Magnus Lundberg 

Nowy Jeruzalem Kościół Niebiańskiego Posłańca


NOWY KOŚCIÓŁ KOŚCIELNY JEROZOLIMA

1886 (8 stycznia): Giuseppe Maria Abbate urodził się w Isnello na Sycylii we Włoszech.

1906 (22 kwietnia): Abbate przybył do Stanów Zjednoczonych. Po krótkim pobycie na Brooklynie w Nowym Jorku przeniósł się do Chicago, gdzie pracował jako fryzjer.

1906: Abbate zobaczył Jezusa wchodzącego do swojego salonu fryzjerskiego. Siedząc na krześle fryzjerskim, ogłosił, że Abbate jest Niebiańskim Posłańcem, prosząc go, aby głosił ludzkości i wyświęcił go do kapłaństwa.

1910: Abbate często otrzymywał boskie przesłania. Studiował w szczególności Biblię, proroczą literaturę Starego Testamentu i Księgę Objawienia, stopniowo uświadamiając sobie, że jest Mesjaszem, powtórnym przyjściem Chrystusa.

1912: W kościele Mariackim modląc się o uzdrowienie z reumatyzmu, Jezus ukazał się Abbate. Następnie miał wizję anioła. Opuszczając Kościół, Abbate został podniesiony w powietrze i usłyszał głos Boga mówiący: „Moja boska władza już jest w tobie”.

1913: Abbate miał wizję niebieskiego krzyża nad jeziorem Michigan i słowa „Jestem, kim jestem” pojawiły się przed jego oczami.

1915: W Chicago urodziła się wskrzeszona Dziewica Maryja.

1917: W tym czasie Bóg objawił Abbate'owi, że urodził się na Marsie, ale zmarł w wieku siedmiu lat. Następnie jego dusza została sprowadzona do Nieba. Jednak pozostał tam tylko na krótko, ponieważ Bóg chciał, aby ocalił ludzkość przed zatraceniem. Dlatego został przeniesiony na ziemię, odradzając się w rodzinie w Isnello.

1917: Abbate założył La Chiesa Cattolica Nuova Gerusalemme del Messagiero Celeste (Nowy Jerozolimski Kościół Katolicki Niebiańskiego Posłańca). Kościół nabył dom przy ulicy DeKalb 2021, w którym mieścił się kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa, szkoła oraz rezydencje i biura Opata i jego najbliższych współpracowników.

1917 lub 1918: Abbate założył męski zakon zakonny, Zakon Niebiańskiego Posłańca.

1918: Abbate konsekrował Lumeno Monte na biskupa.

1919 (maj 2): Kościół katolicki w Nowej Jerozolimie złożył w stanie Illinois powiernictwo Common Law Trust.

1922 (10 kwietnia): Kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa został uszkodzony w wyniku ataku bombowego.

1922 (wrzesień 10): Abbate, obecnie najczęściej znany jako Padre Celeste, został zgłoszony na policję za molestowanie seksualne dwunastoletniej dziewczynki.

1923: Abbate został osądzony za napaść na tle seksualnym, uznany za niepoczytalnego i osadzony w szpitalu Elgin State Hospital.

1925: Abbate zostaje zwolniony ze szpitala.

1926: Władze zbadały kościół katolicki w Nowym Jeruzalem pod kątem uchylania się od płacenia podatków i przejęły koronę i krzyż pektoralny Abbate'a.

1926: Abbate założył żeński zakon zakonny: Zakon Naszej Najświętszej Matki, Reinkarnowanej Królowej Pokoju.

1931: Abbate został zgłoszony na policję za akt gwałtu na trzynastoletniej dziewczynce. W kolejnym procesie został skazany na dożywocie.

1932: Sąd Najwyższy Illinois unieważnił pierwszy proces i przekazał sprawę do sądu niższej instancji. Podczas nowego procesu Abbate został skazany na dziesięć lat więzienia, ale później uznano go za niepoczytalnego i ponownie przewieziono do zakładu psychiatrycznego.

1933 (grudzień): Abbate został zwolniony ze szpitala stanowego w Elgin, ale wkrótce został zmuszony do powrotu.

1935 (czerwiec): Abbate został po raz ostatni zwolniony ze szpitala.

1945: Członkowie Kościoła katolickiego w Nowej Jerozolimie opuścili swój stary dom i przenieśli swoją siedzibę do obszaru Old Irving Park w północno-zachodniej części Chicago. Tam zaczęli budować oddzielny budynek kościelny, kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa.

1955 (czerwiec 4): John E. Schweikert przyjął święcenia kapłańskie w North American Old Roman Catholic Church.

1958 (czerwiec 8): Schweikert został wyświęcony na biskupa w północnoamerykańskim kościele staro-katolickim.

1963 (13 października): Abbate zmarł, a Marianna Monachino, Matka Generalna Zakonu Matki Najświętszej, Wskrzeszonej Królowej Pokoju, przejęła administrację Kościołem w Nowym Jeruzalem.

1964–1965 ?: Matka Generalna zwróciła się do rzymskokatolickiej diecezji Chicago, próbując przekonać ich, aby wysłali księdza, który mógłby udzielać sakramentów w kościele Najświętszego Serca Pana Jezusa.

1965: Po skierowaniu przez duchowieństwo rzymskokatolickie Matka Generalna skontaktowała się z Johnem E. Schweikertem, który niedawno został arcybiskupem-prymasem północnoamerykańskiego kościoła starorzymskiego. Zgodził się udzielać sakramentów podczas badania statusu Kościoła katolickiego w Nowym Jeruzalem.

1965 (wrzesień 16): Schweikert odprawił swoją pierwszą Mszę w kościele Najświętszego Serca Jezusowego.

1967 (1 grudnia): Matka Generalna mianowała Schweikerta następcą Niebiańskiego Posłańca, Giuseppe Marii Abbate, chociaż Schweikert nie wierzył w boski status Abbate, ani nie akceptował jego święceń biskupich.

1968 (luty 18): Arcybiskup Schweikert został intronizowany jako następca Niebiańskiego Posłańca i otrzymał imię Santo Padre Maria Michael I.

1969: Zmarł ostatni pozostały członek Zakonu Niebiańskiego Posłańca.

1971: Zakonnice założyły szkołę Little Sisters dla dzieci niepełnosprawnych.

1987: Schweikert wyświęcił Teodora Rematta na biskupa. Ponieważ Schweikert był bardzo chory, Rematt został mianowany jego współ-adiunktem i następcą.

1988 (maj 29): Schweikert zmarł, a jego następcą został arcybiskup Rematt.

1989: zamknięto katedrę Najświętszego Serca Jezusowego.

1990–1995. Szereg procesów prawnych odbyło się między arcybiskupem Remattem z jednej strony a zakonnicami i częścią członków kościoła z drugiej.

2004: Arcybiskup Rematt opuścił katedrę Najświętszego Serca, która została zamknięta i sprzedana. Parafianie zostali rozproszeni.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Chiesa Cattolica di Nouva Gerusalemme del Messagiero Celeste (the New Jerusalem Church of the Celestial Messenger) była grupą religijną założoną w Chicago pod koniec lat 1910-tych. Kierował nim włosko-amerykański Giuseppe Maria Abbate, [Zdjęcie po prawej], który twierdził, że jest boski. Zwykle był nazywany Ojcem Celeste (Ojcem Niebieskim). Abbate zmarł w 1963 roku, ale Kościół przeżył jego śmierć. Jednak od połowy lat 1960. XX wieku kierowali nim duchowni, którzy nie wierzyli w jego boskość. Jednak cześć dla Abbata utrzymywała się wśród członków jego zakonów i zdecydowanej większości zgromadzenia.

Giuseppe Maria Abbate urodził się 8 stycznia 1886 r. W Isnello na Sycylii. Do czasu jego narodzin miasto liczyło około 4,000 mieszkańców, a podobnie jak wiele innych obszarów wiejskich na Sycylii, lokalna gospodarka koncentrowała się na rolnictwie i duszpasterstwie. Ojciec Abbate był jednak policjantem, a rodzina nie należała do najbardziej zubożałych warstw w okolicy; uczęszczał do szkoły do ​​szóstej klasy. Niemniej jednak dla Abbata i kilku jego krewnych opuszczenie Sycylii wydawało się jedyną realną opcją.

W wieku dwudziestu lat, w 1906 r., Giuseppe Abbate wyemigrował do Stanów Zjednoczonych. Po przyjeździe do Nowego Jorku zatrzymał się na krótko na Brooklynie, zanim przeniósł się do Chicago. W latach po przełomie wieków ogromna liczba włoskich imigrantów przybyła do Stanów Zjednoczonych. Wielu z nich powróciło po pewnym czasie za granicą, ale Abbate był wśród tych, którzy pozostali w Stanach Zjednoczonych, nigdy nie wracając do Włoch, nawet na wizytę. Po przyjeździe do Chicago został fryzjerem, a jego imię często nazywano „Joseph” lub „Joe”.

Według doniesień prasowych z późnych lat 1910 i późniejszych publikacji Kościoła życie Abbate zmieniło się dramatycznie w 1906 r. Mimo to trudno jest ustalić dokładną chronologię serii doświadczeń duchowych, jakich doświadczył kilka lat przed i po 1910 r., Ponieważ źródła są nieco niejasne. Według jego zeznań, pewnego popołudnia w 1906 r., Trzymając brzytwę, Chrystus wszedł do swojego zakładu fryzjerskiego na Polk Street. Siedząc na krześle fryzjerskim, Chrystus zapytał Abbate'a, czy zna hebrajski. Odpowiadając przecząco, Chrystus użył łaciny, aby powiedzieć, że Bóg wybrał Abbate na swojego Niebiańskiego Posłańca, nakazując mu głosić i założyć kościół. Przy tej okazji Chrystus przydzielił go także do kapłaństwa, aby mógł wypełnić tę misję.

Jednak opowieść o tym, jak był pewien swojej misji i pełnej mocy, wydaje się bardziej skomplikowana i stopniowa. Około 1910 r. Abbate regularnie otrzymywał boskie przesłania i zaczął studiować Biblię. Jego studia koncentrowały się na literaturze prorockiej Starego Testamentu i Księdze Objawienia w poszukiwaniu wskazówek, które mogłyby wyjaśnić jego rolę i przyszłość całego świata.

Znacząca zmiana nastąpiła w 1912 lub 1913 roku. Abbate zaczął cierpieć na reumatyzm i miał problemy z poruszaniem kończynami. Aby modlić się o wyzdrowienie, poszedł do kościoła Mariackiego w pobliżu swojego domu. Przed posągiem Chrystusa Abbate modlił się do niego i Matki Bożej z Lourdes. Nagle zobaczył obraz uśmiechający się i błogosławiący go. Potem miał wizję anioła, który był przebrany za wojownika. Miał na sobie hełm, płaszcz, laskę z pięcioramienną gwiazdą, miecz u boku i lancę w dłoni. Kiedy Abbate wyszedł na ulicę, nagle został podniesiony w powietrze i zdał sobie sprawę, że został uzdrowiony. Według późniejszych publikacji kościelnych mógł wybrać pójście do Nieba, ale postanowił wypełnić swoją misję na ziemi. Następnie Bóg powiedział: „La mia Podestà Divina è già in Te” („Mój boski autorytet jest już w tobie”). Dla Abbata było to potwierdzenie posiadania boskich mocy, że był wszechmocny i wszechwiedzący.

Oprócz uświadomienia sobie, że posiadał boskie moce, Abbate nieco później twierdził, że Bóg objawił, że ma pochodzenie pozaziemskie. Urodził się na Marsie, planecie, którą opisał jako wolny od grzechu i miejscu, w którym ludzie okazywali wielką cześć swojemu twórcy. Jednak w wieku siedmiu lat został przejechany przez rydwan i zmarł. Po jego śmierci Abbate traveprowadzili przez wszechświat i stawali przed tronem Boga. Niemniej jednak pozostał tam tylko na krótko, ponieważ Bóg chciał go zesłać na ziemię, aby działał na rzecz zbawienia coraz bardziej grzesznej ludzkości. Abbate początkowo wahał się, ale potem powiedział „Eccomi, manda me” („Oto jestem, wyślij mi”). Następnie anioł zaprowadził go do Isnello, [Zdjęcie po prawej], gdzie odrodził się w sycylijskiej rodzinie. W późniejszym okresie życia Abbate wykonał szczegółowe rysunki Marsa i jego miast, ważnych wydarzeń w dzieciństwie i podróży w kosmos. Zdjęcia zostały wydrukowane w publikacjach misyjnych Kościoła, uzupełnione tekstami w języku włoskim i angielskim.

Abbate zgłosił kolejną wizję w 1913 roku. Potem zobaczył niebieski krzyż nad jeziorem Michigan ze słowami „Sono quel che sono” („Jestem, kim jestem”), zwrotem, który później pojawił się na jego płaszczu ramiona. [Zdjęcie po prawej] Kolejne ważne objawienie zawarte było w słowach „Alfa, Elfa, Sette”, które pojawiały się we wszystkich publikacjach Kościoła i na wielu przedmiotach religijnych. Odnosi się do osób w Trójcy: Ojca, Syna i Ducha Świętego. Oprócz opowieści o jego pochodzeniu, wyborach do wypełnienia misji Boga w Czasach Ostatecznych i jego boskich mocach, niewiele jest informacji na temat treści faktycznych nauk Opata we wczesnych latach.

Łącząc przez pewien czas role fryzjera i księdza, od około 1915 roku, Abbate mógł poświęcić się posłudze pełnoetatowej, koncentrując się na włoskich imigrantach, nie tylko tych niedawno przybyłych. Stał się coraz bardziej znany ze swoich uzdrawiających mocy. Te doniesienia w naturalny sposób przyczyniły się do jego popularności. Abbate prowadził rejestr wszystkich cudów, a późniejsze publikacje zawierały wiele takich świadectw. Mimo to utrzymywał, że jego uprawnienia wykraczają daleko poza włoską społeczność w Chicago. Utrzymywał między innymi, że spowodował, że hiszpańska grypa zwalczyła ludzką grzeszność i że jest odpowiedzialny za przeciągnięcie epidemii. Ponadto myślał, że gdyby ludzkość tylko podporządkowała się jego władzy, wojna światowa zostałaby zatrzymana, ponieważ był obiecanym Księciem Pokoju.

W rozumieniu Abbata proroctwa Starego Testamentu i Księga Objawienia przewidywały jego przybycie na ziemię, boskie wybory i inaugurację nowego kościoła. Chociaż wcześniej istniała dość stabilna grupa wyznawców, w 1917 r. Abbate założył formalną organizację kościelną. Nazywała się La Chiesa Cattolica di Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste (Nowy Jerozolimski Kościół Katolicki Niebiańskiego Posłańca). W języku włoskim słowo to jest zwykle pisane „messagero”, ale Kościół zawsze używał słowa „messagiero”. Mniej więcej w tym samym czasie Abbate ustanowił także męski zakon, Zakon Niebiańskiego Posłańca.

Nowy kościół jerozolimski miał swoją siedzibę w małym, trzypiętrowym budynku przy 2021 DeKalb Street w pobliżu dzielnicy West Side w Chicago, w jednym z „Little Italies”. Na parterze mieściła się szkoła i kuchnia. Na górze znajdował się kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa, znany również jako Santo Tempio (Święta Świątynia), a czasem Tempio del Sole (Świątynia Słońca). Na najwyższym poziomie był klasztor, w którym mieszkał Abbate i miał swoje biura. W ostatnich latach 1910 r. Abbate nazywał się Giuseppe Maria Abbate di Carmelo. Po założeniu kościoła Abbate najczęściej określał siebie mianem Ojca Celeste (Ojca Niebieskiego). Większość, jeśli nie wszyscy pierwsi zwolennicy, to włoscy imigranci, a zdecydowana większość z nich to kobiety. Trudno ustalić dokładną liczbę obserwujących, ale było ich co najmniej 300, aw pewnym momencie może nawet 500.

W maju 1919 r. Nowy Jerozolimski Kościół Katolicki Niebiańskiego Posłańca złożył umowę o wspólnym zaufaniu ze stanem Illinois, która później ją zawarła. Według oficjalnych statutów Abbate był „jedynym powiernikiem Kościoła”, a dokument podkreślał jego absolutny autorytet i jego wyjątkowość jako bosko wybranych, a nawet boskich. Chociaż mógł mieć następców jako przywódca kościoła, żaden z nich nie miałby tak wysokiego statusu jak on. Wydaje się, że nie istnieje żadna lista członków, ale istnieje formalny dokument z lutego 1920 r., Który poświadcza, że ​​Abbate był członkiem własnego Kościoła. Podpisał certyfikat jako Ojciec Celeste.

Mimo to Abbate nie był jedyną niebiańską postacią obecną w Nowym Jeruzalem. Podczas reportażu z procesu w 1919 r. Dziennikarz z Chicago Tribune zauważył obecność czteroletniej dziewczynki, którą grupa uważała za reinkarnację Matki Boskiej. [Zdjęcie po prawej] Była włoskiego pochodzenia, ale urodziła się w Chicago w 1915 roku. Jest obecna u boku Ojca Celeste na wielu fotografiach, przynajmniej do końca lat dwudziestych. W oczach wiernych odrodzona Dziewica Maryja była kolejnym bardzo namacalnym znakiem, że Bóg wybrał ich jako prawdziwych chrześcijan w czasach ostatecznych. Abbate twierdził, że była wynikiem dziewiczego porodu, a niektórzy reporterzy twierdzili, że jest córką Ojca Celeste.

W latach dwudziestych i trzydziestych prasa poświęciła Abbate wiele artykułów. Uwaga mediów skupiła się na długim szeregu procesów prawnych przeciwko niemu. Po raz pierwszy został zgłoszony na policję w 1920 r. Za napaść seksualną na dwunastoletnią dziewczynkę. Była członkiem kościoła, a raporty i następujący proces prawny podzieliły zbór. Na rozprawie członkowie, którzy odeszli, i lojalni zwolennicy Abbate'a musieli być rozdzieleni, aby nie uciekać się do walki na pięści. Abbate został skazany na karę więzienia, ale został następnie uznany za chorego za przestępcę i zamknięty w Elgin State Hospital, dużej instytucji psychiatrycznej położonej poza Chicago. Został zwolniony w 1930 r. Do tego czasu w Kościele pozostało około 1922 wyznawców. Rok później założył zakon dla kobiet: Zakon Naszej Najświętszej Matki, Królowej Pokoju Reinkarnowanej, który odegrałby główną rolę w życiu Kościoła przez cały okres jego istnienia.

W latach 1931–1935 prasa ponownie opublikowała wiele artykułów na temat Abbate. Prawie wszystkie były związane z nową serią procesów prawnych przeciwko niemu. Tym razem Abbate została oskarżona o zgwałcenie trzynastoletniej dziewczynki. Artykuły opisywały skomplikowane zmiany prawne i dyskusję na temat tego, czy powinien zostać skazany na karę więzienia, czy uznany za chorego za przestępcę. W końcu został sprowadzony do Elgin State Hospital.

Abbate musiał być bardzo charyzmatyczną osobą, która była w stanie zachować kontrolę i przyciągać zwolenników, nawet gdy został skazany za poważne zbrodnie i był nieobecny przez lata. Kościół Nowego Jeruzalem przeżył swoją długą nieobecność. Chociaż liczba wiernych odpływała i płynęła, zawsze miał lojalną grupę co najmniej stu członków kościoła. Niektórzy autorzy sugerują, że Kościół Nowego Jeruzalem rozpadł się w latach 1930. XX wieku i że Abbate zniknął ze sceny religijnej. Jednak istniał on aż do śmierci w 1963 roku, a nawet później. Łatwo jednak zrozumieć, dlaczego niewielu badaczy Abbate uważało, że grupa się rozpadła. Po zwolnieniu ze szpitala stanowego Elgin w 1935 r. Ani on, ani Kościół nie zostali wspomniani w gazetach chicagowskich.

W 1945 r. Zburzono siedzibę Kościoła katolickiego Nowego Jeruzalem na ulicy DeKalb, gdy miasto Chicago zburzyło wiele starych dzielnic. W tym czasie Kościół przeniósł się do obszaru Old Irving Park w północno-zachodniej części Chicago, gdzie nabyli dom przy 4200 N. Kedvale Avenue, który służył jako plebania. Klasztor sióstr znajdował się w oddzielnym domu w pobliżu. Ponadto Abbate zainicjował projekt budowy nowego kościoła przy al. 4154 W. Berteau. Fundament został przykryty dachem, a konstrukcja stała się znana jako „Kościół w piwnicy”, choć, jak poprzednio, oficjalną nazwą było Kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa. Chociaż Abbate planował budowę bardziej widocznego kościoła, projekt został wstrzymany, prawdopodobnie z powodu ograniczeń finansowych.

Ojciec Celeste zmarł 13 października 1963 r. W wieku siedemdziesięciu siedmiu lat. Został pochowany na cmentarzu Elmwood, River Grove, [Zdjęcie po prawej], gdzie Kościół nabył miejsca pochówku dla duchowieństwa, zakonnic i ogólnie wiernych. Grób Abbate jest imponujący. Napis na froncie brzmi: „Najobszerniejszy ksiądz Giuseppe Maria Abbate DC Padre Celeste, 8 stycznia 1886 r., † 13 października 1963 r.”. Pojawia się tam centralne zdanie Abbate: „Alfa, Elfa, Sette”, a także jego herb z komunikatem „Sono quel che sono”. Na odwrocie grobowego pomnika można przeczytać następujący napis: „Obiecany arcykapłan Hebrajczyków 7: 15–17 Założyciel Chiesa Cattolica La Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste, Najświętszego Serca Pana Jezusa”.

Zgodnie z umową powierniczą z 1919 r. Abbate może swobodnie wymienić następcę. Mimo to nie był w stanie znaleźć odpowiedniego kandydata. Jak Ojciec Celeste nie nazwał następcy, po jego śmierci administracja Kościoła została przeniesiona do Marianny Monachino, Matki Przełożonej Zakonu Najświętszej Matki, Królowej Pokoju Reinkarnowanej. W następnych latach próbowała znaleźć księdza, który mógłby udzielać sakramentów zborowi. O ile wiemy, najpierw skontaktowała się z archidiecezją rzymskokatolicką w Chicago, prosząc ich o kapłana, który mógłby odprawić mszę „ponieważ ich ksiądz umarł”. Jak można się było spodziewać, władze kościelne nie pojawiły się, stwierdzając, że parafia nie podlega ich jurysdykcji i że nie wyślą księdza, aby służył w zborze nie-rzymskokatolickim.

Istnieją pewne oznaki, że Matka Przełożona nawiązała również kontakt z diecezją biskupią Chicago, której biskup zgodził się wysłać księży do kościoła Najświętszego Serca Pana Jezusa, aby odprawiać tam Mszę Świętą w niedziele. Po części biskup stwierdził, że niektórzy z jego kapłanów „chcieli pracować nad łaciną”. Mimo to dowody na te kontakty, oparte na historiach mówionych, są nieco mgliste.

Przez skierowanie poszczególnych kapłanów rzymskokatolickich Matka Przełożona skontaktowała się z biskupem Północnoamerykańskiego Kościoła Rzymskokatolickiego (NAORCC), Johnem Emilem Schweikertem (1924–1988). [Zdjęcie po prawej] W 1955 r. Został kapłanem w NAORCC, a trzy lata później biskupem. NAORCC ma doświadczenie w europejskim starym katolicyzmie, który stał się bardziej rozpowszechniony w reakcji na Sobór Watykański I (1869–1870). W nadchodzących dziesięcioleciach stare kościoły katolickie zostały założone w kilku krajach europejskich. W 1908 r. Arnold Harris Mathew (1859–1919) został biskupem Wielkiej Brytanii i Irlandii, ale dopiero dwa lata później zerwał z kontynentalnym starym katolicyzmem, uznając go za zbyt protestanckiego. W tym czasie założył Stary Kościół Rzymsko-Katolicki w Wielkiej Brytanii.

Za pośrednictwem biskupa konsekrowanego przez Mathew Rudolfa Landasa Berghesa (1873–1920) przybył do Stanów Zjednoczonych. Poświęcenie przez Landasa Carmela Henry'ego Carfory (1878–1958), urodzonego we Włoszech byłego kapucyna w 1916 r., Stało się punktem wyjścia dla NAORCC. Trzy lata później Carfora został Metropolitan-Prymasem, biurem, które utrzymywał przez prawie cztery dekady. W tym czasie konsekrował ponad trzydziestu biskupów, chociaż większość go opuściła i ustanowiła jurysdykcje w ramach własnej lub lewej posługi. W czasach Carfory NAORCC był bardzo wieloetnicznym kościołem, w tym na przykład wiernymi litewskimi, ukraińskimi, meksykańskimi, afro-karaibskimi i afroamerykańskimi. Arcybiskup Carfora nie podał nazwiska następcy, a po jego śmierci w 1958 r. Kilku mężczyzn zgłosiło stanowisko Prymasa Metropolitalnego, co doprowadziło do rozprzestrzeniania się nowych jurysdykcji o takich samych lub bardzo podobnych nazwach. John E. Schweikert, który będzie służył Kościołowi Nowego Jeruzalem, był częścią jurysdykcji prowadzonej przez Cyrusa Augustine'a Starkeya (zm. 1965). (Aby uzyskać więcej informacji na temat Carfory i różnych oddziałów NAORCC, patrz Trela ​​1979 i Melton 2009).

26 września 1965 r. John E. Schweikert, który w międzyczasie został arcybiskupem, odprawił swoją pierwszą Mszę św. W kościele Najświętszego Serca Pana Jezusa. W korespondencji z 1966 i 1967 roku stwierdził, że jest nieco niechętny i prowadzi badania nad historią parafii i kościołem New Jerusalem (odpisy w archiwum Magnusa Lundberga). Chociaż Schweikert nadal odprawiał Msze św. W kościele Najświętszego Serca Jezusa, nic nie wskazuje na to, by arcybiskup kiedykolwiek wierzył w boskość Abbate'a lub że przyjął jego święcenia i konsekrację, o których uważał, że nie istnieją. Schweikert argumentował, że poprzez swoje święta kapłańskie i sukcesję apostolską po raz pierwszy przynosił do Najświętszego Serca ważne sakramenty. (W Lundberg & Craig 2018: 54, 57–58 argumentowaliśmy, że Schweikert odprawiał Msze św. W Najświętszym Sercu Jezusa za życia Abbate'a. Jednak nowo napotkane listy od Schweikerta nie potwierdzają tego twierdzenia).

W końcu zakonnice musiały być wystarczająco usatysfakcjonowane arcybiskupem Schweikertem, mimo że nie był wierzącym opatem. Tak więc pod koniec 1967 r. Matka Przełożona postanowiła mianować go następcą Ojca Celeste: Il Santo Padre. 18 lutego 1968 r. Oficjalnie intronizowała go, nazywając go Marią Michael I. (kopia dokumentu w archiwum Magnusa Lundberga). Chociaż teraz mianowany następcą Abbate przez Matkę Przełożoną, Schweikert nigdy nie nosił białej sutanny i cukinii, ani też nie pozwolił, aby ktoś nazwał go Santo Padre.

Z biegiem czasu Schweikert starał się zmniejszyć oddanie kongregacji dla Opata, zastępując ją bardziej tradycyjnymi wierzeniami katolickimi. Mimo to wydaje się być dość dyplomatyczny i ostrożny. Pozwolił, aby świątynia / ołtarz poświęcony Abbateowi pozostała w Kościele, a zakonnice i wierni ozdabiali go kwiatami i świecami. Ponadto pozostało krzesło fryzjerskie, w którym Chrystus siedział w 1906 r., Posiadając święty status dla zwolenników. W czasach Schweikerta w Najświętszym Sercu około jednej piątej osób regularnie chodzących do kościoła stanowili ludzie z sąsiedztwa lub pozbawieni praw obywatelskich katolicy, podczas gdy około 80 procent to wyznawcy Abbate z pierwszego, drugiego lub trzeciego pokolenia. Wciąż było kilka starszych osób, które były członkami Kościoła Nowego Jeruzalem od jego założenia. Istnieją jednak wyraźne oznaki, że niektórzy z grupy outsiderów wiedzieli wiele o twierdzeniach Niebiańskiego Posłańca; przez nich był po prostu nazywany „Biskupem Abbate”, założycielem parafii.

To była rzeczywiście osobliwa sytuacja kościelna. Kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa nie był formalnie częścią NAORCC, ale był usługowany przez arcybiskupa tego Kościoła. Chociaż został mianowany liderem Kościoła Nowego Jeruzalem, Santo Padre, oficjalnie nigdy nie chciał pojawiać się jako taki, pełniąc funkcję prawną, będąc jedynym powiernikiem. Jednocześnie zakonnice pod jego jurysdykcją i większość parafian byli wyznawcami Kościoła Nowego Jeruzalem Niebiańskiego Posłańca. Jednym ze znaków tej sytuacji było to, że Schweikert używał papeterii noszącej nazwę Najświętszego Serca Pana Jezusa, a zakonnice miały papier listowy z wydrukowanym na nim Kościołem katolickim w Nowym Jeruzalem (patrz kopie dokumentów w archiwach Magnusa Lundberga). Wydaje się jednak, że ten dziwny stan rzeczy działał dość dobrze w ciągu ponad dwudziestoletniego okresu Schweikert był pastorem Kościoła Najświętszego Serca Pana Jezusa.

W 1970 r. Wszyscy bracia z Zakonu Niebiańskiego Posłańca nie żyli, pozostało pięć mniszek, w większości w wieku od 65 do 75 lat. W tym czasie, przy silnym wsparciu Schweikerta, który uzyskał stopień doktora i zarabiał na życie jako nauczyciel akademicki, zakonnice otworzyły szkołę dla dzieci o specjalnych potrzebach, szkołę Little Sisters. Najmłodsza jak dotąd najmłodsza zakonnica, Mary Bernadette (ur. 1925), odgrywała znaczącą rolę w szkole aż do wczesnych lat 1990. XX wieku, choć byli też pracownicy zewnętrzni.

W 1987 r., Kiedy Schweikert poważnie zachorował, wybrał na swojego następcę księdza w tradycji starokatolickiej. To Theodore Rematt (1945–2016), którego Schweikert konsekrował biskupa 22 czerwca 1987 r. W maju 1988 r. Schweikert zmarł, a Rematt zastąpił go. Kiedy Rematt przybył do kościoła Najświętszego Serca Pana Jezusa, nie wiedział nic o szczególnym statusie Opata.

Gdy Rematt przejął władzę po śmierci Schweikerta, jego pierwszą decyzją było dokończenie budowy budynku kościoła, który został przerwany kilkadziesiąt lat wcześniej. W 1989 r. Katedra Najświętszego Serca [Zdjęcie po prawej] została ukończona i była gotowa do konsekracji. Kilka dni przed ceremonią anonimowa kobieta skontaktowała się telefonicznie z Remattem, opowiadając historie o Ojcu Celeste. Ponieważ biskup nie był przekonany, kazała mu iść do szafy w jednej z sypialni plebanii. Tam, za fałszywym panelem, znalazł cały potrzebny mu dowód. Rematt rzeczywiście napotkał obszerną dokumentację na temat Ojca Celeste i historii Kościoła katolickiego w Nowym Jeruzalem: transkrypcje z jego prób, oświadczenia poparcia, publikacje kościelne i zdjęcia. Biskup był zszokowany tym, co zobaczył, a później postanowił spalić wszystkie dokumenty.

Ogólnie rzecz biorąc, Rematt próbował położyć kres czci opactwa wśród swojej trzody. Rozebrał i przeniósł świątynię Opata w Kościele, sprzedano słynne krzesło fryzjerskie i na wszelkie możliwe sposoby aktywnie przeciwdziałał spuściźnie założyciela. Zatem jego sposób postępowania bardzo różnił się od dyplomatycznego podejścia Schweikerta. Nie trzeba dodawać, że zakonnice były przerażone tym rozwojem, podobnie jak wielu wiernych wierzących opatów. Radykalne zmiany spotkały się ze zdecydowanym sprzeciwem i byłą komunikacją.

Bez wątpienia czas Rematta w Najświętszym Sercu był burzliwy, aw pierwszej połowie lat 1990. XX wieku doszło do szeregu konfliktów prawnych dotyczących administracji i ekonomii Kościoła. Chociaż w tych sprawach sądowych chciał zlikwidować nabożeństwo do Abbate, Rematt argumentował za ciągłością prawną założonego w 1919 roku Kościoła Abbate i że jako prawny następca Abbate był jedynym powiernikiem i miał absolutną władzę do podejmowania decyzji, finansowych i Inaczej.
Wraz ze zmniejszającą się grupą parafian arcybiskup Rematt służył w katedrze Najświętszego Serca do 2004 roku. W tym czasie budynek kościoła został sprzedany, a później przekształcony w kondominium. W tym czasie był jedyny duchowny pod linią Schweikert ‒ Rematt. Po zamknięciu Najświętszego Serca parafianie zostali rozproszeni. Kapłan James W. Craig, [Zdjęcie po prawej] pozostawał w kontakcie z kilkoma, którym udzielał sakramentów. Niektórzy byli parafianie zostali członkami Kościoła rzymskokatolickiego, niezależnych grup katolickich lub nie wstąpili do żadnego innego zgromadzenia. Pod wieloma względami tradycyjne nabożeństwo do Opata zakończyło się zamknięciem Kościoła Najświętszego Serca Pana Jezusa, choć przeciwdziałano mu przez dziesięciolecia.

Kościół Nowego Jeruzalem Niebiańskiego Posłańca był długowieczny i przetrwał śmierć jego założyciela, choć w zmodyfikowany sposób. Chociaż Kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa już nie istnieje, oczywiste jest, że Abbate nadal jest przedmiotem kultu, choć liczba wielbicieli jest minimalna. Jednym ze znaków zachowanej pamięci jest to, że przez cały czas przy jego grobie są świeże kwiaty.

DOCTRINES / BELIEFS

Doktryna Kościoła Nowego Jeruzalem koncentrowała się na twierdzeniach Abbata o boskim statusie i jego roli w historii zbawienia. W ostatnich latach lat 1910 Abbate nazywał siebie Giuseppe Maria di Carmelo Abbate. Kiedy Kościół został założony, był nazywany Niebiańskim Posłańcem (Messaggiero Celeste). Później jego tytułem został Padre Celeste. Nadal jednak nazywał się sobą Uniwersalny Protektor, Święty Michał Archanioł, Książę Pokoju, [Zdjęcie po prawej] Namiestnik Boży na Ziemi i Niebiański Król. Tak więc Abbate twierdził, że jest połączeniem papieża, archanioła, proroka, króla i wcielonego Boga. W swojej interpretacji każdy pierwszy list w swoim pełnym imieniu, Giuseppe Maria Abbate di Carmelo, Ojciec Celeste, miał we Włoszech symboliczne znaczenie, podsumowując jego misję na ziemi. W tłumaczeniu na język angielski było to: Jezus, wcielony, uczyniony człowiekiem, Najświętszy Immanuel, Wieczny Książę Pokoju, wysłany na reinkarnację w Abbate, aby błogosławić wszystkich na wieki. Wcielenie Boskości. Niebiański Anioł, Król, Immanuel, Przybył Mesjasz, Wyświęcony Anioł. Drzwi do Boga. Wybrany zakonnik. Chrystus, Immanuel, Wieczne Światło, Dźwięk Siódmej Trąby.

Niektóre centralne części wierzeń Kościoła i jego rola w historii zbawienia znajdują się w Starym Testamencie w Księdze Izajasza (rozdziały 9, 11 i 61). Wszystkie odnoszą się do przybycia Mesjasza. Rozdział 9 zawiera proroctwo o przyjściu Księcia Pokoju, który ustanowi sprawiedliwość i pokój na ziemi. Rozdział 11 znajduje się na Oddziale Jessego, który pojawi się w duchu mądrości i prawości i stworzy pokój oraz świat, w którym ludzie i zwierzęta będą żyć w harmonii. Wreszcie rozdział 61 mówi o roku łaski, kiedy świat zostanie odnowiony, biedni zostaną podniesieni, więźniowie uwolnieni, a zasmuceni pocieszeni.

W ostatnich częściach Księgi Objawienia znajduje się proroctwo o nowym świecie, Nowym Jeruzalem, zstępującym z Nieba. Przybycie Abbate, Niebiańskiego Posłańca, zainaugurowało ten nowy świat, co oznaczałoby pociechę i życie obfite dla prawych, śmierci i cierpienia złoczyńców i ciemiężców. Nowe Jeruzalem zaczęło się rozwijać w Nowym Jerozolimskim Kościele katolickim w Chicago, az czasem rozprzestrzeni się na wszystkie zakątki świata.

Reinkarnowana Dziewica Maryja, dziewczynka urodzona w Chicago w 1915 roku, była kolejną istotną częścią systemu wierzeń, wyraźnym znakiem, że Kościół miał wyjątkowe miejsce w historii zbawienia. Podobnie jak Abbate, Drugie Przyjście Chrystusa, odrodzona Dziewica Maryja zajęła ważne miejsce w nabożeństwach, oboje zasiadając na tronach. Inną istotną i powiązaną częścią nauk Abbate'a było to, że jego naśladowcy, a przynajmniej niektórzy z nich, byli wcieleniami niebiańskich postaci i odpowiednio się przebierali. Wierni temu przekonaniu obrazy kapłanów przedstawiają żyjących świętych i członków kościoła.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Chociaż twierdzenia Abbate'a o boskim statusie i pochodzeniu pozaziemskim były rzadkie, liturgicznie Kościół Nowego Jeruzalem katolickiego Niebiańskiego Posłańca postępował zgodnie z tradycyjnymi księgami liturgicznymi Kościoła rzymskokatolickiego: Mszałem z 1570 r. I rytuałem z 1614 r. Kopie Abbata przynajmniej niektórych ksiąg liturgicznych są nadal zachowane.

We wczesnych dniach Kościoła, w 1919 r., Prasa doniosła, że ​​to biskup Lumeno odprawiał Mszę w Najświętszym Sercu Jezusa, podczas gdy Ojciec Niebieski siedział z reinkarnacją Dziewicy Maryi na kolanach. Jednak przynajmniej później sam Opat odprawiał Mszę przy dużym ołtarzu. Na nabożeństwach Abbate mógł być ubrany albo jako król z koroną lub aniołkiem, albo w szaty duchowne w papieskiej bieli. Gdy był w biurze, nosił białą sutannę, a podczas misji na zewnątrz nosił czarny garnitur i kołnierz urzędnika.

Oprócz Mszy procesje odgrywały istotną rolę w życiu kościelnym. W święta organizowano parady na najwyższym poziomie budynku przy ulicy DeKalb. Czasami mieli procesje na ulicy na zewnątrz, ale to nieuchronnie doprowadziło do konfrontacji z duchowieństwem katolickim i innymi. Raport prasowy opisuje procesje, które wyznawcy nosili tuniki w jasnych kolorach, jedwabne pończochy owinięte wstążkami, kaski i medale paradujące przed nim. Dziewczyny były odziane jak anioły, a kobiety jak święci. Zdjęcia opublikowane przez Kościół są zgodne z relacjami dziennikarskimi.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

W 1919 r. Nową Jerozolimę Abbate włączono do stanu Illinois. Umowa powiernicza, która została dołączona do wniosku, zawierała klauzule dotyczące organizacji kościoła i roli Opata w nim. Kościół katolicki w Nowym Jeruzalem zdefiniowano jako hierarchiczną organizację zarządzaną przez jedną osobę, Giuseppe Maria Abbate. Był „jedynym Powiernikiem Kościoła”, a dokument podkreślał jego absolutny autorytet i jego wyjątkowość jako bosko wybranego Niebiańskiego Posłańca i Niebiańskiego Ojca. Chociaż mógł mieć następców jako przywódca kościoła, nikt nie miałby tak wysokiego statusu, jak on.

Żaden następca nigdy nie zostanie nazwany ani uznany za Ojca Celeste. Wszyscy następcy przyjmą i będą nosić imię Santo Padre i którzy, o ile Bóg da im władzę, będą wykonywać i wykonywać niebiańskie zadania powierzone wspomnianemu Giuseppe Marii Abbate'owi, i którzy będą mieli taką samą moc wyznaczania i mianuje następcę, jak podano w niniejszym dokumencie wspomnianemu Giuseppe Marii Abbate, a wszyscy kolejni następcy otrzymają takie same uprawnienia jak pierwszy następca wspomnianego Giuseppe Maria Abbate. - On [Abbate, ale także jego następcy] może zakładać kościoły filialne, stowarzyszenia lub kongregacje we wszystkich miejscach, w których według jego oceny może to być wymagane.

Męski Zakon Niebiańskiego Posłańca został założony na bardzo wczesnym etapie, być może do 1917 r. Poza Abbate, wyświęconym przez Chrystusa, w historii Kościoła katolickiego w Nowym Jeruzalem było, jak wiemy, tylko dwóch innych duchownych. W 1918 r. Konsekrował biskupa urodzonego we Włoszech Lumeno Monte (1896–1920). Wygląda jednak na to, że Monte opuścił Kościół w latach dwudziestych. Oprócz niego jeden człowiek został wyświęcony na kapłaństwo w latach 1930. XX wieku. Nazywał się John Higgins i wydaje się, że był jednym z niewielu nie-włoskich członków kościoła. Większość niezależnych kościołów katolickich podkreśla znaczenie sukcesji apostolskiej, co oznacza, że ​​biskup musi być konsekrowany przez ważnego biskupa, o którym uważa się, że jest w nieprzerwanym łańcuchu od Apostołów. Dla Kościoła katolickiego w Nowym Jeruzalem nie było to problemem, ponieważ Abbate został wyświęcony bezpośrednio przez Chrystusa i był boski.

Większość mnichów, którzy wstąpili do Zakonu Niebiańskiego Posłańca w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, pozostało tam aż do śmierci trzy lub cztery dekady później. Wszyscy mieli stałą pracę poza klasztorem, w większości przypadków jako robotnicy budowlani, przynajmniej gdy byli młodsi. Mimo to niektórzy mnisi pozostali tylko przez krótki czas.

Żeński Zakon Najświętszej Maryi Panny Wskrzeszonej Królowej Pokoju został założony w 1926 roku. Według spisu ludności z 1930 roku klasztor był prowadzony przez pięćdziesięciosześcioletnią Matkę Przełożoną Francescę. Oprócz niej trzydziestoczteroletnia Maria Mogavero została zarejestrowana jako zakonnica, a Mary Monachino jako nauczycielka. Jednak ta ostatnia złożyła śluby nieco później, podobnie jak Maria Falzone, którą w spisie nazywano „aspirującą zakonnicą”. Przyszła przełożona Marianna Monachino (1904–1989) i siostra Maria Grace Falzone (1895–1985), które złożyły śluby zakonne w latach trzydziestych XX wieku, pozostaną zakonnicami aż do śmierci. W latach czterdziestych i pięćdziesiątych dołączyły trzy kolejne siostry

Ojciec Celeste zmarł bez wyznaczenia następcy. Po jego śmierci zakonnice szukały następcy Opata i kogoś, kto mógłby sprawować sakramenty. Rozwiązanie przyszedł z Johnem E. Schweikertem, arcybiskupem w Starym Kościele rzymskokatolickim w Ameryce Północnej. W 1967 r. Matka Przełożona nadała mu imię Santo Padre z Kościoła Nowego Jeruzalem. Do pewnego stopnia sprawował jurysdykcję nad zakonnicami, ale pozostały one silną i nieco niezależną grupą. Matka przełożona i grupa trzech parafian musieli wybrać następcę Schweikerta po jego śmierci. Ale w 1987 r. Schweikert konsekrował biskupa Teodora Rematta. Został następcą Schweikerta, ale nie było możliwe ustalenie, czy w wyborach uczestniczyły zakonnice i rada parafialna. Kiedy Rematt przejął władzę, pozostały tylko dwie zakonnice i pozostały im bardzo mało mocy.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Nic dziwnego, że od samego początku swojej misji Abbate spotkał się z dużą wrogością na ulicach. Występując publicznie, głosząc swoje przesłanie, został fizycznie zaatakowany, prześladowany i wyśmiewany z powodu jego duchowych roszczeń, które większość ludzi uważała za oburzające. W prasie często nazywano go kultystą, a Kościół określano mianem kultu. Pierwsza wzmianka o Niebiańskim Posłańcu w The Chicago Tribune 25 lipca 1919 r. skupił się na procesie młodej kobiety, która była zwolenniczką Abbate. Została oskarżona o „przyczynianie się do przestępczości jej dwóch młodszych braci przez zbyt częste zabieranie ich do„ Kościoła Nowego Jeruzalem ”przy ulicy DeKalb”. W końcu sędzia uznał, że „kult był moralnie czysty” i nie można go oskarżać o popychanie młodych ludzi do przestępczych zachowań.

Abbate spotkał się również z dużym sprzeciwem ze strony lokalnych przedstawicieli Kościoła rzymskokatolickiego. Oprócz tego, że jego Kościół jest heretycki, a przywódca szarlatanem, oskarżyli go o oszukiwanie rzymskokatolików, między innymi dlatego, że celował w nowo przybyłych Włochów i ubierał się w duchowny kołnierz. W pierwszych dwóch dekadach XX wieku przeważająca część Włochów w Chicago stanowili mężczyźni pochodzący z południowych Włoch, w tym z Sycylii, a wielu z nich było antyklerykalnymi i niezbyt częstymi wyznawcami kościołów. Ogólnie rzecz biorąc, Włosi byli postrzegani jako uprzejme pole misyjne, trudne do konwersji, zwłaszcza dlatego, że byli włoscy księża, misjonarze Skalabrynianie pochodzący z północnych Włoch. Relacje między tymi kapłanami a świeckimi były sprzeczne. Dla Kościoła rzymskokatolickiego istotnym problemem był również fakt, że Abbate przyciągał głównie wyznawców kobiet, ważną grupę praktykujących katolików. (Relacje między włosko-amerykańskimi Amerykanami a oficjalnym Kościołem rzymskokatolickim, patrz Vecoli 1969 i D'Agostino 2004).

Aby przeciwdziałać Opatowi i jego Kościołowi, w 1919 r. Rzymskokatolicy zainaugurowali parafię św. Kallistusa przy ulicy DeKalb 2167, zaledwie kilka przecznic od siedziby głównej Kościoła Nowego Jeruzalem, który był pastorem włoskiego duchowieństwa. Archidiecezja wyraźnie stwierdziła, że ​​fundacja była reakcją na lokalną obecność Abbata i jego kongregacji. Co więcej, w niedziele i święta duchowieństwo rzymskokatolickie stało przed Kościołem Ojca Niebieskiego, mówiąc wiernym, że zostali automatycznie ekskomunikowani, jeśli uczestniczyli w tam nabożeństwach.

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku główne konflikty z udziałem Abbate dotyczyły poważnych przestępstw popełnianych przez Abbate, oskarżonych o napaść seksualną i gwałt na co najmniej dwóch młodych dziewczynach. W pierwszym przypadku, w 1920 r., Został oskarżony o napaść na dwunastoletniego członka kościoła. Jedna grupowa część kongregacji zareagowała silnie przeciwko niemu i opuściła Kościół, podczas gdy inna grupa go poparła, widząc Abbate jako niewinną ofiarę prześladowaną przez wrogów Boga. Opowiadając sędziemu historię swojej misji i pochodzenia pozaziemskiego, został uznany za chorego za przestępcę i wysłany do Elgin State Hospital.

10 kwietnia 1922 r. W siedzibie głównej kościoła przy ulicy DeKalb wybuchła bomba, niszcząc część sali kościelnej. W zeznaniach policji Abbate powiedział, że od 1921 r. Otrzymywał groźby, że jeśli nie przestanie głosić, zostanie uciszony. Mimo to, ponieważ bomba w kwaterze głównej była jedną z czterech, która wybuchła w różnych miejscach w okolicy w ciągu pół godziny, więc jest prawdopodobne, że zbrodnia miała przede wszystkim motywy ekonomiczne, a nie wyraźnie religijne. Wydaje się być częścią „Mano Nera”, bardziej ogólnej praktyki ściągania haraczy. W 1926 r. Władze zbadały finanse Kościoła katolickiego w Nowym Jeruzalem, oskarżając je o nieprawidłowości i uchylanie się od podatków, a sąd zajął koronę i krzyż pektoralny o wartości 2,250 USD, które członkowie przekazali na rzecz Abbate.

W drugiej głównej sprawie sądowej w 1931 r. Padre Celeste został oskarżony o zgwałcenie trzynastoletniej dziewczynki. [Zdjęcie po prawej] W pierwszej rozprawie Abbate został skazany na dożywocie za gwałt ustawowy. Jednak na początku 1932 r. Sąd Najwyższy stanu Illinois zabronił oskarżenia. Sędzia stwierdził, że dowody były błędne i że niekonwencjonalne przekonania Abbate odegrały pewną rolę w werdykcie. W drugim procesie sędzia najpierw zauważył, że Abbate był wystarczająco zdrowy psychicznie, kiedy popełnił przestępstwo w 1929 r., I został skazany na dziesięć lat więzienia. Później jednak został uznany za chorego za przestępcę i ponownie zabrany do szpitala stanowego Elgin. Pod koniec 1933 r. Został zwolniony z azylu. jak powiedział sędzia, „był tylko nieszkodliwym fanatykiem religijnym i odzyskał zdrowie psychiczne”.

Niemniej jednak Abbate wkrótce został przywrócony do zakładu psychiatrycznego, ponieważ pięciu biegłych psychiatrów zostało wezwanych jako biegli świadkowie i uznano go za niebezpiecznie szalonego. Tym razem przebywał w szpitalu stanowym Elgin do maja 1935 r., Kiedy sąd uznał go za zdrowego psychicznie, aby go zwolnić. Ale zaraz po jego uwolnieniu policja aresztowała go ponownie. Ponieważ nie był w Elgin, prokurator stanowy po raz kolejny chciał ponownie otworzyć sprawę, aby Abbate, który uważał za zagrożenie dla społeczeństwa, odsiadywał wyrok w więzieniu. Nie było jednak dalszego procesu, ponieważ dziewczyna, którą zgwałcił, nie chciała stawić się w sądzie jeszcze raz. W sumie Abbate spędził około pięciu lat w szpitalu stanowym Elgin. W tych latach prawdopodobne jest, że liczba członków Kościoła spadła do około stu.

Chociaż w czasach abp. Schweikerta jako pastora Najświętszego Serca Jezusa w latach 1965–1988 były konflikty, sytuacja uległa pogorszeniu, gdy przybył jego następca, Teodor Rematt, i zrozumiał tło kościoła. Jego sprzeciw wobec wszystkiego, co dotyczy Opata, doprowadził do przedłużających się konfliktów. Ekskomunikował niektórych wierzących opatów, uniemożliwiając im nawet wejście do budynku kościoła, podczas gdy protestowali na ulicy na zewnątrz. 19 czerwca 1991 r. Przeprowadził ekskomunikę do siostry Marii Bernadette, stwierdzając, że „ona nie jest już zakonnicą; [ona] nie ma już prawa do zajmowania żadnego zasiłku ani miejsca zamieszkania w obrębie naszej jurysdykcji. ”

Spory między biskupem z jednej strony a siostrą Marią Bernadette i częścią zboru z drugiej doprowadziły do ​​szeregu procesów prawnych. Większość z nich miała związek z kwestiami finansowymi, ponieważ Rematt wykorzystał pieniądze z klasztoru i szkoły na budowę katedry Najświętszego Serca. Mimo to umowa Common Trust z 1919 r. Dała mu najwyższą władzę i wygrał procesy. Zmniejszyła się liczba wierzących w Abbate, którzy uczęszczali do kościoła Najświętszego Serca. Kiedy Rematt odszedł w 2004 roku, budynek kościoła został sprzedany. Chociaż jeden kapłan, którego konsekrował, troszczył się o niewielką liczbę parafian, zamknięcie Kościoła oznaczało rozproszenie wierzących w opactwie, choć niektórzy nadal go szanowali.

ZDJĘCIA
Zdjęcie nr 1: Młody Giuseppe Abbate w Chicago.
Zdjęcie nr 2: Opactwo w drodze z Nieba do Isnello, ratując życie swojego przyszłego ojca.
Zdjęcie nr 3: Niebiański Posłaniec pod koniec lat 1910 ‒ i wczesnych lat 1920.
Zdjęcie nr 4: Ponownie wcielona Dziewica Maryja, ok. 1920
Zdjęcie nr 6: Arcybiskup John E. Schweikert
Zdjęcie # 7: Katedra Najświętszego Serca.
Zdjęcie nr 8: Arcybiskup Theodore Rematt z ks. James W. Craig w dniu święceń kapłańskich w 1994 r.
Zdjęcie nr 9: Giuseppe Abbate: Książę pokoju.
Zdjęcie # 10: Niebiański król i jego królowa.
Zdjęcie nr 10: Abbate, Kościół Najświętszego Serca Pana Jezusa i dziewczyna, która wniosła przeciwko niemu oskarżenie w 1931 r.

REFERENCJE **

** O ile nie zaznaczono inaczej, ten profil pochodzi od Magnusa Lundberga i Jamesa W. Craiga. 2018 r. Giuseppe Maria Abbate: włosko-amerykański celestial messenger, Uppsala: Uniwersytet w Uppsali, Wydział Teologiczny. Zobacz ten tom w celu odniesienia do podstawowych źródeł, bardziej kontekstowych informacji i obrazów.

Candeloro, Dominic. 2013. „The Celestial Messenger 1920s”. Katolicka Konferencja Imigrantów Katolickich. Dostęp z http://blogs.lib.luc.edu/ccic/the-celestial messenger-1920s/ na 15 maja 2020.

Catrambone, Kathy i Ellen Shubart. 2007. Taylor Street: Chicago's Little Italy. Charleston, Karolina Południowa: Arcadia Publishing.

D'Agostino, Peter R. 2004. Rzym w Ameryce: transnarodowa ideologia katolicka od Risorgimento do faszyzmu. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Melton, J. Gordon. 2009. Encyklopedia religii amerykańskich Meltona. Osiemedycja Detroit: Gale Research Inc.

Randolph, Vance. 1943 r. Amerykanie, którzy myśleli, że to bogowie: kolorowi mesjasze i mali Chrystusowie. Girard: Haldeman-Julius.

Trela, Jonatanie. 1979. Historia północnoamerykańskiego kościoła starokatolickiego. Scranton: Drukarnia Straz.

Vecoli, Rudolph J. 1969. „Prałatowie i chłopi: włoscy imigranci i Kościół katolicki”. Journal of Social History 2: 217-68.

ZASOBY DODATKOWE

Przed publikacją Giuseppe Maria Abbate: włosko-amerykański celestial messenger w 2018 r. w literaturze akademickiej pojawiła się tylko krótka wzmianka (patrz, Randolph 1943: 18; Catrambone i Shubart 2007: 114; i Candeloro 2013).

Odniesienia do podstawowych źródeł, na których opiera się ten profil grupy, odsyłam do naszej monografii, gdy jest ona dostępna w trybie otwartym. Jednak po opublikowaniu książki udostępniono nowy materiał źródłowy, który pomógł dodatkowo wyjaśnić niektóre aspekty historii grupy i poprawić niektóre nieporozumienia. W takich przypadkach ten profil będzie odnosił się bezpośrednio do głównych źródeł, których kopie znajdują się w archiwum Magnusa Lundberga w Uppsali.

Kopie innych oryginalnych dokumentów dotyczących Kościoła katolickiego w Nowym Jeruzalem i arcybiskupa Schweikerta znajdują się w archiwum Magnusa Lundberga w Uppsali.

Data publikacji:
16 maja 2020

Udostępnij