Francisco Javier Ramon Solans

Matka Boska Filaru

 

NASZA Dama z filaru

40 ne (2 stycznia): Podana data objawień maryjnych w Santiago w Saragossie.

1299: Pojawiła się pierwsza pisemna wzmianka o poświęceniu filaru.

1471: Pierwsza pisemna wzmianka o objawieniu Maryi w ciele Santiago. Zgodnie z tym tekstem została przewieziona przez chór aniołów z Palestyny ​​do Saragossy.

1613: Rada miejska Saragossy ogłosiła 12 października dniem Matki Bożej z Filaru lokalnym świętem państwowym.

1640: Cud Calandy miał miejsce. Virgin of the Filar przywróciła okaleczoną nogę Miguela Pellicera.

1653: Rada miejska Saragossy ogłosiła patronką miasta Matkę Boską.

1675 (2 lutego): Papież Klemens X zjednoczył rady kanoników Katedry Zbawiciela i kościoła poświęconego filarowi i ogłosił ten ostatni konkatedrą.

1678: Aragońskie Corts ogłosiły, że Dziewica z Pilar jest patronką Aragonii, a jej objawienie 2 stycznia jest świętem państwowym w Królestwie Aragonii.

1723: Święta Kongregacja Obrzędów uznała objawienie za pobożną tradycję i umieściła je w lekcjach Oficjum 12 października jako oktawę (osiem kolejnych dni świąt religijnych) o znaczeniu drugiej klasy w roku liturgicznym.

1681-1730: Wybudowano nowoczesną barokową katedrę Matki Bożej Kolumnowej.

1754-1765: Katedra została odnowiona przez architekta Ventura Rodrígueza.

1804: Hiszpański Karol IV ogłosił 12 października świętami nakazowymi w archidiecezji Saragossy.

1807: Papież Pius VII nadał 12 października podwójną oktawę (osiem kolejnych dni świąt religijnych) o pierwszym znaczeniu klasowym w roku liturgicznym w Aragonii.

1808 (maj 17): Podczas francuskiej inwazji na Półwysep nad Katedrą Kolumny pojawiła się chmura przypominająca palmę.

1808 (15 czerwca): Objawienie Matki Boskiej z Filaru miało miejsce w bitwie pod Las Heras podczas napoleońskiego oblężenia Saragossy.

1815: Papież Pius VII nadał 2 stycznia jako podwójną oktawę (osiem kolejnych dni świąt religijnych) o randze drugiej klasy w roku liturgicznym w Aragonii.

1863: Papież Pius IX rozszerzył na Królestwo Hiszpanii zasięg nadania papieskiego w 1807 roku.

1863-1872: Zakończono remont katedry zaplanowany przez Venturę Rodrígueza.

1880: Pierwsza krajowa pielgrzymka do Katedry Kolumny.

1889: Powstaje bractwo Różańca Szklanego Kolumny.

1901: W Saragossie podczas obchodów jubileuszu doszło do zamieszek antyklerykalnych.

1902: Założono religijne, świeckie stowarzyszenie kobiet „Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar”.

1904: Katedra została uznana przez hiszpański rząd za pomnik narodowy.

1905: Pius X nadał wizerunkowi Matki Bożej Kolumny koronację kanoniczną.

1907: Wybudowano drugą wieżę katedry.

1908: Dziewica z Filaru została ogłoszona przez rządowego kapitana generalnego armii hiszpańskiej podczas 100th rocznica hiszpańskiej wojny na półwyspie.

1908: Międzynarodowy Kongres Maryjny zbiera się w Saragossie.

1908: Chilijski biskup Ramón Ángel Jara ofiarował filarowi dziewiętnaście flag republik latynoamerykańskich pobłogosławionych przez papieża.

1913: Matka Boża z Filaru została ogłoszona patronką Guardia Civil (Gwardii Cywilnej).

1927: W katedrze w Kolumnie odbyło się narodowe obchody zwycięstwa Hiszpanii w wojnie o Rif.

1928: Powstaje religijne, świeckie stowarzyszenie męskie „Caballeros de Nuestra Señora del Pilar”.

1932: Wizerunek Filaru został usunięty po rozdzieleniu kościoła i państwa podczas Drugiej Republiki Hiszpańskiej.

1936 (3 sierpnia): nastąpił cud niewybuchu trzech bomb zrzuconych na katedrę podczas hiszpańskiej wojny domowej.

1937: Dyktator Franco poświęcił Hiszpanię Najświętszej Marii Pannie w katedrze na filarze.

1939: Katedra została ogłoszona przez Franco Santuario de la Raza (Sanktuarium wyścigu).

1940: Obchody 1900 rokuth odbyła się rocznica Objawienia Dziewicy w Saragossie.

1943: Hiszpania została poświęcona obronie dogmatu Wniebowzięcia w katedrze filaru.

1948: Matka Boża z Filaru została ogłoszona patronką Consejo Superior de Misiones, która zaangażowała hiszpańskie Ministerstwo Ofert do realizacji projektu przesłania obrazów filaru na cały świat.

1948: Pius XII nadał katedrze Filaru tytuł bazyliki mniejszej.

1954: nastąpiła inauguracja placu katedr z pomnikiem „męczenników krucjaty (1936-1939)”, otwierając ogromną przestrzeń dla masowych demonstracji politycznych i religijnych.

1954: Franco poświęcił Hiszpanię Najświętszemu Sercu Maryi podczas Kongresu Maryjnego de Nacional, który odbył się w Saragossie.

1958: Nastąpiło wynalezienie tradycji składania ogromnych kwiatów dla Matki Bożej Kolumnowej.

1961: Zostały zbudowane dwie ostatnie wieże ufundowane przez szlachciankę Leonor Salę.

1965: Święto patrona zostało ogłoszone narodowym zainteresowaniem turystycznym.

1979: XV Międzynarodowy Kongres Maryjny w Saragossie.

1982: Papież Jan Paweł II odwiedził Saragossę i Bazylikę Matki Bożej na Kolumnie.

1995: Puchar Zwycięzców UEFA został zaoferowany Matce Bożej z Filaru przez zespół Realu Saragossa.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Kult Matki Bożej Kolumnowej (El Pilar) powstał w połowie XIII wieku, prawdopodobnie jako próba skojarzenia miasta Saragossa z sukcesem Camino de Santiago (Szlak św.Jakuba) (Narbona Cárceles 2012) . Zgodnie z tradycją, która kształtowała się aż do XVI wieku, Dziewica pojawiła się osobiście przed św. Jakubem, zachęcając go do dalszego głoszenia i przekazując mu kolumnę jako świadectwo, że wiara przetrwa w Hiszpanii. Siła tego mitu polega na tym, że łączył on wspólnotę z początkami chrześcijaństwa, umieszczając w samej Saragossie postacie centralne dla życia Jezusa, takie jak św. Jakub i Maryja Dziewica. Zgodnie z tą tradycją jest to pierwsze objawienie maryjne w historii katolickiej i jedyna bilokacja Maryi Panny od czasu, gdy takie wydarzenia miały miejsce jeszcze za życia Maryi w Palestynie.

Nabożeństwo w Katedrze Matki Bożej Filarowej zyskiwałoby na znaczeniu, a nawet stawiało pod znakiem zapytania pierwszeństwo oficjalnej Katedry Zbawiciela, która była siedzibą diecezji Saragossy od 1118 r. Pod koniec w XVII wieku miały miejsce trzy wydarzenia, które utrwaliłyby symboliczną pozycję Dziewicy El Pilar w świętej geografii miasta: słynny cud Calandy w 1640 r. (który został opublikowany przez Monarchię Hiszpańską jako symbol przeciwko protestantyzmowi w ciągu trzydziestu lat „wojna), zjednoczenie dwóch rad La Seo i el Pilar (które nadały katedrze status Bazyliki el Pilar w 1675 r.) oraz konsekracja Matki Boskiej El Pilar jako Świętej Patronki miasta Saragossy w 1653 r., a później całego królestwa Aragonii w 1678 r. Co więcej, bajka o pilaristach została zakotwiczona nie tylko na poziomie lokalnym i regionalnym historia, ale także stała się elementem legitymizującym monarchię hiszpańską. Przez cały XVIII wiek sława El Pilar stale rosła, szczególnie w odniesieniu do jej cudownego i wstawienniczego aspektu, w tym samym czasie, gdy pojawiła się tęsknota za uznaniem papieskiego uznania w latach 1723 i 1807.

Na początku dziewiętnastego wieku Dziewica El Pilar stała się „świętym centrum” stolicy Aragonii, a jej symboliczna, społeczna, kulturalna i polityczna dominacja ugruntowała się wśród mieszkańców Saragossy. Ta centralna rola, związana z władzą, tłumaczy po części niezwykłą wszechstronność Dziewicy El Pilar jako symbolu politycznego podczas konfrontacji rewolucjonistów i kontrrewolucjonistów w pierwszej połowie XIX wieku. Od wojny w Pirenejach (1793–1795) do pierwszej wojny carlistów (1833–1840) obraz Matki Boskiej z El Pilar był wykorzystywany do legitymizacji projektów tak różnorodnych, jak projekty absolutystów, liberałów i reżimu napoleońskiego Josepha Bonaparte. Taka elastyczność, daleka od słabości, służyła umocnieniu jej bazyliki jako „świętego centrum” Saragossy.

W czasie kryzysu i wojen ludność Saragossy widziała Matkę Boską jako pociechę i symbol ochrony. Po kryzysie politycznym po abdykacji Bajonny w 1808 r. I francuskiej inwazji na Półwysep ludność tęskniła za cudownym symbolem, który znaleźli w palmie w chmurze w maju 1808 r. i objawieniem Matki Boskiej podczas bitwy pod Las Heras w czerwcu 1808 r. [Zdjęcie po prawej] Podczas dwóch krwawych oblężeń w Saragossie w 1808 r. w 1809 r. ludność widziała interwencję i ochronę Dziewicy w każdym przypadku, bez względu na to, jak mała była.

Od połowy XIX wieku do połowy XX wieku sanktuarium el Pilar przechodziło równolegle dwa procesy modernizacji i upolitycznienia. Po powstaniu nabożeństw maryjnych po dogmacie Inmaculada i objawieniu Matki Bożej z Lourdes, władze kościelne i osoby świeckie zadecydowały o odnowieniu świątyni i odnowie kultur religijnych związanych z tym sanktuarium (Ramón Solans 2016). Jednocześnie środki sekularyzacyjne wprowadzone przez różne hiszpańskie rządy w latach 1868–1936 spowodowały potrzebę zademonstrowania siły katolicyzmu poprzez masowe demonstracje. Podobnie rozwój narodowej katolickiej kultury politycznej uczynił nabożeństwo do Matki Bożej z Filaru kluczowym elementem ich światopoglądu, który łączył ontologicznie bycie Hiszpanką i katoliczką, odkąd Dziewica była założycielką narodu hiszpańskiego i inspirowała wielkie chwile to historia.

Zarówno modernizacja sanktuarium, jak i jego upolitycznienie były głęboko powiązane, jak widać, z remontem i ukończeniem bazyliki. Katedra została odnowiona w latach 1863-1872 jako hołd narodowy Hiszpanii dla Dziewicy. Druga wieża katedry, ukończona w 1907 r., Była aktem zadośćuczynienia przeciwko antyklerykalne zamieszki jubileuszowe w 1901 roku, które były postrzegane jako uosobienie „anty-Hiszpanii”. W okresie dyktatury Franco plac katedr otworzył ogromną przestrzeń dla masowych demonstracji religijnych i politycznych przed bazyliką i pomnikiem „męczenników krucjaty (1936-1939)” (Ramón Solans 2014). [Zdjęcie po prawej] W 1961 r. Katedrę zakończono budową dwóch ostatnich wież; były one ufundowane przez szlachetną kobietę Leonor Sala, która była bliska dyktaturze.

DOCTRINES / BELIEFS

Katedra Matki Boskiej Filarowej jest uznanym katolickim miejscem pielgrzymek. Kościół katolicki nigdy nie potwierdził prawdziwości tego objawienia maryjnego, ale raczej pobożną tradycję z tym związaną. Biorąc pod uwagę starożytność objawienia i brak dowodów historycznych, Stolica Apostolska nigdy nie zajęła stanowiska co do prawdziwości wydarzeń, które zrodziły to sanktuarium. Niemniej jednak to sanktuarium i nabożeństwo do Dziewicy Filaru były stale wspierane przez lokalne, narodowe i watykańskie władze religijne. Nabożeństwo, podobnie jak katedra, skorzystało z różnych grantów papieskich, aw latach 1982 i 1984 Jan Paweł II odwiedził katedrę, wychwalając Dziewicę Filaru. Sanktuarium Filar przyczyniło się również do nadania kształtu maryjnym kulturom oddania zarówno w Hiszpanii, jak i w świecie katolickim. W rzeczywistości dwa międzynarodowe kongresy maryjne odbyły się w Saragossie w 1908 i 1979 r. W celu zdefiniowania globalnej mariologii katolickiej.

Od XVII wieku ten symbol religijny uosabia także tożsamość lokalną i regionalną. Dziewica została ogłoszona patronami Saragossy i Aragonii w 1653 i 1678 roku. Dziewica została również wymyślona na nowo jako symbol narodowy w pojawieniu się narodowej katolickiej kultury politycznej w drugiej połowie XIX wieku. Narodowo-katolicyzm był światopoglądem monarchistycznym, antyliberalnym, antykomunistycznym, antyindywidualistycznym, autorytarnym i militaryzmu, który dominował w hiszpańskim katolicyzmie aż do drugiej połowy XX wieku. W tej kulturze politycznej Dziewica z Filaru stała się symbolem walki przeciwko polityce sekularyzacyjnej, która „zepsuła” prawdziwą hiszpańską duszę.

Dziewica filaru stała się kluczowym elementem narodowo-katolickiej interpretacji historii Hiszpanii (Ramón Solans 2014). Zbieg okoliczności między świętowaniem Filaru a datą „odkrycia” Ameryki wykorzystano do sakralizacji Cesarstwa Hiszpańskiego i jego opatrznościowej misji. W 1908 r. Ofiarowana Dziewicy dziewiętnaście flag republik latynoamerykańskich pobłogosławionych przez papieża przyszła w celu utrwalenia tej interpretacji historii Hiszpanii (Ramón Solans 2017). Podczas dyktatury Franco Dziewica została ogłoszona królową Hispanidad (Hispanicity) i jej sanktuarium, Santuario de la Raza (Sanktuarium Rasy). W ramach tej katolickiej dyplomacji Matka Boża z Filaru została ogłoszona patronatem Consejo Superior de Misiones w 1948 r., A jej wizerunek został rozpowszechniony na całym świecie.

Drugim kamieniem milowym w historii Hiszpanii była katolicka inspiracja obrony Saragossy podczas dwóch oblężeń armii napoleońskiej. Ta interpretacja podtrzymywała deklarację narodowego pomnika katedry Matki Bożej Filarowej, aw kontekście setnej rocznicy Wojny Dziewicy ogłoszono w 1908 r. Kapitanem generalnym armii hiszpańskiej. Po tych zaszczytach Dziewica filar został ogłoszony patronatem Guardia Civil (Guard Civil) (1913), Correos (Postal Service) (1916), Cuerpo de secretaries, interventores y depositarios de administración local (1928), Sociedad mariológica (1940), Consejo superior de misiones (1948) i okręty podwodne hiszpańskiej marynarki wojennej (1946).

Kultura polityczna narodowego katolicyzmu osiągnęła zenit podczas dyktatury frankistowskiej. Bliskość między zakończeniem wojny domowej w 1939 r. A 1900. rocznicą objawienia się Matki Boskiej w Saragossie w 1940 r. Otworzyła intensywny cykl religijnych i politycznych obchodów tzw. Hiszpańskiej krucjaty przeciwko komunizm (Cenarro Lagunas 1997). W tym czasie katedra stała się centrum sakralizacji nowego reżimu. Oprócz zaszczytów nadanych Dziewicy Filaru, w Bazylice Franco poświęcił cały kraj Dziewicy Maryi w 1937 r .; Prezydent Francoist Cortes, Esteban de Bilbao, poświęcił Hiszpanię w obronie dogmatu Wniebowzięcia; i ponownie dyktator poświęcił Hiszpanię Najświętszemu Sercu Maryi podczas Kongresu Maryjnego de Nacional w Saragossie w 1954 r. [Zdjęcie po prawej]

Pod koniec lat 1950. i 1960. XX wieku ten wysoce upolityczniony i znacjonalizowany model wykazywał pewne oznaki wyczerpania i pod kierunkiem technokratów Opus Dei przekształcił się w formę bardziej odpowiednią dla turystyki i nowoczesnej gospodarki. Aggiornamento rzymskokatolickiego po Soborze Watykańskim II odegrało kluczową rolę w promowaniu nowej, mniej kulturalnej kultury maryjnej. Regionalny i kulturowy wymiar tego nabożeństwa ułatwił ewolucję od „Sanktuarium rasy” do miejsca dziedzictwa kulturowego, które ucieleśnia tożsamość Aragonii. W 1962 r. Festiwal świętego patrona z 12 października został ogłoszony narodowym zainteresowaniem turystycznym i podkreślono jego wymiar folklorystyczny i regionalny. Pod tym względem kluczową rolę odegrał wynalazek tradycji parady w strojach regionalnych polegającej na ofiarowaniu kwiatów filarowi. Zgodnie z modelem Matki Bożej z Desamparados w Walencji, Rada Miasta wprowadziła tę udaną tradycję w Saragossie w 1958 roku.

Zwrot regionalizmu i turystyki przyczynił się do odpolitycznienia tego religijnego symbolu, ułatwiając jego przejście do demokracji. Od 1975 roku Matka Boska z Filaru przekształciła się w symbol religijny głęboko zakorzeniony w tożsamości lokalnej i regionalnej. Przykładem tego ostatniego może być tradycja ofiarowania Dziewicy z Filaru piłkarskich trofeów zdobytych przez lokalną drużynę Real Saragossa, podobnie jak w 1995 roku o Puchar Zdobywców Pucharów UEFA.

Wreszcie popularność tego nabożeństwa tłumaczyła wiarę w jego zdolność do mediacji i ochrony, która jest powiązana z płaszczem (manto) pokrywającym filar, na którym ukazała się Dziewica. Czasami te przekonania przekraczały katolicką ortodoksję i były nie do zniesienia dla lokalnych władz religijnych. Tak jest w przypadku dobrze znanego i nieformalnego związku populacji Saragossy. Dziewica filaru nazywana jest przez jej zdrobnienie „la pilarica”, a mieszkańcy Saragossy „odwiedzają” Dziewicę tak, jakby była krewną lub przyjaciółką. To wyjaśnia również, dlaczego goście Dziewicy niekoniecznie są wierzącymi w katolicyzm.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Popularny i polityczny charakter tego nabożeństwa tłumaczy wielką różnorodność rytuałów i praktyk religijnych związanych z filarem. Możemy dalej rozróżniać regularne praktyki religijne i nadzwyczajne masowe pielgrzymki, które miały miejsce w jej bazylice. Katedra [Zdjęcie po prawej] jest centrum ważnych wydarzeń w życiu wiernych i ogólnie mieszkańców Saragossy. Dzieci poniżej wieku komunii zostają przedstawione obrazowi Filaru, który ma chronić płaszcz. Kolejnym znakiem ochrony i poświęcenia są kolorowe wstążki przycięte do długości filaru, które zostały sprzedane w katedrze i użyte do ozdobienia pojazdów i innych przedmiotów. Podczas „wizyty” Dziewicy wierzący czekają w kolejce, aby pocałować odkrytą część pierwotnego filaru.

Dziewica jest wystawiana w Santa Capilla (Świętej Kaplicy) ze swoim kominkiem, z wyjątkiem drugiego, dwunastego i dwudziestego każdego miesiąca, kiedy wystawia się Filar bez ozdób na pamiątkę objawienia (2 stycznia), dnia filara (12 października) i koronacji obrazu (20 maja). [Zdjęcie po prawej] Świętą Kaplicę otaczają tablice upamiętniające pielgrzymki oraz jej patronki i ochronę. Od poniedziałku do soboty różaniec jest odmawiany w Świętej Kaplicy, a trzy razy dziennie modlitwę wytrysku „Bendita y alabada sea la hora” („czas błogosławiony i chwalony”) śpiewają infanticos (ministranci).

Tygodniowe święto patronalne Matki Bożej Filarowej jest jednym z najważniejszych wydarzeń w życiu miasta Saragossa. Wśród ceremonii religijnych corocznego festiwalu ku czci Dziewicy z Pilar wyróżniają się dwa wydarzenia. Od 1958 r. Co 12 października wierni ubrani w regionalną paradę kostiumów ofiarowują kwiaty Dziewicy Filaru, a wokół kopii obrazu wyświetlanego na placu tworzy się płaszcz kwiatowy. Od 1889 r. Bractwo Parady Różańca Szklanego odbywa się ulicami Saragossy, z oświetlonymi kryształowymi pływakami w nocy każdego 13 października.

Oprócz tych regularnych i tradycyjnych ceremonii odbywały się masowe pielgrzymki, aby uosabiać katolickie ciało narodu i walczyć z polityką sekularyzacyjną. Pielgrzymka narodowa z 1880 r. Do filaru utorowała drogę do masowych pielgrzymek w Hiszpanii z około 20,000 1905 odwiedzających i nowoczesną organizacją, w tym organizacją transportu kolejowego, zakwaterowania, wizyt z przewodnikiem itp. Przyciągnęła kanoniczna koronacja Matki Boskiej w Pilar w 45,000 r. krajowa pielgrzymka z 1901 XNUMX pielgrzymów z całej Hiszpanii. Ten narodowy hołd dla Matki Boskiej Pilar został ofiarowany jako zadośćuczynienie za konfrontację z grupami antyklerykalnymi, które miały miejsce w Saragossie podczas jubileuszu XNUMX roku.

W latach 1905–1925 zorganizowano 101 pielgrzymek właśnie do el Pilar, w tym dziesięć międzynarodowych, osiem krajowych i osiemdziesiąt trzy regionalne. Hiszpańska nocna adoracja Najświętszego Sakramentu również zorganizowała w 1907 roku czuwanie narodowe przed ołtarzem Matki Boskiej jako znak zadośćuczynienia za te antyklerykalne ataki. Organizatorzy twierdzili, że następnego dnia komunię przyjęło 250,000 1808 osób. Stulecie pierwszego oblężenia Saragossy (387) podczas hiszpańskiej wojny o niepodległość przyczyniło się do utrwalenia narodowego tonu kultu el Pilar. Zorganizowano 11,000 pielgrzymek regionalnych i lokalnych, aby podziękować Maryi za obronę Saragossy i Hiszpanii przed Napoleonem. Nocna adoracja Najświętszego Sakramentu odprawiła czuwanie narodowe z udziałem XNUMX sekcji i XNUMX XNUMX pielgrzymów dla upamiętnienia hiszpańskiej wojny o niepodległość, pięćdziesiątej rocznicy Lourdes i jubileuszu kapłaństwa Piusa X.

Od 1912 r. Co roku w maju odbyła się coroczna pielgrzymka z danej prowincji kościelnej dla upamiętnienia koronacji Dziewicy El Pilar. Kobiece stowarzyszenie oddania Corte de Honor de Damas del Pilar sprzyjało tej corocznej pielgrzymce, koordynując diecezję Saragossy z podróżującą w tym roku prowincją kościelną. Od 1917 r. Ta pielgrzymka, podobnie jak inne, zniknęła, pojawiając się ponownie podczas dyktatury Franco jako akt wdzięczności Dziewicy za zwycięstwo w hiszpańskiej wojnie domowej. Podczas dyktatury Primo de Rivera pielgrzymki zostały zastąpione paradami wojskowymi z okazji zwycięstw w wojnie kolonialnej w Rif (1920–1927), na przykład podczas krajowej ceremonii w 1927 r.

Rozdzielenie kościoła od państwa podczas Drugiej Republiki Hiszpańskiej ożywiło wszelką mobilizację katolicką. Dziewica z Pilar ponownie stała się symbolem walki przeciwko sekularyzacji. Usunięcie jej wizerunku z Izby Rady w Saragossie w 1932 r. Wywołało protesty, takie jak zebranie 30,000 1932 podpisów kobiet w Saragossie. W 1933 i 1935 r. Odbyło się kilka krajowych pielgrzymek do El Pilar. Renovación española, hiszpańska ultra-monarchistyczna partia polityczna, i Carlists, hiszpańska legalna grupa, zorganizowali pielgrzymkę w XNUMX r. Do El Pilar jako akt zadośćuczynienia za rewolucję Asturia i wyraz wdzięczności za jej represje.

W pierwszych latach dyktatury Franco pielgrzymki do Dziewicy El Pilar osiągnęły swój szczyt jako wyraz narodowej katolickiej ideologii. Wiosną 1939 r. Około 235 wiosek i miast Aragonii odbyło pielgrzymkę do Saragossy, aby świętować zwycięstwo w hiszpańskiej wojnie domowej. Jesienią tego roku pielgrzymi z różnych diecezji, Młodzieży Katolickiej i Nocnej Adoracji Najświętszego Sakramentu przybyli do Saragossy, aby podziękować Dziewicy za jej wstawiennictwo w czasie wojny. W 1940 r. Obchody stulecia Objawienia Dziewicy w Saragossie przyniosły stolicy Aragonii 125 pielgrzymek (jedna międzynarodowa, cztery narodowe, 48 diecezjalne, dwadzieścia osiem parafialne, dwadzieścia pięć szkół i dziewiętnaście różnych organizacji) zawody) i 130,000 XNUMX odwiedzających.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Wzrost i rozwój nabożeństwa do Matki Bożej Filaru jest wynikiem połączonych wysiłków władz politycznych, struktur kościelnych i katolickich organizacji świeckich. Rada miasta, ściśle związana z tożsamością Saragossy, promowała nie tylko święto patronackie Matki Boskiej Filar, ale także różne religijne i honorowe przyznanie jej symbolowi. Dzięki tej współpracy urbanistyka została dostosowana religijnie, aby można było wzmocnić centralną część bazyliki w Saragossie. Rządy krajowe i regionalne również przyczyniły się do rozwoju sanktuarium w celu wzmocnienia ich legitymacji i wspierania narodowej hiszpańsko-katolickiej tożsamości.

Rozwój tej świątyni nie byłby możliwy bez współpracy i inicjatywy znacznej części katolickiej hierarchii Saragossy, a zwłaszcza jej arcybiskupów. Było to szczególnie prawdziwe w przypadku prałatów, którzy podjęli się odnowienia świątyni w latach 1858–1955: Manuel García Gil (1858–1881), Juan Soldevila y Romero (1902–1923) i Rigoberto Doménech (1924–1955). Z inicjatywami tych arcybiskupów ściśle związana była rada kanoników z Saragossy, a zwłaszcza dziekan Florencio Jardiel (1906–1931) i José Pellicer (1931–1940).

Gęsta sieć stowarzyszeń katolickich w Saragossie, od stowarzyszeń pobożnych i charytatywnych po różne grupy integrujące Akcję Katolicką, odegrała ważną rolę w organizacji i promocji wyżej wymienionych inicjatyw związanych ze świątynią Filaru. Szczególnie ważne były dwa świeckie stowarzyszenia. Ci dwaj pracowali, aby promować nabożeństwo do Filaru oraz modlić się i czuwać w Świętej Kaplicy Dziewicy: kobieta „Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar” (1902) i mężczyzna „Caballeros de Nuestra Señora del Pilar ”(1928).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Podczas procesu świętego stworzenia nabożeństwo to napotkało brak dowodów na poparcie prawdziwości tradycji. Rosnące znaczenie tego sanktuarium wzbudziło podejrzenia w rywalizującej radzie kanonicznej katedry Zbawiciela, która zaatakowała tradycję jako fałszerstwo. Później, podczas Oświecenia, nabożeństwo zostało zaatakowane jako przesądna tradycja, która musiała zostać wykorzeniona z nowej i oczyszczonej doktryny katolickiej. Niemniej jednak żaden z tych krytyków nie stanowił poważnego wyzwania dla rosnącej popularności i znaczenia Matki Boskiej z Filaru, a nawet zostali stłumieni przez dynastię Bourbon (Serrano Martin 2014). Strony poświęcone kwestionowaniu prawdy o objawieniu się Dziewicy w Saragossie w Opis historyczny chronologia de España (1700-1727) Juana de Ferrerasa zostały wydarte dekretem królewskim.

Nabożeństwo do Matki Bożej Filarowej stawiło także czoła współczesnym wyzwaniom związanym z sekularyzacją i tworzeniem pluralistycznych i wyznaniowych społeczeństw. Dziewica filaru była ściśle związana z autorytarną narodowo-katolicką kulturą polityczną i dlatego była używana jako symbol zbrojny przeciwko sekularyzacji. Od lat 1960. XX wieku głównym wyzwaniem była odpolitycznienie symboliki religijnej i dostosowanie się do nowej demokratycznej Hiszpanii.

ZDJĘCIA

Zdjęcie nr 1: Wklęsłość bitwy pod Las Heras (1808). Hiszpańska Biblioteka Narodowa.
Zdjęcie nr 2: Franco przed Dziewicą. Doce de Octubre, 1-194 (1939).
Zdjęcie nr 3: Franco poświęcił Hiszpanię Niepokalanemu Sercu Maryi przed Filarem. Cronica del Congreso Mariano Nacional de Zaragoza, Saragossa, Noticiero, 1957.
Zdjęcie # 4: Bazylika Matki Bożej Filarowej w Saragossie, Hiszpania. Praca Willtrona.
Zdjęcie nr 5: Santa Capilla (Holy Chapel),

LITERATURA

Cenarro Lagunas, Ángela. 1997. „La reina de la hispanidad: fascismo y nacionalcatolicismo en Zaragoza, 1939–1945”. Revista de Historia Jerónimo Zurita 72: 91-101.

Narbona Cárceles, María 2012. „Le Saint Pilier i lédicule de Sainte-Marie-la-Majeure de Saragosse dans l'esprit de la Première Croisade.” Pp. 85-99 w calach Matérialité et immatérialité dans l'Eglise au Moyen Âge. Bukareszt: Centre d'Études Médiévales / New Europe Collège / Université Charles-de-Gaulle Lille 3.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2017. „La fiesta de las Banderas. Hispanoamericanismo católico en Santiago de Chile, Zaragoza y Buenos Aires (1887–1910). ” Mélanges de la Casa de Velázquez, 47: 229-47.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2016. „Nowe Lourdes w Hiszpanii: Dziewica z El Pilar, masowe nabożeństwo, narodowa symbolika i polityczna mobilizacja”. Pp. 136–67 w calach Nabożeństwa maryjne, mobilizacja polityczna i nacjonalizm w Europie i Ameryce, pod redakcją Roberto Di Stefano i Francisco Javier Ramón Solans. Nowy Jork: Palgrave Macmillan.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2014. Kości La Virgen del Pilar… Usos políticos y nacionales de un culto mariano en la España contemporánea. Saragossa: Prensas de la Universidad de Zaragoza.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2014. „Templo para la nación española: la Basílica del Pilar (1854–1940).” Hispania Sacra dodatkowe I: 7-31.

Serrano Martin, Eliseo. 2014. „Silentium facyt: El fin de la Polémica y el discurso en torno a la Virgen del Pilar en la Edad moderna. ” Hiszpania 248: 687-714.

Data publikacji:
5 czerwca 2020

Udostępnij