Joseph Laycock

Oom Wszechmocny


OOM WSZECHSTRONNY CZAS

1876 ​​(31 października): Pierre Bernard urodził się jako Perry Arnold Baker w Leon w stanie Iowa.
1889: Bernard poznał swojego nauczyciela jogi, Sylvais Hamati.
1893: Bernard i Hamati udali się do Kalifornii.
1898: Bernard prowadził San Francisco College for Suggestive Sciences. Wykonał sztuczkę „Kali Mudra”, aby zareklamować potęgę jogi.
1902: Bernard został aresztowany za nielegalne wykonywanie zawodu lekarza.
1906: Bernard opublikował Vira Sadhana: Międzynarodowy Dziennik Tantrycznego Zakonu Ameryki
1906: Bernard opuścił San Francisco, udając się do Seattle, a następnie do Nowego Jorku.
1910: Bernard został aresztowany w Nowym Jorku pod zarzutem uprowadzenia. Następnie zarzuty zostały wycofane.
1918: Bernard i Blanche DeVries pobrali się.
1919: Bernard założył Braeburn Country Club w Nyack w stanie Nowy Jork, z funduszami zapewnionymi przez Anne Vanderbilt.
1919: Policja stanowa dokonała nalotu na Braeburn Country Club
1924: Bernard rozszerzył Braeburn Country Club na Clarkstown Country Club.
1933: Bernard tworzy Clarkstown Country Club Sports Centre z diamentem baseballu i boiskiem do piłki nożnej.
1939: Boxer Lou Nova trenował pod okiem Bernarda do walki przeciwko Maxowi Baerowi.
1941: DeVries zrezygnowała z Clarkstown Country Club, formalizując jej separację z Bernardem.
1955: Bernard zmarł.
1956: DeVries sprzedał Clarkstown Country Club do Missionary Training Institute.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Pierre Bernard, czasami nazywany „Oom Wszechmocny”, był jednym z pierwszych zwolenników jogi posturalnej w Ameryce. Stworzył wiele krótkotrwałych organizacji promujących nauki jogi, sanskry i tantryczne, w tym San Francisco College for Sugestive Therapeutics, The Tantrik Order of America i New York Sanskrit College. W końcu odniósł sukces w Clarkstown Country Club, gdzie spopularyzował jogę posturalną, trenując bogatych, sportowców i celebrytów.

Bernard wykazał się prawdziwą wiedzą na temat hatha jogi, filozofii wedyjskiej, a nawet praktyk tantrycznych. Jednak przyozdobił to szkolenie sporą dozą szarlatanizmu, zwłaszcza w pierwszej części swojej kariery. Po spotkaniu z żoną, Blanche DeVries, Bernard był w stanie zrobić postural yoga akceptowalna przez Amerykanów poprzez zmianę marki na „kulturę fizyczną” i technikę osiągnięcia zdrowia, urody i atletyzmu. Wcześniej wielu Amerykanów kojarzyło jogę i hinduizm z dewiacją seksualną, prymitywizmem i niewolnictwem białych. W swoim klubie country w Nyack w Nowym Jorku szkolili dziedziczkisportowcy i celebryci, którzy dalej spopularyzowali jogę. Na dobre lub na złe Bernard zapoczątkował amerykański ruch, który oddzielił jogę posturalną od jej hinduskich korzeni, przekształcając ją w świecką formę ćwiczeń.

Biografia Pierre'a Bernarda [Zdjęcie po prawej] jest trudna, ponieważ użył wielu pseudonimów i podał fałszywe szczegóły dotyczące swojego pochodzenia. Najbardziej autorytatywne źródła podają, że urodził się w 1876 roku jako Perry Arnold Baker w Leon w stanie Iowa (Love 2010: 9). Bernard często twierdził, że podróżował po Indiach, chociaż wydaje się to nieprawdopodobne. Spotkał jednak człowieka o imieniu Sylvais Hamati w 1889 roku w Lincoln w stanie Nebraska, który nauczył go hatha jogi i filozofii wedyjskiej. Tło Hamati jest również mętne. Przyjechał do Ameryki z Kalkuty i być może przed spotkaniem z Bernardem pracował jako performer. Bernard rozpoczął naukę u Hamatiego przez trzy godziny dziennie, aw 1893 r. Wyjechał do Kalifornii (Miłość 2010: 12-13). W San Francisco Bernard mógł spotkać się z niektórymi wczesnymi przedstawicielami hinduizmu w Ameryce, w tym Swamim Vivekanandą i Swami Ram Tirath (Laycock 2013: 104).

Z pomocą swojego wuja, dr Clarence'a Bakera, Bernard założył firmę, wykorzystując swój trening jogi jako rodzaj medycyny holistycznej. W 1898 roku Bernard założył firmę o nazwie San Francisco College for Sugestive Therapeutics. Tego roku, wykonał sztuczkę zwaną „Kali Mudra” [Obraz po prawej] jako publiczną demonstrację potęgi jogi: Bernard wszedł w trans podobny do śmierci, a lekarze zostali zaproszeni do sondowania lub skaleczenia go, próbując wywołać reakcję. W 1902 roku Bernard został aresztowany za nielegalne wykonywanie zawodu lekarza. Była to pierwsza z wielu przeszkód, ponieważ Bernard szukał sposobu na zarobienie środków do życia, trenując Amerykanów w jodze (Laycock 2013: 104).

Bernard i Hamati eksperymentowali także z ezoteryczną grupą o nazwie The Tantrik Order of America. Grupa ta przyciągała bohemy, aktorów i artystów oraz oferowała szkolenia z filozofii wedyjskiej, jogi i tantry. Bernard planował stworzyć sieć lóż tantrickich w różnych miastach; jednakże pozostaje niejasne, czy poza San Francisco kiedykolwiek powstały znaczące grupy. W 1906 roku Bernard opublikował pierwszy i jedyny tom Vira Sadhana: Międzynarodowy Dziennik Tantrycznego Zakonu Ameryki. [Zdjęcie po prawej] Bernard stworzył również klub towarzyski znany jako „The Bacchante Club”, w którym mężczyźni ubrani w szaty inspirowane orientem, palili fajki wodne i obserwowali kobiety wykonywać tańce orientalne. Policja w San Francisco monitorowała The Bacchante Club, wysyłając nawet funkcjonariuszy pod przykrywką (Love 2010: 40). Policja mogła być motywowana sensacyjnymi doniesieniami medialnymi o hinduskich guru hipnotyzujących i zniewalających białe kobiety.

Bernard opuścił San Francisco w 1906 roku, prawdopodobnie mając nadzieję na uniknięcie kontroli policyjnej. Wraz z kilkoma zwolennikami udał się do Seattle, zanim przeniósł się do Nowego Jorku. W 1910 roku Bernard stworzył nową lożę Tantrik Order na 74 ulicy na Manhattanie. Po raz kolejny operacja Bernarda przedstawiła zarówno ezoteryczną, jak i egzoteryczną twarz: Loża oferowała zajęcia jogi w celu promowania zdrowia i wigoru, a także wtajemniczenie w tajemnice Zakonu Tantryków (Laycock 2013: 105).

Wielu uczniów Bernarda to młode kobiety, które zainteresowały się jogą po obejrzeniu wodewilowych przedstawień tańca orientalnego. Bernard miał wiele romantycznych relacji ze swoimi uczennicami. Jedną z takich uczennic była Gertrude Leo, która spotkała Bernarda i poszła za nim do Nowego Jorku. Bernard miał również związek z Zelią Hopp. Hopp cierpiał na problemy zdrowotne i Bernard zwrócił się do niej pod pseudonimem „Dr. Warren ”i zaproponował pomoc. 2 maja 1910 roku Hopp wraz z siostrą Leo, Jennie Miller, zaprowadzili detektywów do szkoły Bernarda, po czym Bernard został aresztowany za uprowadzenie (Laycock 2013: 105-06).

1910 był tym samym rokiem, w którym uchwalono ustawę Mann, znaną również jako ustawa o ruchu drogowym dla białych niewolników. Historia Hoppa i Leo zdawała się potwierdzać najgorsze obawy Amerykanów przed handlem kobietami, a proces Bernarda stał się medialnym zamachem stanu. O tym pisano nie tylko w czterdziestu dziennikach Nowego Jorku, ale także w Seattle i San Francisco. Leo i Hopp donieśli, że Bernard czasami nazywał siebie „Wielkim Omem”, a do popołudnia po jego aresztowaniu nagłówki gazet zaczęły nazywać go „Oom Wszechmocny”. Twierdzili również, że Bernard trzymał ich w niewoli, używając kombinacji zagrożeń i mocy hipnotycznej. Bernard spędził ponad trzy miesiące w oczekiwaniu na proces w niesławnym więzieniu na Manhattanie znanym jako „Grobowce”. Sprawa upadła po tym, jak prawnik Bernarda był w stanie zdyskwalifikować Leo jako świadka, a Hopp wycofał wszystkie zarzuty i uciekł z Nowego Jorku. Bez świadków Bernard został zwolniony (Laycock 2013: 107).

Wydaje się, że Bernard nauczył się z tego odcinka, że ​​orientalistyczne fantazje na temat jogi były mieczem obosiecznym: mogły przyciągać klientów w poszukiwaniu przygód, ale także wpadały w moralną panikę, że guru używają nikczemnych form kontroli umysłu do żerowania na kobietach. Podczas procesu Bernard upierał się, że joga jest jedynie „kulturą fizyczną”, tematem do dyskusji, który będzie nadal poruszał w obliczu krytyki.

Po uwolnieniu z The Tombs Bernard przeniósł się do Leonii w stanie New Jersey. Kiedy wrócił do Nowego Jorku, założył nową szkołę, ale tym razem nazwał swoje nauczanie raczej akademickim, a nie ezoterycznym. Nazwał swoją nową firmę New York Sanskrit College i przyjął pseudonim Homer Stansbury Leeds. Zatrudnił wykładowców z Indii do prowadzenia kursów z sanskrytu, filozofii wedyjskiej, medycyny ajurwedyjskiej i muzyki indyjskiej. Niestety, New York Sanskrit College natychmiast stał się przedmiotem plotek sąsiadów i mediów poszukujących opowieści. Stanowa Izba Edukacji wysłała policję, aby aresztowała go za prowadzenie „college'u” bez żadnej licencji ani dyplomów akademickich. Tym razem Bernard uniknął aresztowania i powrócił do Leonii (Laycock 2013: 107-08).

W Leonii Bernard rozpoczął nowy romans z kobietą, która miała zmienić jego losy: Dace Shannon Charlot. Charlot przyjechała do Nowego Jorku po tym, jak opuściła swojego znęcającego się męża. Jej adwokat od rozwodu również reprezentował Bernarda. Rozwód Charlot przyciągnął uwagę mediów, które miała nadzieję wykorzystać do rozpoczęcia kariery w wodewilu. Zmieniła nazwisko na Blanche DeVries i studiowała taniec w New York Sanskrit College. [Zdjęcie po prawej] Bernard i DeVries pobrali się w 1918 roku iw swoich listach obaj nazywają się odpowiednio „Shiva” i „Shakti”. DeVries wiedział, jak znaleźć właściwy rynek dla nauk Bernarda. Bernard przestał uciekać przed policją, organizując spotkania „Bacchante Club” lub posługując się pseudonimami. Pod kierunkiem DeVriesa Bernard otworzył kilka studiów jogi w Nowym Jorku skierowanych wyłącznie do kobiet (Laycock 2013: 108).

Jedną z nowych uczennic Bernarda była Margaret Rutherford, córka Anne Vanderbilt. W 1919 roku pani Vanderbilt ufundowała Braeburn Country Club w Nyack w stanie Nowy Jork (Laycock 2013: 108). Klub przyciągał zamożnych arystokratów, którzy starali się poprawić swoje zdrowie i złagodzić nudę poprzez naukę jogi. Miasto początkowo było wrogo nastawione do Bernarda. Krążyły plotki, że Bernard prowadził „kult miłości” i dokonywał aborcji. W pierwszym roku konna policja stanowa dokonała nalotu na klub (Randall 1995: 83). Ale Bernard wkrótce stał się ważnym podatnikiem, a nawet filarem społeczności. W 1922 roku New York Times napisał o nim, „The '' Omnipotent Oom '. . . jest tu znany po prostu jako pan Bernard, jeden z najbardziej aktywnych i patriotycznych mieszczan Nyack. ”

W 1924 roku Bernard wydał 200,000 2013 dolarów na zakup i zagospodarowanie dodatkowych siedemdziesięciu sześciu akrów swojej posiadłości, zmieniając jej nazwę na Clarkstown Country Club (Laycock 108: 1933). Następnie w 2010 r. Utworzono ogromne centrum sportowe Clarkstown Country Club, w którym znajdował się diament baseballowy, boisko do piłki nożnej i imponujące oświetlenie elektryczne (Love 250: 12,000,000). U szczytu swojej kariery Bernard posiadał 1935 milionów dolarów w nieruchomościach. Był prezesem banku powiatowego, właścicielem firmy hipotecznej, korporacji rekonstrukcyjnej i dużej firmy zajmującej się nieruchomościami, a także skarbnikiem w Rockland County Chamber of Commerce (Clarkstown Country Club 124: XNUMX).

Jednak Bernard nigdy nie porzucił całkowicie swojego ekstrawaganckiego stylu, który przyciągnął więcej klientów do jego klubu. Kupił trupę słoni oraz kilka małp człekokształtnych i innych egzotycznych zwierząt. Słonie brały udział w corocznym cyrku, w którym uczniowie występowali jako akrobaci. Bernard wynalazł także sport „donkey ball”, wariant baseballu, w którym wszyscy gracze (z wyjątkiem łapacza i miotacza) siedzą na osłach (Love 2010: 274).

Klub stał się centrum dla Amerykanów, którzy integrowali religie azjatyckie z kulturą amerykańską. Bratanek Bernarda, Theos Bernard, udał się do Tybetu, zanim uzyskał doktorat na Uniwersytecie Columbia i opublikował klasyczny tekst o hatha jodze. Siostra przyrodnia Bernarda poślubiła Hazrę Inayat Khan, założycielkę The Sufi Order International (Ward 1991: 40). Biochemik Ida Rolf badała pod okiem Bernarda, a jej technika fizjoterapeutyczna integracji strukturalnej lub „rolfing” jest podobna do naukowego podejścia do jogi zalecanego przez Bernarda (Stirling i Snyder 2006: 8). W młodości Ruth Fuller Sasaki spędziła czas w Clarkstown Country Club jako terapia astmy (Stirling i Snynder 2006: 6). Później odegrała znaczącą rolę w imporcie buddyzmu zen do Ameryki, tłumacząc kilka ważnych tekstów na angielski.

W 1939 roku bokser wagi ciężkiej Lou Nova przyjechał do klubu, aby uczyć się jogi. Trening został pomyślany jako sztuczka, która miała promować jego nadchodzącą walkę z Maxem Baerem. Nova nauczyła się stania na głowie, medytacji i zapakowała w pudło jednego ze słoni Bernarda, który został wyszkolony do noszenia jednej za dużej rękawicy na jego tułowiu. Gazety donosiły, że Nova opanowała „kosmiczny cios” pod szkoleniem Bernarda. Później Nova opatentowała urządzenie zwane „yogi nova”, pomagające ćwiczyć z głową na głowie (Laycock 2013: 125). Liczby takie jak Nova pomogły w rozpowszechnieniu wśród Amerykanów idei, że joga może dać sportowcom przewagę.

Pod koniec lat trzydziestych Clarkstown Country Club zaczął powoli upadać. Bernard również oddzielił się od DeVries, aw 1930 roku zrezygnowała z klubu, formalizując jej separację z Bernardem (Love 1941: 2010). Bernard zmarł w 304 roku. W następnym roku pobliski Instytut Szkolenia Misjonarzy zakupił ziemię. Dziś Nyack College stoi na dawnym terenie klubu Clarkstown Country Club. Folklor kampusu zawiera opowieści o zjawiskach paranormalnych pozostawionych po dziwnych rytuałach rzekomo wykonywanych przez Pierre'a Bernarda (Swope 1955).

DOCTRINES / BELIEFS

 Clarkstown Country Club posiadał pokaźną bibliotekę, a Bernard prowadził wykłady na wiele różnych tematów. Jednak niewiele wiadomo o jego rzeczywistych przekonaniach dotyczących jogi i tantry. Problem ten utrudnia fakt, że dostarczał swoim słuchaczom swoje nauki, prezentując się w niektórych kontekstach jako ezoteryczny mistrz, w innych holistyczny uzdrowiciel, aw jeszcze innych jako trener atletyczny. Nie ma zapisu, by Bernard omawiał doktryny hinduizmu, takie jak karma, reinkarnacja czy moksza (wyzwolenie z cyklu śmierci i odrodzenia). Być może Bernard był najbardziej szczery w wywiadzie dla z 1939 roku Tygodnik Amerykański kiedy stwierdził: „Joga to mój błąd, to wszystko. Jakby inny facet uprawiał ogródek lub zbierał znaczki ”(Love 2010: 296).

Istnieją pewne dowody na to, że prowadząc Zakon Tantryków, Bernard uważał się za tradycyjnego guru tantrycznego i oczekiwał, że jego inicjowani będą uważać go za osobę o quasi-boskim statusie. Być może tak Bernard uważał swojego nauczyciela, Sylvais Hamati. Intrygująca publikacja Bernarda Vira Sadhana zawiera ilustrację greckiego boga Bachusa trzymającego laskę i stwierdza, że ​​przybył z Indii (Tantrik Order of America 1906: 49). Istnieją oczywiście legendy wiążące greckiego odpowiednika Bachusa, Dionizosa, z Azją. Klub Bernarda Bacchante został nazwany na cześć Bachusa, a Bernard mógł wierzyć, że greckie szkoły tajemnic były w rzeczywistości formą tantry importowanej z Indii.

 

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Niewiele wiadomo o Tantrik Order of America. [Obraz po prawej] Najwyraźniej miał siedem stopni wtajemniczenia, z których każdy wymagał przysięgi krwi. Kobiety mogły dołączyć, jak ujawniły zeznania podczas procesu Bernarda z 1910 r. O uprowadzenie. Zakon wydawał się luźno wzorowany na masonerii, a jego rozdziały nazywano „lożami”.

W Nowym Jorku mamy kilka opisów zajęć jogi Bernarda, które wydają się zawierać elementy egzotyki. Detektyw zeznający na rozprawie Bernarda opisał studentów przewracających się na macie z „dziwnymi postaciami”, podczas gdy Bernard stał w pobliżu kryształowej kuli (Laycock 2013: 106). Te ezoteryczne elementy zostały w dużej mierze usunięte do czasu, gdy Bernard prowadził klub country. Wydaje się, że Bernard był pionierem w ważnych materialnych aspektach amerykańskiej jogi posturalnej, takich jak posiadanie specjalistycznych mat i noszenie przez uczniów rajstop podczas treningu.

Clarkstown Country Club kładł nacisk na kulturę fizyczną i edukację dorosłych z dużą dawką zabawy i kaprysu. Kamienny fronton przy bramie głosi: „TU FILOZOF MOŻE TAŃCZYĆ, A GŁUPI MOGĄ NOSIĆ CZAPKĘ DO MYŚLENIA” (Boswell 1965). Oprócz zajęć jogi Bernard prowadził wykłady na wiele różnych tematów i prowadził dużą bibliotekę. Klub zakazał seksu, alkoholu i palenia, przynajmniej oficjalnie. Bernard nadal jadł cygara, a chude maczanie było uważane za popularne zajęcie.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Wydaje się, że Bernard uważał Sylvaisa Hamatiego za swojego guru. Podczas jego pobytu w Nowym Jorku krążyły plotki, że Bernard zachęcał swoich uczniów, aby myśleli o nim jak o bogu. Chociaż takie zachowanie przeszkadzało Amerykanom, ma to większy sens w kontekście tantry, w której guru są rozumiani jako posiadający boski status. Mówiono również, że Bernard czasami celowo odstraszał nowych uczniów, robiąc takie rzeczy, jak gryzienie cygar i plucie blisko ich stóp, aby sprawdzić, czy są godni uczyć się u niego (Watts 2007: 120).

Wydaje się, że DeVries odegrał kluczową rolę w pomaganiu Bernardowi w zmianie marki. Jednak nie wydaje się być równorzędnym partnerem w nauczaniu jogi lub zarządzaniu finansami Clarkstown Country Club. Pomimo ich wyobcowania, została jedynym spadkobiercą Bernarda i wykonawcą po jego śmierci.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Zadaniem Bernarda na całe życie było przekonanie Amerykanów do przezwyciężenia ich negatywnego nastawienia do jogi, które było zakorzenione w bigoteryjnym lęku przed hinduizmem, rasistowskim podejściu do Azjatów, wiktoriańskim podejściu do ciała i seksualności oraz moralnej panice z powodu białego niewolnictwa. Oczywiście wielu Amerykanów interesowało się jogą ze względu na orientalistyczne fantazje o pięknych tańczących dziewczynach z haremu i wysportowanych, dzikich mężczyznach. Bernard nie przestał zaspokajać tych fantazji, co spowodowało, że wielu postrzegało go jako szarlatana. Ostatecznie udało mu się znaleźć równowagę, w której sprawił, że joga była atrakcyjna dla osób poszukujących piękna i atletyzmu, ale nie wyglądała na skandaliczną.

Od czasów Bernarda wielu Amerykanów kojarzy jogę nie z mistycyzmem, ale z wytwornymi produktami jogi i próżnymi ludźmi rzeźbiącymi swoje ciała. Grupy takie jak Hindu American Foundation wyraziły frustrację, że Amerykanie odeszli od jogi od jej korzeni w hinduizmie i zamienili ją w formę świeckiego ćwiczenia (Vitello 2010). Bernard był wyraźnie zainteresowany filozofią Vedanty i prawdopodobnie nauczałby mniej świeckiej formy jogi, gdyby tylko Amerykanie byli na to gotowi w pierwszych dekadach XX wieku.

ZDJĘCIA
Zdjęcie nr 1: Pierre Bernard.
Obraz # 2: Bernard wykonujący Kali Mudra.

Obraz #3: Vira Sadhana: Międzynarodowy Dziennik Tantrycznego Zakonu Ameryki.
Obraz # 4: Blan.che DeVries.
Obraz # 5: Clarkstown Country Club.
Obraz # 6: Dokument Karty Tantrycznego Zakonu Ameryki.

LITERATURA

Boswell, Charles. 1965. „The Great Fuss and Fume Over the Omnipotent Oom”. Prawda: The Man's Magazine, Styczeń. Dostęp z http://people.vanderbilt.edu/~richard.s.stringer-hye/fuss.htm na 22 listopada 2008.

Klub Wiejski Clarkstown. 1935. Życie w Clarkstown Country Club. Nyack, NY: Klub.

Laycock, Joseph. 2013. „Joga dla nowej kobiety i nowego mężczyzny Rola Pierre'a Bernarda i Blanche DeVries w tworzeniu nowoczesnej jogi posturalnej”. Religia i kultura amerykańska: A Journal of Interpretation 23: 101-36.

Miłość, Robercie. 2010. Wielka Oom: nieprawdopodobne narodziny jogi w Ameryce. Nowy Jork: Viking.

Randall, Moniko. 1995. Upiory z doliny rzeki Hudson: chwalebne posiadłości utraconej epoki. Nowy Jork: Overlook Press.

Stirling, Isabel i Gary Snyder. 2006. Ruth Fuller Sasaki: Pioneer Zen. Nowy Jork: Shoemaker and Hoard Publishers.

Swope, Robin S. 2008. „The Specters of Oom” Pastor Paranormal, Lipiec 1. Dostęp od http://theparanormalpastor.blogspot.com/2008/07/specters-of-oom.html on 3 March 2021.

Tantryczny Zakon Ameryki. 1906. Vira Sadhana: Międzynarodowy Zakon Tantryków tom 1: wydanie 1. New York: Tantrik Press.

Ward, Gary L. 1991. „Bernard, Pierre Arnold”. Pp. 39-40 w Przywódcy religijni Amerykipod redakcją J. Gordona Meltona. Nowy Jork: Gale.

Waty, Alanie. 2007. Na swój sposób: autobiografia 1915-1965. Nowy Jork: New World Library.

Vitello, Paul. 2010. „Grupa hinduska wzbudza debatę o duszy jogi” New York Times, Listopad 27. Dostęp od https://www.nytimes.com/2010/11/28/nyregion/28yoga.html na 3 w marcu 2021.

Data publikacji:
9 kwietnia 2021

Udostępnij