Massimo Introvigne

Archeozofia

CZAS ARCHEOSOFII

1915 (luty 16): Tommaso Palamidessi urodził się w Pizie w Toskanii.

1920: Palamidessi wraz z rodziną przeniósł się do Katanii na Sycylii.

1931: Rodzina Palamidessi przeniosła się do Syrakuz na Sycylii.

1932: Palamidessi przenosi się do Turynu w Piemoncie.

1938 (ok.): Palamidessi rozpoczął pracę jako zawodowy astrolog w Turynie.

1940: Palamidessi opublikował swoje pierwsze dwie książki i przeniósł się do Castelfranco Veneto w Wenecji, gdzie pracował jako terapeuta w prywatnym szpitalu.

1941: Palamidessi założył w Turynie wydawnictwo Edizioni Palamidessi i opublikował Astrologia mondiale (Astrologia świata).

1943: Palamidessi studiował egiptologię w Muzeum Egipskim w Turynie.

Połowa lat czterdziestych: Palamidessi został członkiem Towarzystwa Teozoficznego, Zakonu Martynistów i Masonerii.

1947: Palamidessi poślubił Rosę Francescę Bordino w Turynie.

1948: Palamidessi założył wydawnictwo Grande Opera w Turynie.

1948 (4 maja): Palamidessi założył Ordine Iniziatico Loto + Croce (Initiatic Order Lotus + Cross) w Turynie.

1949: Palamidessi zakłada w Turynie jedną z pierwszych szkół jogi we Włoszech, Scuola Yoga.

1952: Palamidessi doświadczył „zwrotu ku chrześcijaństwu”.

1953: Palamidessi przeniósł się do Rzymu.

1957: Palamidessi udał się do Grecji i odwiedził górę Athos.

1958: Palamidessi przeniósł się do Morlupo, niedaleko Rzymu.

1960: Palamidessi zostaje przyjęty do franciszkańskiego trzeciego zakonu świeckiego.

1962–1966: Palamidessi podróżował przez Polskę, Związek Radziecki, Stany Zjednoczone, Bliski Wschód, Etiopię i Tybet.

1966 (7 kwietnia): Palamidessi doświadczył nadprzyrodzonych zjawisk w kościele Grobu Świętego w Jerozolimie.

1968: Palamidessi założył szkołę Archeosofica w Rzymie.

1971: Palamidessi założył czasopismo Il Messaggio archeosofico (Przesłanie archeozoficzne).

1972–1978: Palamidessi podjął dalsze podróże do Japonii, Tajlandii, Chin, Indii, Peru, Brazylii i innych krajów.

1973 (lipiec 9): Associazione Archeosofica zostaje legalnie zarejestrowana w Rzymie.

1975: Publikacja Palamidessi Zainicjowana technika risveglio (Techniki inicjacji i przebudzenia).

1983 (kwiecień 29): Palamidessi zmarł w Rzymie

1983: Po śmierci Palamidessiego Alessandro Benassai został prezesem Associazione Archesofica, której siedziba została przeniesiona do Toskanii (Florencja, potem Siena, a na koniec Pistoia).

1999 (grudzień 27): żona Palamidessiego, Rosa, zmarła w Rzymie

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Archeozofia jest ezoteryczną doktryną i ruchem opartym na naukach włoskiego mistrza duchowego Tommaso Palamidessi (1915–1983) [Zdjęcie po prawej]. Jego ojciec był oficerem armii, Carlo Palamidessi (1878–1946), a matka sycylijską poetką i pisarką Luigią Tagliata (1886–1971). Urodzony w Pizie w Toskanii Palamidessi przeniósł się w wieku pięciu lat do regionu swojej matki, Sycylii, najpierw mieszkając w Katanii, a następnie, od 1931 r., W Syrakuzach. Przekroczył także Morze Śródziemne i jako nastolatek odwiedził Libię i Tunezję w 1928 r. (Baroni 2011, 2009; Lullo 2020, które są głównymi źródłami tego ustępu).

Palamidessi opisał później swoją młodość jako czas intensywnych przeżyć duchowych, dzięki czemu stał się samotnym i nieszczęśliwym dzieckiem. Jego ciocia była zakonnicą w sycylijskim katolickim klasztorze Pozzallo, gdzie, jak donosił. modlił się intensywnie od najmłodszych lat. Twierdził jednak, że wierzy również w reinkarnację i jako nastolatek zaczął pamiętać przeszłe życia, w tym jako wczesny chrześcijański uczony Orygenes z Aleksandrii (ok. 184–253) oraz astrolog i filozof włoskiego renesansu Gerolamo Cardano (1501–1576).

W 1932 r. Jego rodzina przeniosła się do Turynu, w tym czasie jednej z włoskich stolic ezoteryzmu i okultyzmu. Palamidessi był zafascynowany astrologią i pod koniec dekady zaczął pracować jako profesjonalny astrolog. Jego głównym zainteresowaniem było, w jaki sposób astrologia może przyczynić się do uzdrowienia. W 1940 r. Opublikował na ten temat swoje dwie pierwsze książki, Corso degli astri e le malattie dell'uomo (Przebieg gwiazd i chorób ludzkich) i La medicina e gli influssi siderali (Medycyna i wpływy astralne) (Palamidessi 1940a, 1940b). W latach 1940–1941 pracował w prywatnym szpitalu w Castelfranco Veneto, Venetia, gdzie testował swoje teorie na temat leczenia i odnotowywał dobre wyniki. [Zdjęcie po prawej]

Po powrocie do Turynu założył tam w 1941 r. Własne wydawnictwo Edizioni Palamidessi, które zadebiutowało w 1941 r. Swoją największą i najważniejszą książką o astrologii, Astrologia mondiale (World Astrology: Palamidessi 1941). W dwóch książkach opublikowanych w 1943 r. Twierdził, że astrologia może przyczynić się do wczesnej diagnozy raka (Palamidessi 1943a) i przewidzieć trzęsienia ziemi, powtarzające się problemy we Włoszech (Palamidessi 1943b).

W Turynie znajduje się drugie co do wielkości Muzeum Egipskie na świecie, po Kairze, które oferuje również kursy egiptologii. Palamidessi uczęszczał na jednego z nich w 1941 r. I zdobył podstawową wiedzę na temat starożytnych egipskich postaci. Badał różne cechy ezoterycznej sceny Turynu, uczestnicząc w seansach spirytystycznych i stając się członkiem Towarzystwa Teozoficznego, Zakonu Martinistów oraz skrzydła włoskiej masonerii bardziej otwartej na religię, Wielkiej Loży Włoch. Przeczytał także główne dzieła Rudolfa Steinera (1861–1925), założyciela antropozofii.

W 1947 poślubił w Turynie Rosę Francescę Bordino (1916–1999), która odegrała ważną rolę w rozwoju jego zakonów ezoterycznych. W 1948 r. Urodziła się ich córka Silvestra (1948–1996) oraz nowe wydawnictwo założone przez Palamidessi, Grande Opera (Great Work). [Zdjęcie po prawej] W latach czterdziestych Palamidessi zainteresował się jogą, publikując kilka tomów o jodze i tantryzmie (Palamidessi 1940, 1945, 1948a, 1949b). Pod koniec 1949 roku otworzył w Turynie jedną z pierwszych włoskich szkół jogi - Scuola Yoga.

Studiował także alchemię i tradycję różokrzyżowców. Po rozważeniu projektu Scuola Italiana di Iniziazione Hermetica (Włoska Szkoła Hermetycznych Inicjacji) założył 4 maja 1948 r. Ordine Iniziatico Loto + Croce (Inicjatywa Zakonu Lotosu + Krzyż), którą prowadził pod nazwą Grand Mistrz Rajkunda aż do śmierci.

Jednak Palamidessi nigdy nie porzucił chrześcijaństwa. W 1952 r. Doświadczył nowego „powrotu” do chrześcijaństwa. Postanowił wycofać niektóre ze swoich książek na temat Tantryzmu, twierdząc, że techniki te były „niebezpieczne” (Palamidessi 1970: 23) i powinny być praktykowane tylko w takim stopniu, w jakim są zgodne z chrześcijaństwem (Palamidessi 2012: 55). W 1957 r. Odwiedził górę Athos w Grecji, aw 1960 r. W La Verna w Toskanii został członkiem franciszkańskiego trzeciego zakonu świeckich. Tymczasem przeprowadził się do Rzymu w 1953 r. I do pobliskiego Morlupo w 1958 r., Gdzie odbywały się ceremonie zakonu Lotosu + Krzyża (Baroni 2011: 87–88).

Od lat 1960. Palamidessi poświęcił znaczną część swojego czasu na podróże, wizyty w Ameryce Północnej i Południowej, na Bliskim Wschodzie, na Dalekim Wschodzie, w Indiach, Etiopii, a także w Związku Radzieckim i niektórych jego satelitach kraje. Udało mu się także udać do Chin i dwukrotnie odwiedził Tybet, co w tym czasie było rzadkością dla Europejczyków. [Zdjęcie po prawej]

Podczas gdy nadal prowadził rozkaz Lotos + Krzyż, 29 września 1968 r. Palamidessi założył nową organizację, szkołę Archeosofica, i prawnie założył Associazione Archeosofica w 1973 r. Jego wyznawcy uważają za mistyczne doświadczenie, które miał 7 kwietnia 1966 r., w kościele Grobu Świętego w Jerozolimie, gdzie był świadkiem niezwykłych zjawisk, jako ostatni, decydujący krok prowadzący do odsłonięcia szkoły dla świata. Wprowadził „Archeozofię” jako syntezę swoich nauk, przedstawionych w pięćdziesięciu jeden „quaderni” (zeszyty) dla członków, napisanych w latach 1968–1983. W latach 1971–1982 opublikował także czasopismo, Il Messaggio archeosofico (Archeosoficzny

Wiadomość). W 1975 roku opublikowano Palamidessi Zainicjowana technika risveglio (Techniki inicjacji i przebudzenia: Palamidessi 1975), jego ostatnia główna książka. Zmarł w Rzymie 29 kwietnia 1983 r. [Zdjęcie po prawej]

Jak to często bywa w ezoterycznych rozkazach, wybuchły kontrowersje dotyczące sukcesji mistrza, dotyczące jego żony Rosy i córki Silvestry oraz jego najbliższego ucznia Alessandro Benassai, urodzonego w 1940 r. Przed śmiercią Rosy w 1999 r. Kontrowersje zostały rozwiązane, a Benassai został uznany za prezydent Associazione Archeosofica, którego siedziba została przeniesiona do Toskanii w 1983 r., początkowo do Florencji, następnie do Sieny, a na koniec do Pistoi. Już za życia Palamidessi Toskania była ważnym ośrodkiem archeologii, który stopniowo rozszerzył się na kilka włoskich miast i niektóre zagraniczne kraje.

DOCTRINES / BELIEFS

Doktryna archeologii została przedstawiona w ostatecznej formie w pięćdziesięciu jeden zeszytach. Członkowie czytają jednak także inne prace Palamidessiego i, prezentując swoją doktrynę, należy rozważyć jej rozwój na przestrzeni lat i kluczowy „zwrot do chrześcijaństwa” w 1952 r.

Bóg posłał swego syna, wiecznego Awatara, aby inkarnował się na Ziemi kilka razy jako Rama, Kryszna, Jezus. Przyszły Mesjasz może pojawić się w przyszłości, ale we wszystkich przypadkach jest to ta sama Boska Osoba, która inkarnuje, aby doprowadzić ludzi do Boskości. W linii Awatarów ekklesiae (kościoły) rozwijają się przez całą historię. Ekklesiae składa się z ciała zewnętrznego i wewnętrznego (ezoterycznego). Jednym z tych ezoterycznych ciał był Zakon Różokrzyżowców, który

jednak skończyło się to spadkiem. Stąd potrzeba nowego centrum ezoterycznego, zakonu Lotosu + Krzyża, którego szerszym kręgiem zewnętrznym jest Szkoła Archeosofica (Zoccatelli 2020). [Zdjęcie po prawej]

Lotos wspomniany w nazwie zakonu jest wyraźnym odniesieniem do mądrości Wschodu, którą jednak Palamidessi przyjmuje selektywnie, o ile nie zaprzecza chrześcijaństwu. Lotos w religiach wschodnich jest również symbolem reinkarnacji. Według Palamidessiego doktryna reinkarnacji nie jest niezgodna z chrześcijaństwem i faktycznie zawsze była nauczana w chrześcijańskich szkołach ezoterycznych. Nauki archeologiczne obejmują konkretne techniki, jak zapamiętać przeszłe życie bhakty (Palamidessi 1968).

W swoich wczesnych pracach Palamidessi nauczał tradycyjnych technik tantrycznych o przebudzeniu kundalini. Niektóre z tych technik opierają się na seksualności i męskości (Zoccatelli 2020). Palamidessi uważał te praktyki za wartościowe, ale „niebezpieczne”. Uważał, że wszelkim formom alchemii zewnętrznej i wewnętrznej zawsze powinna towarzyszyć modlitwa chrześcijańska i medytacja podporządkowane jej „kardiognozji”, gnozie serca (Lullo 2020: 13–14). Odniesienie do męskiej wstrzemięźliwości nie oznacza, że ​​kobiety są mniej ważne niż mężczyźni w archeologii. Przeciwnie, Palamidessi wierzył, że kobiety uratują współczesny świat, do którego wkraczamy, jak przepowiedział Joachim z Fiore (1135? 1202), w Wieku Ducha Świętego, w którym objawi się kobiecy aspekt Boga (Lullo 2020: 16). [Zdjęcie po prawej]

Archeozofia jest przedstawiana jako „najbardziej kompleksowa interpretacja chrześcijaństwa” (Palamidessi 1979: 8) i odrodzenie Didaskaleion Aleksandrii, który rozkwitł za czasów Orygenesa, którego, jak wspomniano wcześniej, Palamidessi uważał za reinkarnację. To przebudzenie nie jest jednak zwykłym powrotem do wczesnych stuleci chrześcijańskich, co byłoby zarówno niemożliwe, jak i nieodpowiednie w epoce zdominowanej przez naukę. Od lat 1940. XX wieku Palamidessi jako pierwszy użył wyrażenia „Age of Aquarius”, opartego na jego rozumieniu astrologii. Era Ryb, jak nauczał, była epoką mistycyzmu, a Era Wodnika, która rozpoczęła się w 1789 r. Wraz z rewolucją francuską, jest erą nauki. Nauka nie jest jednak przeciwna duchowości, ponieważ wszystkie epoki są częścią postępowego objawienia Boga (Corradetti i Lullo 2020: 35–36).

Techniki archeologii mają na celu pełne zrozumienie tego „bardziej wszechstronnego chrześcijaństwa”. Przygotowują się także na śmierć. Biblia chrześcijańska śmierci (The Christian Book of the Dead) jest jednym z dzieł Palamidessi, które zostały opublikowane po jego śmierci (Palamidessi 1985, 2012). Jest to praktyczny przewodnik dla umierających, którzy uczą się także o tym, co dzieje się bezpośrednio po śmierci. Umarli odrodzą się, chociaż najbardziej udoskonalone dusze ostatecznie uciekną z cyklu reinkarnacji. Niebo, piekło i czyściec mają status świadomości i jako takie są tymczasowe (Lullo 2020: 22–23). Jednak samo zło może doświadczyć „drugiej śmierci” na końcu tego świata, a nawet wcześniej: ich duch zostanie oddzielony od duszy i „zniknie” i powróci do Boga (Zoccatelli 2020).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Techniki i rytuały nauczane przez archeologię obejmują całe spektrum zachodniego ezoteryzmu, od alchemii po numerologię, od ćwiczeń oddechowych po astrologię. Włoscy uczeni Daniele Corradetti i Gina Lullo (którzy również ćwiczą archeologów) udowodnili, że trzy szczególnie ważne techniki: medytacja czakry, rytuał „eucharistia lucernaris” oraz kardiognoza (Corradetti i Lullo 2020). [Zdjęcie po prawej]

Pojęcie czakr zostało spopularyzowane przez Towarzystwo Teozoficzne, którego członkiem był Palamidessi. Po 1952 r. Teoria czakr została ponownie zinterpretowana przez pryzmat chrześcijańskiego mistycyzmu. Palamidessi wspomniał o dwudziestu jeden ośrodkach duchowych: siedmiu fizycznych, siedmiu astralnych i siedmiu psychicznych. W latach 1945–1952 opracował klasyfikację dwunastu czakr, która różni się od najpopularniejszego systemu teozoficznego. Należy je aktywować, aby pokonać siedem głównych wad i zamienić je w siedem cnót. Te cnoty należy pielęgnować w codziennym życiu wielbicieli, ale archeozofia oferuje również technikę medytacji. Rozpoczyna się modlitwami napisanymi przez Palamidessi i przechodzi przez ćwiczenia oddechowe i wizualizacyjne, a kończy skupieniem się na boskim imieniu odpowiadającym czakrze, która ma zostać przebudzona. Te boskie imiona odpowiadają Sefirot z Kabały.

Rytuał „eucharestia lucernaris” (eucharystia światła) jest częścią codziennej rutyny ćwiczeń duchowych i odbywa się o zachodzie słońca, indywidualnie lub z innymi wielbicielami. Trzy zasłony, odpowiednio czarny, biały i czerwony, są umieszczane na stole, wraz ze statywem trzymającym świecę lub szklankę z oliwą z oliwek i knot. Po modlitwie do Trójcy Świętej wszystkie światła są wyłączone, a kobieta (jeśli jest obecna), lub inaczej mężczyzna, zapala świecę z błogosławieństwem. Po znaku krzyża wszyscy wykonają ćwiczenia oddechowe, koncentrując się najpierw na zewnętrznym płomieniu, a następnie na wewnętrznym płomieniu płonącym w sercu każdego wielbiciela.

Kardiognoza (modlitwa serca) jest formą hesychazmu, techniki, której nauczył się Palamidessi podczas wizyty na Górze Athos. Jest to forma „ciągłej modlitwy”, w której krótką formułę powtarza się w związku z ćwiczeniami oddechowymi (Palamidessi 1969). Polecam Palamidessi różne formuły, takie jak modlitwy do Chrystusa i Świętej Mądrości, Sophia oraz różnorodne techniki oddychania (Corradetti i Lullo 2020: 38–50). [Zdjęcie po prawej]

To tylko trzy spośród wielu różnych technik i rytuałów nauczanych przez Archeozofię. Należy również wspomnieć, że zarówno sztuka wizualna, jak i muzyka mają dla Palamidessiego wymiar ezoteryczny. Wśród prac Palamidessiego opublikowanych pośmiertnie więcej niż jeden dotyczy tych tematów. W L'icona, i colori e l'ascesi artistica (Ikona, kolory, ad artystyczny ascesis, 1986), oparty na wspomnieniach Palamidessiego o minionym życiu mnicha pracującego jako ikonograf, proponuje coś zwanego „iconognosia”, który jest sposobem na dotarcie do Boskości zarówno poprzez kontemplację świętych obrazów, jak i malowanie „osobistej ikony” (Palamidessi 1986).

Trattato di musica e melurgia archeosofica (Traktat o muzyce archeologicznej i melurgii) należy do pośmiertnych dzieł Palamidessiego dotyczących muzyki jako doświadczenia duchowego i mistycznego (Palamidessi sd). W 1999 roku, kierując się tymi naukami, Alessandro Benassai założył Chór Muzyki Sakralnej „Saint Cecilia” we Florencji (Lullo 2020: 23-26).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Archeozofia, według Palamidessiego, jest doktryną lub nauką. Szkoła Archeosofica, jak sama nazwa wskazuje, jest szkołą lub akademią. Nie jest religią i jest otwarty dla członków wszystkich religii, a nawet dla ateistów (Cresti 2020: 111), chętnych do nauki pewnych zasad i technik.

Palamidessi zawsze nalegał, aby nauki szkoły Archeosofica były otwarte i bezpłatne. Aby zostać ich członkiem, nie trzeba być członkiem żadnej organizacji lub stowarzyszenia. Jednak dla tych, którzy chcą współpracować w rozpowszechnianiu nauk archeologicznych, Associazione Archeosofica została prawnie włączona w 1973 r. Od maja 2019 r. Obejmowała dwadzieścia siedem oddziałów we Włoszech i trzy w Niemczech (Berlin, Kolonia i Düsseldorf), chociaż członkowie są również obecni w Portugalia, Francja i Brazylia. Pod koniec maja 2019 r. Stowarzyszenie liczyło około 1,000 członków (Cresti 2020: 114). [Zdjęcie po prawej]

Jako wewnętrzny ekklesia, Krzyż Lotosu + oferuje wtajemniczonym kapłaństwo, które jest zakorzenione w chrześcijańskiej doktrynie powszechnego kapłaństwa wszystkich wierzących oraz bardziej intensywne i wymagające duchowe doświadczenie Archeozofii (Zoccatelli 2020). Zakon pojawia się jako wewnętrzny, bardziej ezoteryczny krąg szkoły Archeosofica. Około dwudziestu procent członków szkoły jest inicjowanych w systemie Lotus + Cross (Di Marzio 2020: 58). Zakon jest zorganizowany w dwunastu stopniach plus jeden zarezerwowany dla Wielkiego Mistrza, mianowanego na całe życie przez jego poprzednika. Pierwszym Wielkim Mistrzem był Palamidessi, a obecnym Benassai, który jest także prezesem Stowarzyszenia Archeozoficznego (Cresti 2020: 115–16).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Mimo niewielkich rozmiarów włoski ruch anty-kultowy regularnie zdaje sobie sprawę z tego, że jego działalność obejmuje niektóre główne media. W 2006 r. We włoskiej policji utworzono Oddział Anty-Kultowy (Squadra Anti-Sette) (Ministero dell'Interno 2006), choć jego działalność pozostała ograniczona.

Włoscy anty-kultyści również celowali w archeologię, szczególnie poprzez książkę Nella Setta (Inside the Cult), opublikowane przez dwóch dziennikarzy w 2018 r. (Piccinni i Gazzanni 2018). Autorzy ogłosili, że w wyniku swojej książki Oddział Antykulturowy wszczął dochodzenie, chociaż Archeozofia twierdzi, że nie otrzymała o tym żadnych wiadomości.

Oskarżenia obejmują zwykłą, niekulturalną listę skarg na pranie: pranie mózgu, rozbijanie rodzin i wygórowane żądania finansowe. Członkowie Associazione Archeosofica płacą dziś 120 euro rocznie, co jest kwotą uważaną za wygórowaną, biorąc pod uwagę usługi, które otrzymują, w związku z kultową książką z 2018 roku, ale z pewnością nie ekstrawagancką.

Archeozofia odpowiedziała, że ​​działania szkoły są bezpłatne, a uczestnicy nie są zmuszani do przyłączenia się do stowarzyszenia, które potrzebuje miesięcznych składek na wynajem lokali w różnych miastach i kontynuowanie normalnej działalności (Calamati 2018). Psychologiczna analiza tego, jak łączy się Archeozofia, nie wykazała agresywnej prozelityzacji ani form presji wyższych niż to, co jest powszechne w innych ruchach religijnych lub ezoterycznych (Di Marzio 2020).

ZDJĘCIA

Zdjęcie nr 1: Tommaso Palamidessi.
Zdjęcie # 2: Palamidessi jako nauczyciel jogi.
Zdjęcie nr 3: Palamidessi z żoną Rosą i córką Silvestrą.
Zdjęcie nr 4: Palamidessi i jego żona Rosa z dziećmi w Szanghaju (2 czerwca 1977 r.).
Zdjęcie nr 5: Palamidessi w latach 1980.
Zdjęcie nr 6: Konferencja poświęcona archeologii w Toscanini Auditorium w Parmie we Włoszech.
Zdjęcie nr 7: Coroczna konferencja archeologiczna w opactwie St. Galgano w Toskanii.
Zdjęcie nr 8: Wykład archeologiczny o Świętym Graalu w Pałacu Kapitanów Ludowych, Reggio Emilia, Włochy.
Zdjęcie nr 9: Wykład archeologiczny w Rzymie w Kapitolu.
Zdjęcie nr 10: Spotkanie w siedzibie głównej w Pistoi w Toskanii.

LITERATURA

Baroni, Francesco. 2011 r. Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un ezoterista cristiano. Foggia: Bastogi.

Baroni, Francesco. 2009. „Tommaso Palamidessi (1915–1983) et l''Archéosophie”: Vie, ouvre et postérité d'un ésotériste chrétien italien du XXe siècle. ” Doktorat Rozprawa. Paryż: École Pratique des Hautes Études.

Calamati, Fabio. 2018. „Archeosofia respinge le accuse 'Una setta? Assolutamente no. ” Tyrreńskie, Listopad 17.

Corradetti, Daniele i Gina Lullo. 2020. „L'Archeosofia e la metafisica sperimentale di Tommaso Palamidessi, ovvero la pratica duchituale”.
The Journal of CESNUR 4:31–54. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.3.

Cresti, Francesco. 2020. „Archeosofia, scuola Archeosofica, Associazione Archeosofica. La libertà religiosa e l'unità delle religioni. ” The Journal of CESNUR 4:108–20. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.5.

Di Marzio, Raffaella. 2020. „Diventare archeosofi. Percorsi di cambiamento i sviluppo personale". The Journal of CESNUR 4:55–107. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.4.

Lullo, Gina. 2020. „Tommaso Palamidessi (1915–1983). Cenni biografici e opere del fondatore dell'Archeosofia. ” The Journal of CESNUR 4:7–30. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.2.

Ministero dell'Interno. 2006. „Attività di kontrasto agli illeciti connessi alle attività delle„ sette sataniche ”. Istituzione della SAS (Squadra Anti Sette). ” 2 listopada. Rzym: Ministero dell'Interno.

Palamidessi, Tommaso. sd Trattato di musica e melurgia archeosofica: Ventinovesimo Quaderno. Rzym: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 2012 r. Biblia chrześcijańska śmierci. Wydanie poprawione. Pistoia: Associazione Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1986 r. Artysta, kolor i artysta: Ventisettesimo Quaderno. Rzym: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1985 r. Biblia chrześcijańska śmierci. Rzym: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1979 r. Dizionario enciclopedico di Archeosofia: Quarantesimo Quaderno. Rzym: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1975 r. Tecniche di Risveglio Iniziatico. Rzym: Edizioni Mediterranee.

Palamidessi, Tommaso. 1970 r. Medytacja na temat sesji i ćwiczeń: Dodicesimo Quaderno. Rzym: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1969 r. L'ascesi mistica e la Meditazione sul cuore: Undicesimo Quaderno. Trattato di Cardio-gnosi Archeosofica. Rzym: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1968. La memoria delle vite passate e sua tecnica: Quinto Quaderno. Rzym: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1949a. Potenza erotyka Kundalini jogi. Turyn: Edizioni Grande Opera.

Palamidessi, Tommaso. 1949b. Lo Yoga za non morire. Turyn: Edizioni Grande Opera.

Palamidessi, Tommaso. 1948 r. La tecnica sessuale dello Yoga Tantriko Indo-Tibetano. Manuale dottrinale e pratico for all the la vita sessuale de lo Yoga Tantriko. Turyn: Edizioni Grande Opera.

Palamidessi, Tommaso. 1945 r. I poteri occulti dell'uomo e la yoga tantrica indiana e tibetana. Mediolan: Edizioni Spartaco Giovene.

Palamidessi, Tommaso. 1943a. Gli influssi kosmos and la diagnosi precoce del Cancro. Turyn: Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1943b. Terremoti eruzioni e influssi kosmos. Turyn: Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1941 r. Astrologia mondiale. Il los dei popoli rivelato na Corso degli astri. Turyn: Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1940a. Corso degli astri e le malattie dell'uomo. Mediolan: Bocca.

Palamidessi, Tommaso. 1940b. La medicina e gli influssi siderali. Mediolan: Bocca.

Piccinni, Flavia i Carmine Gazzanti. 2018 r. Nella Setta. Rzym: Fandango.

Zoccatelli, PierLuigi. 2020 [najnowsza wersja]. „L'Archeosofia”. W Enciclopedia delle religioni we Włoszech, pod redakcją Massimo Introvigne i PierLuigi Zoccatelli. Dostęp 25 stycznia 2020 r. Od https://cesnur.com/gruppi-teosofici-e-post-teosofici/larcheosofia/.

Data publikacji:
21 lutego 2020

Udostępnij