Todd Jay Leonard David G. Bromley

Obóz duchowy Cassadaga


CASSADAGA SPIRITUAL CAMP OŚ CZASU

1848 (6 stycznia): urodził się George P. Colby.

1875: George Colby przenosi się na Florydę.

1893: Powstało Narodowe Stowarzyszenie Spirytystów (obecnie Krajowe Stowarzyszenie Kościołów Duchowych).

1893 (styczeń): George Colby ogłosił w styczniu 1893, że National Spiritual and Liberal Association wkrótce spotka się w DeLeon Springs w Volusia County na Florydzie.

1894: Założono Cassadaga Spiritualist Camp Meeting Association (CSCMA).

1895: George Colby przekazał CSCMA trzydzieści pięć akrów ziemi na utworzenie obozu spirytystycznego.

1895 (8 lutego): Stowarzyszenie otworzyło swój pierwszy sezon i sto osób uczestniczyło w trzydniowym wydarzeniu, które odbyło się w domu Colby'ego.

1922: Na terenie Stowarzyszenia powstał oryginalny hotel Cassadaga.

1926: Spłonął oryginalny hotel Cassadaga. Odbudowa rozpoczęła się w następnym roku i została zakończona w 1928 roku.

1933: Powiernicy społeczności sprzedali Cassadaga Hotel nabywcy niebędącemu członkiem.

1933 (lipiec 27): George Colby zmarł w Deland na Florydzie.

1991: Cassadaga Spiritual Camp został umieszczony w Krajowym Rejestrze miejsc o znaczeniu historycznym.

2019: 125th przypadła rocznica założenia Cassadagi.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Cassadaga, Lily Dale, Camp Chesterfield to trzy z najważniejszych pozostałych obozów duchowych w USA (Compton 2019). Chociaż pozostaje liczba spośród innych aktywnych obozów w USA, takich jak Camp Etna w wiejskim stanie Maine (Yechivi 2019), większość z nich została zamknięta lub działa sezonowo (Leonard 2020). Cassadaga (plemienna fraza Seneki oznaczająca „skały pod wodą”), założona w 1894 roku, jest najstarszym obozem duchowym na południu. Nazwa obozu pochodzi od jeziora Cassadaga, gdzie znajduje się Lily Dale. Jest często określany jako „Psychiczna Stolica Świata”. Rok 2019 oznaczał 125th rocznica [Zdjęcie po prawej] od założenia Cassadagi. Pomimo znaczenia obozu, istnieje tylko kilka obszernych źródeł historycznych na temat Cassadagi (Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych 1991; Schaleman nd; Leonard 2020, 2017).

George P. Colby, [Zdjęcie po prawej] główny założyciel Cassadagi, urodził się 6 stycznia 1848 r. (W tym samym roku, w którym siostry Fox nawiązały kontakt duchowy w Hydesville w stanie Nowy Jork, co zapoczątkowało ruch współczesnych spirytystów i ostatecznie religię) do baptystów Jamesa Colby'ego i Elminii (Lewis) Colby w Pike w Nowym Jorku (Colby 2020; Mimna 2017; Leonard 2020). Kiedy Colby miał osiem lat, rodzina przeniosła się do Minnesoty. Colby został ochrzczony, gdy miał dwanaście lat. Jako młody nastolatek Colby najwyraźniej zaczął rozwijać swoje zdolności parapsychiczne. Wkrótce stał się znany obszar uzdrawiania i jasnowidzenia. Opuścił kościół baptystów w 1867 roku i zaczął podróżować i zarabiać na życie, pokazując swoje umiejętności podczas prywatnych odczytów i seansów, a także wystąpień publicznych. Często odwiedzał Lily Dale w Nowym Jorku, a także inne stowarzyszenia i obozy duchowe. Jako dorosły Colby pozostał niezamężny, ale adoptował kilku chłopców i wspierał ich edukację. W swoim życiu cieszył się powodzeniem, [Obraz po prawej], ale pod koniec życia doświadczył także długotrwałej choroby i biedy.

Colby poinformował, że na wczesnym etapie swojego rozwoju jako medium otrzymał wiadomość od ducha swojego wuja, że ​​pewnego dnia założy obóz spirytystów na południu. Seneca polecił Colby'emu odwiedzić TD Giddings w Wisconsin, a następnie para udała się razem na Florydę, aby założyć centrum spirytystyczne, którego lokalizację określi „Kongres Duchów”. Colby również zaczął cierpieć z powodu złego stanu zdrowia i lekarz zalecił mu poszukiwanie cieplejszego klimatu w celu rekonwalescencji (Awtry 2014: 44; Karcher i Hutchison 1980: 67).

Colby i jego podróżujący przybyli do Blue Springs w hrabstwie Volusia 1 listopada (Karcher i Hutchinson 1980: 67-68). Informują, że wieczorem Seneca pojawiła się na imprezie z wizją przyszłej społeczności.

Większość z nich nigdy wcześniej nie doświadczyła manifestacji istoty duchowej, ale George Colby w swój przekonujący sposób wyjaśnił zjawisko i zdobył zaufanie swoich towarzyszy. Tej nocy Colby miał sen o spirytyzmie - o tym, jak pewnego dnia zostanie zorganizowany jako religia. We śnie zobaczył małą społeczność w środkowej Florydzie, która składała się wyłącznie ze spirytystów - miejsce, do którego przyjeżdżali ludzie z całego kraju, aby uczyć się i doświadczać spirytualizmu.

Na długo przed zlokalizowaniem rzeczywistego obozu Cassadaga, w 1875 roku Colby zaczął zajmować ziemię w hrabstwie Volusia, którą ścigał przez dwadzieścia lat. W 1880 r. Colby złożył wniosek o gospodarstwo i otrzymał w 145 r. Działkę o powierzchni 1884 akrów. Po przyznaniu przywileju Stowarzyszeniu Spotkań Duchowych Obozów w Cassadaga w 1894 r., W 1895 r. Przekazał stowarzyszeniu trzydzieści pięć akrów ziemi. stowarzyszenie mogło później pozyskać dodatkowy areał, zwiększając jego powierzchnię do pięćdziesięciu siedmiu akrów (Leonard 2020).

8 lutego 1895 r. Odbyła się inauguracja Stowarzyszenia z udziałem 100 osób na trzydniowym wydarzeniu, które odbyło się w domu Colby'ego. Po założeniu Stowarzyszenia Colby stał się jednym z lokalnych mediów. Jednak w miarę upływu czasu jego zdrowie nadal się pogarszało, podobnie jak jego majątek finansowy. Zmarł w biedzie 27 lipca 1933 roku.

DOCTRINES / BELIEFS

Cassadaga zgadza się z głównymi zasadami spirytyzmu (strona internetowa Cassadagi i „Kim jesteśmy”):

Wierzymy w Nieskończoną Inteligencję.

Wierzymy, że zjawiska natury, zarówno fizyczne, jak i duchowe, są wyrazem Nieskończonej Inteligencji.

Potwierdzamy, że prawidłowe zrozumienie takiego wyrażenia i życie zgodnie z nim stanowią prawdziwą religię.

Potwierdzamy, że istnienie i tożsamość osobista trwają po zmianie zwanej śmiercią.

Twierdzimy, że porozumiewanie się z tak zwanymi umarłymi jest faktem naukowo udowodnionym przez zjawiska spirytyzmu

Wierzymy, że najwyższa moralność zawarta jest w Złotej Regule: „Cokolwiek byście chcieli, aby inni wam czynili, czyńcie im także”.

Potwierdzamy moralną odpowiedzialność jednostki i że czyni ona własne szczęście lub nieszczęście, gdy jest posłuszna lub nieposłuszna fizycznym i duchowym prawom Natury.

Twierdzimy, że drzwi do reformacji nigdy nie są zamknięte dla żadnej ludzkiej duszy, tutaj ani w przyszłości.

Twierdzimy, że Przykazania Proroctwa i Uzdrowienia zawarte w Biblii są Boskimi atrybutami udowodnionymi przez Mediumizm.

Spirytyzm opiera swoje twierdzenie, że jest naukowy, na twierdzeniu, że życie jest ciągłe; to znaczy każdy jest wyjątkową, wieczną istotą. Potwierdzenie można znaleźć za pośrednictwem mediów, które otrzymują i dzielą się informacjami z niewidzialnego królestwa duchowego. Jednocześnie spirytualizm jest także religią. Uczy, że istnieje Bóg, który jest nieskończoną inteligencją i siłą, która stworzyła Prawa Naturalne rządzące wszechświatem.

Cassadaga jest ostrożny, aby nie potwierdzić wyłącznej słuszności swoich wierzeń i praktyk, zauważając to "Duchowe uzdrawianie nie zaprzecza, że ​​lekarze i chirurdzy są potrzebni. Wierzymy, że Duchowe Uzdrawianie uzupełnia zarówno tradycyjnych, jak i alternatywnych lekarzy i zawsze z nimi współpracujemy ”. Co więcej, Cassadaga przyznaje, że samoleczenie może być ważną częścią tego procesu. Medium kieruje „uzdrawiające energie Boga” do jednostki, nawet jeśli w niektórych przypadkach nie jest ona fizycznie obecna (strona internetowa Cassadagi i „Kim jesteśmy”).

RYTUAŁY / CZYNNOŚCI

Centralne rytuały w Cassadaga są prowadzone przez media i uzdrowicieli. Pod pojęciem medium rozumie się „osobę zdolną do odbierania wiadomości od ludzi, którzy kiedyś żyli na ziemi i przeszli do świata duchów. Ta komunikacja od bytów może być spontaniczna lub otwarta i przybiera formę widzenia, słyszenia, wąchania i odczuwania ”. Uzdrowiciel to ten, który działa jako kanał przekazujący innym moc uzdrawiającą Boga, czy to w celu uzdrowienia fizycznego, emocjonalnego, psychicznego czy duchowego. Dzieje się to poprzez nałożenie rąk ”. (Strona internetowa Cassadagi i „Medium i uzdrowiciele”). Cassadaga podkreśla autentyczność mediów i uzdrowicieli poprzez zapewnienie, że każdy z nich musi przejść co najmniej czteroletni proces certyfikacji (strona internetowa Cassadagi „Lista mediów” i nd). Oprócz duchowej mocy generowanej przez poszczególne media i uzdrowicieli, sama Cassadaga jest rozumiana jako duchowy wir utworzony przez kumulację psychicznych i duchowych działań w społeczności.

Na stronie Cassadaga Camp znajduje się lista kilkudziesięciu mediów i uzdrowicieli. [Zdjęcie po prawej] Każdy przedstawia profil swojej historii osobistej, certyfikatów, świadczonych usług. Ogólnie rzecz biorąc, profile te odnoszą się do ich medium i umiejętności uzdrawiania do trwającej całe życie historii skłonności duchowych i psychicznych, przeobrażających doświadczeń i szkolenia zawodowego (zobacz Fernandez 2015). Wszystkie media oferujące usługi na terenie obozu muszą posiadać certyfikat, z wyjątkiem prywatnego hotelu Cassadaga, który zapewnia własne media i uzdrowicieli.

Autentyczność i moc uzdrowień i seansów potwierdzają referencje klientów. Na przykład Williamson (2008), donosi

Kiedyś był w sali seansów w świątyni z siedmioma osobami, kiedy pieniądze zaczęły spadać z powietrza. Innym razem duch trzymający zapaloną świecę podążył za nim i pięcioma innymi osobami z pokoju.

„Mieliśmy bardzo zimno w pokoju, a potem naprawdę gorąco. Słyszeliśmy również głosy w ścianach i poruszających się ludzi - powiedział. „Opowiadanie wszystkich cudownych rzeczy, które dzieją się w tym specjalnym pomieszczeniu, zajęłoby dużo czasu”.

„Widziałem ręce w formie ektoplazmy na stole obok mnie i kazałem im dotykać mnie” - powiedział medium Cassadagi Victor Vogenitz, lat 54, weteran setek seansów.

Istnieją również usługi społeczne. W niedzielne poranki odbywają się nabożeństwa: instruktażowe spirytyzm, nabożeństwo uzdrawiające, nabożeństwo kościelne (hymny, medytacja z przewodnikiem, wykład)

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Obecny status prawny Cassadaga Spiritual Camp to „miasto nieposiadające osobowości prawnej”; znajduje się w pobliżu DeLand na Florydzie (Basu 2020). Obecny obóz poprzedziła próba powołania społeczności zorganizowanej przez National Spiritual and Liberal Association w pobliskim DeLeon Springs w styczniu 1893 r. Dr Williamowi Rowleyowi przypisuje się założenie miejsca De Leon Springs i nazwanie go Krajowe Stowarzyszenie Duchowe i Liberalne (NSALA). George P. Colby został jego pierwszym prezesem. Kiedy obóz wyrósł ze swojej własności, Abbie Pettengill, Marion i Thomas Skidmore oraz Emma Huff, całe „Miasto Światła” w Nowym Jorku (obecnie Zgromadzenie Lily Dale), w pełni zgadzali się z większością członków, aby znaleźć to nowy dom. Społeczność Cassadaga tak bardzo przypominała obóz północny, że grupie trzynastu przypisuje się włączenie Stowarzyszenia Spotkań Duchowych Obozu Południowego Cassadaga (SCSCMA) jako siostrzanego obozu do obozu północnego (Leonard 2020).

W swojej książce Cassadaga: Gdzie spotykają się duchy (2014: 55), Marilyn Awtry zidentyfikowała George'a Colby'ego jako założyciela rzeczywistego położenia geograficznego obozu Cassadaga i zidentyfikowała następujących trzynaście osób jako założycieli „Stowarzyszenia Spotkań Duchowych Obozów Południowych Cassadaga”:

Thomas Skidmore (Lily Dale, Nowy Jork); Marion Skidmore (Lily Dale, Nowy Jork); Abby L. Pettengill (Cleveland, Ohio i Lily Dale, Nowy Jork); Emma J. Huff (Lake Helen, Floryda i Lily Dale, Nowy Jork); Frank Bond (Deland, Floryda); Harvey W. Richardson (East Aurora, Nowy Jork); Adailla C. Jewett (Cleveland, Ohio); Jerry Robinson (Lookout Mountain, Tennessee); Mariette Cuscaden (Tampa, Floryda); Soledad B. Sofford (Tarpon Springs, Floryda); George W Liston (Forest City, Floryda); George Webster (Lake Helen, Floryda); i Maria H. Webster (Lake Helen, Floryda).

Chociaż pierwsze spotkanie w De Leon przyciągnęło 1,000 uczestników, projekt ostatecznie się nie powiódł, gdy założyciel George Rowley nie mógł zebrać wystarczających funduszy na zakup proponowanej nieruchomości obozowej. W tym momencie George Colby zaproponował swoją nieruchomość jako alternatywę. Po założeniu obozu Colby stał się medium rezydentem. Rada dyrektorów niemal natychmiast zmieniła swój statut, nakładając na stowarzyszenie obowiązek posiadania całej nieruchomości w granicach obozu. Mieszkańcom zaoferowano dzierżawę działek na dziewięćdziesiąt dziewięć lat, ale własność pozostała przy Stowarzyszeniu.

Pierwotna wizja Cassadagi była ośrodkiem i narodowym zimowym kurortem dla spirytystów. Były seanse i przemówienia połączone z zajęciami na świeżym powietrzu. Obóz przyciągał sezonowo około 100 osób, ale liczyło tylko kilkudziesięciu stałych mieszkańców. Mimo to społeczność zajęła drugie miejsce w kraju po społeczności Lily Dale w Nowym Jorku. Społeczność szybko się rozrosła od późnych lat 1890. XIX wieku do późnych lat dwudziestych XX wieku. Do 1920 r. Zbudowano prawie trzy tuziny domów. Gmina dodała główne budynki niemieszkalne, takie jak poczta w 1915 r., Świątynia Pamięci Colby'ego w 1910 r. Oraz zrekonstruowany hotel Cassadaga w 1923 r. W całej historii obozu kościół spirytystyczny [Obraz po prawej] był, przynajmniej symbolicznie, centrum społeczności, ponieważ obóz spirytystyczny Cassadaga jest stowarzyszeniem religijnym (Leonard 2020).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Obóz duchowy Cassadaga napotkał w swojej historii trzy główne problemy, które wpłynęły na jego przetrwanie i rozwój: utrzymanie rentowności finansowej, kontrolowanie powstawania niepowiązanych biznesów wokół granic obozu oraz radzenie sobie ze skandalem i sceptycyzmem wobec spirytyzmu ogólnie w szerszej społeczności .

Od wczesnych lat powstania Cassadagi pojawiały się problemy finansowe. Rzeczywiście, początkowo obóz powstał w wyniku inicjatywy George'a Colby'ego i chęci oddania trzydziestu pięciu akrów swojej ziemi na utworzenie nowego obozu. Podczas, gdy obóz przyciągnął liczne media, które przyciągały gości spirytystycznych, zainteresowanie spirytyzmem stopniowo zanikało. Kolejnym ciosem dla społeczności było zniszczenie hotelu Cassadaga przez pożar pod koniec 1926 r. [Zdjęcie po prawej] Mimo że hotel został odbudowany do 1928 r., Skutki krachu giełdowego w 1929 r. I depresji z lat 1930. poważne obciążenie finansowe. W tym momencie społeczność zdecydowała, że ​​nie może dłużej wspierać hotelu Cassadaga, który był ważny dla generowania odwiedzin. Pomimo ożywionej debaty, "przeważali członkowie Stowarzyszenia, którzy uważali hotel za ciężar. W 1933 r., Ze względu na niezdolność do zapłacenia podatków lub długu wobec obligatariuszy, Stowarzyszenie sprzedało Hotel Cassadaga ”[stronie prywatnej] (Schaleman nd). Chociaż społeczność przetrwała lata depresji, „Na początku II wojny światowej rozwój Cassadagi dobiegł końca” (Schaleman nd).

Podobnym problemem dla społeczności była utrata kontroli nad jej granicami. W przeciwieństwie do większości obozów spirytystycznych, które zwykle znajdują się w zamkniętych, ogrodzonych społecznościach z wyraźnie zaznaczonymi granicami, właściwości obozu spirytystycznego Cassadaga są pomieszane z budynki stowarzyszenia, domy i firmy. [Zdjęcie po prawej] Budynki i przedsiębiorstwa, które są bezpośrednio i oficjalnie związane z obozem, są wyraźnie oznaczone, ale przenikanie zagraża jasnej tożsamości wspólnotowej nierezydentów (Leonard 2020).

W tym względzie szczególnie znacząca była sprzedaż i utrata kontroli nad Hotelem Cassadaga. Hotel wynajął własne media, a także zezwolił niektórym praktykującym New Age na działalność w hotelu (Basu 2020). Jak Blaogh (2013) opisał ten problem dwóch kultur:

New Agers używają kart tarota i trzymają się hotelu Cassadaga. Rzut kamieniem jest to, że organizacja religijna utrzymuje tradycyjny system wierzeń ustanowiony przez Colby'ego w XIX wieku. Nie znaczy to, że Cassadaga Hotel i jego wynajęci medium nie pozostają wierni spirytyzmowi jako religii, ale są w tym nieco bardziej zrelaksowani. To jak episkopalianie i katolicy.

W odpowiedzi na to napięcie, nośniki z certyfikatem Cassadaga podkreślają, że posiadają „certyfikat SCSCMA” (Leonard 2020).

Problem tożsamości społeczności został spotęgowany przez wzrost liczby ludności i przedsiębiorstw tuż za granicą pięćdziesięcio-akrowego obozu Cassadagi. Jak przyznał obóz na swojej stronie internetowej (strona Cassadagi i „Kim jesteśmy”):

Z biegiem lat w Cassadaga wokół obozu o powierzchni 57 akrów pojawiły się metafizyczne sklepy i firmy. Chociaż wiele z tych firm należy do osób o podobnych poglądach, są to odrębne firmy i nie są powiązane z Obozem.

Wreszcie pojawił się problem skandalu. Wraz ze wzrostem i popularnością spirytyzmu wyłonił się przemysł chałupniczy sceptyków, których misja została wzmocniona przez skandale w szeregach mediów spirytyzmu. W prawdopodobnie najbardziej godnym uwagi przypadku, konfrontacja w Bostonie w stanie Massachusetts w 1896 r. Nastąpiła po mediach do Cassadagi. Według Guthrie (1998) incydent

zaangażowało dwóch popularnych praktykujących w Obozie - medium materializujące OL Concannon i jego żonę Edellę, platformę testową. Chociaż szczegóły dotyczące odcinka pozostają szkicowe, według jednego naocznego świadka, kiedy pan Concannon przeprowadził seans w Bostonie, jeden z widzów nazwał go oszustem.

Chociaż oskarżyciel nie przedstawił dowodów na oszustwo, epizod wystawił na próbę relacje z mieszkańcami obozu. Jednak zewnętrzne stosunki między mieszkańcem a obozem były na ogół serdeczne, a lokalna prasa starała się odróżnić oszustów od autentycznych spirytystów. W jednym artykule opublikowanym w Rekord hrabstwa Volusiana przykład mieszkaniec hrabstwa napisał (Guthrie 1998):

Mamy taki sam szacunek dla osoby, która jest szczera w swoich spirytualistycznych poglądach, jak i dla tych, którzy są szczęśliwi z radowania się jakimkolwiek innym przekonaniem religijnym. Ponieważ oszuści i oszuści wkradli się do nauk spirytyzmu, nie ma argumentu, by potępić tych wszystkich, którzy cieszą się wygodami i obietnicami, które szczerze znajdują w jego doktrynie.

Inny napisał, że „jest zbyt wielu szczerych i szczerych wierzących w wiarę”, powiedział, „aby plany [Cassadagi] zostały zakłócone przez ujawnienie oszustów takich jak Concannon” (Guthrie 1998). Ze swojej strony społeczność Cassadaga zareagowała natychmiastowym wzmocnieniem standardów certyfikacji.

Cassadaga, Lily Dale i Camp Chesterfield nadal są trzema najważniejszymi pozostałymi obozami duchowymi w USA (Compton 2019). Od dłuższego czasu obserwuje się spadek zainteresowania opinii publicznej spirytyzmem, chociaż w tradycji spirytyzmu istnieje wiele kościołów. Większość obozów była zamykana lub działała sezonowo po „złotym wieku spirytyzmu” (około 1880-1920) (Leonard 2020). Ci, którzy przeżyli, przeżywali tendencję do odradzania się zainteresowania po głównych wojnach (np. Wojnie domowej w USA, I wojnie światowej, II wojnie światowej, a nawet wojnie w Wietnamie), kiedy wzrosło zainteresowanie kontaktami ze zmarłymi . Wydaje się prawdopodobne, że pierwotna koncepcja rekolekcji dla spirytystów nie okaże się już aktualna; zamiast tego, długoterminowa przyszłość nawet najbardziej odpornych obozów będzie zależeć od pewnego połączenia lojalności praktyków i zainteresowania turystycznego.

ZDJĘCIA

Zdjęcie nr 1: Logo upamiętniające 125th rocznica założenia Cassadagi.
Zdjęcie nr 2: George P. Colby.
Obraz # 3: Zdjęcie medium w Cassadaga.
Obraz # 4: Wnętrze kościoła spirytystycznego w Cassadaga.
Obraz # 5: Oryginalny hotel Cassadaga.
Obraz # 6: Wejście do społeczności Cassadaga.

LITERATURA

Awtry, MJ (2014) Cassadaga: Gdzie spotykają się duchy. Sanford, FL: Shen-Men Publishing.

Balogh, Christopher 2013. „Wewnątrz Cassadagi, psychicznej stolicy świata”. Vice, Styczeń 29. Dostęp od https://www.vice.com/en/article/nn4g87/inside-cassadaga na 20 listopada 2020.

Basu, Moni. 2020. „In Search of Spirits in Cassadaga: A pisarz odkrywa prawdy tej mistycznej społeczności, jej uzdrowicieli energii i zjawisk nadprzyrodzonych”. Magazyn Flamingo. Dostęp od https://www.flamingomag.com/2020/10/30/in-search-of-spirits-in-cassadaga/ na 20 listopada 2020.

Strona internetowa Cassadagi. i „Lista mediów”. Dostęp z https://www.cassadaga.org/mediums.html on 5 December 2020.

Strona internetowa Cassadagi. i „Medium i uzdrowiciele”. Dostęp z https://www.cassadaga.org/mediums–healers.htmls Na 5 w grudniu 2020.

Strona internetowa Cassadagi. i „Kim jesteśmy”. Dostęp z https://www.cassadaga.org/who-we-are.html Na 5 w grudniu 2020.

„Colby, George P. (1848–1933)”. Encyklopedia okultyzmu i parapsychologii, , Encyklopedia.com. (Październik 16, 2020). https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/colby-george-p-1848-1933

Compton, Natalie. 2019. „Zainteresowany podróżą do wspólnoty spirytystycznej? Oto, co musisz wiedzieć ”. Washington Post, Październik 29, 2019. Dostęp od https://www.washingtonpost.com/travel/2019/10/29/interested-traveling-spiritualist-community-heres-what-you-need-know/ na 20 listopada 2020.

Fernandez, Alexia 2015. „Kobieta certyfikowana jako średnia w obozie duchowych Cassadaga”. Stanowe, Kwiecień 3. Dostęp od https://www.wuft.org/news/2015/04/03/medium/ Na 5 w grudniu 2020.

Guthrie, John. 1998. „Sweet Spirit of Harmony: Establishing a Spiritualist Community at Cassadaga, Florida, 1893-1933.” Kwartalnik historyczny Florydy 77: 1-38.

Karcher, K. i Hutchison, J. (1980) Ta droga do Cassadagi. Sanford, FL: John Hutchison Productions (Seminole Printing).

Leonard, Todd J. 2020 „A Contemporary Study of Cassadaga Spiritualist Camp: Its Historical and Spiritual Legacy”. Association for the Scientific Study of Religion 2020 Proceedings: 60-78.

Leonard, Todd J. 2017. „Spotkania obozowe i spirytualizm: raport o stanie i stanie funkcjonujących obozów duchowych w Ameryce”. Association for the Scientific Study of Religion 2017 Proceedings: 11-30

Mimna, Robin. 2017. „The True Spirit of Cassadaga”. Historia Florydy, Luty 27. Dostęp od https://medium.com/flhistoria-oridy / tajemnica-i-duch-cassadaga-8a0058b024b1 na 20 listopada 2020.

Schaleman, Harry. nd Casadaga: Po prostu średnie miejsce. Wirtualna Biblioteka Florydy. Dostęp z https://journals.flvc.org/flgeog/article/view/78709/76105 na 20 listopada 2020.

Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych, National Park Service. 1991. Formularz rejestracyjny National Register of Historic Places: Southern Cassadaga Spiritualist Camp Historic District. Dostęp od https://npgallery.nps.gov/GetAsset/2fc1fca3-b02b-475e-90c1-e321209a1423 na 20 listopada 2020.

Williamson, Ronald. 2008. „Od 1923 r. W Cassadaga w sali seansów wzywają umarli i rozmawiają z nimi”. Sieć historii Florydy. Dostęp od http://www.floridahistorynetwork.com/in-cassadaga-the-seance-room-is-where-they-talk-to-the-dead.html na 5 grudnia 2020

Williamsona, Ronalda. 2008. West Side w hrabstwie Volusia: parowce i piaszczyste wzgórza. Charleston, Karolina Południowa: The History Press.

Data publikacji:
Stycznia 20 2021

 

 

Udostępnij