdrowia psychicznego”. Dostęp z http://www.patheos.com/blogs/warrenthrockmorton/2011/10/24/narthis-not-primarily-composed-of-mental-health-professionals/ na 10 April 2022.

Tozer, Erin. E. i Hayes, Jeffrey A. 2004. „Rola religijności, zinternalizowanej jednorodności i rozwoju tożsamości: dlaczego ludzie szukają terapii konwersyjnej?” Psycholog doradczy 32: 716-40.

Prawda zwycięża. 2016. Komunikat prasowy. Dostęp z  https://truthwinsout.org/pressrelease/2016/03/40834/ na 10 April 2022.

Tushnet, Ewa. 2021. „Terapia konwersyjna wciąż ma miejsce w przestrzeniach katolickich, a jej wpływ na osoby LGBT może być druzgocący”. Ameryka: przegląd jezuitów. Dostęp od https://www.americamagazine.org/faith/2021/05/13/conversion-therapy-lgbt-catholic-240635 na 10 April 2022.

Organizacja Narodów Zjednoczonych. 2015. Dyskryminacja i przemoc wobec osób ze względu na ich orientację seksualną i tożsamość płciową (Sprawozdanie Biura Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Praw Człowieka). Genewa: Organizacja Narodów Zjednoczonych.

Waidzunas, Tom. 2015 r. The Straight Line: Jak skrajna nauka terapii byłej gejów zmieniła orientację seksualną. Minneapolis: Wydawnictwo Uniwersytetu Minnesoty.

Williamsa, Alana Michaela. 2011. „Mormon i queer na rozdrożu”. Dialog: Dziennik myśli Mormona 44 (1) 53-84.

Światowe Stowarzyszenie Medyczne. 2013. „Oświadczenie WMA w sprawie naturalnych odmian ludzkiej seksualności”. Dostęp z https://www.wma.net/policies-post/wma-statement-on-natural-variations-of-human-sexuality/ na 10 April 2022.

Data publikacji:
12 kwietnia 2022