Zakurzony Hoesly

Sunburst (Bractwo Słońca)

OSI CZASU SŁONECZNEGO

1929: urodził się Norman Paulsen.

1947: Paulsen dołączył do Stowarzyszenia Samorealizacji Joganandy (SRF).

1951: Paulsen opuścił SRF.

1969: Paulsen założył Bractwo Słońca w Santa Barbara w Kalifornii.

1970: Paulsen kupił ziemię uprawną, nazywając ją Sunburst Farm.

1971: Bractwo Słońca zostaje zarejestrowane jako Sunburst Communities i założyło Sunburst Natural Foods.

1975: Bractwo Słońca zwróciło uwagę krajowych mediów ze względu na działalność w zakresie żywności ekologicznej; Lokalne gazety donosiły o zgromadzonych przez Sunburst broniach palnych i ćwiczeniach wojskowych.

1978: Sunburst otwiera supermarket; Paulsen został aresztowany pośród niezliczonych zarzutów.

1980: Paulsen opublikował swoją autobiografię, rozbłysk Słońca.

1981: Większość członków opuściła grupę po serii kryzysów; Paulsen i pozostali członkowie przenieśli się do Nevady.

1983: Grupa przeniosła się do Utah, gdzie nazywano ją The Builders.

1987: Sunburst otworzył swój pierwszy sklep z naturalną żywnością New Frontiers w Utah.

1991: Paulsen przeniósł siedzibę grupy do Kalifornii, zmieniając nazwę grupy na Solar Logos.

2006: Paulsen zmarł, a jego żona Patty została kierownikiem duchowym; grupa została przywrócona jako Sunburst Church of Self Realization.

2014: Sunburst sprzedał wszystkie pozostałe sklepy New Frontiers z wyjątkiem jednego w Solvang w Kalifornii.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Sunburst powstał w 1969 roku w Santa Barbara w Kalifornii przez Normana Paulsena (1929-2006). Przez lata grupa nazywała się kilkoma nazwami: Bractwo Słońca, Budowniczowie, Fundacja Solar Logos i Sunburst. W 2006 roku został włączony jako Sunburst Church of Self Realization.

Norman Paulsen urodził się w 1929 roku w Kalifornii. Jego ojciec, Charles Paulsen (zm. 1970), był sędzią i duchownym buddyjskim (znanym jako „Ślepy Budda”) w Lompoc i San Luis Obispo. Jako dziecko Norman miał wizje oświeconych istot, które odwiedzały go, by udzielać mu wskazówek lub uczyć go umiejętności (Paulsen 1980). Wiele lat później twierdził, że tymi postaciami byli Paramahansa Yogananda, Melchizedek i Jezus Chrystus (Paulsen 1980). W wieku szesnastu lat Paulsen został marynarzem handlowym, podróżował do Azji i na Bliski Wschód, a następnie zaciągnął się do marynarki wojennej USA, otrzymując honorowe zwolnienie po śmierci matki w 1947 roku.

Po przeczytaniu Joganandy Autobiografia jogina (1946), Paulsen wstąpił do stypendium Joganandy Self-Realization Fellowship (SRF) w Los Angeles w 1947, aby studiować w klasztorze SRF Mount Washington i zostać inicjowanym jako mnich. [Obraz po prawej] Tam studiował Krija Jogę, technikę medytacyjną mającą na celu uzyskanie samorealizacji i kosmicznej jedności poprzez kierowanie energii mentalnej wzdłuż czakr rdzeniowych. Czytał też szeroko o różnych religiach. W SRF nauczył się ogrodnictwa, stolarstwa i budownictwa, aw 1951 pomógł zbudować jedną z pierwszych wegetariańskich restauracji w Kalifornii, India House Café SRF.

Wśród kolegów ze studiów Paulsena w SRF byli jego przyjaciele Bernard Cole (ok. 1922-ok. 1980), który jako Yogacharya Bernard został niezależnym nauczycielem duchowym; Daniel Boone (1930-2015), który pomógł zbudować Integratron, dużą komorę odmładzającą i „wehikuł czasu” w kalifornijskiej dolinie Yucca; Roy Eugene Davis (ur. 1931), który założył New Life Worldwide, a później kierował Centrum Świadomości Duchowej; oraz J. Donald Walters (1926-2013), lepiej znany jako Swami Kriyananda, założyciel Ananda Cooperative Communities (Kriyananda 2011; Paulsen 1980; Walters 1977).

Podczas pobytu w SRF Paulsen miał sen, w którym widział młodych ludzi żyjących na ziemi w pobliżu Santa Barbara, wizję, która zapowiadała Sunburst (Hansen-Gates 1976; Paulsen 1980). Później napisał w swojej autobiografii: Sunburst: Powrót Starożytnych (1980), że to marzenie spełniło „wizję Yoganandy o samowystarczalnych koloniach światowego braterstwa, gdzie mężczyźni, kobiety i dzieci mogliby żyć harmonijnie razem, praktykując proste życie i wzniosłe myślenie”, a tym samym osiągnąć jedność z boskością (Paulson 1980: 485) . Dla Joganandy kolonie światowego braterstwa mogłyby wyleczyć społeczeństwo z podstawowych przyczyn depresji, a mianowicie egoizmu i konsumpcjonizmu (Yogananda 1939; Yogananda 1959). Obejmowały ślub prostoty, wspólnoty, współwłasności własności, życia we wspólnocie, wieczności i duchowej eksploracji.

W 1951 Paulsen został ogłoszony „ministrem” SRF, ale opuścił grupę później w tym samym roku po sporze z Joganandą o zachowanie czystości i odejściu jego bliskiego przyjaciela Daniela Boone'a (Paulsen 1980). Paulsen spędził kolejne lata pracując jako handlarz, zwłaszcza w budownictwie i murach oraz badając ruchy duchowe. Wkrótce po powrocie do Santa Barbara miał bezpośrednie spotkanie z tym, co różnie nazywał JESTEM KTÓRY JESTEM, Chrystusem, Boskim Solarnym Logosem lub Boską Matką i Ojcem (Paulsen 1980). Zobaczył wizję Złotego Wieku istot ludzkich żyjących w kosmicznej świadomości, w której wszyscy są słusznie uznawani za synów i córki Boga.

W 1952 roku zainspirowany publikacją Jechałem latającym spodkiem (1952), Paulsen spotkał swojego autora, słynnego kontaktowca UFO George'a W. Van Tassela i dołączył do grupy badawczej UFO Van Tassela w Giant Rock w Kalifornii. Paulsen poślubił, a później rozwiódł się (1954-1957) z córką Van Tassela, Glendą, miał syna i został doświadczonym murarzem i początkującym elektrykiem. Paulsen miał w swoim życiu co najmniej pięć żon. Paulsen napisał, że po jednym publicznym opowiadaniu o doświadczeniu Van Tassela z obcymi, Paulsen i jego przyjaciel Daniel Boone zabrali autostopowicza z kosmosu o imieniu Waldo, który przybył na Ziemię statkiem kosmicznym (Paulsen 1980). Paulsen powiedział również, że miał swoje pierwsze spotkanie z obcym statkiem kosmicznym w 1953 roku.

Przez całe lata pięćdziesiąte miał wizje, zwłaszcza nawiedzających istot światła, które później interpretował jako Chrystusa i Melchizedeka, a także oświeconych istot, które rozumiał jako lemuryjskich podróżników kosmicznych lub kosmiczne anioły, których nazywał Starożytnymi lub, na przemian, Budowniczowie (Cusack 1950; Grünschloß 2021; Paulsen 1998; Trompf 1980). Istoty powiedziały Paulsenowi, że 1990 500,000 lat temu przybyły na Ziemię, aby założyć idealną cywilizację, zaginiony kontynent Mu, ale ostatecznie wojna z inwazją międzygalaktycznej złośliwej siły spowodowała ich odejście. Powiedzieli mu, że pewnego dnia Pradawni powrócą, a zadaniem Paulsena była pomoc w przygotowaniu drogi do ich powrotu. Po ich powrocie miała miejsce apokaliptyczna bitwa między „siłami światła a siłami ciemności” (Paulsen 1980: 285).

Wczesne lata sześćdziesiąte były dla Paulsena okresem kontuzji, chorób i ubóstwa, w tym przedawkowania leków, przymusowego umieszczenia go w stanowym szpitalu psychiatrycznym i doświadczenia bliskiego śmierci. Ale w 1960 roku, po opuszczeniu szpitala psychiatrycznego, Budowniczowie poinstruowali go, aby zgromadził gotową dla nich społeczność jako stację bazową (Paulsen 1964). Znacznie później Paulsen napisał, że był starożytnym władcą Mu, który latał statkiem kosmicznym u boku Chrystusa i że poprowadzi powrót Starożytnych, kiedy przybędą, aby ustanowić „Boskie Imperium Słońca” (Paulsen 1980; Trompf 1980).

Pod koniec lat sześćdziesiątych, mieszkając w Santa Barbara, Paulsen prowadził zajęcia z medytacji i prowadził grupy dyskusyjne duchowości dla zniechęconej młodzieży poszukującej mistycznych doświadczeń i czystego życia. W 1960 Paulsen i jego zwolennicy założyli Bractwo Słońca, nazwa odzwierciedlająca zarówno ich wizję Słońca Duchowego (białe światło Stwórcy, z którym komunia była najwyższym celem członków Bractwa), jak i homofon Jezus jako Syn Boży. Gdy grupa się rozrosła, zaczęli spotykać się w starej fabryce lodów. Utrzymywali się z prac budowlanych, sprzątania domu i opieki nad dziećmi. Jednak zamiast tego członkowie chcieli mieszkać w społeczności na farmie, uprawiać żywność ekologiczną i sprzedawać żywność naturalną społeczeństwu jako środek utrzymania (Paulsen 1969).

W 1970 roku Paulsen kupił 160-akrową farmę w pobliżu Santa Barbara za pieniądze z roszczeń odszkodowawczych dla pracowników i darowizn od swoich zwolenników. Nazwał to Farmą Sunburst. [Obraz po prawej] Dla Paulsena farma była duchowym centrum i opisał wizyty międzygalaktycznych istot przodków, Budowniczych lub Starożytnych, którzy pobłogosławili jego projekt (Paulsen 1980). W następnym roku Sunburst kupił farmę o powierzchni 220 akrów, którą nazwał Lemuria Ranch.

W 1971 roku Bractwo Słońca zarejestrowało się jako religijna organizacja non-profit o nazwie Sunburst Communities, Inc. i utworzyło Sunburst Natural Foods jako należącą do niej korporację nastawioną na zysk, aby zarządzać ich biznesami ze zdrową żywnością. W tym samym roku otworzyli sklep Sunburst Community Store, aby sprzedawać swoje produkty ekologiczne, a wkrótce założyli firmę przewozową, zwaną również Sunburst Natural Foods, aby dystrybuować żywność ekologiczną i naturalne suche towary do innych sklepów i restauracji. Firma stała się „jednym z największych dystrybutorów naturalnie uprawianej żywności w Stanach Zjednoczonych”, przewożąc żywność własną i hodowaną przez inne gospodarstwa ekologiczne do sklepów ze zdrową żywnością i restauracji w całej Ameryce (Paulsen 1980; zob. także Chandler 1974; Corwin 1989; T. Millera 1999).

Na początku lat 1970. Sunburst otworzył między innymi dwie lokalne restauracje, piekarnię pełnoziarnistą, mleczarnię i firmę rozlewniczą do soków owocowych, a także kupił farmę o powierzchni 2,000 akrów. Paulsen zatrudnił prawników, księgowych i personel inwestycyjny, aby zmaksymalizować zyski w ich komercyjnym oddziale, Bractwie Ludzkim, tak aby mogli ponownie zainwestować ich w społeczność i posiadłości rolnicze. Sunburst sprzedawał swoje produkty jako zdrowsze, bardziej przyjazne dla środowiska i bardziej odżywcze niż żywność nieekologiczna przemysłowo przetworzona lub hodowana chemicznie. Organiczny sok jabłkowy Sunburst sprzedawał się dobrze w kraju. Członkowie gminy w większości pracowali za darmo, ale otrzymywali pożywne jedzenie, prostą odzież, opiekę medyczną, wspólną ziemię i mieszkanie. [Obraz po prawej] Wraz z rozwojem firmy zajmującej się żywnością organiczną pomogło stworzyć standardy dla rozwijającego się przemysłu ekologicznego (Hoesly 2019; S. Leslie 1979). Sunburst był ważną częścią gmin żyjących w latach 1970. i rozwoju sklepów z naturalną żywnością (Dobrow 2014; Edgington 2008; Hoesly 2019).

Działalność Sunburst zdywersyfikowała się i rozszerzyła pod koniec lat 1970., gdy stała się wiodącym amerykańskim producentem i sprzedawcą żywności ekologicznej, co jeden z dziennikarzy zwanym „Imperium Naturalnej Żywności” (Meade 1981). [Obraz po prawej] New York Times, Los Angeles Times, Chicago Tribune donosił o sukcesie ruchu, który w sumie liczył ponad 340 członków i zarobił ponad 3,000,000 1975 1974 dolarów w 1975 roku (Chandler 1976; Nordheimer 1976; Zyda 3,000). W XNUMX roku Sunburst kupił farmę o powierzchni XNUMX akrów o nazwie Tajiguas Ranch, a jej członkini, Susan Duquette, opublikowała Rodzinna książka kucharska Sunburst Farm (1976), który dobrze sprzedał się w dwóch wydaniach i promował grupę oraz jej duchowe intencje. Paulsen kupił cztery duże żaglówki (grupa posiadała tylko jedną w danym momencie), aby łowić ryby dla swojego biznesu Sunburst Pierce Fisheries i na rejsy rekreacyjne. Sunburst eksperymentował również z niezanieczyszczającymi źródłami energii, takimi jak homopolarny generator swobodnej energii (Schiff 1981; Zachary 1981a).

W 1978 roku Sunburst otworzył duży alternatywny supermarket, sprzedając własną żywność ekologiczną, produkty ekologiczne z innych gospodarstw i inne produkty. Sklep był pionierem w sprzedaży produktów masowych w przezroczystych, hermetycznych pojemnikach na żywność. Sunburst dystrybuował również produkty od innych rolników ekologicznych w Kalifornii i na południowym zachodzie, w tym wysyłkę do Chicago, Nowego Jorku, Kanady i innych głównych rynków transportem samochodowym i lotniczym. Do 1980 r. Sunburst zarobił 16,000,000 1981 XNUMX USD dzięki dwunastu hurtowniom i detalistom w pięciu miastach (Meade XNUMX).

Do 1978 r. wiele czynników zaczęło wypychać ludzi z Sunburst (Beresford 2007; Black 1977; Cass 1975; Chandler 1981a; Corwin 1989; Every 1982; Hurst 1975a; Hurst 1975b; Ibáñez 1975; King 1980; Nordheimer 1975; Trompf 1990; Tkacz 1982). Oskarżenia z 1975 r., że Paulsen wymachiwał publicznie bronią, gromadził zapasy broni palnej i nadzorował wojskowe ćwiczenia przygotowujące do nadchodzącej apokalipsy, spowodowały dezercje i zły rozgłos. W rezultacie Sunburst został zbadany przez grupy antykultowe, co doprowadziło do porwania dwóch członków Sunburst w 1976 przez słynnego „deprogramatora” Teda Patricka (Brantingham 1977a; Brantingham 1977b). Późniejsze zarzuty, że Paulsen nadużywał środków przeciwbólowych, wykorzystywał seksualnie nieletnich i unikał płacenia podatków, a także groźby strzelaniny z organami ścigania po tym, jak został aresztowany za jazdę pod wpływem alkoholu i stawianie oporu w 1978 r., skłoniły wielu członków do publicznego zwrócenia się przeciwko niemu. Zarzuty te doprowadziły również do wzmożonej kontroli rządowej, w tym przez Agencję ds. Walki z Narkotykami, Federalne Biuro Śledcze i Departament Sprawiedliwości (Hoesly 2019). Paulsen twierdził, że brał leki łagodzące ból po wcześniejszym urazie i przywracające energię wyczerpaną przez udzielanie porad duchowych, ale wielu członków odrzuciło jego rzekomy alkoholizm i narkomania, co naruszało zasady społeczności Sunburst (Corwin 1989). Arsenał i apokaliptyzm Sunburst zwróciły na siebie większą uwagę po masowym samobójstwie w Świątyni Ludowej w 1978 roku w Gujanie i podczas kampanii prezydenckiej w 1980 roku, ponieważ jedna farma Sunburst przylegała do rancza Ronalda Reagana.

Oprócz tych obaw, członkowie twierdzili, że Sunburst nie rozdzielał sprawiedliwie bogactwa ze swoich przedsiębiorstw, zamiast tego powiększając bogactwo tylko dla wewnętrznego kręgu Paulsena. W 1980 r. pracownicy sklepów agitowali za związkiem, a później złożyli skargę dotyczącą zastraszania antyzwiązkowego przez kierownictwo firmy Sunburst (Hall 1980; C. Miller 1981). Rosnąca konkurencja na rynku żywności ekologicznej zmniejszyła przychody poprzez podcięcie cen Sunburst, a krajowa gospodarka pogorszyła się w obliczu rosnącej inflacji, wysokiego bezrobocia i nadchodzącej recesji. Do 1981 roku dwie trzecie członków odeszło, pozostawiając gospodarstwo i targowisko z mniejszą liczbą pracowników. Te ekonomiczne i pracownicze nieszczęścia spowodowały upadek finansowy Sunburst. Pozew z 1981 roku złożony przez ponad siedemdziesięciu byłych członków, który później został oddalony, żądał 1.300,000 dolarów z zysków grupy, a oddzielny pozew dotyczący niezdolności Sunburst do spłaty długów spowodował, że Sunburst musiał sprzedać swoje Tajiguas Ranch (Mann 1982; Meade 1981; Zachary 1981b). Sunburst zlikwidował swoje inne nieruchomości w Kalifornii do 1982 roku.

W latach 1981-1982 Paulsen i około stu bardziej zaangażowanych członków opuściło Kalifornię na duże ranczo w Wells w stanie Nevada, zwane Big Springs Ranch, oraz do parku przyczep kempingowych w pobliskiej Oasis, małej osadzie, gdzie członkowie obsługiwali stację benzynową , minimarket, hotel i restauracja (Chandler 1981b; Greverus 1990; Paulsen 2002). Półmilionowe ranczo bydła było mniej przyjazne dla produkcji rolnej, zwłaszcza ze względu na długie, mroźne zimy i krótkie sezony wegetacyjne. Do 1983 roku, po ciężkich zimach i zastawie na nowym ranczo, Paulsen zabrał większość pozostałości do Salt Lake City w stanie Utah, gdzie przemianował je na Budowniczych.

W latach 1980. i do połowy lat 1990. społeczność dalej się zmniejszała, ostatecznie do około dwóch lub trzech tuzinów osób (Corwin 1989). W Utah najczęściej porzucali rolnictwo, aby znaleźć inne zatrudnienie, mieszkając w czteropiętrowej rezydencji, a następnie w zarządzanym przez siebie kompleksie mieszkalnym, medytując codziennie, aby utrzymać jedność (Paulsen 2002). Inni mieszkali w przyczepie kempingowej w Nevadzie. Członkowie przestali łączyć zasoby razem i zaczęli zarabiać indywidualnie. W Salt Lake City kupowali, przebudowywali i sprzedawali domy; prowadził działalność wykopowo-wyburzeniową; zaczął oferować weekendowe rekolekcje dla poszukiwaczy duchowych; i otworzył kilka sklepów z naturalną żywnością, zwanych New Frontiers (Hoesly 2019). Niektórzy członkowie wyjechali do Arizony i w latach 1988-1995 otworzyli trzy dodatkowe sklepy New Frontiers.

Paulsen, który spędził czas w Salt Lake City i Las Vegas, wrócił do Kalifornii w 1988 roku w poszukiwaniu ziemi pod nową gminę (Corwin 1989). W 1991 roku zmienił nazwę grupy Solar Logos i kupił 53-akrowe ranczo w pobliżu Buellton w Kalifornii, nazywając je Sunburst Farm, gdzie w następnym roku przeniósł siedzibę grupy. Paulsen wkrótce kupił drugą nieruchomość o nazwie Nojoqui Farm (zwaną również New Frontiers Farm), aby hodować produkty ekologiczne na swoje rynki. W latach 1995-1996 większość członków przeniosła się z powrotem do okolic Santa Barbara i zbudowała na ranczu domy i ośrodek rekolekcyjny.

Rynki naturalne New Frontiers są głównym źródłem dochodu dla społeczności od lat 1990. XX wieku i służą jako ścieżka dla organicznej żywności i wartości duchowych Sunburst (Spaulding 2008). [Obraz po prawej] Paulsen powiedział, że każdy sklep był „wirem uzdrawiającej energii”, który mogli odczuć zarówno klienci, jak i pracownicy (Paulsen 2016: 339). Jednak, gdy grupa przeniosła się do Kalifornii, prowadzenie sklepów w innych stanach stało się trudne. W 1996 roku sprzedali trzy sklepy w stanie Utah firmie Wild Oats, sieci sklepów spożywczych z naturalną żywnością. W 1997 roku otworzyli dwa nowe sklepy w Kalifornii.

Norman Paulsen zmarł w 2006 roku (Nisperos 2007). W tym samym roku jego żona, Patty Paulsen, została kierownikiem duchowym grupy i zmieniła jej nazwę z Solar Logos na Sunburst, włączając ją jako Sunburst Church of Self Realization. Od tego czasu Sunburst zbudował nowe sanktuarium i centrum rekolekcyjne w Sunburst Farm, z którego prowadzi weekendowe rekolekcje, warsztaty permakultury, zajęcia medytacji i jogi oraz cotygodniowe usługi. Około dwóch tuzinów członków mieszka na farmie, która nadal rośnie, podaje i sprzedaje żywność ekologiczną (Knapp 2019). W 2014 roku Sunburst sprzedał sklep New Frontiers w Kalifornii i wszystkie trzy sklepy w Arizonie firmie Whole Foods, pozostawiając tylko swój sklep w Solvang w Kalifornii (K. Leslie 2014). Pomimo spadku liczby członków, grupa kontynuuje swoją duchową praktykę „osobistego i planetarnego przebudzenia” poprzez żywność organiczną, medytację i samorealizację (strona internetowa Sunburst nd).

DOCTRINES / BELIEFS

Paulsen opowiadał się za eklektyczną, ezoteryczną kombinacją wierzeń duchowych. Należą do nich mistyczne chrześcijaństwo, judaizm esseńczyków, tradycje Hopi, buddyzm, hinduizm, teozofia i ufologia. Największymi wpływami w społeczności Sunburst są Paramahansa Yogananda i Jesus Christ (Paulsen 1980; strona internetowa Sunburst i „Spiritual Lineage”). Szczegóły złożonych, syntetycznych przekonań Paulsena można znaleźć w jego autobiografii, którą za życia opublikował w czterech wersjach (1980, 1984, 1994, 2002). Jego żona Patty opublikowała pośmiertnie piątą poprawioną wersję (2016). Kilka artykułów naukowych koncentruje się na wizjach i wierzeniach Paulsena dotyczących UFO (Grünschloß 1998; Gruenschloss 2003; Grünschloß 2004; Grünschloß 2006; Trompf 1979; Trompf 1990; Trompf 2003; Trompf 2012; Trompf i Bernauer 2012).

Yogananda zainspirowała Sunburst do przekonania, że ​​medytacja, aw szczególności krija joga, jest ścieżką do samorealizacji. Samorealizacja to ucieleśnione zrozumienie, że jest się boskim i łączy się w jedność z uniwersalną energią lub Bogiem. [Obraz po prawej] Ta realizacja wytwarza harmonię na świecie. Dla Sunbursterów samorealizacja poprzez medytację jogiczną również wytwarza świadomość Chrystusową. Według Paulsena Jezus Chrystus nauczał, że ludzie mają w sobie Boga i że każdy człowiek ma boski potencjał. Dla Paulsena Jezus nauczał tej samej samorealizacji, co Yogananda (Paulsen 1980; strona internetowa Sunburst i „Spiritual Lineage”).

Członkowie Sunburst wierzą, że życie ośmiokrotną ścieżką grupy i dwunastoma cnotami prowadzi do świadomości Chrystusowej i świadomości kosmicznej, którą Paulsen nazwał także samorealizacją i urzeczywistnieniem Boga (Paulsen 2000; strona internetowa Sunburst i „Tęczowa Ścieżka”). Ośmioraka Ścieżka Świadomego Życia obejmuje medytację, prowadzenie, naukę, mowę, towarzystwo, odżywianie, pracę i rekreację. Dwanaście cnót to miłość, wiara, lojalność, cierpliwość, uczciwość, wytrwałość, wstrzemięźliwość, pokora, odwaga, spokój ducha, wstrzemięźliwość i współczucie. Poprzez medytację i właściwe życie, ludzie przebudzą się do czystej jaźni wewnątrz i uświadomią sobie swoją jedność z Boskim Duchem, światłem całego stworzenia, świadomością i energią Chrystusa (Paulsen 1980; strona internetowa Sunburst i „Tęczowa Ścieżka”).

Witryna Sunburst zawiera listę kilku innych „Celów i ideałów” (strona internetowa Sunburst i „O Sunburst”):

Dążyć do poznania, poprzez bezpośrednie, osobiste doświadczenie, Nieskończonej Istoty wiecznej egzystencji, czystej świadomości i wciąż nowej błogości. To jest samorealizacja!

Stworzyć wewnętrzne i zewnętrzne środowiska, które zachęcają i kultywują Samorealizację indywidualnie, zbiorowo i globalnie.

Ofiarować miłość i energię innym i Bogu poprzez bezinteresowną służbę.

Aby objąć ponadczasowe kody cnoty i ścieżki świadomego życia.

Rozpoznawać i studiować świętość Matki Natury.

Wykorzystać dary wyobraźni i woli do projektowania rozwiązań regeneracyjnych i stać się prawdziwymi opiekunami ziemskiego ogrodu.

Uhonorowanie prawd leżących u podstaw wszystkich tradycji mądrościowych i skorzystanie z możliwości dzielenia się naukami samorealizacji z tymi, którzy starają się poznać swoją prawdziwą naturę.

Członkowie Sunburst wierzą, że UFO i kosmici zamieszkiwali tę planetę na długo przed przybyciem ludzi i że przybyli ponownie, aby poprowadzić ludzi na ścieżkę prawości. Paulsen znał teozoficzne teksty o Lemurii i Mu, które spopularyzowali tacy autorzy jak WS Cervé i James Churchward, których Paulsen czytał i cytował w swojej autobiografii (Paulsen 1980). Paulsen połączył te nauki z relacjami o UFO i międzygalaktycznych istotach duchowych, ukształtowanych częściowo przez jego zaangażowanie w grupę badawczą Van Tassela zajmującą się UFO i czytanie literatury ufologicznej.

Opierając się na idei Heleny Blavatsky o „rasach korzeniowych”, Paulsen opracował oznaczoną kolorami hierarchię ras, odpowiadającą istotom międzygalaktycznym i genealogiom rasowym na Ziemi (Cusack 2021; Paulsen 1980; Trompf 1990). Cztery rasy ludzkie (Czerwona, Żółta, Niebieska i Biała) powstały w niebiańskim królestwie w kosmosie i przybyły na Ziemię jako Budowniczowie. Cywilizacje mezoamerykańskie i wyspiarskie na Pacyfiku zostały zbudowane przez tych Lemurianie w ludzkiej postaci. Dla Paulsena tymi pierwszymi ludźmi byli Biali i po raz pierwszy wylądowali w Ameryce Łacińskiej (Paulsen 1980).

Paulsen i Sunburst byli również pod silnym wpływem White Bear (Oswald Fredericks), pisarza Hopi, który zaprzyjaźnił się z Paulsenem i który nagrał materiał źródłowy do bestsellera Franka Watersa Księga Hopi (1963). Księga Hopi był wpływowy dla Paulsena i popularny w Sunburst (Blumrich 1979; Fredericks and King 2009; Paulsen 1980; Steiger 1974). Paulsen uważał rdzennych mieszkańców Hopi za pozostałości rasy czerwonej i pokojowych opiekunów Matki Ziemi. Biały Niedźwiedź zainspirował również pogląd Paulsena, że ​​Południowy Pacyfik oznacza święte miejsce mądrości i że Lemurianie stworzyli tam najwcześniejszą ziemską cywilizację.

W latach 1970. członkowie Sunburst początkowo żyli według formalnych struktur reguł, ale później skłaniali się ku wytycznym społeczności, umożliwiając niezależność w ramach duchowej przynależności. Normy zdrowego życia nie obejmowały narkotyków, alkoholu, tytoniu, seksu przedmałżeńskiego lub pozamałżeńskiego; noszenie prostych ubrań; życie na świeżym powietrzu czysto i naturalnie; oraz spożywanie pożywnej, organicznej diety, najlepiej wegetariańskiej. Według członków Dusk i Willow Weaver, „Dla członka Sunburst wszystkie fizyczne wysiłki są naturalnymi rezultatami tego boskiego planu”, „dostrojenia się do natury i osiągnięcia komunii ze Stwórcą” (Weaver 1982: 10-11).

Dziś społeczność Sunburst uważa się za „globalną społeczność lekkich pracowników, a także celową społeczność kooperacyjną” (strona internetowa Sunburst i „O Sunburst”). Oznacza to stworzenie żyznego środowiska dla osobistego rozwoju duchowego i samorealizacji. Według strony internetowej Sunburst „Spiritual Lineage”: „Każdy z nas, stworzony na obraz Boga, ma obudzić świadomość Chrystusową, czyste Ja w naszych duszach. To jest samorealizacja, poprzez której pojawienie się urzeczywistnia się Bóg. Oświecone, urzeczywistnione w Bogu dusze ze wszystkich duchowych ścieżek nieustannie istnieją w tej świadomości i mogą przyjść, aby pomóc wam w waszej życiowej podróży”. Członkowie Sunburst starają się prowadzić ludzi na tej ścieżce samorealizacji.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Praktyki Sunburst są zakorzenione w jodze, medytacji i naturalnej żywności. Celem krija jogi i medytacji jest samorealizacja. Ekologiczne rolnictwo i uprawa żywności grupy, wraz ze sklepami z naturalną żywnością, wspierają ten cel, zapewniając członkom świadome życie i duchową pracę (strona internetowa Sunburst i „Earth Stewardship”). Produkcja i dystrybucja żywności ekologicznej również przyczyniają się do promowania Sunburst i jego duchowych ideałów. Celem Paulsena było stworzenie społeczeństwa „New Age” harmonijnego życia i duchowej samorealizacji (Lillington 1979).

Kriya Yoga, którą Norman Paulsen studiował pod kierunkiem Yoganandy, to codzienna praktyka siedzącej medytacji i oddychania, która kieruje energie wzdłuż czakr kręgosłupa. Sunburst przedstawia krija jogę jako świętą naukę, która prowadzi do samorealizacji (Paulsen 2000; strona internetowa Sunburst oraz „Inicjacja krija jogi”). Dzisiaj Sunburst uczy również techniki medytacji Hong Sau, kierowanej wizualizacji i innych ścieżek do samorealizacji.

Praca na farmie była również praktyką duchową w Sunburst (Hoesly 2019). Kultywowanie i spożywanie żywności organicznej, świadome życie i samowystarczalność zbiegają się i są wynikiem ich duchowego celu, jakim jest boska komunia. Członkowie obudzili się wcześnie na codzienną medytację, potem jedli razem, potem pracowali przy rolnictwie, transporcie ciężarówek, sprzedaży i pieczeniu; wieczory spędzano na wspólnych kolacjach, medytacjach w małych grupach i czasie towarzyskim (Allen 1982; Arcudi i Meyer 1985; R. Miller 1978; Paulsen 1980; Roth 2011). Posiłki składały się głównie ze świeżych produktów mlecznych, warzyw, owoców, orzechów, nasion i zbóż. Ryby lub mięso podawano kilka razy w tygodniu pod koniec lat 1970., chociaż początkowo dieta była wyłącznie surowa, potem lakto-owowegetariańska, a następnie do wyboru.

Oprócz uprawy setek akrów drzew owocowych, warzyw, pszenicy, orzechów i innych upraw, członkowie hodowali setki naturalnie karmionych, wolnych od hormonów kóz, owiec, krów i kurczaków. [Obraz po prawej] Wytwarzali wełniane ubrania i szereg produktów mlecznych, w tym masło, jogurt, ser, mleko i koktajle. Sprzedawali miód przez pszczelarstwo. Paulsen kupił konie do pracy w gospodarstwie, ciągnąc pługi i aby wystawić się na zawodach. W gospodarstwie znajdowały się maszyny i narzędzia do wyrobu mebli, cegielni, spawania, kowalstwa, garncarstwa, a także niezbędne przedmioty dla społeczności oraz do użytku lub sprzedaży w ich firmach. Sklep z pamiątkami nad restauracją sprzedawał przedmioty wykonane przez członków Sunburst. Dziś Sunburst sprzedaje również książki i płyty Normana Paulsena, literaturę religijną i inne duchowe przedmioty online oraz w swoim sklepie z pamiątkami.

Jako „centrum holistycznego uczenia się, uzdrawiania i świadomego życia” Sunburst oferuje niedzielne spotkania medytacyjne, weekendowe rekolekcje, inicjacje krija jogi, warsztaty duchowe i permakulturowe, kręgi kirtanu i pieśni oraz zajęcia z nauki jogi i ścieżki samo- realizacja (strona internetowa Sunburst oraz „Sunburst Farm & Sanctuary”). Cotygodniowe niedzielne nabożeństwa obejmują medytację z przewodnikiem prowadzoną przez rotujących liderów i wspólne wykonywanie oryginalnych piosenek stworzonych przez członków grupy, a następnie wspólnotę i brunch żywności ekologicznej uprawianej na farmie.

Regularne weekendowe rekolekcje obracają się wokół takich tematów, jak permakultura, związek z Matką Ziemią, święta cisza i Kriya Yoga (strona internetowa Sunburst i „Wydarzenia Sunburst”). Te odosobnienia są zwykle prowadzone przez członków Sunburst, generują dochód dla grupy i promują jej nauki. W programie Karma Yoga uczestnicy pomagają w pracach ogrodniczych, gotowaniu, sprzątaniu i utrzymaniu. Sunburst oferuje również 200-godzinne szkolenie nauczycieli jogi.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Norman Paulsen założył Bractwo Słońca, później znane jako Sunburst, w 1969 roku. Za życia był przywódcą wspólnoty duchowej, choć w podejmowaniu decyzji pomagał mu krąg dwunastu starszych (Trompf 1990). Paulsen zrezygnował z kierowania biznesami Sunburst w połowie lat 1970., aby móc skupić się na rozwoju duchowym siebie i grupy. Jej interesy były prowadzone przez różnych głównych członków Sunburst. Paulsen kierował wspólnotą aż do swojej śmierci w 2006 roku. Od tego czasu jego żona Patty Paulsen [zdjęcie 9 po prawej], która dołączyła w 1975 roku, prowadziła Sunburst Sanctuary jako jego kierownik duchowy.

Oprócz Paulsenów, Sunburst zawsze miał małą radę oddanych członków, którzy kierowali społecznością i jej przedsiębiorstwami nastawionymi na zysk. W 2021 roku inni liderzy Sunburst to: David Adolphsen, który kieruje rozwojem społeczności; Jake Collier, który zarządza sklepem New Frontiers i przewodniczy radzie Sunburst; Valerie King, która pełni funkcję kierownika finansowego Sunburst i jego firm; Jonathan King, który jest skarbnikiem Sunburst i długo prowadził jej przedsięwzięcia biznesowe; Emily Wirtz, która prowadzi ośrodek rekolekcyjny i zespół duszpasterstwa młodzieżowego; Heiko Wirtz, który kieruje zespołem obsługi nieruchomości Sunburst; i Elena Andersen, która koordynuje wydarzenia i działania informacyjne dla Sunburst (strona internetowa Sunburst i „Personel”). Adolphsen, Collier i Kings dołączyli do Sunburst na początku lat 1970. i od dawna są liderami grupy i jej działalności.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Sunburst stawił czoła kilku wyzwaniom, głównie związanym z zarzutami nielegalnego i nieetycznego postępowania Normana Paulsena pod koniec lat siedemdziesiątych. Te kwestie, opisane bardziej szczegółowo powyżej, obejmują jego rzekome nadużywanie narkotyków, alkoholizm i wykorzystywanie nieletnich; aresztowania; gromadzenie broni i grożenie policji; samodzielność finansowa; i samoubóstwienie. W wyniku konfliktów w społeczności Sunburst i z organami ścigania większość członków opuściła Sunburst do 1970 roku.

Podczas gdy wielu członków Sunburst podzielało przekonania Paulsena o starożytnych cywilizacjach i istotach międzygalaktycznych, niektóre z jego przekonań również wywołały niezgodę. Pod koniec lat 1970. Paulsen twierdził, że jest Jezusem Chrystusem, który powrócił, że jechał statkami kosmicznymi z Budowniczymi jako jeden ze starożytnych władców Mu i że przywróci Ogród Eden, znany również jako Mu (Paulsen 1980; Trompf 1990; Tkacz 1982). Niektórzy członkowie, tacy jak Michael Abelman, odrzucili samouwielbienie i zostali wyrzuceni z grupy (Corwin 1989; Every 1982).

Grupa walczyła o przetrwanie na początku lat 1980. z powodu masowych dezercji, zmagań finansowych i przeprowadzki do środowiska mniej przyjaznego dla rolnictwa. W końcu założyli sieć odnoszących sukcesy sklepów z naturalną żywnością o nazwie New Frontiers. Jednak pomimo sukcesu tych sklepów w 2000 roku duchowa społeczność Sunburst pozostała niewielka. Z zaledwie kilkudziesięcioma członkami, członkostwo Sunburst pozostaje znacznie poniżej 350-400 członków, które miał w szczytowym okresie w połowie lat siedemdziesiątych.

Dzisiaj największym wyzwaniem Sunburst jest przetrwanie, biorąc pod uwagę małą grupę starzejących się członków. [Obraz po prawej] Większość głównych członków to Baby Boomers po siedemdziesiątce. Podczas gdy niektórzy młodsi ludzie uczestniczą w cotygodniowych spotkaniach mediacyjnych, warsztatach lub rekolekcjach, niewielu z nich jest zaangażowanymi członkami społeczności (Hoesly 2019). W 2010 roku Sunburst sprzedał wszystkie oprócz jednego ze swoich sklepów New Frontiers. Od 2021 r. jest właścicielem dwóch farm, chociaż Sunburst ma problemy z utrzymaniem swojej farmy Nojoqui (Minsky 2020).

ZDJĘCIA

Zdjęcie nr 1: Norman Paulsen w SRF, ok. godz. 1950.
Obraz #2: Norman Paulsen w Sunburst Farm, 1972.
Obraz #3: Zbieracze jabłek w Sunburst's Cuyama Orchard, połowa lat 1970.
Obraz #4: Członek Sunburst z butelką organicznego soku jabłkowego Sunburst.
Obraz nr 5: Sklep New Frontiers, 2018.
Obraz #6: autobiografia Paulsena, Sunburst: Powrót Starożytnych (1980).
Obraz #7: Modlitwa grupowa na ranczu Tajiguas, 1978.
Obraz nr 8: Patty Paulsen.
Obraz #9: Członkowie Sunburst Sanctuary, ok. godz. 2018.

LITERATURA

Allen, Steve. 1982. Umiłowany syn: historia kultów Jezusa. Indianapolis: Bobbs-Merrill.

Arcudi, Melanie i Pauline Meyer. 1985. „Braterstwo Słońca, 1969–1985: Pamiętnik”. Społeczności komunalne 5: 82-88.

Beresford, Hattie. 2007. „Tak było: wiele twarzy rancza Ogilvy”. Dziennik Montecito, Lipiec 5.

Czarny, Dawidzie. 1977. „Dlaczego dzieci dołączają do sekt”. Dzień Kobiet, Luty.

Blumrich, JF 1979. Kásskara und die sieben Welten: Weißer Bär erzählt den Erdmythos der Hopi-Indianer. Wiedeń: Econ Verlag.

Brantingham, Barney. 1977a. „Mężczyzna z „Bractwa Słońca” mówi, że zamożni rodzice go porwali”. Santa Barbara News-Press, Styczeń 26.

Brantingham, Barney. 1977b. „Uczucia profesorów mieszają się z młodzieżowym „deprogramowaniem”.” Santa Barbara News-Press, Styczeń 28.

Cass, Ben. 1975. „Braterstwo Słońca”. Ziarno: Journal of Organic Living 4: 4-6.

Chandlera, Russella. 1981a. „Grupy religijne kierują się na wzgórza (...). . . i przetrwanie”. Los Angeles Times, Październik 18.

Chandler, Russell. 1981b. „Spis rekolekcji wiejskich”. Los Angeles Times, Październik 18.

Chandlera, Russella. 1974. „Słońce świeci jasno na Braterstwo”. Los Angeles Times, Luty 3.

Corwin, Miles. 1989. „20 lat później niektórzy wyznawcy guru nadal zachowują wiarę”. Los Angeles Times, Lipiec 10.

Cusack, Carole M. 2021. „Norman Paulsen i Bractwo Słońca/Sunburst”. str. 354-68 cali Podręcznik religii UFO, pod redakcją Benjamina E. Zellera. Boston: Znakomity.

Dobrowa, Joe. 2014. Prorocy natury: od zdrowej żywności do pełnowartościowej żywności — jak pionierzy przemysłu zmienili sposób żywienia i przekształcili amerykański biznes. Nowy Jork: Rodale Books.

Duquette, Susan. 1976. Rodzinna książka kucharska Sunburst Farm: dobre domowe gotowanie w naturalny sposób. Santa Barbara: Woodbridge Press.

Edgington, Ryan H. 2008. „Bądź otwarty na dobrą ziemię: zdrowie, przyrodę i pracę w kontrkulturowych osiedlach z powrotem na ląd”. Historia rolnictwa 82: 279-308.

Każdy, Mary. 1982. „Ewolucja do i z społeczności Sunburst”. Santa Barbara News-Press, Luty 7.

Fredericks, Oswald White Bear i Kaih Khristé King. 2009. Historia Hopi od ich początków na Lemurii. Shreveport: Most Królewski.

Greverus, Ina-Maria. 1990. Neues Zeithalter oder Verkehrte Welt: Anthropologie als Kritik Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Grünschloß, Andreas. 2006. „Narracje „starożytnych astronautów: popularny dyskurs o naszej przeszłości religijnej”. Marburg Journal of Religion 11: 1-25.

Grünschloß, Andreas. 2004. „Oczekiwanie na „Wielki promień”: religie UFO i motywy „ufologiczne” w nowych ruchach religijnych”. str. 419-44 cale Oksfordzki podręcznik nowych ruchów religijnych, pod redakcją Jamesa R. Lewisa. Nowy Jork: Oxford University Press.

Gruenschloss, Andreas. 2003. „Kiedy wchodzimy do statku kosmicznego mojego ojca: nadzieje ładunkowe i tysiącletnie kosmologie w nowych religijnych ruchach UFO”. str. 17-42 cale Encyclopedic Sourcebook of UFO Religions, pod redakcją Jamesa. R. Lewisa. Amherst: Księgi Prometeusza.

Grünschloß, Andreas. 1998. „Kiedy wchodzimy do statku kosmicznego mojego ojca: nadzieje ładunkowe i tysiącletnie kosmologie w nowych religijnych ruchach UFO”. Marburg Journal of Religion 3, nie. 2: 1-24.

Hall, Bob. 1980. „Pracownicy Sunburst organizują kampanię na rzecz ustanowienia związku”. Codzienny Nexus, Październik 21.

Hansen-Gates, styczeń 1976. „Growing Outdoors: The Brotherhood of the Sun”. Magazyn Santa Barbara 1: 64-71.

Cholernie, Dusty. 2019. „Rolnictwo ekologiczne jako praktyka duchowa i duchowość praktyczna w farmach Sunburst”. Nova Religio 23: 60-88.

Hurst, John. 1975a. „Braterstwo Arsenału Słońca na Armagedon”. Wiadomości i recenzje Santa Barbara, Marzec 7.

Hurst, John. 1975b. „Sen Bractwa staje się koszmarem” Wiadomości i recenzje Santa Barbara, Marzec 21.

Ibanez, José Enrique Rodríguez. 1975. „Patologia de la Countercultura: El caso de la 'Braterstwo Słońca'”. Zwycięstwo XXX:40–41.

Król, Wayne. 1980. „W Kalifornii 'Prywatne społeczeństwa' afiszują się siłą ognia”. New York Times, Grudzień 17.

Knapp, Francky. 2019. „Ostatnia wielka kalifornijska gmina hipisowska wciąż jest silna”. Messy Nessy Chic, 23 kwietnia. Dostęp od https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ na 28 April 2021.

Kriyananda, Swami. 2011. Paramhansa Yogananda: biografia z osobistymi refleksjami i wspomnieniami. Nevada City: Kryształowa Przejrzystość.

Leslie, Kaytlyn. 2014. „Nowe granice sprzedające sklep SLO i trzy inne do pełnej żywności”. San Luis Obispo Tribune, Kwiecień 1.

Leslie, Susan. 1979. „Sunburst poświęcony naturalnej żywności”. Los Angeles Times, Październik 27.

Lillington, Karlin J. 1979. „Wizje jednego człowieka tworzą społeczeństwo New-Age”. Codzienny Nexus, Kwiecień 27.

Mann, Wesley. 1982. „Sunburst obiecuje aktywa, aby pokryć dług w wysokości 1.2 miliona dolarów”. Santa Barbara News-Press, Wrzesień 17.

Meade, Karolu. 1981. „Słońce zachodzi nad imperium żywności naturalnej”. Wiadomości i recenzje Santa Barbara, Czerwiec 25.

Millera, Chrisa. 1981. „Opłaty za niewłaściwe postępowanie w aktach Unii”. Codzienny Nexus, Maj 29.

Miller, Ralph C. 1978. „Sunburst Farms”. Dziennik małego rolnika 2: 43-46.

Miller, Timothy. 1999. 60s Communes: Hippies and Beyond. Syracuse: Syracuse University Press.

Minsky, Dave. 2020. „Sunburst Farm pozywa sąsiada, firmę Cannabis o dostęp do studni wodnej”. Santa Maria Times, August 9.

Nisperos, Neil. 2007. „Uhonorowany późny przywódca duchowy”. Santa Maria Times, Luty 4.

Nordheimer, Jon. 1975. „Życie nadbrzeżnej sekty religijnej jest testowane przez dobrobyt”. New York Times, Kwiecień 6.

Paulsena, Normana. 2016. Bóg-Życie-Miłość: Historia Podróżnika Duszą. Buellton, Kalifornia: Sunburst.

Paulsena, Normana. 2002. Świadomość Chrystusa: Pojawienie się Czystej Jaźni wewnątrz. Buellton, Kalifornia: Fundacja Solar Logos.

Paulsena, Normana. 2000. Święta nauka: medytacja, przemiana, iluminacja. Buellton, Kalifornia: Fundacja Solar Logos.

Paulsena, Normana. 1994. Świadomość Chrystusowa: Czysta Jaźń w Tobie. Salt Lake City: Budowniczowie.

Paulsena, Normana. 1984. Świadomość Chrystusa. Salt Lake City: Budowniczowie.

Paulsena, Normana. 1980. Sunburst: Powrót Starożytnych. Goleta, Kalifornia: Sunburst Farms.

Roth, Mateusz. 2011. „Coming Together: Opcja komunalna”. str. 192-208 cali Dziesięć lat, które wstrząsnęły miastem: San Francisco 1968-1978, pod redakcją Chrisa Carlssona i Lisę Ruth Elliott. San Francisco: City Lights Foundation Books.

Schiff, J.M. 1981. L'Age Cosmique aux USA Paryż: Albin Michel.

Spaulding, Allie Kay. 2008. „W 'Them Thar Hills' jest dużo życia”. Rekord Lompoc, Październik 12.

Steiger, Brad. 1974. Moc medycyny: odrodzenie duchowego dziedzictwa amerykańskiego Indianina i jego znaczenie dla współczesnego człowieka. Garden City: Doubleday.

Rozbłysk Słońca. 2018. Medytacje na Ośmiorakiej Ścieżce Świadomego Życia. Buellton, Kalifornia: Sunburst.

Witryna Sunburst. Dostęp od https://sunburst.org/ na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. i „O Sunburst”. Dostęp od https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. oraz „Zarządzanie Ziemią”. Dostęp z https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. oraz „Inicjacja krija jogi”. Dostęp od https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. i „Tęczowa ścieżka”. Dostęp od https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. oraz „Duchowy rodowód”. Dostęp od https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. i „Personel”. Dostęp od https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. i „Wydarzenia Sunburst”. Dostęp od https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Witryna Sunburst. oraz „Farma i Sanktuarium Sunburst”. Dostęp od https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a na 26 April 2021.

Trompf, Garry W. 2012. „Historia i koniec czasu w nowych religiach”. str. 63-79 cali The Cambridge Companion do nowych ruchów religijnych, pod redakcją Olafa Hammera i Mikaela Rothsteina. Nowy Jork: Cambridge University Press.

Trompf, Garry W. 2003. „Religie UFO i kulty ładunku”. str. 221-38 cali Religie UFO, pod redakcją Christophera Partridge'a. Nowy Jork: Routledge.

Trompf, Garry W. 1990. „Ładunek i tysiąclecie po obu stronach Pacyfiku”. str. 35-94 cali Kult ładunków i ruchy milenijne: transoceaniczne porównania nowych ruchów religijnych, pod redakcją Garry'ego W. Trompfa. Nowy Jork: de Gruyter.

Trompf, Garry W. 1979. „Przyszłość idei makrohistorycznych”. Sondowania 62: 70-89.

Trompf, Garry W. i Lauren Bernauer. 2012. „Produkowanie utraconych cywilizacji: teozoficzne koncepcje w literaturze, mediach wizualnych i kulturze popularnej”. str. 101-131 cali Podręcznik nowych religii i produkcji kulturalnej, pod redakcją Carole M. Cusack i Alexa Normana. Boston: Znakomity.

Van Tassel, George W. 1952. Jechałem latającym spodkiem. Los Angeles: New Age Publishing.

Walters, J. Donald. 1977. Ścieżka: autobiografia zachodniego jogina. Nevada, Kalifornia: Ananda.

Waters, Frank. 1963. Księga Hopi. Nowy Jork: Viking.

Weaver, Dusk i Willow Weaver. 1982. Sunburst: lud, ścieżka, cel: historia najbardziej prowokacyjnej grupy społecznej w dzisiejszej Ameryce. San Diego: Avant Books.

Yogananda, Paramahansa. 1959. Autobiografia jogina (Wydanie ósme). Los Angeles: stypendium samorealizacji.

Jogananda, Paramahansa. 1932. „Jak wypalić korzenie depresji Boskimi metodami”. Wschód zachód 4, nie. 6: 5 – 8.

Zachary, G. Pascal. 1981a. „Nowe źródło energii złapane w konflikcie Sunburst-Physicist.” Wiadomości i recenzje Santa Barbara, Czerwiec 25.

Zachary, G. Pascal. 1981b. „Pozew wywołał groźby, mówią uciekinierzy z Sunburst”. Wiadomości i recenzje Santa Barbara, Czerwiec 25.

Zydy, Joanny. 1976. „Kultowe zyski z pracy miłości”. Chicago Tribune, Lipiec 26.

DATA PUBLIKACJI:
19 czerwca 2021

 

Udostępnij